尉缭子兵法

一、天宫

王问尉子曰：“黄帝刑德，可以缭百胜，有之乎？”梁惠

“刑以伐之也。若城下池者岂无所谓尉缭子对曰：攻不能取，东西也。黄帝者，人谋城高池深，兵器备具，时日不若人事也。，德以守之，非财谷，四方事多积，豪士一，则取之，南北攻不能取矣。由是观之，天官浅守弱顺时乘之者耶？然不能天官时日阴阳向背取者，而已矣。何者？今有城

万而灭商，岂纣不得天将公子心与齐人战，’。绝地，向陂陈为废军齐，柄所在’胜武王伐封，背济水向，不可击。山阪而陈，以二万二百人，击纣之亿时有彗星出，柄在千五、官之陈哉！楚案天官曰：‘背水陈为

彗星齐战，大破之。心曰：‘倒而胜焉’。明日与何知，以彗斗者，固公子

已。”智’。谓之天官，人事而：‘先神先鬼，先稽我黄帝曰

二、兵谈

。［以城］福生］于称地，以（城）合符节，无异［地］称人，以人称故也。主）［内，胜（备）可以战胜。战胜于外粟。三相［福］相应，犹称，则内可以固守，外量土地肥墝而立邑建城，（备

；［关之，］小，若秘于地，民流“兵胜于。不恢）［櫜］，而暴］不发轫，（车）［，若邃于天，）［车。明乎禁舍开塞国富，民众而（治）。富治者，（民朝廷。”治兵者［制］则国治者亲之，地不任者任之］之，大不窕夫土广而任则甲］不出（生于无。故（关）［开威制天下。故曰：

胜则兴，不可以忿也。见四海之内，不起一岁将胜也不暴甲。则止。患在百里之，也。陈而胜者见胜内而胜，不起一日不起一月之师；患在。兵起，非之师者，主胜之师；患在千里之内，

率人者，聋，以三悖以财。夫心狂、激而怒、耳目盲于天，下不制于地，中，难矣。清不可事将者，上不制不制于人。宽不可

亦胜如江炮如燔［，如漏如溃弩如羊角。人人无所及堂决而去。，散不得以聚左。兵如总河；轻者如谷亦胜，方亦胜，圆，缘山亦胜，入］。如垣压之，如云覆绝乎疑虑，堂之，令之聚如亦胜。重者如山如林，，羊肠亦胜，锯齿不得以散，左不得以右木，兵之，右不得以不腾陵张胆，

三、制谈

人制先定百人尽斗。，士不乱则形万人齐刃。天下莫能凡金鼓所指，则兵，制必先定。陷行乱陈，则千。则士不乱乃明当其战矣。尽斗。覆军杀将，则

绝江士失什伍，车失偏未尝非多力国士［也］。损，则逃伤甚焉，世将犯之。不什伍，车有偏列。鼓鸣我百人，此资敌而伤可得也。水登者未尝非多力旗麾能禁此四者，者，矛数者，内自者，则戟也。将已鼓也。杀军而逃归，或临战自北河，不我甚焉，世将不能禁。列，奇兵捐将，先而走，大众亦走，世古者，士有卒相嚣，拗矢折矛抱戟山陵之，深征役分。杀人于百步不能禁国士也，先死者［亦］人于五十步之内士绝之，坚陈，而，利后之外者，弓矢犹亡舟楫敌一人而损高败也，世将不能禁。能禁。夫将能禁此四将不发。战有此

臣谓非一况国人乎？一贼父，，固不试听臣言其术一死贼，莫当其前之者，，莫随其后，而诛强。皆不肖也。何则？必死与必生一将，以少诛众，以弱中利，动，无不避发能侔也。听臣民非乐死而恶生也，号杖剑击于市，万人令明马，万能独出独入焉。独出独人之独勇，万人人，子不敢舍］百人一卒，千人一司王霸之兵也。入者，之术，足使三军之众为无失刑。父不敢舍子足使三军之众诛一人以故能使之前。明赏则有功。（今）［令于前，决罚于后，是，法制审，

者谁？曰吴起也。有，然不能名者，不明曰武子也。今天下莫当者谁？莫当者众，：便吾器人胜之，之千仞之溪。有提十万之众，而天下则百千万，如赴十人亦以胜之用，养吾武勇万乎禁舍开塞也。明其谁？曰桓公也。有提七，发之如鸟击人亦以胜之也。故曰济功也。十而天下莫当提三万之众，而天率无不及二十万众者制，一人胜之，则下诸国士，所

国被患者，以重宝为天下出聘，以天下助数万尔。其其卒曰：“无兵来者，无不谓地界出割，得。名为战也。先战。”其实不可得而将，以爱子出质今十万，其实不过

刑赏，使天下非农无吾制衣，食吾何能绍吾气哉？吾民扬臂争出农用天下。经制十万之众致也。必能使犹曰：发彼驽马鬐非骥騄耳之驶，号出令，信行天下之制为制食。使。修吾号令，明吾之衣吾食吾民之罪所得战不胜，守不固者，莫能正矣良国内。战，而天下无敌矣。故天下诸国助我战，，而王量吾境内之民，无伍兴角逐，之用为用，，非战无所得爵，，内自

民言有制能战也国益弱，得地而国益也。不能内有其贤而欲有天下，必覆弊矣。民而畜之，必能内有贫，由国中之其贤者可以胜敌。视人之地此军杀将。如，虽战胜而而有之，分人之必试其者，毋许其空言，

四、战威

民有必战之心，此威胜而不为之用，此道胜而师威胜，有也。审法制，明力胜也。王侯功乃返，此以也。破军杀散，夺地，成敌，使凡兵，有以道胜，有以敌之气失力胜。讲武料赏罚，便器用，使虽形全如此，［所］将，乘闉发机，溃众以三胜者毕矣。

也。］所以战者，民也；以夺敌者五：一曰庙如，而）未加，兵未接动，是以击虚夺之所则斗，气夺则走。刑（敌而后论。此高垒之论，五，三曰逾垠之论，四曰民之所以战者，气也。气实深沟夫将（卒）［之胜之论，二曰受命之论五者，先料曰举陈加刑之

不二。者，一众心也。众不审则数变，数变则令无疑令，则众不二志，小疑无申。故上令之法，小过无更。夺者，心之机也。令者，能夺人而不夺于人善用兵虽出众不信矣。故听；动无疑事，则众

营，不可不显也。死节；乎率身以励众士，耻而后刑罚，先之义，则可以饥易饱；有不得其力，志不励，则如心之使士不死节励士之道，民之［古率民者士不而能致其死战俗，则可以死易生。古者率民，必，则众不战。廉耻之国必有孝慈列之等，死丧之（亲）民所（荣）后律其身，先廉者也。故国必有。故战者必本四（支））因民所生而制之，］未有不信其心，礼［信］亲爱必（也生不可不厚也；爵先礼信而后爵禄［礼］，民之所，因［肢］也。而亲爱而能得其力者［也］；未

相劝，死（生）伯如朋友之，田禄之实，饮食道如风雨，车不也。粮］，乡里不旋踵，［什伍如亲戚，卒［营］而显之（亲）［丧］相救，兵役相堵墙，动此本战之，止如，士从，此民之所励也。使结辙

委积不成地不危，务战者战所以守。三者，先王之发欲本者）。故先王［斗］欲齐。则众不强，备用不其所欲。夫以居攻便则］，兵最急（本务［也］。本务［者有］，守地也，居欲多则士不行重，，务守者，赏禄不厚则城也。故务耕者民不饥地所以养民也，城所以毕，（阙）力不壮，刑。务此五者，静能守其民不劝，武士不选动能出，则阵欲坚，专于兵，有五焉：所（固）［赏不中则众不畏城不围

。国富仓府，（所）［不祷祠而得故曰：举贤任能，不时筮而事吉；贵功养劳，：天时不如地利，地利人事而已。不如人和。圣人王国富民，霸国下漏，患无所救富大夫，亡是］谓上满福。又曰日而事利；明法所贵，富士，仅存之国审令，不卜

张盖，寒不重衣虽久井成而后饮，军食熟而，将（不）［必步，军，险之。必下饭，军垒成而］先己。暑不后夫勤劳之师而不老不弊。如此，师后舍，劳佚必以身同

五、攻权

背。夫力弱（禽）［擒］。兵，无足与斗。虚言，将无修容，卒是谓疾陵之动决而不禁。异口，心疑者攻必衄。既）疑［必（胜国）［固］，以专胜。力分者弱将吏士卒，动静一身。心（决而不动，兵以静，故进退不豪，纵敌不］背，则计无常试，发

节不节动，必力；幸胜也，非攻权也。。其心动其心动以疑，则支以诚，则支节将帅者，心制，卒必背。夫将不，虽胜心也；群下者，支节也

故知胜败道者，吏畏其将也；吏吏者，敌畏其民也，见之道者，必侮敌，畏敌侮我；民畏其夫民无两畏也。畏我。凡将能其。是先知畏侮之权。畏其将者，民畏其吏也侮者败，立威者胜

。爱故不二，威故。夫不爱说其心者，不我用，爱与威而已。故善将者也我举也。爱在下顺，不犯严畏其心者，不威在上立；不

气，斗战者无胜必拔，不可以言攻。不信也然，虽刑赏不出不徒归，求敌若求亡溺人。（分）［囚。信在期前，事在未兆］险者无战心，（挑）［佻］战者无全战不必胜，不可足以言战；攻不已聚不虚散，兵已兵。子，击。故众敌若救

者，之，息必当备之。凡挟］起，待之贵后。故虽）［难争必当待［贵怨，（应）起；争私结］不得已；怨结（（应）［贵从］我以义而战

不求胜而胜也。权名。故明主战攻［惊胜，言非全之］日，合鼓胜于原野，有胜于市井。斗则［得兵，幸以不败，此不意彼合［，服则］失也。有胜于朝廷，有非全胜者，无惧而曲胜之也。曲角］，节以兵刃，

去备彻威而胜者，以其人而率，万人而将，已（代。权敌审将，而有法故也。有器用之早定兵有其应敌也周，其总率也极。故五人后举兵。其朝死则朝代，暮也，而伍，十人而什，百人死则暮而卒，千用）［周］已极。

攻之未至，而一城已降。，各逼地形，而攻邑，使之必集敌境大城大。卒聚将至，。敌将帅不能信，矣。敌救栖其绝，从而，从者，则我败之吏卒不能和，刑有所不登城逼危绝其道要塞。据一城邑而数道故凡集兵千里者旬，男女数重深入其地，错日，百里者一日，

设，渠其虚而攻之夫城邑空虚而资尽独出独入，敌不接刃而津梁未发，要塞未修，答未张，则虽有城无守矣者，我因则虽有人资致之。”此之谓也。用未敛，则虽有畜未聚，五谷未收，财，戍客未归，。城险未无人矣。六。远堡未入。法曰：“无资矣

六、守权

弗能战，非善［强攻者，伤之甚主之气不半焉。敌知。］矢，尽在郭中凡守者，进不而入保，令客气十百倍，而郭（者也。豪障，以御也。然而世将围）［圉］，退不亭杰雄俊，坚甲利兵，劲弩（疆），乃收窖廪，毁拆

十，十而当，薪食给，弩坚，则万人之守。池深而，守者不出。一而当之，工聚土壤也，诚为守也。千丈之城守法城一丈，十人守也。广，城坚而厚，士民备民矢强，矛戟称之，此百，百而当不与焉。出者不守夫守者千，千而当万。故为城，不失险者也。守法：郭食者，非特费于

不蔽城尽后。则愚夫愚妇无不则无必守者，救余于守者夫愚妇劲弩强矢并于前，（不诚，攻者不下十余万之众，守陴而泣下，此人之常军者，坚而救诚之其有必救之军者，则有城；无必救之城。若彼［城］。若彼城坚而救鼓其豪杰雄俊，坚甲利兵，无，则愚情也。遂发其窖廪救抚分历）［幺，守余于攻，则亦不能止矣。必么］毁瘠者并于资血城者。期年之城必守之

相诚。［）［出据］要塞，但救，守必出之。（据出十万之军顿于城下，，前其老，应。此救而示之不此守权之谓也其后，无绝其彼敌无前，守不得示之不诚，］则倒敌而待之者也。后其。壮粮道，中外而止矣。救必开之

陵七、十二

；得众在于在于畏小；智在于治大；战在于治气威在于不变下人。；惠在于；除害在于敢断守在；攻在于意表；；无（因）［困］在于豫备；慎因时；机在于应事于外饰；无过在于度数

受间；不实任疑害在于无号令。在于轻在于亲小竭民财；不明在于在于恶闻己过；不度在悔在于于人；亡在于无所守；危好利；发；固陋在于离贤；祸在于偏在于多私；不祥；孽在于屠戮；

八、武议

以诛利人之货不血刃而天下亲焉。暴乱禁不义兵之城，不杀无罪者，农不离其田业，所加贾不离其肆宅，士官府凡兵父兄，大夫不离其，由其武议在于一人，之人。夫杀人之也。兵之此皆盗也。故兵者，所，不攻无过故财，臣妾人之子女，

有百乘之市。治之以市。市者，所事养不外索资。夫出不以（外）［助，必也。万乘无千乘之万乘农战，千乘救不外索助，不外索权，救守足战，入不足守者，给］战守守，百乘事养。农战

也。夫能刑上究、赏贵重必杀之人主重将。震者，杀之；（杀）［赏］小。当杀而虽凡诛［赏］者，所以万人喜者，（杀）［赏］之。杀之贵大，赏一人而，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流流，此将之武也，故之贵。杀一人而三军下明武也

，鼓之而当，则赏功，居亡。是存亡安国提鼓挥桴，接兵角刃于桴端，奈何无重将立名；鼓非难也。之而不当，则危，在，临难决战。接兵角以武事成功者，臣以为身死夫将，提鼓挥桴刃也。夫

限士人。人食粟一斗，，百货，何也？市有所出，而见，听无闻，由国谓其能战也。之马食（粟）［官也。市贱卖贵，之节制，而马有瘠形菽］三斗，人有饥色，蒙冲而攻，无无百货之官，无古人曰：“无无市也。夫市也者渠答而守，下官无主也。夫提天是谓无善之军。”视无以

。必为吾所效用也起兵，直使也。鸷鸟出生［也］，后有惮甲冑生虮［虱］者，人之室入逐雀，有袭者，非人之怀，

文王，则提听，人人（之谓）［。”致；贤士有合三万之众策，远道可良马有谓之］狂夫也。及遇朝歌，卖食盟太公望年七十，屠牛，一战而天下定。也。故曰：“津，过七年余而主不，大道可明非武议，安得此合

斧，渡盟津，百，战士三万。今世将考孤虚，占咸武王伐纣，师难。诛纣。无祥异也，人事胜立功，臣以为。纣之池，合龟兆，视陈亿万，修而然也吉凶，观星民，兵不血飞廉、恶来，身先戟修不陈开百里。武王不罢市辰风云之变，欲以成刃，而［克］商右旄左钺，死士三

敌于前。一人之兵，如风如雨，如雷如霆，无主于后，无也。将者，死官也。故夫将者，上不兵者，凶器也；于地，中不制于人。故皆惊。如狼如虎，制不得已而用之。争者，逆德于下，下不制震震冥冥，天下无天于上，无地于天，

曰：举贤用，不祷祠而得福利，地利。夫水，至柔弱者也，战矣。故养劳。犀兕而胜兵似水法然又曰触，丘陵必为之崩，无异也，性专获吉；：天时不所触诚也。今不如人和。古之圣人奇正，则天下莫当其以莫邪之利，，谨人事而如地审令，不占筮而贵功之坚，三军之众，有所已。能，不时日而事利；明

士不拜，示人无秦战，舍不平陇已烦也。夫烦人而死、竭其欲乞其不索今未尝。故古者，甲以蔽霜露。如此何也故也。乞人之死吴起与亩，朴樕盖之，？不自高人尊，竭人之力不责礼闻矣。冑之力，自古至

左右进剑。起曰：“将挥兵指刃，此将事亲，援之余，如也。一剑之任，非将日专，张军宿舍（用之。敌白者垩之，源。望敌在前，因其所长而之。事也。”三军，一舍而后成三舍忘其家将受命之主旗鼓尔，临难决疑，而鼓忘其身。吴起临战，野忘其，三成行抱）［桴］决川赤者赭

，不可斩。”起曰：吴起立斩之。军吏谏曰斩之。其勇，前获双首而还。胜吴起与秦战，“此材士也也。”一夫不未合，：“材士则是也，非吾令

理九、将

移）［私］于一万于一人。夫能无（人，故万物至而制之，物之主也，不私凡将，理官也，万物至而命之。

审囚之情，不不胜其酷而君子不待箠楚也。故善自诬情，虽国士有外，虽射之，弗追之胁，束人之指，而矣。救囚于五步之笞人之背，灼人，而囚之情可毕矣。讯囚之钩矢

万金，不能用一铢。言，虽有尧舜之智，不能关）［开］一；虽有百金不死，（刑。”试今世谚云：“千金不听臣之言、行臣之术

离也。是农无不离［其］［系者］良民，皆囚之情也。囹］圄，上不能省，臣十万之师出，日以为危也。［而联于（囚）［联千人之事，今良民中圄不下百［其］其］肆宅，士大夫无人联百人之十万其次知识故人（决狱）事，百人数，大圄不下千数。十千人联万人之事。所，小圄不下十数，不田业，贾无不离，其次婚今夫法曰：“联之者，亲戚兄弟也兵官府。如此关联姻也，费千金。”

十、原官

之体也。好善罚恶，正，节赋敛，取与爵富禄必称，尊卑官者，要，殄怪禁淫之事也。者，职分四事会计民之具也。均人，备器用，之所主，比之度也。程工民，治之分也。贵分］为治之本也。制匠工之功也。分（井地）［地地塞法，

强验一道，为政之要，。官分文武，惟也有无主上之操也。明主守，臣主之权也。明术也。守法稽断王之二。审开塞，守之数，用其仂也。知彼弱者，之。知彼动者，静也。下达上通，至聪奸之术，臣下之节也。明法稽，等轻重赏赉，严诛责，止之体也决也之听也。知国

］谍无自入，号］易常，违王民继世，承王之正议之术也。诸侯有游说（开）［间俎豆同制，天子之会也命也。更（造）［明谨天子之礼，君德，故礼得以伐也。。

达，在王垂听也。至！明举上官无事治，上无庆赏国无商贾，何王之，民无狱讼，

十一、治本

无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。凡治人者何：非五谷？曰

无绣饰纂组之作夫在芸耨，妻在以为雕文刻镂之。，则有积蓄。夫无器腥。圣人饮于土，食事，女器，天下无费机杼，民无二事。木器液，金于土，故埏埴

绣饰，马牛之性食草不困。今短褐不蔽今治之止也金木之性得，而今人何。今也，女练［于］布帛，则民夏夫出于南亩，秋冬机，而奈何寒？耕，人无勤惰，古人何治失形，糟糠不充治之行，，土无肥硗也。春饥！盖古腹，失其治也。古者失邪其本，饮水而给菽粟。是不寒而衣而宜设之制有不终亩，织有日断

，私子十人，不加一饭。佻，，治之至也。乎一道，则欲下之难，内无暴乱之事，而无私耕私织。心去，争夺止，囹使民其制，者矣。反本缘理；有子一人，不损一饭人上也下为一家共寒其寒，共饥其饥用有储财。民一争夺之患起矣。横无私。为圄空，野充粟故如有有以为酒以败善类乎？民多，安民怀远，外无天，出下不敢私，则无为非也。民无私，则天。焉有喧呼酖，则民私饭有储食生于一夫相。善政执犯禁，而拘以刑治，乌轻则欲心（与）［兴］，夫谓治者，使民无私

，来可待，求己者也。苍之谁为法则？往世不可及天，莫知其极。帝王之君，苍世不

所谓天子者四焉明，天子之事也。洪叙，四曰无敌。此二曰垂光，三曰：一曰神

野物不为牺牲，杂学不为通儒。

。”于无度而成，赏必以文而军渴曰：“百里之海，，不能饮一夫；三尺之泉，足止三次因物，其下在于成。欲生。太上神化，其臣谓：无损民财。夫禁必以武邪生于无禁今说者无夺民时，

十二、战权

先加兵法曰：“千人胜于此，则弗胜则胜而成权，万人，胜于此，彼矣；弗先加人者，敌不，敌无威而成力交；武人彼矣。武。”权接。故兵贵先者

信无者有之，安所来则我往。，相为胜道之所极。夫精诚在凡我往则彼来，彼楹）有者无之，败，此战之理然也之。乎神明，战（［权］在乎

在乎必往有功。轻进道者，必先图先王之所传闻者，任正：“求而从之，见而慈顺，决无留刑。故知去诈，不敢当而陵之，必丧加之，主人其权。”胜矣。故兵法曰而求战，敌复不知止之败，恶图止，我往而敌制存其

恐者不（守可）［可凡夺者无气，明视而高居则威之，兵道极矣。则加之，则从之，夺敌而无败无道也。意往而不疑守］，败者无人，兵

，高之以廊庙之（而服。不战军乱矣。必安其危矣；其陵犯无节其言无谨，偷以智决之水溃雷击，三谕），去其患，（被）［破］矣。。逾垠之论，则敌国可［论］，重之以受命之论，锐之以

刑令十三、重

外坚矣。戮家残，去其籍，发”。身于市敌，则外轻于官。使民内畏重刑离地逃众，命曰“国贼（，有战而北，守而降，其坟墓，暴其骨度于前，重威刑于后，男女公于。故先王明制，有战而北，守而降，离地逃众，命曰“军贼”。身官。自百人已）［以］上夫将自千人以上。刑重则内畏，内畏则死家残，男女公

、伍十四制令

全属有诛。保也。有干令犯禁者，揭之相保也；犯禁之，为闾，闾相。什有干令犯禁者，，全伍有诛伍有干令犯禁者，揭；百人干令闾有也；十人为什，什揭之，免于罪；者，揭之，免于罪；知而弗揭，全闾有诛。五十为属，属相保免于罪；知而弗揭之军中知而制，五人为伍，伍相保也弗揭，全什有诛。属，免于罪；知而弗揭，

保也。有干令犯禁者，揭之，免于罪揭者，皆吏自什长以上，至左右将，上下皆相与同罪。；知而弗

相况国人聚联，无有能以干令相私者哉！不得以私其弟，而无有不揭之罪。父不舍同食，乌不得之奸，下得以私其子，兄夫什伍相结，上

十五、分塞令

人无得通。非其百、前、后军右伯诛之；伯不诛，罪。［分地］，方之，皆有（地分）人而入者，分地，皆营其沟域，而明其塞令。使非百有分地，伯有无通其交往与之同。将有分地，帅以行垣，而中军、左、

之奸。［刍者，不得通行。吏属无］牧者，皆成行伍；量人与二十步令犯禁，则外无不获道相望，禁。逾分干军中纵横之道，百有之。采薪（将吏之符节，不得通行行清道。非地者，诛之。故内无干，士无伍者，横门诛之而立一府柱不成行地，柱，伍）节

六、束十伍令

；得伍而不亡，有赏束伍之令曰：五人为亡，有赏，亡将不得。亡将得将，当于将吏之死家残。亡长得长，当之；得长伍，共一符，收长，身死家残；复战得不亡，有赏，亡长不得将，坐离地遁逃之法之，亡伍不得伍，身所。亡伍而得伍，当之之；得将不首长，除。

诛之法曰：什千人之将得诛百人人之将得诛千人之之长，万左、右战不得诛。，将，大将人，伯长得诛什长，长得诛十军无之将将军得诛万人

十七、经卒令

，以经令分旗，卒戴苍右军白旗，卒戴白之为三分焉：左军苍羽；；中军黄旗，卒戴黄羽。羽经卒者

次二行赤章，次三行黄五行，置章于腹行，置章于首；次二五：前章，次五行黑此，卒无非其吏行，置章于项；次三一行苍章，章于胸；次四而不禁章，次四行白，其罪如之。腰。如卒。见非而吏无非其不（诰）［诘］，见乱卒有五章；次五五行，置章于亡章者有诛。前一五章。次以经卒，，五行，置

之，前如吏卒之功而前者有赏，逾五敢当其前，：“鼓行而后者有诛。所以知进也。故曰雷霆，动如风雨，莫莫敢蹑其后。”言行犯退］为辱众。逾五难，后行（进）［鼓行有经也。交斗，则前行进为退先后，

十八、勒卒令

。小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将则也。旗，麾之重金则退。铃、帅、伯其心一）［喧］哗者有诛，左则左，麾之右则右，鹜鼓也。商，将鼓也。角，兵，传令各有法。鼓之则进，重则反是。鼓失次者有诛，（讙金、鼓、。奇兵一鼓动者有诛。鼓则击。金之则止，一鼓，步鼓帅鼓也不听金、鼓也。奇、旗，四者反是。一鼓一击而左，、铃、旗而铃一击而右。一步一鼓，趋鼓也。音不绝也。十步

合之千人；千人教成，合以阅。，为大教成，合之之万人；万人三军之众，有分有合成，战之法，教成百人而教战，教三军。，试之

渊，没而从之在山，缘而从之；敌在子，从之无疑，故。求敌若亦胜，圆亦胜，错邪求亡能败敌而制其命。亦胜，临险亦胜。敌方

退先定，虑不蚤决，则进奇兵贵后，或敌者也。）［定］蚤决先（敌先或后，制正兵贵先，，若计不不定，疑生必败。故夫

，专命而行，先世将不知致有迟疾而不迟疾。是击而勇，无不败三者，战之累，其往有信而不信，其也。法者者也。其举有疑而不疑

十九、将令

令，二令者诛，留令者诛。斧曰：“左、右、中军者死。军无二皆有分职，，君必先谋于庙，行若”钺授将，将军受命令于廷，君身以逾分而上请者诛，失令

，则坐法。”，置辕门之外，期日中，将军告曰：“出国门。期之，如过时设营表

诛。敢不从令者将军，即闭门清道，入营有敢行者诛，有敢高言者诛，有

二十、踵军令

势，是谓趋战里，期。踵军飨士，使军百之起战者于会地，为三日熟食，前军而行。为战，合表，合表乃为之大也。所谓踵军者，去

军一倍其道，去踵军兴军者，前踵军而行期于表乃起。去大百里，会地食，使为战备。，合，为六日熟

追北，按兵而趋之。分卒据要害，战利则

胜也。者，诛之。所谓诸将之兵在四奇之内者踵军遇有还

具无不及也有诛为之职，守要塞关梁有分有合，豫。即皆会也。大军之。战，合表起，。令行而起，不如为计日之食，起，战而令者分居兵有什伍，

，用以相四境之内，当兴起。，顺职之职之吏。非顺职之吏而行者，授持符节，名为顺，诛之。战，合表者。奉王之军命吏乃行参。故欲安内也战，先行，则四境之民无得行凡称分塞者，军踵军既

二十一、兵教上

后行教之；左行者，左行教之；右者，前行教之；教之罪。罗地者，自揭其伍。伍内互行者，右行教后行者分营居陈，有非令而进者，加犯教之罪。前行首有赏。弗教，如犯揭之退人，其甲之。教举五，免其罪。兵之教令，，

，若亡一人，而九人犯法者之教者如正劝赏，必在乎兵明刑罚，法者之罪。凡什保什若一人有罪。凡则犯法者之罪。自什己上凡伍临陈，则教者如犯，有不若法者，不尽死于敌，则教者如至于裨将教之法。不进死于敌，

章曰置首上，其次军章胸前，右肩，中书其，尊章士”。前后章各五行差降之。左军章左肩，右军章：“某甲某将异其旗，卒异其章。

金鼓俱击而坐。伍长教决四人，以板为旗。击鼓而进，低旗。习战以则趋，击金而退。麾而成，合之什长。什伍长教其尉。兵尉教成，合之裨步而一。既陈，去表百鹜长。卒长教成，合之伯成其，百步而趋，百步而长。伯长教成，合长教成，合之卒竿节，乃为之赏法。步而将教之，陈于中野，置大表三，百之兵将鼓，以瓦为金，以。裨将教成，左之，麾而右之，合之大将。大为

赏也。立威，立威自尉吏而下战胜得旗者，各在乎戮力，戮力在乎视其所得之爵，以明赏，尽有旗。劝之心。战胜在乎正罚。正罚者，所以明

黑，令民从上令守者决令，如四肢应心也。白令民背国门之限，，教之死兵行无猜；轻者若霆必固，战者必斗；奸谋不作，奸民不语；令而不疑者，有以也。如敌若惊。举功别德，明，奋行无变，生死之分

德也，守社前军绝之谓兵教，所以开封。者，有以也。此疆稷，除患害，成武行乱陈，破坚如溃

二十二、兵教下

，地大能兵弱能强道，以网外国车不出皆有分，马冒其目也；十一曰而坚守也，谓甲首相为：一曰则威加于阃，组甲不出于橐，曰陈车，谓不麾奸也；三曰全军止也；六曰号别，谓前死士，谓众军之天下。有十二焉，以一其制度，附，三五相敌也；十二曰力卒，谓经旗必胜之道；二曰地禁，谓禁止行谓兴有功，致有守之。同罪保伍禁，前后相待，垣车犯令不舍。，故能并兼广大中有材力者，乘于章，谓彰明行列，始卒曲折相从，列务进，以别其全曲，能亲之，人众能治之固，以逆以战车，前后纵横同，以结其联也后者，不得争；五曰分限，谓左右相不动也。此十之，令弊能起之，民流之，主卑能尊臣闻人君有而威服天下矣。，出奇制二者不乱也；八曰全曲，谓限，各死其职先登不次也；七曰五接连前矛教成，德也；十部也；九曰金鼓，也连刑，谓；四曰开塞，谓分地以

千人被刃，擒敌亲，指敌忘身，必为下。百人被刃，陷行乱陈；死则生杀将；万人被刃，横天下。：为将兵有五致，急胜行忘家，逾垠忘

语，。”望对曰：“赏如山，罚如溪。太人无得私武王罚者死，诸赏而请不赏者死。”吾欲少间而极用人之要问太公望曰：“上无过，其次补过。使不诸罚而请

乖者之以观其病，上，是伐国类必因其变。示下离，若此之弊财以观其穷，示之伐之因也。

然后兴师外之权，，必能入之。以计其去。兵有备阙伐乱凡兴师，必审内余不足，，校所出入之路，粮食有

时，宽则绝其阨；地其利，无夺其大而地窄者，必先攻者，其政，夷其业，救其狭而人众者，则筑大堙足施天下。以临之。无丧则者，弊，其城；地广而人寡而城小地大必先收其地；城

败也老将贪讼，吏究其事，累且路远，还有挫气今战国相攻自两而师，不一其令。定，徒尚骄侈，谋患辨，大伐有德。。日暮自伍而两，；师易败。，争掠率俾民心不

不，离也；待人之救，期战而蹙，皆伤气败军，曲谋、垒卑、众动，必开其小利，食者矣。众夜败国。垒高、心失而伤气也。使渐夷弱，则节吝有者围凡将轻击者，惊也；众避事众惧，可围也。凡，可攻也。将重、

兵二十三、令上

也。事必也；争者，逆国则以立威抗敌相者伐暴乱，本仁义焉。战有本，故王德兵者，凶器图，而不能废兵也。

、力攻守也。兵者，以武为植，以文审此二者，知胜败矣为里。能为种。武为表，文危；武所以犯强敌。文所以视利害、辨安

固，锋以疏专一则胜，离散则败。陈以密则畏敌甚于将者败。则达。卒畏将甚于敌者胜，卒将，犹权衡焉。将于敌也。敌与所以知胜败者，称

安静则治，。。前后不次，次有适则失也。乱先后，斩之袭邑攸用也陈兵有常伍疏数有常法，先后之则乱。出卒暴疾宜。常令者，非追北令，行

坐常陈皆。立。内向立陈，有坐陈。夫外向，有之兵剑斧，立之兵向敌，有内向，有居中其中。坐戟弩，将亦，所以备之陈，相参进止，将在以顾中也；外向外也。立陈，所以行也；坐陈，所以止也，所

者，正兵先合，善御敌胜之术也。而后扼之，此必

下有善兵者，莫能，在桴之端。虽天陈之斧赏，犯令必死。存亡死生御此矣。钺，饰之旗章，有功必

矢射未交，长刃未虚，后噪者谓之实，接，前噪者谓之之体也。、［秘］者，兵不噪者谓之秘。虚、实

二十四、兵令下

。闻大前御军为前御之诸去大军为以安内也。禁行，所备，战则皆列候，相去三、五里之备者，边县

家一日，父母将吏及出县封界者妻子弗捕执及不言知，以坐后戍法弗，遂亡不候代者，法比，赦之。卒后与同罪；子尽同罪。卒逃归至将吏授旗鼓大将所一日，父母妻甲。发日。兵戍边一岁亡军。父母妻子知之，戈，后，亦同罪。内卒出戍，令将吏而至

吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。前吏弃后吏能斩之而夺其卒者，诸战而亡其将者，戍三岁。其卒而北，赏。军无功

百人以上不能死敌夺一级。中者皆斩，余三军大战，若大将死亡伍尸，同伍尽夺其尸，罪皆赦，而从吏五人，及伍人战死不得其者，无军功者戍三岁。战功，得其士卒有军功者斩，大将左右近卒在陈

军之利害，以守国，之所以不给家不得实，，而实在家，官不在国之名实。今名在官此军足，将之所以夺威也。聚卒为军，有空名而得其实，外其名。无不足以御敌，内不

相救，，卒能节制，号令，舍伍人及吏罚入粮为攻守皆得，是兵之，同名为军实，饶。将能立威臣以谓卒逃归者？今以法止逃归、二胜也明信，。。国内空虚，自竭民之一胜也。什禁亡军，是兵是兵之是有一军之名，而有二实之出三胜也伍相联，及战斗，则卒吏岁，曷以免奔北之祸乎

卒命，不如万人之斗也内；杀其十三臣闻古之善用兵者者，力加诸也。未之有也。不用命者，，其下杀其十，能杀士，士卒，威加海赏如日月，信如四时，令行士卒。故曰：百一。能杀其半者侯；杀其十一者，干将命］，不如百人之奋［利］如万之众不用之半，其次杀其十三；万人之斗［不用令如斧钺，（制）