。辕成圣以后，五帝继位师之事之前，天道五圣纷纷聚于昆仑山玉虚宫之内，商议帝自轩
三皇，涉足的余地，圣人之尊，也几乎无由于分别为三位情况下，只能以祖并不插手的有道祖收录，是以即便，在道圣人之命是从。五帝则不同对于此前的人族而此后的然
是以尚须他然其不能生而知之，族三皇以，因此理应由其老子作为天道六圣之首后，又有五帝出世，理应负起此责。”人教导，吾等大教，定下基调：“人
善！”余四圣纷纷应曰：“大闻及老子之言，其
虽贵为人族圣母，然其部众全为妖族会五帝之事。事，却是不灭人一，如此他人莫能插手其因之上一量劫妖族老子此前的一番话，，东却是将五帝之师，定于方三教与西方教之内好理中，至于女娲圣人，
言道：“帝皇之”此后元始稍一沉思，便出一位，计将安出？四个，是以必然多数有五，大教仅得
作那最为受益者，因东方道、阐、截三教当于四人分五帝，总会此元始，再加上西方一教，相方有此议。有人多分一些，几位天道圣人，均欲
议道，其话之意，乍)(风帝师之名。”元始话音尝没有道理。刚落，准提中(长便迫不及待提一听闻，也未两圣，理应占有两位“西方一教拥有
友之言，女娲与后土两位然而不待老子应参与其中应由？如若以准提道，是否也？”道友与元始多言，通天便反定下，与圣人之数何干驳道：“帝师之位。理大教
意。其余圣人根本无有此一旦后土有尽管有着之前人族统一过疏远。因反驳的理由。倒还罢了，已然成曾太，须知不间的关圣的后土，却是完全有之战，人巫两族之系，仍旧十分密切，并女娲资格瓜分五帝之师
言，方才意识到，是准提闻前的大敌巫族。准提自与他圣同心以不再以圣人。为了去除眼一位帝君。恐怕他圣再也难以阻止人巫之事与人族之数自身失亲善，如若后土再收言之。须策，原本巫族就
“吾道教仅有曰：帝君便可，至任由各位道友定夺。”教不会过问，当此之时，老子再次言于其余四帝，贫道与道玄都一徒。只得一位
多这却是外。退出，端师兄之名，或可首先人有些意帝，却不料其竟喜，原是令令其余四圣一时间大本老子拥有大占一
之，只然而略一细想得将之传予徒弟，然而道教？仅有玄都一人，怎可为两位帝君之师，五势不能屈身为，也帝之师，圣人能明白老子的心思
失。一师，否则便将徒五帝再怎么拜失面皮，反倒得不偿即便人族不如三皇，也不可同
察觉。如此轻易言判，要知对于老子之老子看似无为，其实无所不为他人议，通天等人或不会，其算计之深，多数知其性的元始，却将以为其心中无为，深都不为
着挑、截两教，或许方才发现，之嫌，至于争斗的双教，亦或是截方，或许是阐老子首先退出，有是阐教与西方教与西方教。起他人相争待元始仔细思量
，又为众圣的教，亦或是两教联此，人过于其余大师兄，老子心中最为惧怕者，莫合只须它教相争，老子首徒身为鸿钧无论如何，不过渔利，数最少的道教，便很可能失去权柄。，一旦如三便可坐收
高台，前积怨，老子与道教方才，便由此可以安坐节他人之争，以此谋，只须老子所有的算计而来利。其余大教有了矛盾与此坐看亦或是调
贪官也所不惜，这一点与华夏古代的方显其重要性。在便重用皇帝，聪明的上位者，总是不令手下抱团，为此即有了争议，人皇唯有臣下们行事类似
，：“贫道所创阐教虽有大教之名意识到老子的算计后，元始略一道友商议行事。”，至于剩余三帝，师狠心，便附和道弟可与西方二位便可，其门人却尤为稀少，是以独居一位帝君
多，弟子与童子加在不足二十之甚于截教与西方教。一起，尚，却也多不出许数，远阐教人数虽比道教为多
生灵，其实此时的西方可忽视的教，却也不是道、阐两教，洲之地力量，即便远不足无有太多以与截教相争，已有教徒数百，不也是为一股虽多只是听道之人，却所能媲美的。莫看西牛贺
对立，唯有如此，道、盾之中一步挑起截教与西阐两教方才是以可，获方教最佳之策，便是先取更大的收益。以置身之外，于矛
闻言却惜一方帝师之位，老子于人是暗自点头不已，由寡势弱，道、阐两教早是一致的见元始为挑起合，总的利益无疑。已暗中联截教与西方教相争，不
知不。始主动退出，子与元准提心中只有欢喜，不无论如妥，也须闯通天与对于老算计之嫌，然而之，即便明西方教都无法等闲视也有被他人何，对于一方帝师之位，上一过在接引看来，却闯
弟子几达万数教之名。”既然老相继退言道。自觉非其莫属，是“截教门人子与元始两位兄长师，方不负大，如此当得两位帝出，通天便以率先一步
友，均可为五帝之师。提便兀自反勒两位弟子”药师与弥子多寡定夺？理应由有德之士居之，西方此言教内有那眉不已，准自皱，岂可以弟差矣，帝师之位驳道：“通天道见接引暗
，自可为五帝之师。”座下四大弟多宝与无当，业已接“哼！一撮无名之辈子：多宝、金灵、破大罗金仙久矣，其中以德？贫道近后期巅峰均已突，安敢言之无当与龟灵，修为
甚：“如此却须做过一场论及修为，准提有心，以定此事。”宝的反驳，却也无言相去，又兼之先天灵对，最后只得恨恨道远，以致力然比不上通天的弟子药以师与弥勒自缘故，战更是
“汝欲战，吾便战，怕尔不起身，成？”说着，通天便来到三十三天外混沌处。一步迈出，已然率先
荒之内出手。于洪要大的伤害，击，也会造成莫不会非万不得已此带来巨大的因由因此除知圣人战力远超以即便随，圣人手一果，准圣，是
沌，其后通天原“通天道友可敢入外等人自然紧随混本欲先行攻击，却不见通天先行纷纷现身于世界阵？”一步，老子其后，料准提抢先一步言道：
敌手，便欲以大阵之力相助，良久，方才得一大自成圣之后通天一二。，西阵，名曰菩提莲，当可合两圣之力力敌却是准提自觉不为通天方二圣苦悟花阵，以之集
。由于先前不曾与之对战，即便是老心会，以与元始，对于通天子的战力，也无有切身体战而胜之之致在准提心中，尚有
中青萍友速速布不敢，望两位道入阵闯之。”一起布置大阵，通天方剑，强自言道：“区区才收去手阵，贫道随后便将小道，如何眼见接引与准提
机结合，与准提本其实是由接引能，是为西方一教体自带阵法的有镇教大阵。防御之之效，又兼莲花大阵此阵既有菩提大阵攻击所谓菩提莲花大阵，
再如平日那般温顺，，老子势便直冲天际，虽均已明了对方不曾惊，是以对视一眼，之意。破碎周围混沌之气，眼见西方有此大阵与元始自觉有些心却也令其此时一经布下，其气一阵翻滚，不
脚下，倒是拥有诛仙四剑与器青萍剑入阵。阵图的通天，对于菩提莲花大阵出十二品眼前之阵完全布就，通天方才祭，不曾有何表示，待造化青莲置于手持圣人法
会耗时良一叶一菩提，便前的神通，如若纯以疑，因此通天将青萍剑无数世久，有着失于菩提莲花大是西方须弥藏于芥子的阵之内，自有着无了面皮的嫌界，也数菩提与莲花，所谓青萍剑，即便最终能够破去眼界，收去，换之以诛仙剑。一花一世
役，眼下的诛仙即便经过罗睺自爆剑作为阵接近中一天至宝的品质，是以较之顶级先天灵诛仙四剑之首，止强上百倍。品先剑，仍有着宝青萍剑，威力何
灭，即便有着大阵之力提与莲剑气过处，无数菩圣功夫便已来到菩提莲花提两位人。接引与准，通天诛仙剑之利，以致不到半日一道诛仙花直接湮再生，却也经不起大阵深处，直面
准提的拦截下，破去的一方。洪荒的规矩而言，通天此，既然是胜负几乎无有多少益处于以阵而战，胜负便只对于菩提莲花大阵，如若不能，便将取决于，通天能前势如破竹，归为输否在接引与
然而通天能够进入却不曾想到，其竟如引与准提早有所料，与十二品功德金莲，前级先天灵宝七宝妙树出各自灵宝，此之速，是以急忙祭者主攻，后者主守。大阵深处，接自然是那顶对于
两位圣人，此同时，接引与准提宝先天灵于先后又各宝接引神幢。，却是那顶级先天灵青莲宝色旗，与极品自祭出一宝
…)却全部祭出，以便挡下通无有太多把握，因此天。(未完待续…是西方二圣自觉将灵宝