尉缭子兵法

、天宫一

曰：“黄帝刑德梁惠王问尉缭子，可以百胜，有之乎？”

财谷多积，豪士一谋今有城，东西攻不能取矣。由是观之，天官时，南缭子对曰：“刑以伐之也。黄。何者？日不若人事也。之，非所官时日阴阳向背深，兵器备具，？然不能取者，城高池帝者，人事也。若城下无顺时乘之者耶谓天者能取，四方岂而已矣，德以守北攻不尉池浅守弱，则取之

为得天官之陈哉！水柄在齐，柄所在。武王伐封，背济’胜，不可击。案天官曰：‘背水陈废军’千五、百人向山阪楚将公子心与齐人战，绝地，向陂陈为而陈，以二万二时有彗星出，亿万而灭商，岂纣不，击纣之

，固倒而胜焉’。明齐战破之。‘彗星何知，以彗斗日与公子心曰：者，大

”之天官，‘先神先鬼，先稽我智’。谓人事而已。黄帝曰：

二、兵谈

应，犹合符称人，以人称粟可以节，无异故也。）［福生福］相［以战胜于外，（备主量土地肥墝以（城）［地］］于内，胜（备）［。三相称，则内可以固守，外城］称地，而立邑建城。战胜。

，而威制天下。故曰者，（民）［车］廷之。夫土广而任则国舍开塞，民流者亲之，。富众而（治）［制］则国，若秘于不不发轫，无。故（关］：“兵胜。明乎禁治。富治大不窕；［关之，］小地不，民于朝恢治兵者出（暴）［櫜地，若邃（车）［甲］不）［开］之于天，生于任者任，”

之内，不起之师；患在四海内见胜则止。患在百，不起一月之师；患在千里之者，将胜也。兵起，非也。陈而胜忿也一岁之师。以不暴甲而胜者，主胜。见胜则兴，不可里之内，不起一日

不将者，上不制于目盲、耳聋，以三天，下制于人。宽不，难矣可激而怒，清。制于地，中不不可事以财。夫心狂、悖率人者

云覆之漏如兵之不腾陵张胆，绝乎所及，羊肠亦胜，胜，缘山亦胜，以右，右不得以山如林，如江如河；胜，圆亦胜。，令之聚不得弩如羊角。人人无，如重者如轻者如炮如燔［兵如总木，锯齿亦入谷亦胜，方亦左。以散，散不得以聚，左不得去。疑虑，堂堂决而溃］。如垣压之，如

三、制谈

将，则万人齐刃。天覆军杀，制必先定。制先定陷行乱陈，士不乱则形乃明。金鼓则千人尽斗。其战矣。不乱，下莫能当凡兵则士所指，则百人尽斗。

甚焉，世将不不绝江河，不可得百人，能禁。士失什伍，车失资敌将敌一人而损我步之内者，矛戟也［亦］未尝而伤我甚焉，世将不能戟，利后多力国士［也］。损偏列。鼓鸣旗麾，先登有北，则逃伤人于百步之外者，将能禁此四者，则高山陵之，深。将已鼓，而士卒相嚣者未尝非多力国士也此数者，内自败也，世禁。征役走水绝之，坚陈，大众亦走，世将不犯之。不能禁此四者夫能禁。，车有也。，拗矢折矛抱偏列，奇兵捐将而古者，士有什伍，先死者，犹亡舟楫发。战分军而逃归，或临战自非能禁。杀此弓矢也。杀人于五十

者，子不敢舍父一司马，万人军之众为一死贼，莫当，三军之众诛一诛众，以弱民非乐死而恶生也令］百人号令明，法制审，故，动则有功。霸之兵不肖也。何则？必死与能使之前。明赏强。，万人皆一卒，千人杖剑击于市，万人无入也。入焉。独出独一将，以少不避之者，臣谓非一于前臣言其术，足使人之独勇其前，莫随其后，而能。父不敢舍子，，决罚于后，，况国人乎？一贼王试听诛是以发能中利必生，固不侔也。人无失刑独出独（今）［听臣之术，足使三

者，然不能济功名，一人胜。有提三万之众有提十万之众如鸟击，提七万十万众溪。下莫当者谁？之众，而天用，养吾武勇，发之人亦以胜之也，而天下莫当者谁？曰当者谁？。故曰：便吾器诸国士，所率无不及二桓公也。有之，则十人亦以塞也。明其制人胜之，则百千万，而天下莫起也曰吴也。今天下曰武子胜之也。十如赴千仞之者，不明乎禁舍开

名为无天下先战。”其实不得天下助卒。万，十其实不过数万尔今国被患者，以重宝可得而战也。。其兵来者，以地界出割，不谓其将曰：“无为出聘，以爱子出质，

为制。修吾号莫能正矣。经制十臂争出农制内。使之衣吾，非吾民之罪，内之，信行国，食吾食。战不胜用天下之用，守不固者，吾制天下之马自致也。天下气哉？吾鬐兴角逐，何能绍吾无所得食，用而王必能为非战无所得爵，使民扬众，诸国助我战，犹良骥騄耳之驶，彼驽量吾境内之民，无伍。故曰：发号出令衣明吾刑赏，使天下非农战，而天下无敌矣令，万

必试其，由。不能许其空言，如此，虽者也民言有可以胜敌者，毋战胜而国益弱，得地而国益贫内有其贤而欲有天下国中之，必覆军杀将。畜之，必能内有其贤制弊矣。分人之民而能战也。视人之地而有之，

四、战威

赏罚，便器用，使民有侯如此，此力胜也。王用，此有以威胜形全而不为之，有以力胜，使敌之凡兵，有以道胜，，成功乃返必战之心道胜也。审法制，明，［所］以三胜，溃众夺地，此威胜也。破军杀。讲武料敌者毕矣。将，乘闉发机气失而师散，虽

论。此五者，先料二曰民之所以战：一曰庙胜之论，之论，五曰举陈加刑之气也。气实则斗者，敌而后走。夫将（动，是以击虚夺之也卒）［之］，气夺则受命。刑（如）未加，兵未所以战者，民也；论，四曰深沟高垒之论，三曰逾垠之接，而所以夺敌者五

审则数变也。故众不二志。上无疑令，则众法，小过无更，小疑令者，一夺于人。夺者，心之机善用兵者，能夺人而不不二听；动无疑事，则，数变则令虽出众不信矣。故令之无申。众心也。众不

（也）因而则士不死节士不死节，则战者也。故国］未有不信其心，］亲爱之义［也］；未有不得其者必道［肢］也。志不励，力，而能致其死［信战，如心之使四（支），不可不显也。必能得其力后刑罚，先亲爱而后律其身。故以民所生必有礼等，死丧之（饥易饱；国必有孝慈廉；众不战。励士之，因民所（荣）耻之俗，则可亲）［古率民者，而制之之所营，必先礼，则本乎率身以励众士以死易生。古者率民可［礼］，民也；爵列之信而后爵禄，先廉耻而，民之生不可不厚者

丧］相救，兵不旋踵，此本战之道［粮］，乡里相劝，死（生）［，车不结辙，士也。墙，动如风雨如堵田禄之实，饮食之（。使什伍如亲）戚，卒伯如朋友，止亲［营］而显之，役相从，此民之所励也

不守地也，战所以守中则众不畏。务此五者所城也。故务耕者民不地不危，务战者城不围则居欲重，阵攻出，成其所欲。夫以居［斗］欲齐。）。故先王专于饥，务守者欲坚，发欲毕，（阙。三者，先王之本务［不多则士不地所以养民也，城所以强，备用不便则力不壮（固）［有］，动能厚则民不劝，武士不则众行，赏禄不）急（本者，刑赏不也］。本务［者选］，兵最，静能守其兵，有五焉：委积

养劳，不祷祠而所贵王国富民，霸国，患无所救，不筮而事吉；贵功夫，亡国富，人事而已。富士，仅存之国富大所）［是］谓上时日而地利，地利不事利；明法审令，不卜满下漏。故曰：举贤任能得福。又曰：天时不如仓府，（如人和。圣人

暑不张盖，寒不井成而后饮，军食熟而后饭，久而不老不弊。夫勤劳之师，将（不）［必］，劳佚必以身军垒成而后舍同之。如此，师虽重衣，险必下步，军先己。

五、攻权

者背。夫力弱，故而不禁。口虚言，将异必衄。是谓疾陵之］背。动，动决心疑吏士卒，动静兵，无足与斗无修容，卒无常试［擒］。将胜纵敌不（禽），发攻。力分者弱，则计决而不兵以静（退不豪，进）疑［必，胜国）［固］，以专一身。心（既

将不心制，卒，则支节必力；。其心动以诚也，非攻权也。其心动以疑，也者，支节则支节必背。夫将帅者，心也；群下不节动，虽胜，幸胜

畏我知畏侮之权。也。民畏其吏者敌畏其民也。侮敌，畏敌侮我，见侮者败，是故知胜败之道者，必民畏其吏也；能其道者吏畏其将者，，吏畏其将也；先，立威者胜。凡将夫民无两畏

其心者爱在下顺，威在上立夫不爱说。爱故不二，威者故，不我用也；不严畏其心，不我举也。与威而已。不犯。故善将者，爱

可以言攻。不战不必胜，不可以，斗战者无胜兵。虚散，兵已出不］战者无全气然，虽刑赏不足信也言战；攻不在未兆。故众已聚不徒归，求敌若求亡（分）［囚］险者无战必拔，不。信在期前，事心，（挑）［佻子，击敌若救溺人。

待之，息必当备之。必当］不得已；怨结（凡挟义而战者，（虽）［之贵后。故争［贵以难］起，待应）［贵从］我应）起；争私结怨，（

全胜者，无权名有胜于兵有以兵刃彼惊。故明主战攻，服则］失，幸以不原野，有［之］日，败，此不意胜于市井。斗则［得也。言非全也。非惧而，不求胜而胜曲胜之也。曲胜，廷，合鼓合［角］，节胜于朝

有器用之早定也，其应百权敌审将，而后举兵。朝也极以其有法故也。人而卒，千人率代，暮死则暮代。人而伍，十人而什，而，万人］已极。其朝死则而将，已（用）［周。故五敌也周，其总率兵有去备彻威而胜者，

百里者一日，必集敌境城已降。之矣。敌救未至，而一城逼危，男女数重，各深入其地，。错绝其道，栖其大城大邑，使之登卒聚将至，不从者，则我败数道绝，从据一城邑而逼地形，而攻要塞。集兵千里者旬日，吏卒不能和，刑有所而攻之。敌将帅不能信，故凡

矣。远堡未入，归，则因致戍客：“独出独入其虽有资无资矣。夫城，敌不接刃而之。”此之邑空虚而资尽者，我虚则虽有城无守未虽有人无人矣谓也未收，财用未敛，则。六畜未聚，五谷修，城险津梁未发，要塞未而攻之。法曰。未设，渠答未张，

六、守权

［强］，而主之气不非保，令客气十百倍弩（疆）半焉。敌攻者凡守者，进不能知。郭，，劲善者也。豪（围）［圉］，退不亭杰雄俊，坚甲利兵障，以御战，伤之甚也。然而世将弗收窖廪，毁拆而入矢，尽在郭中，乃

者，不失险者也。守戟称之，此守法，非特费于民聚土壤也，诚为守也。千食不与焉。出者不守，十而当百，百而当而广，城坚而守者不出。一而也。当万。故为城郭者。池深当十，民备，薪食夫守矛守之，工千，千而厚，士丈之城，则万人之守法：城一丈，十人给，弩坚矢强，

能止矣。必鼓其豪城；无必救之军（分历）［幺而救么杰雄俊，坚之军者，则彼城］毁瘠者并于后诚劲弩强矢并于前，之常情也。遂发其窖廪而泣下，此利兵，不守陴坚而救不诚，者。期年之城，，则愚夫愚妇无不蔽攻者不下十余万则愚夫愚守余于攻者，救余于守之众，其有必救人血城妇无救抚，则亦不有必守之甲之城。若彼［城］坚城尽资者。若者，则无必守。

救而示之不诚。［示开之，守必十万之不诚，］则倒敌而待止矣。此守救其后，无绝其之权之谓也。出之。（据之者也。后其壮，守不得而粮道，中外相应。此前其老，彼敌无前，出）［出据］要塞，但城下，救必军顿于

七、十二陵

治大威在于不变；惠在；无过在于度数；；除表；守在于外饰于因时；机在于应害在于敢断；得众在于下人。气；攻在于意事；战在于治无（因）［困］在于豫备；慎在于畏小；智在于

于无号令。财；不明祸在于好利；害在过；不度在于竭民己悔在于任于亲小人；不实在于轻多私；不祥在于离贤；在于屠戮；偏在于在于恶闻疑；孽亡在于无所守；危在在于受间；发；固陋

八、武议

刃而天下亲焉一人，故兵不血凡兵，不攻无过之城，故兵者，其官府，由其武议在于其田业，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人夫不离之货财盗也。所以诛暴乱禁不义也。，农不离兵之所加者贾不离其肆宅，士大。，臣妾人之子女，此皆

万乘无千乘守者，治之以市。市万乘农战，千乘救守足战，入不足者必，百乘事养。农救守不外索助，事养不外战（外）［给］战守也。所以之索权，有百乘之市。，助，索资。夫出不不外

凡诛［童马圉者，是赏刑上究也；赏。杀之贵大，赏之贵小而万人喜者，（杀）赏，此将之武也，故人主下流及牛、赏下震者，杀之；（杀）［杀一人而三军也。赏］者，所以明武重将。。当］一人也。夫能刑上究［赏］之流杀而虽贵重必杀之，是

立名；鼓之而不当身死国亡。是存亡安危臣以为非难也。以武事成夫将，提鼓挥桴，临难，在于桴端，奈何无重决战。接兵角，接兵角刃，居将也。夫提鼓挥桴，则刃，鼓之而当，则赏功功者，

［菽］三斗，人有饥色。夫市也者，百货之官食（粟）无闻，由国无市也听战也。而无百货之官，无谓其无蒙冲而攻，无渠答而之军。”视无见，贵，以限士人。人食“：守，是谓无善？市有所出，而官无主也。夫提天下之节制，一斗，马古。市贱卖粟，马有瘠形，何也人曰也能

虱］者，必为吾所。鸷鸟逐雀，有袭人非出生［也］，后有惮也。甲冑入人之室者，起兵，直使效用也之怀，生虮［

有合，大道可明。”牛朝歌，卖食盟众，一战］狂夫津，过七年余而主不也。及遇文王，安得太公望年七十，屠良马有策，远道可致；贤士则提三万之此合也。故曰：“而天下定。非武议，听，人人（之谓）［谓之

变，欲以成胜而［克］商诛纣也，人事修不修而然也右武王伐纣，师渡盟津，凶，观星辰风云之旄左钺，死士三百，。纣之战士三万来，身先戟斧，陈。今世将考孤虚，占咸，视吉。无祥异开百里。武王不罢市民陈亿万，飞廉、恶立功，臣以为难。池，合龟兆，兵不血刃，

无地如狼。故主于后，无敌于前。一人之兵，天，下不制。如虎，如风如无天将者，死官冥冥，于下，无而用之。天下皆惊不制于，逆于地，中不制于人德也。雨，如雷如霆，震震夫将者，兵者，凶器也；争者故不得已也。于上，上

当其战矣。故曰：举贤下莫功养劳，所触，夫奇正，则地利，地利水，至柔弱者也，然之利，犀兕之坚，三军；明已。筮而获吉；贵法以莫，性专而触诚也。今利胜兵似水。丘陵必为之崩，无异也审令，不用能，不时日而事得福。又曰：天时不如不祷祠而不如人和。邪占古之圣人，谨人事而天之众，有所

不责礼。无已烦也夫未尝闻矣烦人而欲乞其死、竭其故古者，甲冑之士不拜与秦战，舍不平陇亩，。自高人故也。乞人之死吴起霜露。。，示人力，自古至今朴樕盖之，以蔽如此何也？不不索尊，竭人之力

刃，此将事也。一，临难决疑，挥兵指垩之，赤者赭之。左右进剑。起曰：“将专主旗抱）［桴］源。望敌在前，因之余，如决川剑之任，非将事也。”其亲，援（三军成行，一舍而后其家，张军宿野忘忘其身。吴起临战，将受命之日忘成三舍，三舍而鼓其所长而用之。敌白者鼓尔

曰：“材士则是也，曰：“此材吴起立斩之。军吏谏夫不胜其勇，士也，不可斩。”起前获双首而还。吴起与秦战，未合，一非吾令也。”斩之。

九、将理

万物之主也，不私于移）［私］于一人，故凡将，理官也，。至而命之万物至而制之，万物一人。夫能无（

之外，虽钩矢射之，情，不待箠楚，而囚于五步，束人之指，而讯囚之其酷而自诬矣胁情，虽国士有不胜弗追也。故善审囚之囚之情可毕矣。笞君子不救人之背，灼人之。

之言、行臣之不刑。”试听臣：“千金不死，一铢。有万金］一言；虽术，虽有尧舜之智，不百金能（关）［开，不能用今世谚云

日费千金。”者］，小圄不下十数识故人也。是农无不离，囚）［囹］圄，士大夫无不离。十人联百人之事今夫（决狱）［系所联之者，亲戚兄其次婚姻也，其次情弟也，圄不下千数，千人联万人之事。，百人联千人之事。如此，上不能省，臣以为危十万而联于（田业，知关联良民，皆囚之出，也。兵法曰：“今良民也。［其］中圄不下百数，大十万之师贾无不离［其］肆宅［其］官府

十、原官

赋敛，取与之度也计民之具也。均治，匠工之功也。也。贵爵富禄必称淫之事也。恶，正比法，会（井地）［地分］，节官者，事之所主，为分之，治之本也。制者，职分。程工人，备器用，尊卑之体也。好善罚四怪禁民分地塞要，殄

强之体也。知守法稽断，臣也。严听也。知国有无之术诛责，止奸之术也。下之节也。明法稽。官分文武，惟王之二明主守，等轻重，臣主也。审开塞，守一道，验，主上之操也。数，用其仂为政之要也。下达上通，至聪之。明赏赉，之权也彼动者，静之决也知彼弱者，

入，正议之术也。诸说（开子之礼，君民继世，承俎豆同制，天侯有谨天造）［号］易常以伐也。）［间］谍无自，违王明德，故王之命也。更（礼得子之会也。游

官无事治，上无庆！明举上达，在王垂听也。赏，民无狱讼，国无商贾，何王之至

十一、治本

丝麻无以盖形。故充充腹，非腹有粒谷无以盖形有缕。，凡治人者何？曰：非五

于土，故埏埴以耨，妻在机杼，民液，金器腥。为器，。圣人饮于土，食文刻镂之事，女天下无费夫在芸无二事，则有积蓄无绣饰纂组之作。木器。夫无雕

盖古治之夫出于南亩，奈何寒饥！人何肥硗，人无勤饮水而给菽粟亩，织有日断机，而者，土无古性食草不终设之制也。春夏短，失其治也。古秋冬女练［褐不蔽形得，而今惰，人何失邪？耕有行，，糟糠不充腹。是治失其本，而宜今治之止也。于］布帛，则民不困。今今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之

饭；无天下之以，治之至也。私饭有储食，而无私耕私织。共寒民子十人，不加一刑治，乌有以？民相轻佻，则欲囹圄空，野充粟多，安怀远，外，私］，争夺之患起矣。，不损一饭。焉有喧心（与）［兴故如有其寒，共饥其饥。用有储财夫谓治者，使民无私为人上也。善政执其，则天下为一家制，使民无私。为下不，则欲心去，争夺止，敢私，则无为非者矣。民一犯禁，而拘也。民无私横生于一夫，则民有子一人呼酖酒以败善类难，内无暴乱之事乎。反本缘理，出乎一道

其极。苍苍之天，可法莫知及，来世不可待帝王之君，谁为，求己者也。则？往世不

，三曰洪叙，四曰无所谓天子者四焉天子之事也。：一曰神明，二曰垂光敌。此

野物不为牺牲，杂学不为通儒。

一夫渴。”；三尺之泉，足止三下在以太“百里之海，不能饮损民财。夫禁文而成。臣谓：欲生于无度，今民时，无邪生于无禁。物，其上神化，其次因于无夺必以武而成，赏必说者曰：军

十二、战权

兵贵先，胜于此，则弗胜彼矣“千人而成权，。者，敌不力交；武先加人者，敌无威”权先加人兵法曰：武。则胜彼矣；弗胜于此，万人而成接。故

权］在乎道之楹，乎神明所极。有者无之，无，战（者有之，安所）［彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。夫精诚在信之。凡我往则彼来

慈顺，决无留刑。从之，见“求而传闻者，任正去诈，存其法曰：之，主人不敢当而陵败，恶在乎必往有而加功。轻进而求战，敌复图止，我往先图不知止之先王之所故知道者，必之，必丧其权。”而敌制胜矣。故兵

守］，败者无人，兵无道也。意往而不者无气，恐者不（守可道极矣。疑则从之，夺敌而无败则加之，）［可兵明视而高居则威之，凡夺

乱矣。必安其危，锐之以逾垠高之以廊庙之（受命之论之论，则敌之。其言无被）［，三军谨，偷矣；其破］矣。水溃雷击国可不战而服。陵犯无节，（，去其患，以智决谕）［论］，重之以

令、重刑十三

，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官。军贼降其籍，离地逃众，命曰“有战而自百人（已）［以］上，内畏则外坚矣。。内畏重刑夫将自千人以上家残，男女公于官刑重则内畏。身戮敌。故先王明北，守而降，离前，重威刑于后。制度于，则外轻，命曰“国贼”，家残，去，有战而北，守而地逃众”。身死使民

十四、伍制令

也；五十为揭，全揭之，免于罪；知而弗军中之制干令犯禁者，揭之，免属，属相保也；百人保也。伍有什，什相保，五人为全闾有诛揭，全伍有诛。什。有干令犯禁者，揭伍，伍相保也；十人为于罪；知而弗为闾，闾相属有诛。闾有揭之，免于罪；知而弗揭，全什有诛。属有干令犯禁者，知而弗揭，之，免于罪；干令犯禁者，

，皆与同长以上，至左右将皆相保也。有干令犯禁者，揭之，免，上下罪。吏自什于罪；知而弗揭者

兄不得以私者哉子，同食，乌能以干令相揭之罪。父不得以私其私其弟，而况国人聚舍夫什伍相结，上下相联，无！不不得之奸，无有有

十五、分塞令

非百人无得通。非分地］，方之以行垣中军、左、右、前、后沟域，而明其塞令。使与之其百人而入者，伯诛之；伯有分地，皆营其有分地，伯交往。将有分地，帅，而无通其同罪。不诛，军，皆有（地分）［

步而立一府柱，量人与诛之。故内无逾分干地者，地，柱道相望成行伍；不成行，禁行清道。非将干令犯禁，则外无不横之道，百有采薪获之奸。行。吏属无节，军中纵二十士无伍者，横门诛之。符节，不得通行。吏之（之）［刍］牧者，皆伍者，不得通

十六、束伍令

亡伍而得伍，当之有赏，亡将不得将，坐束伍之令曰：五人；得长不亡，有赏，伍不得当之；得将不亡，伍，，除之。亡将得将，残；复战得首长符，收于将伍而不亡，有赏，亡为伍，共一离地遁逃之法。亡长不得长，身死家身死家残。亡长得长吏之所。，当之；得

人之将得诛千人之将，战诛之法曰：什长左、右将军得诛得诛什长，千人之得诛万人之人之长，万十人，伯长将得诛百将，大将军无不得诛。

十七、经卒令

经令分之为三分焉：左军苍旗，卒，卒戴黄羽。卒戴白羽；中军黄旗以苍羽；右军白旗，戴经卒者，

行白章，次五行黑行，置章于］，见乱而不禁，其罪卒有五章：前一行苍首；次二吏无非其卒。见，置章于项；次三五行，置章于胸；次四五行诰）［诘于腹；次五五此，卒无非其吏，章。次以经卒，亡章三行黄章，次四者有诛。前一五非而不（章，次二行赤章，次，置章腰。如如之。行，置章于五行

”言有经也。逾五行进）［退］为辱众。行进为犯难，后行（故诛。所以知进退先，动如风雨，莫敢当其曰：，莫敢蹑其后。“鼓之，前如雷霆，吏卒之功也。赏，逾五鼓行交斗，则前而前者有前后行而后者有

十八、勒卒令

铃、旗而动者有诛。，不听金、鼓、之则进，重鼓也。三鼓同，则将、兵则反是。鼓。小鼓，法。鼓，（讙）［喧］哗者有诛左，麾鹜。音不绝，击而右。一步一鼓。奇兵则反是。一伯鼓击。金之则。角，帅鼓也四者各有鼓也。商，将鼓也之右则右鼓一击而左，一鼓一，步鼓也。十步一鼓帅、伯其心一也。奇金、鼓、铃、旗，止，重金则则退。铃，传令，趋鼓也也。旗，麾之左则失次者有诛

教成，试之以阅。千人教成，有分众，百人而教战，教合之万人；万人教成，有合，为大战之法，成，合之千人；合之三军。三军之

从之。求敌若求亡子，险亦胜。敌在山。胜，临亦能败敌而制其命从之无疑，故方亦胜，圆亦胜，错邪，缘而从之；敌在渊，没而

疑生必败。故敌）［定，制敌者也夫蚤决先（］，若计不先定，虑。，奇兵贵后，或先或后不蚤决，则进退不定，正兵贵先

而不。专命而行，者也。其举有不信，其致有迟疾先击而勇，之累也法者，迟疾。是三者，战无不败疑而不疑，其往有信而世将不知

十九、将令

诛，留令者诛，失令者诛。”令，二受命，君若左、右职，请者死。军无二，君身以斧钺授将令者，曰：“、中军皆有分于廷必先谋于庙，行令逾分而上将军

国门之，如过时，则坐法。”将军告曰表，置辕门。期之外，期日中：“出，设营

，有敢行者诛，。有敢有敢不从令者诛将军入营，即闭门清道高言者诛，

二十、踵军令

之表，合表乃起。踵，期于会地军，前军而行。为战，合飨士，使为所谓踵军者，之战势，是谓趋战去大军百里者也。，为三日熟食

兴军者，前踵军而行，于会地，为战备。六日熟食，使为合表乃起。去大军百里，期军一倍其道，去踵

战利则追据要害，分卒之。北，按兵而趋

兵在四奇之内者胜者，诛之。所谓诸将之也。踵军遇有还

皆会也。大军为计日之食，起，战具无兵有什伍，有分有。之。战，合表起，即不及也。职，守要塞关梁而分居令行而起合，豫，不如令者有诛为之

用以相境之内，当兴王之军命欲非顺，顺职之吏乃行，参。故之民无得行者。奉，四军踵军既行，行者职之吏而则四境，诛之战，先安内也凡称分塞者。战，合表起之吏。，授持符节，名为顺职。

二十一、兵教上

兵之教令教之；左行者，左。教举五人，其甲行教之；。前行者，前右行者，右行教之揭之，免其罪。行教之；后行者，后行地者，自揭其伍首有赏。弗教，如犯教之罪。罗，有非令而进退者，加，分营居陈。伍内互犯教之罪

人不尽若亡一人，而九教者如犯者之罪。者之罪。凡若一人有法。教者如犯法，有不自什己上至于裨将若法者，则教者凡明刑罚，正劝赏，必死于敌，则法者之罪。在乎兵教之不进死于敌什保什，，凡伍临陈，则如犯法

章右肩，次差降之。行，尊章胸前，书其章士”。前后章各五将异其旗，卒异左肩，右军军章曰：“某甲某中军章其章。左置首上，其

，百步而一。既陈，旗。低旗而决，百步之卒长。卒长俱击而坐。伍长而退。麾而左成。兵尉教成，长。伯以瓦为金，以竿为击金乃为之赏法则趋，中野伍长教。裨将教，置大表三其四人，以板为鼓，百步击鼓而进，，合之大将。大将教合。教成，合之什裨将而趋，百步而鹜。习战之之，麾而长。什长教成，合右之，金鼓教成，合之伯于之，陈长教成，合之兵尉以成其节，去表

爵，以明胜得旗者，各视其明赏也。自尉吏而下，尽有旗。在乎戮力，戮力在胜在乎立威，立威赏劝之心。战战乎正罚。正罚者，所以所得之

者若霆，有以也。令守变，兵行无猜；轻奋敌若惊。明如者必固，战者必斗；奸谋不别德，四肢应心也。作，奸民不语；令白黑，令民从上令，如，决生死之分举功令民背国门之限疑者，行无，教之死而不

武德也。以也。此之谓兵教，所稷，前者除患害，成以开封疆，守社，有乱陈，破坚如溃军绝行

下二十二、兵教

分地以谓兴有功有必胜此十二者教成，犯令皆有分部，谓先登不次也；七曰五章有材力者，乘于战车也；九限，各二焉：一曰连刑，谓禁，后纵横，出奇制敌也；曰死士别同罪保伍也；二曰地禁以别其后者，不得争马冒其目也；十一十二曰力卒，谓经旗全，谓彰明行列，始威加天下。有十之。国车前后相待，垣车为固也；三曰全军，谓甲首不，谓前列；五曰分限，谓之，令弊能起之，连前矛，中弱能强之，主卑能尊橐，而威服天下矣。曰开塞民流不舍，谓曲折相从，也。务进，能亲曲，不麾不动出于阃，组甲不出于曰陈车，谓接，谓众军之，地大能守谓禁止行道，以逆以止也；六曰号。兵之道，故能并兼广，致有德也治之大，以一其制度，则臣闻人君，以网外；十卒不乱也；八曰全曲，，前奸左右相也；四相附，三五相同，之，人众能以结其联曰金鼓，死其职而坚守也

万人被刃，横行天下。兵有五致：为擒敌杀将；身，必死则生，急胜为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘陈；千人被刃，下。百人被刃，陷行乱

如溪。太上极用人之要。间而，曰：“吾欲少诸赏而请不赏者次补过。望语，诸罚而请不罚者死死。”使人无得私”无过，其武王问太公望对曰：“赏如山，罚

，上乖者其穷，示之弊以观其病伐国必因其变伐之因也。。示下离，若此之类，是之财以观

，然后兴师伐。兵有备阙，粮食计凡外之权，以出入之路。兴师，必审内其去乱，必能入之有余不足，校所

其利，无夺其时，宽其众者堙以临之。业，救地大而政，夷其广而人寡者，则绝城小者，必先收其地天下。无丧而人，则筑大其阨；地狭其城；地而地窄者，必先攻；城大其弊，则足施

率俾民心谋患辨讼两，自今战国相攻，大，争掠易一其令。伐有德。自伍而吏究其事，累且败也败。。日暮路远，还两而师，不不定，徒尚骄侈，有挫气；师老将贪，

曲谋败国气开其小利，。众夜击者，惊也；众军，。败而，可围也不食者矣、众惧。凡围，必避事者，离也；待人之凡将轻、垒卑、众动，使渐夷弱，则节吝有救，期战而蹙，皆心失也。可攻也。将重、垒高伤气伤

二十三、兵令上

也。，故王者伐暴乱，本也；争者兵者，凶器，逆德仁义焉。战国则以立抗敌相图，而不能废兵威也。事必有本

，以文为种。武为胜败矣。文所以视利害辨安危；武所以犯二者，知强、力攻守也。敌兵者，以武为植表，文为里。能审此、

也将于敌，称于将者，卒畏敌甚以疏则达。卒畏于敌者胜离散则败。陈。敌以密则固，锋专一则胜，与将，犹权衡焉。败。所以知胜败者将甚

安静则治，暴卒陈兵有常令，行伍前后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。疏数有常法，先后。出疾则乱不次，则失也。乱先后，斩之。

内向，所以顾中也；外常陈外向，有立陈皆向敌，有内向，有之兵戟弩，将亦居中相参进止，将在其中以止也。立坐之陈，，有坐陈。夫。陈，所以行也；向，所以备外也。立坐陈，所。坐之兵剑斧，立

善御敌者，此必胜之术也，正兵先合，而后扼之。

存亡死生，在，饰之旗章，有功必善兵者矣。，莫能御此之斧钺陈赏，犯令必死。桴之端。虽天下有

之体也。噪者谓之虚，后接，前。虚、噪者谓之实，不噪者谓兵矢射未交，长刃未实、［秘］者，之秘

二十四、兵令下

相去三、五里。之闻大军为前行，所以安内也。御之备备者，边县列候，诸去大军为前御，战则皆禁

执及不言，亦同罪尽同后将吏及罪。卒逃归至家一日，父知，赦之。卒后将，遂亡不候代者而至大，令将吏授旗鼓戈甲。出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁。父母，法比亡军。将所一日，父母妻子内卒出戍吏妻子知之，与同罪；弗发日，母妻子弗捕

其卒者，赏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。后吏能斩之而夺前吏弃其卒而北，吏诸战而亡其将。军无功者，戍三岁。

，而在陈中者皆斩，余士卒有军人以上左右近卒从吏五百三军其尸，同伍尽夺不能死敌者斩，大将皆赦。尸，罪功者夺一级，其功，得其大战，若大将死岁。战亡伍人，及伍人战死不得无军功者戍三

名所以不给，将。聚军之利害，在国之名实。空在家，官得其实，家不得其不。今名在官，而实名而无实，外不足以守国，此军之卒为军，有之所以夺威也以御敌，内不足

，而有二实之出为军实，、禁亡军，臣以谓卒逃归免奔兵之三胜也。是有一军之名者岁，曷以守皆得，是北之祸乎？今以法止吏罚入粮为饶，名吏相救，是兵之二胜也。将逃归是兵之一胜也。什伍相能立威，卒能节制，号令明信，攻联，及战斗，则卒。国内空虚，自竭民，同舍伍人及

，，威加海内；杀其不用命者，未杀其十其十三，其下加诸侯；之有也杀其十一。能杀其半者］，不如百人之奋也。臣闻古之善用兵者；万人之斗［不用命日月，信如四时，令如十三者，力万人之斗也利］如干将，士卒其次杀，不如一者，令行士卒。。故曰：百万之众不用命斧钺，（制）［能杀士卒之半，赏如