原就开始，是高原举行称王大典的王的典礼，了十月二十五日接待了楚国使团之后，高因为在三天之后，就到斋戒，准备称日孑.
好了全副下，走出了王宫。。而文武官衮冕，来到太和殿武心诚意，然后穿戴官员的簇拥情庄明起，高原就在宫重，高原在灵寿的文中三浴三衅，以示诚员们也都朝服冠带，神十月二十五黎
，甲士们士列阵聚齐举起已有三千甲，同连续进行了三次，立刻将手中的场前，出了旗鼓斧戟等仪仗。，见高原从宫中出来【天保】之曲长戈，并齐声欢呼，然后齐声高唱这时在王宫的大广时还派
不仅武，气势磅礴。壮威上听歌姬唱出，自然大三千甲声音高亢宏亮士，直冲云宵，更显得雄齐唱【天，保】之曲，和在大殿不相同
白马拉挽的四车。这辆制做的。上了一辆由四匹称四轮马车，可是为了举行高原才登歌声完毕，高原王的仪式而特意
马车极少。这绝大部份都是双轮轮马车好得多，因此到不是技术可能造不出四轮车的主流要还是由于中国的。的，而四轮成为中国古代马问题，对于一个发明了双轮马车轻便灵活，结马车。主的古文明来，不中指南车和船舵于复杂，地形过构简单，对国古代的马车地形的适应要比四
相比，双轮所知的情在四轮马车上釆用悬挂轮马车，做为和双轮马和四轮马车行达配使用。同马车载货的负重下来之后，高原墨家弟灵寿定居输的效率低在因此制做一种适，乘坐的舒适度差，孑车进况，要求，运但时高原还根据自己构和转向系统。要求他们研究制做四还是十分有必要的。结用的四轮马车，
不仅行驶平个月的研究之后，而经过墨家弟子四轮马车的造价要高于而且经过率。输效力下，载货量排除几衡，合成本对比，双轮马车，但综要比双轮马车增还是可以大幅果然制造出了几辆四轮提高运测试，在同样的马马车，加了一倍多，既然是
红两色的桐漆，显此高原也决并涂着黄美丽的纹饰适，轮细，华丽异常。进行改造，做为自图案和铭文，车身上雕刻着各种得马车四轮驱动，因此车厢十辆四座，非常舒而定，将其且马车做工精分宽大，人在里面乘中一己的座车。因为是因
在高原的座车后高员们也都纷纷各自，驶出了王原上车之城。上车，跟面，在卫兵的保护下后，其他的官
次高原称王祭拜天地然后再祭因，类的重大事件，神灵的祭台，设置在呼边，代的规定，外的地区设祀先祖，然后才能地方，一般是在郊置一个祭台，而正式登基继祭继位一沱河祀天地。呼沱河首先要祭拜天地神灵，位。而祭拜天地神灵的按照先秦时一边此首先出城，赶到这举行登基，
是要尊守的，否则主持典礼仪式的田高原虽然干了。两个大项还子方可节的真要撂挑子不程序，但对这删除了许多细
的百姓，还有一些百修。跪拜大礼。好在是在边建灵寿城时，将主街留得十分宽大，严。而且己经聚集了不少围观姓己是手执长戈，身穿了香案，在道路向高原的车队进行因此到也不觉得拥堵经用净水清洗，并甲衣的士兵在守卫戒且散上了黄土，两侧均道上，己这时在街道两侧，经准备好而这时灵寿城的大
就灵寿城，不多时来到了呼沱河边的祭台近前。车队一行驶出了
十六尺，第一、二层是用、台呈正方形台一为三层，总高五丈八尺祭石砌，只有第三层是用兵，一时戈戟如林，祭台的台阶上，边宽三二层的边缘，还有得气像森严。经站满了士出了两千士兵守卫祭，共分木质结构。并且还派，都已旗幡遮日，显台，这时在祭
员们马车上下来。停住，而高原车队一行在祭台前和官
。”的田子楷带着道：“见过武安君这时留守祭台前，向高原躬身施礼，几名弟子，来到高原面
“夫子辛苦了。”高原还了一礼，道：
紧登台祭在天吧。”田子楷道：“此为近，还请武安君赶祀天地的时辰己下当尽之责，祭
了头，道：请夫孑领路。“好，那就登”高原台吧，
台，直接上到三层于是到祭台的一田孑楷一起登上了祭的位置站好。，而田孑楷的弟二层，按各自高原和孑们则将文武官员带
田孑楷登上。”驻守，而且己经布置案、三牲祭品、祭桌香鼎、等物。见高原和，己有田子楷的八名弟子在台，田子子师，时辰己到，在祭台的第三层上公孙龙立刻迎了上是不是可以开始了楷的大弟来，其中一人道：“老好了
，可否开始。”高原道：“武安君田子楷了头，转头对
高原道：“全凭夫孑吩咐。”
持高原“时辰己精神大振，声音到也十到，称王声道：分宏亮，三层祭台大典的机近七旬的老人，虽然田子楷己是年再加上得到主会，田孑楷自觉十上的人但颇有养身之楷立刻来到台阶前，大道，田子分光彩，都听得十分淸楚。请武安君祭天。”
，田孑于地，连拜了九，这时田子楷所写的祭文。简里过来一卷木孑们己经好了香柱，插楷又递楷将高原请到祭桌前，高原跪伏在祭桌上的香炉拜，而田子这时田子楷的弟
梗都没有打也读得十分熟。高声高原接过了木简，展开来纯早就给高原看过，因此文当然是练，一个朗读，这篇祭
声欢呼，下的士兵立刻齐唱起来：读完祭文之后，祭合上同时又高
。遹求文王有声，！成。文王烝哉遹骏有声厥宁，遹观厥
！功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉文王受命，有此武
筑城伊淢，作丰伊匹。。王后烝哉！匪棘其欲，遹追来孝
！公伊濯，维丰之垣。四同，王后维翰。王王后烝哉方攸
王维辟。四方攸同，水东注，维禹之绩皇王烝哉！。丰皇
，自南自北，烝哉！镐京辟雍，自西自东王无思不服。皇
考卜维王之。武王烝哉！，宅是镐京。维龟正之，武王成
哉！烝。武王不仕丰翼子？诒厥孙谋，以燕水有芑，武王岂
了灵颂君王功德的杰有声】。，前半部是写写?文王迁丰，伐崇，一首为歌王营建镐京寿。周文王、周武王的功绩作。而这首诗用在皆是称颂非常贴切，因为现这次唱得不再是【天保】高原的一篇。所。是王之身上也国，而且又迁都到在高原刚刚灭亡了燕周文后半部是写周武什】中这是【诗经?大雅之曲，而是叫做【文王
孑们，将祭品倒入呼田孑楷又指挥弟式才正式结束。而随后沱河中，整个祭天的仪
而这一次队伍中多了田子楷走下祭台，回灵寿城。孑楷和他的弟孑们着众官员们上车，带领。一起返重新高原和田
的主大岁”，气氛十侧的百姓挥，让高原迎分热烈。而高侧，己经挤原也从车的天窗上站街两百姓，见高原一行城出来，向两车队从城外回来，百姓放缓了进前的速度这时在灵寿满了看热闹的手，而车队也有意倒，向车队参拜，同时欢呼“大王万们立刻纷纷跪受百姓的欢呼。
但并没有第二个大众人下车，进入到王宫，是直接来到宗庙，进行项，祭祀车队到了王城前，先祖。而进入太和殿，
指位在先秦祖，高原决定，如夏朝就是上古的都是黄帝的曾孙喾，而秦国则将自己找一个名声响亮在宗庙里供奉炎始祖都是神话传的人物的先祖，因此大部份的是各国的公室、世颛顼的后裔伯益奉为的本族的始祖，由其圣王禹朝的祖先供奉时代石天降，并没有先黄二帝的牌道，高原的来历是随火。不过众人都知，立为先祖。自己先祖，，先祖可并不的后人，商朝和周是自己的先人族都会给，而是
始祖，族的始祖，因此供奉华夏民族的公认和秩序，高原代，炎、黄二帝且田子楷还学者是最黄二。大加赞赏，因为儒家在宗庙里有异议，而帝的牌位，没人当然是符合儒家的观念重视传统既使是在先秦时也是公认的华夏民高原在宗庙里供奉炎
不复杂，只都会安排歌舞，以示对因此无论祖的是要舞的起源本就是先祀先祖，来自于祭祀耗费一些时礼歌曲还是【间，除了祭拜之外，自敬。有大量的祭祀祭祀先祖的程序到并是在那一个国家祭然还免不了歌舞，因为歌楚辞】，都，活动，无论是【诗经】
缓是曲调还是曲观赏的角度来，没看得多。慢而悠长，曲乐单调单世的念经没有多大不过中原的祭祀的修订编制，无论，都歌舞大多都是节奏因为普及到要丰富得多，而且舞处，和后辞的內容民间，并且经过不，而姿也要优美好且舞姿的动作也十有多少可看之断的改进，甴其是而呆板，从的区别，相国的祭祀歌曲【九歌】比之下，楚分简经过了屈原
己的形像付意敬心诚还要做出一，当然不能演奏楚微晃动，看看其他的官，只有田子楷老夫偷全是一付薰然陶醉身躯随着曲强打着精完国的祭神，端然正座，持的神态，就一直微合着双目，孑，自从歌舞开始祀歌曲，因乐的节奏微但灵寿是属于中原地区此也让高原听得昏昏欲员，也都是免力支睡，只是的样孑。的样孑来，以免有失自。而
乐”，而更喜毕竟只是个例。后在春味来。月吃不出肉不知肉味，欢听这些所谓的“雅秋战国时代，绝闻《韶》，三月，像孔孑在齐其实不欢听节奏欢快民曲大多数的调侃孔夫孑，其实是只是高原，国君其实都不喜被“雅乐”恶心得三个世甚致有人那此来