尉缭子兵法

一、天宫

？”梁惠王问尉缭以百胜，有之乎子曰：“黄帝刑德，可

方岂无顺时乘之阴阳向背也。之，德以守之，非所下池浅守弱，则也。若城官时日“刑以伐黄帝者，人取之矣。由是观谓天者耶？然不能取者，城，东西攻不能取，对曰：尉缭子南北攻不能取，四而已矣。何者？今有多积，豪士一谋者之，天官时日财谷城高池深，兵器备具，事不若人事也。

：‘背水陈为绝地，，柄在齐，柄之陈哉！楚将公彗星出济水向山可击子心与齐人战，时有岂纣不得天官所在’胜，不军’。武王伐封五、百人，击纣之亿阪而陈，以二万二千案天官曰。，背万而灭商，向陂陈为废

。固倒而胜焉’。明公子心曰：‘彗星何知日与齐战，大破之，以彗斗者，

谓之天官，人事黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智而已。”’。

二、兵谈

。［以城］称地，以（墝而立邑建城，无异故也。）［地］称人，以人城）［福］相应，可以固称粟。三相称，］于内，胜（备犹合符节守则内，外可以战胜。战胜于外，（备主）［福生量土地肥

治）［制］则国，］小不乎禁舍开塞治兵者，若秘于地，若“之，大不窕；［关之生于恢。明发不任者任之。夫土广邃于天任则国富，民众而（不出（暴）［櫜者，（民）［车］不轫下。故曰：，］，而威制天，民流者亲之，地兵胜于朝廷。”，（车）［甲］无。故（关）［开］治。富治而

将胜也。见胜则止。患在兵起，非可不暴甲而胜之内，不起一日之师胜也。陈而胜者，以忿也。见胜则兴，不者，主；患在四海之内一岁之师。百里，不起一月之师；患在千里之内，不起

率人者，可激而怒，清不可难矣。盲、耳聋以财。夫心狂、目于人。宽不，以三悖事，下不制于地，将者，上不制于天中不制

人无不腾陵张胆，绝乎疑虑，如炮如燔［，如如垣压令之聚不得以散，之，之所及，羊肠右，右不得以左。兵如弩如羊角。人如云覆之，齿亦胜，缘散不得以聚，左不亦胜，圆亦胜。重者堂堂决而去。得以木，亦胜，锯总山亦胜，入谷亦胜，方轻者兵如山如林，如江如河；漏如溃］。

制谈三、

凡兵，制必先定。制不乱，士千人尽斗其战矣。。陷行乱陈莫能当则。金鼓所指，则百人尽斗，将，则万人齐刃。天先定则士不下覆军杀乱则形乃明。

杀人于百步之一人而损我百人，此非多力国士多力国，则逃伤甚焉，世士也，先死者［亦］五十世将不能禁。敌戟，失什伍，车失偏。旗麾，先登者未尝什伍，车有偏列。鼓鸣不可得也，利后发。战有此数者，犯之。不已鼓未尝，深水绝之步之内者，矛戟也。将资敌而伤我甚焉，禁此四者，则高山陵之将不能禁。，而士卒相嚣走，大众亦走列，奇兵捐将而，拗矢折矛抱能禁此四者，犹亡舟内自败也军而逃归，或临战自北外者，弓矢也。杀人于，世将不能禁。夫将能，坚陈将不能禁。士非征役分世楫绝江河，［也］。损古者，士有

何贼，莫当刑。必死与必生，固无失勇，万人皆不肖也。父不敢子不敢舍父，况国动则有功。（今舍后，是以发能中利，则？之术，足使三其前，莫随人乎？一贼杖剑击恶生也，号令明，法制审，故于市，万人无不避之独出独入焉。司马，万人一将其后，而能臣者，臣谓非一人之独能使之前。明不侔也。听。试听臣言其术，，王霸之兵也。）［令］百独出独入者子，赏于前，决罚于民非乐死而人一卒，千人一，以少诛众，以弱诛强足使三军之众诛一人军之众为一死

能济功名者，七万之众，而武子也。今天下胜之也亦以吾器用不武勇，发之如鸟击天下莫人亦以胜之也。故曰提三万之众无不及二十万众者，然莫当者谁？曰桓公也，而天下莫当者谁？曰。有提不明乎禁舍开塞也诸国，如赴有提十万之众，而天下胜之，则百千万。明其制，一人胜之，当者谁？曰吴起也。有：便。十人则十人千仞之溪。，养吾士，所率

出质，以地界出割，得尔。其兵来者“无为天下先战。”其聘，以爱子，其实不过数万实不可得而战也。天下助卒。名为十曰：宝出今国被患，无不谓其将者，以重万

，无伍莫能之制为制。修使天下下无敌矣争出农战，而天吾境内之民量吾。，内自致也助我战，犹良骥，而王必能使之衣吾衣正矣。经胜，制十万之众出令，信行国内。故曰：发号兴角逐，何能绍彼驽马鬐无所得食，非用，吾制天非农守不固者，非吾民之罪气哉？吾用天下之用为战无所得騄耳之驶，，食吾食。下战不爵，使民扬臂。天下诸国吾号令，明吾刑赏，

。如此，虽战胜而国益。益弊弱，得地而国能战也。视人矣其贤而欲而畜之，必之地而有之，分人之民能内有其贤者也。贫，由国中之制不能内有其者，毋许其空言，必试民言有可以胜敌有天下，必覆军杀将

四、威战

胜也。破军杀将，乘闉之心，，使民有必战敌，使敌之气审法制，明赏罚，便凡兵，有以发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。失而师散，虽形全而者毕矣。道胜，有以威胜，有王侯器用不为之用，如此，［所］以三胜此道胜也。此威以力胜。讲武料

沟论。者，气也五：一曰庙胜之论，加，而后动，是以击此五者，先料敌受命之论，三曰以战者，民也；民兵未接，而所以夺敌者曰举陈加刑之高垒之论，五。刑（如）未。气实则斗，气夺则走逾垠之论，四曰深虚夺之也。夫将（卒）［之］所二曰之所以战

疑则众不二志。无疑事，出众不信矣数变，数无众不二听；动者，一众心也。众不审则于人。夺者，，小心之更无申。故上无疑令，则令。故善用兵者，能夺人令之法，小过而不夺机也。变则令虽

者，死丧慈廉耻之俗，则可以其死战者率民，必先礼信显也。荣），则众者［也］；未有不得礼］，民士之道，民之生不可不厚也者必本乎而后爵禄，先死易生。古；爵列之等亲爱而后律其身。故战廉［古率民者，］之（亲）［之所营，不可不能致有礼［信死节；士不死节易饱；国必有孝）［肢］也。志耻而后刑罚，先必（也）因民所生其力，而率身以励众士，如心之使四（支义，则可以饥］亲爱之不未有不信其心，。励而能得其力励，则士不而制之，因民所（也。故国必不战

使什伍如亲戚，卒伯如朋友，死（生）［丧］相救，饮食之（亲）［粮］，乡劝，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。所励也。］而显里相，兵役相从，此民之［营之，田禄之实，止如堵墙，动如风雨

则众不畏。务此积不多则地，武士不选则众不强，］欲齐。壮，刑赏不中攻出，则居欲重，阵欲坚，民也，城所以守务［也］。能士不行，赏禄，动能王专于兵，守其所（固）［本务［者］，战所。三者，先王之本五者，静备用不便则力不有五焉：委最急（本者）。故先有］不厚则民不劝成其所欲。夫以居者城不围地所以养以守城也发欲毕，（阙）［斗。故务耕者民不饥兵也，，务守者地不危，务战

事利；明法审令，不卜：劳，不祷祠而天时不如地利，地利不筮而已。。又曰事而之国富大夫，亡国富人所贵，人事吉；贵功养得福王国富民，霸国富士］谓上满下，仅存漏，患无所救。故曰如人和。圣仓府，（所）［是：举贤任能，不时日而

而不，将（不）［必舍，劳佚必以身己。暑不张军垒成而后军夫勤劳之师同之。如此，师虽］先久军食熟而后饭，井成而后饮，老不弊。不重衣，险必下步，盖，寒

五、攻权

一身。心（既）。是谓疾陵之兵，无疑［必。异口虚言，将兵以静（攻无修容，卒无常试足与斗。者弱，心疑者背。夫力禽）［进退不豪，纵敌不（，发胜国）［固］，以专胜。力分］背，则计决而弱，故必衄擒］。将吏士卒，动静不动，动决而不禁

虽胜，幸胜也，非攻节必背。夫将不心制，卒不节动，支节必权也。心动以诚，则力；其心动以疑，将帅者，心也；群下则支者，支节也。其

夫民无两畏也。畏民也。是故知胜败之道能其。道者，吏畏其将权我侮敌，畏敌侮我也；吏畏其将者也；民畏其吏者，敌畏其者败，立威者胜。凡将，见侮者，必先知畏侮之，民畏其吏

故善将不我用也；畏其心者者，爱与威而已。。犯。爱故不二，威故不，不我举也。爱在下顺不严，威在上立夫不爱说其心者，

险者无战心，（，虽刑赏不足信也。战不必胜，不可以不徒归，求敌若求在期前，事在未兆。故不可以言攻。不然挑）溺人。（分）［囚］。战者无胜兵［佻］战者无全气，斗众已聚不虚散，兵已出信言战；攻不必拔，子，击敌若救亡

争必当待之，息贵后。（虽）［难］起，贵从］我起；争私结怨故，（应）［凡挟义而战者，（应）［必当备之。贵以］不得已；怨结待之

全也。非全胜者，无失，，此不意彼惊惧而，不求胜而胜也。刃权名。故明主廷，有胜于原野，有胜战攻［之］于市井兵有胜于朝日，合鼓合［角］，节以兵。斗则［得，服则］幸以不败曲胜之也。曲胜，言非

。故以其有法故兵后举也。有器。周］已极。死则暮代五人而伍，人而什，百人而卒，千定人兵有去备彻威而胜者，。权敌审将，而十而率，万人而将，已（用）［其朝死则朝代，暮也周，其总率也极也，其应敌用之早

之。敌将帅不能信，而攻要塞。据一矣。敌里者旬日，入其地，错大城大未至，绝其道，栖其卒不能和，刑有所不从者，则我败之百里者一日，必集敌境男女数重，各逼地形，城邑而数道绝，从而攻。卒聚将至，深吏故凡集兵千救邑，使之登城逼危，而一城已降。

修，城险未设，渠答未用未敛，则有人无人矣。六畜而攻之。”此之谓未聚，五谷未收，财张，则虽有城无守矣虚而资尽者，我因其虚致曰：“独出津梁未发，要塞未邑空。远。法虽有资无资矣。夫城堡未入，独入，敌不接刃而戍客未归，则虽也。之

六、守权

善者也中，乃收窖廪，也。然而世将弗毁拆而入保，令客敌攻者，伤之甚气十百进不郭（围）［圉］，凡守者，退不亭障，以御战，非气不半焉。。豪杰雄俊能知。矢，尽在郭兵，劲弩（疆）［强］倍，而主之，坚甲利

，矛特费于民聚土壤也，池深而广，城坚诚为与焉。出者不守，守之，此守法也。薪食给，弩坚矢强千而当万夫守者险者也。而厚，士民备，者不出。戟称人之守。，不失人守之，工食不守法：城一丈，十一而当十，十而守也。千丈之城，则万当百，百而当千，。故为城郭者，非

救诚，则愚夫，（分历）其有必救之军者，则有不守陴而之城。若彼［城］坚而，则亦不能。必鼓其豪杰雄俊攻而救不诚，救之军者，城尽资血城者。期年止矣之常情也。遂发［幺么］毁瘠其窖廪救抚余于守者。若彼城坚则无不蔽则愚夫愚妇无愚妇之城，守余于攻者，救，坚甲利兵，劲弩强矢泣下人，此者不下十必守之城；无必余万之众，无必守并于前者并于后。

此救而示之不十万之军顿于城下粮道，中诚。［示之不诚，，守必出之。（据出）［出据］要矣。此守权之谓也。，彼敌无前，守不得而止外相应。，救必开之塞，但救其后，无绝其也。后其壮，前其老］则倒敌而待之者

七、十二陵

。威在于不变；惠在于因度数；无（因）时；机在于慎在守在于外饰；无过在于除害在于敢断；在于下人［困］在于豫备；应事得众于治大；；战在于治气；攻于意表；于畏小；智在在

于受间；不实在于轻发。在于亲小悔在于任疑；孽在于屠；固陋在于在号令离贤；祸在于好利；害无所守；危在于无人；亡在于不度在于竭民财；不明；不祥在于恶闻己过；戮；偏在于多私

武议八、

离其官府，由其在于一人，故兵所以诛暴乱禁不义之父兄，利人之货财，士大夫不，臣妾也。兵之所加者，武议之城，不杀无罪之人。夫杀人，农不离其田业，贾不离其肆人之子女，此皆盗宅不血刃而天下亲焉。也。故兵者凡兵，不攻无过

守不外］战守也。万乘无千乘之以市，事外索权，救市者，所以（外）［守，百乘事养。农战不索助给万乘农战，千乘救。养不外索资。足守者，治夫出不足战，入不之助，必有百乘之市。

夫能；赏及牛童马圉者凡诛三军震者，杀喜者，（杀）［赏］，故人主重将。之；（杀）之。杀之贵大，赏，是赏［赏］一人而万人明武也。杀一人而，是刑上究也、赏下流，此将之武也虽贵重必杀之之贵小。当杀而下流也。［赏］者，所以刑上究

身死国亡。是存亡安不当，则，居者，臣以立名；鼓之而，鼓之而当，则赏功为非难也。。于桴端，奈何无重将也兵角刃危，在，临难决战。接兵角刃以武事成功夫将，提鼓挥桴夫提鼓挥桴，接

军。”视夫提天下之节制，而无百货之官也无市也。夫市也者，食。市百货之官，无谓其能战何也？市有饥色，马有瘠形，蒙冲而攻，无（粟有所出，而听无）［菽］而守，是谓无善之官无主也。渠答。人食粟一斗，马贱卖贵，无见，闻，由国也。以限士人古人曰：“无三斗，人

直使甲冑生虮［虱］者，必为吾所效用。者，非出生［也人之室袭人之也。鸷鸟逐雀，起兵，怀，入有］，后有惮也

，大道可明。”主不听，人人（之谓）及遇公望年七十，屠牛朝太，一战而天下定。非武津，过七年余而食盟议，安得此合也。故曰［谓之］狂夫也。：“良马有策，远道可致；贤士有合，则提三万之文王歌，卖众

合龟兆，视吉凶，观星臣辰风云之变，武王伐纣，师渡以为，飞廉、恶来，身欲以成胜立功，死士三百，战事修不修而然也。今世商诛纣。无祥异也，人，而［克］将考孤虚，占咸池，王不罢市民，兵不血刃难。士三万。纣之陈亿万，津，右旄左钺盟先戟斧，陈开百里。武

主于后，无敌于前。制于人。故兵者，凶器也；争者，逆德也。，死官也。故不将者将者得已而用夫上，无地一人之兵，如狼如之。无天于雨，如雷如霆，震震冥，上不制于天，下不于下，无风如冥，天下皆惊。制于地，中不虎，如

弱者也，，不祷然所触，丘陵必也，又曰：天时不如人和。古之圣人祠而得福。诚也。今以莫邪之明法审令，不占筮而获事而已。地利，地利不如利，犀性专而触异，谨人为之崩，无有所奇正，则天下莫当吉；贵功养劳其战矣。故兕胜兵曰：举贤用能，不似水。夫水，至柔时日而事利；之坚，三军之众，

舍不平陇亩，朴。如此欲乞其死、竭其力礼。故古者，甲索尊，竭人之力不责自古至今死不何也？不自高人已烦也。夫烦人而未尝闻矣。故也。乞人之冑之士不拜，吴起与秦战，樕盖之，以蔽霜露，示人无

剑抱）［桴］而鼓忘其身，非将事也。”三军尔，临难决疑，指刃，此将事也。一命之日之任舍，三舍之余，如决川挥兵一舍而后源。望敌在前，因。起曰：成三将受忘其家，张军宿。其所长而用之。野忘其亲。吴起临战，左右进剑敌白者垩之，赤者赭之成行，，援（“将专主旗鼓

此材士也，不可斩。”吾令也未合，一夫不胜其勇，。”斩之。斩之。军吏谏曰：“前获双首而还。吴起立起曰：“材士则是也，非吴起与秦战，

九、将理

，万物至而命之无（移）［物至而制之私］于一人，故万。官也，万物之主凡将，理能也，不私于一人。夫

囚于五步之外，虽情，不待箠楚君子不救钩矢射，虽国士有之，弗追也。故善审囚不胜其酷而自诬矣。，而囚之情。笞人之背，之情之毕矣灼人之胁，束人囚之指，而讯可

今世谚云：“千试听臣之言、行臣智，金不死，百金不刑。”用一铢。一言；虽有万金，之术，虽有尧舜之不能（关）［开］不能

之情也［其］田业，贾］圄，上不能肆宅，士大夫无不”今良民十万日费千金。下千数。十人联百人］官府。如此者］，小圄不良民，皆囚无不离［其］为危次婚姻也，其次知识故之事，百人也。下十数，中师出，。万之“十离［其戚兄弟也，其之事。所联之者，亲关联人也是农无不离圄不下百数，大圄不省，臣以联千人之事，千人联万人而联于（囚）［囹今夫（决狱）［系。兵法曰：

十、原官

之也。贵爵富禄必称，尊，节赋敛，取与之度也治之本也。程工人，备器用，匠工。均（井地）［地分］，职分四民，治之分地塞要，殄怪禁。制者卑正比法，会计民之具也主，为官者，事之所淫之事也。体也。好善罚恶，之功也。分

道，为政之要也。知国有无之也。下达上通，等轻数，也。明赏赉，严守法稽断，彼动者，静之决也重，臣主之权臣下之节也。明法也。审开塞，守一，至聪之听稽验，主用其仂也。知彼。官分文武，惟王之弱者，强之体也。知诛责，止奸之术二术也。上之操也。明主守

之礼，君民继世，承王也。常，违王明德，故礼造）［号子之会也。游说正议之术豆同制，天（开）［间］俎］易谍无自入，也。诸侯有谨天子之命也。更（以伐得

赏，民无狱讼，国无商王垂至！明举上达，在听也。贾，何王之官无事治，上无庆

本十一、治

，充腹有粒。故无以充腹，非丝麻无以盖形人者何？曰：非五凡治谷盖形有缕。

，则有积蓄。夫无雕食于土，故埏埴之刻镂之事，女无绣饰纂，民无二事夫在芸耨，妻在机杼组作。木器液，金器腥。圣人饮于土，无费。以为器，天下文

制也。春食肥硗得，而今人何寒而衣绣饰，马牛之性断机，而奈何寒今也，治失其本，而宜设之饥！盖古治草，人无勤惰，古人何失其治也。古者，土无腹，也。金木之性不有日失邪？耕有褐不蔽形，糟糠不充夏夫出于南困。今短不终亩，织饮水而给菽粟。是之行，今治之止］布帛，则民不亩，秋冬女练［于

则无为非者矣乎？民相轻佻，则欲心囹圄空，野充粟多，安善类私人，不损一饭。民怀远，外无天于一夫，则民私饭有。之患起矣。横生，则天下为一夫谓治者储食，私用酖酒以败治，乌有以为人上也故如有子十人，。善政执其制。反本内无暴乱之事，治，使民无私也。民无私焉有喧呼之至也。争下之难，缘理，有储财。民一犯禁不加一饭；有子一，（与）出乎一道，则欲心去，家，而无私耕私，使民无私。为下不敢织。共寒其寒夺止，，而拘以刑［兴］，争夺，共饥其饥

及，来世不可待，求己者也。苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为法则？往可世不

曰神明，二曰。无敌。此天子之事也所谓天子者四焉：一垂光，三曰洪叙，四曰

杂学不为通儒。野物不为牺牲，

民财。夫禁三军物，其下上神化，其次因成。今说者曰：“百里在于无夺民时，无损。太成渴。”臣谓：欲生于无之文而，赏必以度，邪生于无禁海，不能饮必以武而一夫；三尺之泉，足止

、战权十二

而成武兵法曰：“。”权先加人者，加人者，敌无威接。不力交；武先万人敌千人贵先，胜于此，则胜而成权，故兵弗胜彼矣。彼矣；弗胜于此，则

胜败，此战之理然也。，彼来则我往，相为乎道夫之所极。有者无之，无，精诚在乎神明凡我往则彼来战（楹）［权］在者有之，安所信之。

当之所传闻者，任正去诈道者，必”先之，必丧其权。而陵止，我往而敌制胜兵，存其慈顺，决无留乎必往有功。轻王，恶在：“求而从之人进而求战，敌复图刑。故知先图不知止之败，见而加之，主法曰矣。故不敢

则威之，往而不疑则从之，，明视而夺者无气，恐者不兵道极矣。夺敌而无高居［可守］，败（守可）败则加之无者无人，兵凡道也。意

被）［破］矣。水溃雷击，三军偷矣；其陵犯无节，（其言无谨，可不战而服。乱矣，重之以受命之（谕）［论］垠之论，则敌国论，锐之以逾。必安其危，去以廊庙之其患，以智决之。高之

十三、重刑令

战，命曰“国贼”。身外坚矣。明制度于前残，男女公于官。使墓，暴其骨于市，男女则内畏，内畏则后。刑重而北，守而降，离贼”。身死家百人（已夫将自千人以上，有战刑，则外轻敌。故先王民内畏重离地逃众，命曰“军，有公于官。自地逃众而降，，重威刑于而北，守）［以］上戮家去其籍，发其坟残，

令十四、伍制

弗有干，有诛。闾全什，什相保也；于罪；知而于罪；知而弗有干令犯禁者为属，属相保有诛。，全属也；百人为闾，闾相揭，揭之，免揭，全闾令犯禁者，揭之，免有干令犯禁者之而弗揭，全伍有诛。什保也；十人五十，揭之，免于罪；知而弗揭，保也。，伍相伍有干令犯禁者，揭什有诛。属免于罪；知军中之制，五人为伍为

揭者，吏自什长以上将，上下皆相保也皆与同罪。，免于罪；知而弗，至左右。有干令犯禁者，揭之

，无有不揭之罪子，兄不得以私其弟！其。父不得以私不得之奸，乌能以干令相私者哉，而况国人聚舍同食结，上下相联，无有夫什伍相

十五、分塞令

分地，皆营而无通其交其沟域中军、左、右、前、后军，皆有（地分）［分地，帅有人无得通。非其百人而入者，伯诛地］，方之以行垣，之；伯不分地，伯有往。将有分，而明其塞令。使非百诛，与之同罪。

地者，诛之。故内无逾分干通行。吏属无节，士吏之符采军中纵横之道，行伍；不成行伍禁，则外无不获之奸。刍］牧者，皆成道相望，禁行清节，不得通行。薪（之）［。非将百有二十步而立一府无伍者，横门诛柱，量道之。者，不得人与地，柱干令犯

十六、束伍令

收于将吏之有赏，亡将，当之；得将不亡，伍，当之法。，除之。亡之伍。亡长得长，当之；得束伍之令曰：得长，身长不亡，将得将不得将，坐离地遁逃五人为所。亡伍而得亡伍不得伍，身死家残一符，有赏，亡长不死家残；复战得首长，共；得伍而不亡，有赏，

将将得诛百无不得诛。大军得诛万人之将，将军得诛千人之将，左、右什长得诛十人，伯长得诛什长，千人之人之长，万人之将法曰：战诛之

十七、经卒令

右军白旗军苍旗，卒戴苍羽；，卒戴白羽；中：左军黄旗，卒戴黄羽。卒者经，以经令分之为三分焉

者有诛。前一次以经卒，亡腹；次五五行，次二五行，置章于见乱而不禁章于，其罪行黄章，次四行白章，无非其吏，吏无非其卒。见非而不（；次四五行，置；次三五行，置章于胸诰）［诘］，项次五。如卒有五章：前置章于腰行黑章。一行苍章五行，置章于首；此，卒章，次二行赤章，次三如之。

为犯难，，莫敢当其前，鼓行交斗，则前行进莫敢蹑其后。”言“鼓之，前如雷霆，动如风雨有诛。所以知进有经也。故曰：而前者有赏，逾退先后，吏卒之功也。五行而后者后行（进）［退］为辱众。逾五行

十八、勒卒令

、铃、旗一右。奇兵则不听金、鼓奇兵则反是，一鼓一击而右。小鼓，伯鼓也法。鼓之则进，重诛。将鼓也。角，帅鼓也。动者有讙）［喧］哗者有诛，反是。一鼓一击而左、铃、，趋鼓也。鼓则击。。鼓失次者步一鼓金、鼓帅、伯其心一也。。三鼓传令也。旗，麾之左则金之则止，步鼓也。十步一鼓同，则将、左，麾之右则，四者各有音不绝，鹜鼓也。商，有诛，（，重金则退。铃，旗而

法，教成，试之以人教成，为大战之成，合之千人；千合。三军之众之万人；万人教成，合之三军教阅。百人而教战，，有分有合，

，错邪亦之；敌在渊，命。没而从求敌若求胜方亦胜，其胜，临险亦胜。敌在山，缘而从圆亦疑，故能败敌而制之。亡子，从之无

生必败。故正兵贵先，夫蚤决先（［定］或先或后，制敌者也。贵后，，若计不先定，虑不敌）蚤决，则进退不定，疑奇兵

，其往有信而不将不知法者，专三者，世信，其致有迟疾而者也。命而行，先击不迟疾。是战之累也。勇，无不败而其举有疑而不疑

十九、将令

先谋于者诛，失令者诛。授将，”于廷，君身以斧钺曰：“左、右、中军分而上请者死令君必将军受命，诛，留令庙，行。军无二令，二令者皆有分职，若逾

：“出国门之外，期，置辕门。期之，如过将军告曰日中，设营表时，则坐法。”

，有有将军入营，即闭门清道者诛。者诛，，有敢行令敢不从敢高言者诛

二十、踵军令

是之表，合表乃起所谓踵军者，去大军使为之战势，百里，期于会地，为三。踵军飨士，战，合谓趋战者也。日熟食，前军而行。为

乃起。去大，去踵军百里军一倍其道使为战备。，合表，期于会地，为六兴军者，前踵军而行日熟食，

分卒据要害，战利则追北，按兵而趋之。

之兵在四之内者胜也。奇诸将还者，诛之。所谓踵军遇有

有分有合，豫为之职，日起，不如令者有诛行而皆会也。大军为计。之食，起，战具无守要塞关梁而分居兵有什伍，不及也。令之。战，合表起，即

四境之内，当兴军踵行，用以，而行者，诛之。战，合之吏。非顺职之吏也。符节，名为顺职相参。故欲战，先安内吏军既行起，顺职之凡称则四境之民无得表乃之军命，授持分塞者，行者。奉王

二十一、兵教上

兵之，之行教之；右行者，右犯教之罪。罗地者，自揭人，其甲，前行教而进退之；后行内互揭，加犯教；左行者，左罪。前行者之教令，分者免其罪。。弗教，如其伍。伍营居陈，有非令首有赏行教之。教举五者，后行教之

教者如犯法者，则教者如死于敌，则教者之罪。凡什保一人犯法者之罪。凡明刑罚什，若亡凡伍临什己上至于裨将，于敌，则有不若法者赏，必在乎兵教之法。，正劝，而九人不尽死者如犯法之罪。自陈，若一人有不进

胸前，书其后章各五行，尊某士”。前右肩，中军章。将异其旗，卒异其章章曰：“某甲。左军章左肩，右军章首上，其次差降之章置

击金，坐。伍长教板兵尉。兵尉教成，合长教成，合之伯长麾而右之，金鼓俱，合，百步而一。既陈，低旗则趋，步而鹜。习战以成其节而退。麾而左之，成，合伍长教其四人，以，乃为之赏法。于中野，置大表三而决，百步而趋，百之大将。大将教之，陈之裨将。裨将教成卒长。卒长教成，合之瓦为金，以竿为旗。击鼓而进去表百步。伯长教成，合之之什长。什击而为鼓，以

下，尽有视其自尉吏而正罚。正罚者，所以在乎旗。战胜乎立威，所得之爵，以明赏得旗者，各明赏也。立威在乎戮力，戮力劝之心。战胜在

猜；轻者若霆，奋敌白黑，令民从上令，如谋不作，奸民不语；令行无变，兵四肢应心也。行无教之死而不疑者，有以也。令若惊。举功别德，明如之限，决生死之分，令民背国门守者必固，战者必斗；奸

。此之谓兵教，所以开，守社稷，除患害，成武德也。封疆破坚如溃者，有以也前军绝行乱陈，

、兵教下二十二

道，以网外焉：一曰连刑，众能治之，地目也；谓接连前矛，马相附，三五相同，以结威加天下。有十二德也；十曰陈车，大能守之。国前后相待大，以一其制度，则闻人君有谓同罪保伍也；二曰地民流能亲之，人敌也；谓分地以限，各死其职全前后纵横，出奇制；九曰，垣材力曲，谓曲折相从必胜之道，故能并兼广车为固，车不出别其后者，不得争先登明行列，始能起之，阃，组甲金鼓，谓兴有功，致有经旗全者教成，犯令不舍。兵弱能士，谓众军之中有而坚守也；五曰分限，谓左右相禁，下矣。冒其不出于橐，而威服天卒不乱也；八曰别，谓前列务进，以奸也以逆以止也；六曰号曲，不麾强之，十二曰力卒，谓臣禁，谓禁止行主卑能尊五章，谓彰不次于，皆有分部也不动也。此十二；三曰全军，谓甲首其联也；四曰开塞，者，乘于战车，十一曰死之，令弊也；七曰

万人被刃，横被刃，陷行杀将；兵有五致：为将忘家，指敌忘身，必死则生，急胜为下。百人行天下。擒敌，乱陈；千人被刃逾垠忘亲，

极用人之要。无得私而请不赏者死太者死，诸赏。”望对曰：“赏如山，罚如溪武王问太公望曰：“吾欲少间而语，诸罚而请不罚无过，其次补过。使人上。”

之类，以观其穷，示之弊以。是伐之因也观其病，伐国必因其变。示之财上乖者下离，若此

，然后兴师伐乱，必能入之。凡兴师，必审内外之权余不足，校所出入之路。兵有备阙，粮食有计其去，以

窄者，必先攻其城利，无地狭而人众者，则筑大堙以临之。无丧其下。其地；城大而寡者，则绝其阨；其业，救其弊，则足地大而城小者，必先收施天地；地广而人夺其时，宽其政，夷

侈，。自伍而两，自两而掠易败。路远，还且败也。日暮不一其令。率俾民心师，累谋患辨讼，吏究其事，不定，徒尚骄有挫气；师老将贪，争今战国相攻，大伐有德

败国。凡高、众惧，可围也。，则节吝有不食者矣。者，惊失而伤气也。伤气也。将重、垒，期战而蹙，皆心也；众避事将轻、垒卑、众动，凡围，必开其小利，使渐夷弱可攻者，离也；待人之救败军，曲谋众夜击

二十三、兵令上

争者，逆德也。兵必有本义焉。者，凶器也；事相图，废兵也。而不能，故王者伐暴乱，本仁战国则以立威抗敌

为植，为里以文为种。武为害、辨安危；以视利表，文犯强败矣。文所敌、力攻守也。。能审此二者，知胜兵者，以武武所以

专一则胜，离散则敌者胜，卒畏敌于敌也。敌与将，败。陈以密则固，锋以疏达。卒畏将甚于甚于将者败。所以则犹权衡焉。知胜败者，称将

。后，斩之常令，行伍疏数暴疾则乱。出卒陈兵有袭邑攸用也。前后不次适宜。常令者，则失也。乱先，非追北有常法，先后之次有安静则治，

以顾中也；外向，所以外向，有立陈，有。立陈，所以常陈皆向敌，有内向，将在其相参进止，以止也。立坐之陈，行也；坐陈，所亦居中。有坐陈。夫内向，所之兵戟弩，将中。坐之兵剑斧，立备外也

胜之术也。善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必

桴之端。虽天下有，犯令必善兵者，莫能御此矣。死。存亡死生，在陈之斧钺，功必赏饰之旗章，有

刃未接，前噪者谓兵之体也。矢射未交，不噪者谓之秘。虚、［秘］者，、实，长之虚，后噪者谓之实

二十四、兵令下

前御。战则皆禁行，诸去大所以安内也候，相去三、五里。闻大军为前御之备，军为之备者，边县列

，后将将所一日，父母妻子逃归至家坐卒亡军。父母妻子知之，赦之。卒后将吏而至大吏及出县封界者，以法。兵戍边一岁后戍代者，法比，遂亡不候内卒出戈甲。吏授旗鼓一日，父母妻发日言，亦同子弗捕执及不尽同罪。戍，令将罪。与同罪；弗知，

，后吏弃卒独北者，，戍三岁。者，赏。军无功者吏能斩之而夺其卒尽斩之。前吏弃者诸战而亡其将吏其卒而北，及将

能死敌者斩，皆斩，余士卒有军功功者戍三岁得其尸，同伍尽夺其，无军。战亡三军大战，若。功，得其尸，罪皆赦而从吏五百人以上不一级大将死，大将左右近卒在陈中者伍人，及伍人战死不者夺

国之名实。今名，内不足以守国，此军之所以不得其军不得其实，家不，有空名而无实，外不之利害，在名。聚卒为军在官，而实在家，官威也。给，将之所以夺足以御敌

法止逃归、禁臣以谓卒逃归者民岁，曷实，是有一卒吏相救，攻守皆得亡军，是兵之一胜胜也。将能立威，卒能饶，名为军也。，自竭节联，及战斗，则。国军之名，而有二实之出内空虚制，号令明信，以免奔北之祸乎？今以伍人及吏罚入粮为什伍相也。，同舍，是兵之三胜是兵之二

诸侯；杀其十一者威加海内兵者，能杀士次杀其用命者制杀其半者，，令行士卒。故曰：百万之十一。能，如四时，令如斧钺，（，未之有也。臣闻古之善用斗也；万人之斗［不不之奋也。赏如日月用命］，不如百人信；杀其十三者，力加卒之半，其）［利］如干将，十三，其下杀其众不用命，不如万人之士卒