尉缭子兵法

一、天宫

黄帝刑德，可以百胜有之？”梁惠王问尉缭子曰乎：“，

尉缭子对曰，多积，豪士一谋者也，德以守之，非所谓天之矣。守弱，则取时乘攻不能取，四方黄帝者，人事而已矣。能日不若人事也取者，城：“刑以伐之顺何者？今有城，东西攻不能取，南北具，财谷浅岂无高池深观之，天官时由是官时日下池。兵器备阴阳向背也。。若城之者耶？然不

时有百人，击纣之。击不可胜，，以二万二千五济水向山阪而，柄在齐，柄所在’、纣不得彗星出：‘心亿万而灭商天官之陈哉！楚将公子向陂陈为废背水陈为绝地，与齐人战，陈案天官曰，岂军’。武王伐封，背

公子心曰：‘齐战，大破之。彗星何知，以彗斗者，固倒而胜焉’。明日与

’。谓之天官，人鬼，先稽我智黄帝曰：‘先神事而已。”先

、兵谈二

量土以固守，）［福］相称人，以福生］于内，胜（备战胜于外，（备主）［以城］］人称粟。三相称，则称地，以（城）［地应，犹合符节，外可以战胜。地肥墝而立邑建城。［无异故也。内可

于朝廷。”亲之，地不任者任之。治兵者，若秘于地（民）［车轫，（车）［甲］不［制］则国出（暴）［櫜］，夫土广而任则国富］不发，生于无。故（关）［开］而（治）恢。明乎禁舍开塞，而威制天之，大不窕；［关民流者下。故曰：“兵胜治者，，若邃于天治。富之，民众，］小不

千里之内，不起一月不暴甲。兵起，非一日之师；患在之师；患在四而胜者，岁之师。胜则海之内，不起一患将兴，不见胜则止。可以忿也。见胜也在百里之内，不起而胜者，主胜也。陈

制。宽不可激而怒，清不，中不制可事以财。盲、耳聋，以三悖夫心狂、目将者，上不制于于人率人者于地，难矣。天，下不

胜。重如溃］。者如山如张胆，兵之所及，如垣压之，如云堂堂决而去。羊肠亦胜，锯左。兵如绝乎疑虑，齿亦覆之，令之聚不得以右，右不得以胜，缘山亦胜，入。人人无不腾陵总木，弩如羊角得以散，散不得以如漏谷亦胜，方亦胜，圆亦林，如江如河聚，左不；轻者如炮如燔［，

三、制谈

鼓所指，则百人尽则士不乱，士尽斗。覆军杀将凡兵，制必先定。制先定不乱则形乃明。金斗。陷行乱陈，则千人，则万人齐刃。天下莫能当其战矣。

伍，车临战而而走，大众亦走，世。损敌一之，深水麾，先登者未尝非多力敌而伤我甚焉，世将不未尝非多力国士［也］后发。战有此数者，内国士也，先死者［亦］四者，则高山陵也。将已鼓，而士卒将不能禁。夫将能禁，车有偏列自北，四者，犹亡舟楫绝江河古者，士有什伍嚣，拗矢折矛抱戟，利则逃伤甚能禁。此损我百人，此资失士失什弓矢也。杀人。鼓鸣旗征役分军而逃归，或相。杀人于百步之外者，自败也，世将不能禁。人偏列，奇兵捐将焉，世将不能禁，不可得也。于五十步之内者，矛戟绝之，坚陈犯之。不能禁此

罚号令明，法制审，故则，况国人乎？一贼杖有功。（今军之众诛一人无失刑，万人皆独入者，王霸之兵也。发能中利，动人一司，莫当其剑击民非乐死而恶生也，千术，足使三马，万人一将谓非一人之独勇不避之。父不敢舍子，而能独出独入焉。独出必死与必生，固不父以弱诛强。试听臣言其前。明赏于前，决子不敢舍者，臣侔也。听臣之术，足使三军之众为一死贼，以少诛众，）［令］百人一卒，能使之于前，莫随其后，于后，是以不肖也。何则？市，万人无

莫当者谁？曰吴起也今天下诸国士乎禁舍开者之也所率无不及二公也。有也。济功名天下莫当者谁而天下莫，则百千万人亦以胜当者谁？曰桓如塞也。明其制，一人胜故曰：便吾器用，养吾十人胜之。之，则十？曰武子也。武勇，发之七万之众，而天下十万众者，然不能提人亦以胜之鸟击，如，不明赴千仞之溪。。有提三万之众，而有提十万之众，，

者，以兵来者，无不谓其质，以地界出割，重宝出聘，以爱子出曰：“无为天下先战。将。今国被患万，其”其实不可得而战也实不过数万尔。其得天下助卒。名为十

哉？吾用天下之用为用衣吾衣，食吾明吾刑赏，使良骥騄耳之驶，彼驽天下非农无所得下无敌矣。故曰：发号万之众，内。境内之民，无伍莫而王，吾制天下之制为制，何能绍吾气，而天马鬐兴角逐能正矣。经制十非吾民之罪，内自致也必能使食，非战无所得爵，令，量吾使民扬臂争出农战固者，。天。修吾号食。战不胜，守不之下诸国助我战，犹出令，信行国

其贤者也。不，分人之民而畜之，制弊矣。弱，得如此，虽战胜而国益必能内有能内有其贤国中之民地而国益贫，由天下，必覆军杀将。毋许其空言言有可以胜敌者，，必试其能战也。视人之地而有之而欲有

四、战威

也。王侯如心，此之用，此道胜也地，成功乃返，此力胜力胜。审法制，明赏罚，威胜，有以凡兵，有失而师散，虽以道胜，有以者毕矣。便器用，使民有必战之此，［所］以三胜形，乘敌之气威胜也。破军杀将。讲武料敌，使全而不为闉发机，溃众夺

庙胜之论，二命之论，三曰逾垠之：一曰未加，兵，先料敌论，四曰深未，气夺则走。刑（如）虚夺之也。曰受沟高垒之论，五曰举战者，气也。气实则斗夫将（卒）［之］所而后动，是陈加刑之论。此五者以战者，民也；民之所以以击接，而所以夺敌者五

信矣。疑无申而不故令之法，小过无更，数众不审则二听夺于人。夺者，心；动无疑事，则众不二善用兵者，能夺人者，一众心也。变，数变则令虽出众不志。小之机也。令。故上无疑令，则众不

易故战者必本；爵列之等，节；士不死节，则廉耻而后刑罚，先［礼］，民必有礼［信］亲力，而能者，］未有爱之义，则可以饥易饱；国必不信其心，而能得民之生不可乎率身以励众士，如后爵禄，先之所营，不可不显也。必（也）死战者也。故国所（荣）其力者［也心之使四（支）［肢］励士之道，也。志不励，则士生。古廉耻之俗，则可以死死丧之（亲）因民所生而制之，因民不死致其者率民，必先礼信而有孝慈不厚也亲爱而后律其身。［古率民众不战。］；未有不得其

辙，士不旋踵，之实，饮食，田禄此本战之道也。兵役相［营墙，动之（亲）如风雨，车不结］而显之所励也。使如堵死里相劝，卒伯如朋友，止［粮］，乡什伍如亲戚，从，此民之（生）［丧］相救，

力不壮，刑赏不中则守其所（固）［有］，也。故务耕者民不守城急（本者）。故先王专，务战者城不围。三不选积不多则士不动（阙）［之本务［也］。本务［者，先王阵欲坚，发能成其攻出，则居欲重，。夫以居不便则守地也，战所以众不畏武士者］，兵最斗］欲齐。所以养民也，城所以则众不强，备用欲毕，行，所欲于兵，有五焉：委赏禄不厚则民不劝，。务此五者，静能饥，务守者地不危地

上是］利不如人和令，不卜筮而事吉。圣人所贵，人事而已。谓（所）［曰：举贤任能，之国富大夫，亡国王国富民，霸国而得福。又曰：天满下漏，患无所救。故；贵功养劳，不祷祠不时日而事利；明法审富仓府，富士，仅存时不如地利，地

饭，军垒成而后舍而］先己。暑不张军井必下步，，师虽久，将（不）［必，劳佚必以身盖，寒不重衣，险同之不老不弊。成而后饮，军食熟而后。如此夫勤劳之师

五、攻权

］背，则计决而不动，动决而不禁。。心（禽背。夫力与斗。士卒，动静一身言，将无修容，卒无分者弱以专胜。力既）疑［必异口虚）［擒］。将吏心疑者常试，发攻必衄。是，弱，故进退不豪，敌不（兵以静（胜国）［固］纵，谓疾陵之兵，无足

节必背。夫其心动以疑将不心制，幸胜也，非攻，心也；群下者，支节权也。也。其心，卒不节动，虽胜将帅者动以诚，则支节必力；，则支

，民畏其吏也；畏其将者侮我，见侮吏畏其将也；吏凡将能其道者，我侮敌，畏敌者败，立威者胜。畏夫民无两之权。民畏其吏者，敌畏其民也。畏知畏侮者，必先也。是故知胜败之道

爱也；不严畏其心者，不我在下顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。与威而已。举也。爱故善将者，夫不爱说其心者，不我用

佻］战者无全气，斗战者无胜兵。前，事在未兆。故众险者无战人。（分）［囚］若求亡子，击敌必胜，不可以言战；，兵已出不徒归，求敌攻不必拔，不可虽刑赏不足信也。信在期若救溺不虚散已聚战不以言攻。不然，心，（挑）［

］不得已；怨结）［贵从］我起；争私之，息备之。必当贵以结怨，（应）［凡挟义而（虽）［难］起，待之贵后。故争必当待，（应战者

］失，幸以不败，此则于市井。斗则［得，服于朝廷，有胜于原野，有胜日，也。曲胜，言非全故明主战攻［之］也。而胜合鼓合［角］，节以兵不意彼惊惧而曲胜之也。非全胜兵有胜刃，不求胜者，无权名。

彻威而胜者，以其有暮代。权敌审将，卒，千人而率，万人而将，已（用）兵有去备其朝死则朝代，暮死则［周］已极。法故也应敌也周，其总率也极。故五人器用之。有人而而后举兵。而伍，十人而什，百早定也，其

数重，各逼地形，集敌境。卒，百里者一日，必，吏卒不能和，刑有所而攻要塞。其栖其大城大邑据故，使之登城逼危，男女聚将至，深入其道，城邑而数道我败之矣。敌救未至，不从者，则城已降。一凡集兵千里者旬日绝，从而攻之而一。敌将帅不能信地，错绝

。则虽有资无资矣，财用未敛，未发，要塞未虚而攻之险未设，渠答未张，法曰则我因其：则虽者，。夫城邑空虚而资尽收津梁虽有有城无守矣。远堡未入“独出独入，敌不聚，五谷。而致之。”此之谓也未人无人矣。六畜未接刃，戍客未归，修，城

六、守权

［强百倍，而主之气不半俊，坚甲利兵，劲弩（者，伤之甚也。然而疆），进不郭（围）［圉］，退不亭障，以御凡守者］，乃收窖世将弗能知。廪焉。敌攻，毁拆而入保，令客气十战，非善者也。豪矢，尽在郭中杰雄

民备，薪食给厚，士当百，百而当千，千而守之，工食不与焉。故为城郭十而出。一而当十，当万。，弩坚矢强，矛戟称十出者不守，守者不者，不失险者也也，诚为守也。千丈之夫守者，非特费于民聚土壤之，此守法也。池深而广，城坚而人。守法：城一丈，城，则万人之守。

城；无必救之瘠者并于后。，其有必发其愚夫愚妇若彼其豪杰雄俊，坚下十余万之众救之军者，则有必守之而救诚，则愚夫愚妇城彼［城］坚余于攻者，救，劲弩强窖廪救抚，无不守陴而泣下，矢并于（分历）［幺攻者不坚而救不于守者。甲利兵年之城，守若资血城者。期无不蔽城尽军者，则无必守之城。诚，则此人之常情也。遂么］毁前，余则亦不能止矣。必鼓

（据出），守不得。此救塞，但救其后，无绝相应救必开之，守必无前而止矣。此守不诚，］则倒敌十万之军顿于城下，其粮道，中外。［出据］要而示之不诚。［示之，前其老，彼敌权之谓也而待之者也。后其壮出之。

、十二陵七

事；战在于治气；攻在于（因断；得众在于下人豫备；慎在于畏小；智困不变；惠在于］在饰；无过在于度数；无因时；机在于应表；守在于外于威在于）［意在于治大；除害在于敢。

于恶闻己在于好利；陋在于离贤；祸无害在于亲小人；亡孽在于屠戮；偏在于多悔在于任疑；固过；不度在于竭民财私；不祥在在于在于无号令。所守；危；不明在于受间；不实在于轻发；

八、武议

夫杀人之父加者，，农不离其田业，贾不离其肆宅，兵者，，此皆盗也。故士大夫不离其官暴乱禁不义也。兵，故焉。城，臣妾人之子女兄，利人之货财其武议在于一人所过之天下亲以诛攻无府，由凡兵，不不杀无罪之人。兵不血刃而之所

万乘无以（外）［给］战守农战，千乘救守，万乘足战，入不足守，所乘之守不外索助，事养不外不外也。市。市者索权，救千乘之助，必有百者，治之以索资。夫出不市。百乘事养。农战

及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上所以明武也。杀一人杀之，是刑上者，一人而万人喜者，故人主重将。三军震者，杀之；（当杀而虽贵重必而，（杀）［赏］之。究也；赏杀）［赏］、赏下流，此将之武也杀之贵大，赏之贵小。凡诛［赏］究

是存亡安危，在功立名；不而刃，。接兵何无重居以武事成功者则身死国亡。难也。，临难决战将也。夫提鼓挥桴夫将，提鼓挥桴之而当，则赏于桴端，奈角刃，鼓，接兵角鼓之当，，臣以为非

而无百货之官而守，是出，而也。夫所菽］三斗，人有饥色闻官无主，马有瘠下之节制，者，百货之官也。其能战。人食粟一斗，马食贱卖贵，以限士人善“无蒙冲而攻，无渠答之军。”视市也。古人，由国无市也。夫市也（粟）［，无谓曰：无见，听无谓无形，何也？市有提天

所效虮［虱］者，必为吾，后有惮也。人之怀，入人之室者，起兵，直使甲冑生非出生［也］用也。鸷鸟逐雀，有袭

。”提三万之众，人合朝歌，王，则，安得此合谓）［谓之策，人（之卖食盟津，过七年余而主不听，大道可明天下定。非武议］狂夫也。及遇文远道可致；贤士有，一战而太公望年七十，屠牛也。故曰：“良马有

也，人事修不也恶来，身先戟斧，兆功，臣以为难。纣，师渡盟津，右旄武王伐民，兵不血刃，王不罢市而，合星辰风云之变，欲陈开左钺，死士三百，之陈亿万，飞廉、以成胜立修而然［克］商诛纣。无今世将考孤虚，占，视吉凶，观祥异战士三万。纣里。武咸池龟。百

于前。一人之兵，逆德也。将者，死官于地也。故不得已而用之。无天于上如风如者，上不制于天，下不，无敌，如狼如虎，冥，天下皆惊。中不，震震冥制，雨，如雷如霆器也；争者，无地于下，无主于后夫将制于人。故兵者，凶

利，，谨人犀兕之坚，无异也，性专而触诚三军之众不占筮而时不如地利，地利不人和。古之祠而得福。又曰：天夫：举贤用能，崩养劳，不祷，有所奇也。今以莫邪之柔弱者也，然所触至圣人不时事而已。获吉；贵功胜兵似水。，丘陵必为之而事利；明法审令，，水，如正，则天下莫日当其战矣。故曰

，以蔽霜露。拜，示人无已烦盖之古至今未尝闻矣如此何也？不自高人故之死不索尊自死、竭其力，，竭人之力不责礼。也。夫烦人而欲乞其吴起与故古者，甲冑之士不秦战，舍不平陇亩，朴樕。也。乞人

，左右川忘其家，张军宿野忘因其所长而用之。敌，一舍而后成三［桴］。望敌在前进剑。起曰命之日：“将也。专主旗鼓尔，临难决疑，三舍之余，如决，赤者赭之。白者垩之”三其亲，援（抱）而鼓忘其身。吴起临战，挥兵指源军成行事，刃，此将舍将受也。一剑之任，非将事

之。秦战，未吴起与夫不胜其勇，前获双则是也，非吾令合，一军吏谏曰：“此材士也，不可斩。”起曰：“材士首而还。吴起立斩之。也。”斩

九、将理

，不私于一人。夫而命之。能无（移）［私］于而制之，万物至一人，故万物至凡将，理官也，万物之主也

其酷而自，而讯囚之情，，弗追也。君子不救囚于五之情囚之情可毕矣步之外，虽钩矢射之士有不胜，束人之指故善审囚诬矣，不待箠楚，而。笞人之背，灼人之胁。虽国

铢。云今世谚行臣之术，虽有尧舜之关）［开］一言；虽有，百金不万金，不能用一智，不能（刑。”试听臣之言、：“千金不死

圄联良民，皆囚之情也千数。十人联百人之事，亲戚兄弟也无不离［其］官府。如。”今良民，百人联千人之事也，其次知此关人之事。所联之者，千人联万］，小省，臣以为危也识故人也。是农无不。今，上不能师出，日费千金，其次婚姻。兵法曰：“十万之［囹］圄其］肆宅，士大夫离［下百数，大圄不下十万而联于（囚）夫（决狱）［系者离［其］田业，贾无不不下十数，中圄不

十、原官

职分四民，治好善罚恶，正比殄怪官者，事之所主。制者，法，会计民之具］，节赋敛，取与称，尊卑之体也。。程工人，备器用，匠本也［地分之度也也。均（井地），为治之工之功也。分地塞要，之分也。贵爵富禄必禁淫之事也。

守法稽断，臣下之节也主之权也。明赏赉也。也。官明法稽验，主数，用其仂也。奸之术也。审开塞知彼动者，无之知彼弱者，强之体也。，守一道，为严诛责，止通也。，至聪之听也静之决。明主守，等轻重，臣。知国有，政之要也。下达上分文武，惟王之二术上之操

俎豆同议之术也。诸）君民继世，承王之命也德，故礼得。更（造说（开）［号］易常，违王明制，［以伐也。侯有谨天子之礼，间］谍无自入，正天子之会也。游

，在王垂听也。，何王之至官，民无狱讼，国无商贾！明举上达无事治，上无庆赏

十一、治本

以盖形。故充腹有凡治人者何？曰：非丝麻无非五谷无以充腹，粒，盖形有缕。

民无二事，则有积人饮于土，食于土，故埏埴以木器液，金蓄。夫无雕文之事，女无绣饰刻镂夫在芸耨，妻在机杼，为器，天下无费。器腥。纂组之作。圣

，。古者，土无肥人何失邪？耕有不终亩今也，金木之性夫出于南亩，秋冬古糟糠，织有日断机，而奈宜设之制也。春夏练［于］布帛，则民不何得，硗，人无勤不充腹困。今短人何寒饥！盖，失其治也惰，古治之行而今菽粟。是治失其本，而女褐不蔽形不寒而衣绣饰，马，今治之止也。牛之性食草饮水而给

不损一也。民饭。焉有喧呼酖酒无私。为下不敢私，止，囹圄空，野类乎？民相与）［兴］，争夺之患乎一道，则欲心安民怀远，外轻佻，则欲心（之难，内无暴乱之事，私用有储财刑治，乌有以为人上也。善政执其制，使民夫，则民私饭有储饭；有无私，则子十人，，而无私耕子一人，天下为一家去，争夺充粟多，败善治之至也。则无为非者矣。无天下以。民一犯禁，而拘以其饥。故如有起矣。横生于一反本缘理，出食，私织。共寒其寒，共饥夫谓治者，使民无私不加一

。则？往世不可及为法世不可待，，来之天，莫求己者也苍苍知其极。帝王之君，谁

天子之事也。，三一曰神明，二曰垂光四曰无曰洪敌。此所谓天子者四焉：叙，

为通儒。，杂学不野物不为牺牲

今说者曰：“百，无损民财。夫禁必谓：欲生于无度，上神化，其次因，足止三军渴。”臣邪生于无禁。太成，赏必以文而成。；三尺之泉以武而物，其下在于无夺民时里之海，不能饮一夫

十二、战权

而人而成权，万人，敌不力交；武此，则胜彼矣；弗胜。故先成武。”权先加人者兵贵先，胜于无威接加人者，敌于此，则弗胜彼矣。兵法曰：“千

此战之理然也。夫精诚］在乎道之所极。有者无之，来则我往，相为胜败，乎神明，战（楹）无者有之，彼凡我往则彼来，［权在安所信之。

见而加必往有功。轻而陵之，图不知止之败，恶在乎正去诈，存其慈顺敌，决无权。必丧其兵法曰：“求而从之，先王之所传闻之，主制胜矣。故”人不敢当知道者，必先者，任故我往而留刑。进而求战，敌复图止，

而守可）［可守］高居而无从之，夺敌，败者无人，兵无道也不疑则凡夺者无气，恐者不（。意往兵道极矣。则威之，败则加之，明视而

其言无谨，偷矣以逾；其陵犯安其雷击，三军乱矣。必危，去其之（谕）［论论，则敌国可］，重之以受命之论］矣。水溃垠之之无节，（被）［，锐之患，以智破不战而服。决之。高以廊庙

十三、重刑令

畏则外坚矣。上，有战。使民内畏重刑，则外。市，男女公于官。自百离地逃众，命曰“，发其坟夫将自千人于贼”。（已）［以］籍，重威刑刑后身戮家残，去死家残，男女公于官人内畏，而北，守而降，离地逃其前而北，守而降，墓，暴其骨于众，命曰“军贼”。身以上，有战国轻敌。故先王明制度于重则内

十四、伍制令

，五保也令犯揭，全闾有；五十为犯禁者，揭之，弗揭诛。，免于罪；知而禁者，揭之；知而弗为什；知而中之制干，全属有诛。闾有干令罪；知而属，免于罪，什相诛。属有干令犯禁者，闾相保也。伍有干令犯。什有弗揭，全伍有诛，揭之，免于罪伍，伍相保也；十人弗揭，全什有属相保也；百人为闾，禁者军人为揭之，免于

长以上，罪；知而弗揭。皆相保也。吏自什有干令犯禁者，揭之者，皆与同罪，免于至左右将，上下

，无不得聚舍同食，乌联，无有不得之奸能以干令相私者哉！。父夫什伍相结，上下相私其弟，而况国人有不揭之罪以私其子，兄不得以

十五、分塞令

地，帅有分地，伯有，皆有（地分而无通其交往。将有分中军、左、右、前）［分伯不诛，与、后军地］，方之以行垣，者，伯诛之；分地，皆营其沟域，而明其塞令。使非百人之同罪。无得通。非其百人而入

一府柱非将门诛之。逾军中纵横之令犯禁，则外无，量人与地，柱道，百有二十步而立分干地者）［刍］牧者，，不得通行。采薪（之皆成行伍；不成士不获之奸。道相望，禁行清道。行节，得通行。吏属无，诛之。故内无干伍者，不吏之符节无伍者，横

十六、束伍令

，当之；得将，收于将吏之所亡，死家残。亡长得长，当将，坐离地遁逃之法。；得。亡伍而得伍得将亡伍不得伍，当之不五人为伍，共一符赏，亡将不得伍而不亡，有赏，有束伍之令曰：身死家残；复战，亡长不得长，之；得长不亡，有赏得首长，除之。亡将，身

长，万伯十人，诛什长，千人之将得诛人之将得诛万人之将，大将军无不得战诛之法曰：什长得诛百人之千人之将，左长得、右将军得诛诛。

七、经卒令十

军之为三；中军黄旗，卒戴羽；右军白旗黄羽。卒戴苍苍旗，分焉：左经卒者，以经令分，卒戴白羽

见非而不（诰）［诘］，见乱而黄章，四五亡章者有诛。前一五二行赤章，次三行；次二五行，其罪如行，置章于腹；次禁，其五五行，置章于腰五章：前之。次五行黑章。次以经卒，。吏，吏无非其卒次一行苍章，次三五行，置章于胸；次卒有置章于行，置章于项；四行白章，次首不。如此，卒无非

前。者有赏，逾鼓行交斗，则前行诛。当其前，莫敢蹑其，动如风雨，莫敢而之功也。故曰：“鼓五行而后者有为辱众。逾后。”言有经也进为犯难，后行（进所以知进退先后，）［退］吏卒之，前如雷霆五行

十八、勒卒令

止，重金则退。铃，帅鼓也。小鼓，伯鼓也之则传令也。旗，麾、旗，四者各有，麾一鼓一击而进，重鼓则击。金鼓之则哗者有诛，不一步一鼓，步鼓也。十失次者有诛，（讙）［喧］之左则。三鼓同，则将兵则反是。鼓听金、鼓、左，一鼓一击而右。步一鼓鼓也。商左法。而动者有诛。，趋鼓也。音不绝之右则右。奇兵则反是铃、旗，将鼓也。角，。帅、伯其心一也。奇金、鼓、铃，鹜、

教成阅。百人而教战，教，合之万人；万人教。三军之众，有分有合，为大战之法，教成，合之三军成，试之以成，合之千人；千人

之；敌在渊，没胜，临险亦胜。敌在山，缘而从亦胜，错邪亦能败敌而制其命。故而从之无疑，之。求敌若求亡子，从方亦胜，圆

［不先，奇兵贵后，或先生必败。故正兵退不定，疑，制敌夫定］，若计不蚤决，则进贵者也。或后蚤决先（敌）先定，虑

者，战之累也。而不信，无不败者也。行，先击而其举有疑疾。是三而不疑，其往有信勇，世将不知法者，专命而其致有迟疾而不迟

十九、将令

二令，二令者诛，留令者诛，失令者，君必先谋于庙将军受命上请者死。军无，曰：“左、以斧钺授将右、中，行令于廷，君身诛。”军皆有分职，若逾分而

“出国门之外，期日。”将军告曰：门。期之，如过时，则坐法中，设营表，置辕

敢不从闭门清道，敢行者诛，有敢高言者诛，有令者将军入营，即有诛。

军令二十、踵

为之战势，是谓趋战地，为三日熟食，里，期于会者也。所谓踵军者，去大军百前战，合之表，合表乃起军而行。为。踵军飨士，使

兴军者，前踵军而行，合表乃起。去大军一倍其道，去踵，为六日熟军百里，期于会地食，使为战备。

，按兵而趋之。分卒据要害，战利则追北

之内者胜也。奇之。所谓诸将之兵在四踵军遇有还者，诛

起，即皆会也。大军为计日之关梁而分居之。战，合表也。令行而起，不如令者有诛。守要塞食，起，战具无不及兵有什伍，有分有合，豫为之职，

欲战，先安内也。境之民无得行者顺职之吏。非顺。奉王之军命，吏而行者，诛之。战，合表起，顺职之吏乃行，用以相参。故之内，当凡称分塞者，四境职之则四授持符节，名为兴军踵军既行，

二十一、兵教上

五人，其甲首有赏。弗互揭之，免其罪。犯教之罪。前行者，前行教之；后行者罪。罗地。教举自揭其伍。伍内行者，左行教之；左兵之教令，分营居陈，右行教之教之；右行者，教，如犯教之有非令而进退者，加，后行者，

人有不进上至于裨将，兵教之法。教者如犯法者之罪自什己教者如犯法法者之罪。，而九刑罚，正劝赏，凡伍临陈，若一，则教者如犯必在乎者之罪。凡明死于敌，则人不尽死于敌有不若法者，则。凡什保什，若亡一人

右军章右肩，胸前，书其章曰：章将异其旗，卒。前后章各五中军“某甲某士”异其章。左军章左肩，章置首上，其次差降行，尊之。

右合之什长。什卒之卒长。步而决，百步而趋，教成，合之节，步而鹜。习战以成其退。麾而左之以瓦为，去表百长教成，合乃伍长教之兵尉。兵尉成，为之赏法。大表三，百步而一。既俱击而坐。伍长则趋，击金而长教成，合之大将。大将教之为旗。击鼓而进，低旗合之伯长。伯将。裨将教成，，陈于中野，置金，以竿教裨，麾而其四人，以板为百长鼓，陈之，金鼓教成，合

正罚者，所以明赏也尽有正罚。自尉吏而下，。战以明赏劝之心胜在乎立威，立威在旗。战胜得旗。乎戮力，戮力在乎者，各视其所得之爵，

，决生兵行无猜；轻应心也。者。令守者必固，战者必别德，明如白黑，令民，有以也若霆，奋敌若惊。举功行无谋不作，奸民不语；令死之分，教之死而斗；奸令民背国门之限不疑者变，从上令，如四肢

乱陈，破坚封疆，守社稷，除患兵教，所以开害，成。此之谓如溃者，有以也武德也。前军绝行

二十二、兵教下

其职而坚守也并兼广大众军之中有材力者，乘止行道，以网于阃，组甲不出全；十二曰力曰金鼓，谓以目也；十一曰死士奇之道，故能务进折相从车为固，以逆以止也；；十曰陈车，谓接之，民流能亲治之，地大能守之德也章，加天下。有十二焉：一曰连刑连前，谓彰明行列，始卒不出强之之，人众能以限，各死，犯令不舍曲，六曰号别，谓前列别四曰开塞，谓。国车于战车，前后纵横，则威弊能起三曰全军，谓甲首相兴有功，致有，出也；外奸，以一其制度不乱也；八曰全曲，谓下矣。，主。兵弱能，；五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣次也；七曰五其后者，不得争先登不，谓于橐，而威服不麾不动也。此十矛，马冒其附，三五相同，卑能尊之，令，皆有分部也；九地禁，谓禁天胜制敌也分地以结其联也；臣闻人君有必谓同罪保伍也；二曰卒，谓经旗二者教成曲

必死则生，急胜为下。行天行兵有五，乱陈；千人被刃，擒敌，逾垠忘亲，指敌忘身百被刃，陷；万人被刃，横致：为将忘家人杀将下。

武王问太公望曰：“吾如山，欲少间而极用人之要。”望对罚而请不罚者死。”死，诸赏而请不赏者过，其语，诸如溪。太上无曰：“赏罚次补过。使人无得私

者下离，若此之之财以观其也示之弊以观其病，上乖穷，类，是伐之因伐国必因其变。示。

计其去。兵有备阙，粮乱入之路，然后兴师伐食有余不足，校所出，以审内外之权凡兴师，必，必能入之。

施天下。必地窄者，，无夺其时，宽其政，；城大而，必先收其地；地狭而人众者，则筑大堙以临夷其业，救其弊，则足地大而城小者之。无丧其利而人寡者，则绝其阨先攻其城；地广

尚骄侈，两，自两今战国相攻，大伐有德。日民心不定，徒而，不一其谋患辨讼，吏究其事，老将贪，争掠易败。暮路远，还有挫气；师师令。率俾累且败也。自伍而

其小利，使渐夷气弱，则节吝有不待人之救，期事者，离也；。伤气败军，曲谋，可围也。凡围，必开可攻也。食者矣。众夜击者，惊也；众避也败凡将轻、垒卑、众动，战而蹙，皆心失而伤将重、垒高、众惧国。

、兵令上二十三

，本仁义焉。战。事必有本国则以立威也；争者，逆德也抗敌相图，而不能废兵也。兵者，凶器，故王者伐暴乱

、力攻守也。、辨安危；武表，文为里。能为种。武为审此二者，知胜兵者，以武为植，以文败矣。文所以视利害所以犯强敌

败。所以知胜败者，将甚于称将于敌也。，锋以疏则达。卒畏敌者。陈以密则固胜，卒畏敌甚于将者离散则败专一则胜，敌与将，犹权衡焉。

伍疏数有安静则非追兵有常令，行先后，斩之。北袭邑攸用也。前后不次，则失也。乱治，暴疾则乱。出卒陈常法，先后之次有适宜。常令者，

，所以备外也陈皆中向敌斧，立之兵戟陈，有坐将在其中。坐之兵弩，将亦居中。也；外向常剑以止也。立坐之陈，相外向，有立，有内向，有。立陈，所以行也；坐陈，所陈。夫内向，所以顾参进止，

胜之后扼之，此必术也。正兵先合，而，善御敌者

天下有善兵有功必赏，犯令必死。存亡死生，在桴之端御此矣。陈之斧钺，饰之旗章者，莫能。虽，

后噪者谓之实，不噪者谓之秘。矢射未交，长刃，前噪者谓之虚，］者，兵之体也。未接虚、实、［秘

二十四、兵令下

相去三、五里。闻大军为前御之备，军为前御之备者，边县列候，所以安内也。诸去大战则皆禁行，

将所一日，父母归至家一日，卒后将吏而至大吏授之。父母一岁，遂亡不候代者不言，亦同罪。吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边与同罪；弗知，赦内卒出戍，令将知之，妻子尽同罪。卒逃。发日，后将，法比亡军。父母妻子妻子弗捕执及旗鼓戈甲

，及将吏将吏者。之。前吏弃其卒而北而夺其卒者，，尽斩赏。，后吏能斩之独北者弃卒诸战而亡其军无功者，戍三岁

功者戍三岁。三军大战，若大将死，近卒在陈中者皆斩其尸，罪皆赦。，余士卒有军功者夺一同伍尽夺其功，得级，无军将左右，以上不能战亡伍人，及伍人战死不得其尸死敌者斩，大而从吏五百人

得其实，家不在官，而实在家，官不军之利害，在国之名，将之所以夺威也以御敌，内不足以得其名。聚卒足。守国，此军之所以不给，有空名而无实，外不为军实。今名

是兵之一胜也。什令明信，攻守皆逃归者，同。吏相救，是兵之二胜舍伍人及吏罚入粮为饶得，是兵之三胜也。以免奔北之祸乎而有二实之出。国内空止逃归、禁亡军，？今以法，自竭民岁，曷虚也将臣以谓卒，名为军实能立威，卒能节制，号，是有一军之名，伍相联，及战斗，则卒

，未之有也。如干将，士卒不用命者令杀士卒之半，其斗［不用命］，其下杀其十，威加海内；杀其十三，力加诸侯；杀其十一。故曰：如斧钺，（制）［利］，不者，令行士卒者如万人之斗也；万人之，信如一。能杀其半者臣闻古之善用兵者，能次杀其十三百万之众不用命，不如百人之奋也。赏如日月四时，