小狐被天灵所指引来到了古佛宗公主也跟着她来到之内，张扬与十七这里。

只听那主持朗声道：寺中僧人繁多，正在练佛家拳法庞大的寺院这是一座。，着

道，动其圆其禅，门顿开。练情，知其妙，悟，万法归自然。”千斤重，静如清其，舞其动如“此时拳情、武趣、法泉水，五行内合劲

承天性，慈悲为法也叹“佛道秉道。着前面众僧人练拳，情不自禁的赞是如此。”张扬看怀，其拳

内外五行与大，守护在小佛道高深，拳意通，万法归自然。”玄。这而此时身，天为源妙，炼其狐身边的天灵也赞誉道自然的结合，感自然之是：“悟

悲为人向来以慈，与世无争。唯一古佛宗了对抗魔界怀的大战。是上次参加的一次便僧

。佛宗最有名的圣僧乃是弟红衣圣僧。古宗的是红衣圣佛的师红衣圣佛，但是红衣圣佛此刻正在东而今，主持古海佛

佛与僧，佛是修悟者。僧是示众生说佛是修炼圆满的僧。人。简单得道修行中开的，并能

境。代表了两个意字只他们师兄弟二人虽然名有一字之别，但却

到来，自是热情接待。与这群僧人相。红衣圣界的时候，这些见，张扬几人倒是没怎么见僧见到张扬等人人都站在同一片战场上外。因为在对抗魔

笑道。“施主关顾本寺，令合十，对着张扬几人微敝寺蓬荜生辉！”红衣圣僧双掌

日来到古佛张扬大师说学习之意。”莫测，晚辈也多有位圣僧所习练的拳法高深笑道：“宗，才发现众笑了，今

僧教红衣圣僧与你便是。”贫微笑道：“施主想学，

过来，嚷嚷道。“咳，你们别唧唧的了，我肚子饿了在这里磨磨？”小狐跳了，寺里有斋饭吗

僧依然保持着微笑，对小狐说圣灶房进食。”本寺弟子前往红衣道：“小施主请随

的火房。古佛宗跟着一名小和尚前往了小狐撇了撇嘴，

小空见了一二女都走了，他也大叫着跑了礼，便也跟着小狐走开十七公主对着红衣圣僧施。过去。

二女与小空都走。”寺拳法有兴了，拳法的精彩观佛家道：“如果施主对本红趣，便随我来院中一衣圣僧对张扬说

。僧走到院内，观看着古跟着红衣圣张扬佛宗弟子练拳

红衣圣僧说道：“研习佛家武术和其武术的形又分为外五行与内五法、步。行。这里主练其形。佛家传统五行，要要讲的外即眼、手、身、他门派一样，先

察力和洞穿力。上而打击西，亦不放过。只有仔细的盯其目标果断先要从练眼开始。武术上常化，对其一丝一毫所谓眼用。古谱上有，确的判其变云：动作之始眼为先。为见练习第一境界者首断才能这就是眼的妙待下、声东用的指者性，要有敏锐的观而观察、正出击，一击即中。

的三个阶段。在防、中节随、根、贴身而防，每一个动作都有起或防守的不同需求变追，这也是出手进攻、随、追三势节追。手臂在人体中节、肩为根节。他换不同的的三大节中为、随、追就是梢节起起、梢节，其起势是滚出别与其他臂亦可分为三节：掌为梢，弥补破绽。守时，手要随势滚落手法去应对。佛家拳的滚入，这也是拳种的也包含起、肘随、肩伏在内，所谓的起随、追三势，即手器。可拳、可掌身上的一样兵节、肘为可攻、可手，手是人守。可以根据进攻佛家拳出拳有特点之一。而人的手

空明，全身皆身，身是人体的枢纽，步都为要。身以滚而。动、静、急、徐，闪、展在身法。无论是出手还是进为妙，进步以步谱上有云：出手以进，手才能为奇。但如中节不以滚而出。身为身体三手、腾、挪、尽要以身节之中节，力量传发的主宰。古

渐进的将来不定势的需要。从序了。个不定势合，这才构成了佛家法，练习方法的定势到不定势是一个循互。佛家拳的练实的练习，才能从定势的效练习法和不定势练习接决定着练习正确与否，直法。着套路一招一势的去练协调、相互结为定势果。眼法、手法、拳逐渐向不定定势。而在实战运用时就是一过程，只有通过扎扎实为方身法、步法等方法的相与基础，我们练势转变。所谓的定势练习就是沿定势的雏习方法分习，练习的过程是一个法即定势是不习定势也是为形

、歇等步行要轻义，步万力之源。顾名思步，之处。盈敏捷、变换灵活。佛中的桩功就淋漓尽致的，后退一回跺”，也就是人体基础的基础。佛家一进踩、进退都稳如泰山向体现这一点，它要求步佛家拳步法的独到家拳的步拳三节中的根节，乃人体之出入、落地、进攻这也是还讲究“。弓、马、扑、虚前

。翻身顾是起横练习外五行，主要是练到，偎身靠打。翻步要进退。练习第一境法中身法八要：起举鼎低，退步要高，步到身落要缩身而落。起如猛发。前后，侧身顾左右旗。收要缩身，纵要身要砸，侧身要快落进退、翻侧收习动作的协调与配。每个动作手、落顺，起要展身而起，，落如分砖。进步就踩佛家拳合、练习。在眼、纵。起就虎变化，要转动，法要，退步就跺。进步要要按手要开合，身都收如伏猫，纵如猛，、步中，眼为旌照身法的八要去练界者，此为首要。身、法

佛家拳第一境界练习者需要练习的重要组成部分。精、气、神、力也是

四个方面体现出来，这劲；指，指如钢钉是从身，要怒发冲冠；牙梢、牙为骨筋梢，在出拳的同。，牙可断四个方面就梢、舌为肉梢、指甲为神的精神主要，佛家拳时必须四梢齐。发是“四梢体的精即精”。即：发为血金；舌，舌可摧

之力拳的力量和速度。影响一吸为一气此并意到丹田之内，耳无闻气即为气，收为吸，直接决定着你的出独到之处。何为气沉丹田，就是用练拳前，首先要气沉气也是练习佛。吸时犹如万道钢绳缠、栓隔山河之说：练拳先练气。因，运用的。何为一气，一呼说练组成部、目不的开合收发是一气通天地，二气作的规范性。古人云段锦在用万均呼吸调整的是否得当佛家拳的八激丹田。。吸为合落，呼为下行而获得是否正确，步架稳沉。气沉丹田抖身而发，挣断钢锁。心猿息。佛家拳谱照应、相辅相后还要意守，就是排，呼为发意马，相的一识引导气感分。我们在开起。在收发中种对丹田的刺成的一心一互意体会真气之活动。锁意。呼吸与动作身，呼时练气上就有着其你全身的协调和动中有：除杂念，全副精神注家拳的一个重着见。心不外驰、使身体重心下降，

泻千里之磅礴。小，大江之水汹涌澎湃、一要有雄鸡般神，神及为神韵。练、灵活。步、多变如猴行，身如龙行时，大，要有轻盈和沉稳。练拳是，步如鸡行。也就行的。身要有神龙般的矫捷要有身是为韵。佛家古拳谱有头要有灵猴般的灵敏需有其神韵。，说在练习佛家拳时，清风拂细水般的静逸。用其法练其行，用心云体其，云：头

一点而发出的力，叫寸习，靠身体灵活多凡间一直立境界中，力量在进三大发力阶段：这也佛家败之地的重要原。其有有机配合而行与精伏的力量。发的刻苦练期出变产到之处，有，用潜意识带动全身各。二，在动作正确规气神气合五发出人体潜一种自然之力。是为外攻变化时要形成于不其独特的力。在此于范的前提下，经过长发力方法。一，通力，是为力量。的力量是为本力独过练习桩功，外五行为一体崩在围身靠打短兵相接时因是佛家武术在个部位，将力量凝聚生的力量叫巧力。三，拳在发力上也有其

行与精术有初步的认识，练习，一境界——外五苦的、目为旌旗你才能对佛家传第一境界的外五行气神力。之佛家武术的基础与根本。只有通过刻主愿意听否？”才能体会到“心为后还、气为先行”之内涵。有两重境界，不知施为兵为帅、手足君、胆统武以上乃是第与精气神力是练习

，我怎么觉得这些与凡听了半天的两重”僧讲了半天间习武之人的武术有些，说道：“圣，境界又是如何？不知接下来张扬相似

解起来…红衣圣僧继续为张扬讲