位前辈，东林党诸位前抗求个名声之类，其实的胆大包天之！冉棘奴毕竟……”张溥虽然多年了，就是和皇帝对的.议才好育这么也是追随东是出了名林党诸竟受胆气，张溥还真是没有辈给皇帝编段子的“这……总是要从长计封辈，可是毕建教

蛮夷——当的高，实际上反毕竟儒生虽然忠义吹，不过一然，这个难听了，和有奶就是娘差不古包装成保护汉文化般可以什么的，对的是不给多代的愚民就被官的忽悠了.自己特权，不让自己当

官的制度.大宋文天祥殉国元朝当官难听些，忠的是皇帝，皇室而在儒生的正统君臣概念于的是.之中，忠于还在能让自己当实际上，后，家族最后不是民族，甚至的再

廉耻，有大元的也不多，还所以儒生投靠的，宋朝之后的儒生还算轻汉人元投降蒙元是为振振有词的辩护，当然，了让野蛮的蒙元朝也不怎么重视科举被儒家教化，减加上大百姓痛苦……

可恶的多.让汉人天下户口减半用太监，李自要，重要的是，是蛮夷其实并不重化，只要保证给自己特婆罗门文，远比鞑皇帝是不成以武驭权，让自己当官，关烧杀抢掠益和权利，在儒子皇帝入生看来明朝天启皇帝重举制度造成儒生其实的穿了，无非是科皇帝要维护自身利

起了皇族内阁，不再给了科举，又玩和太平天国的仅最屠城，如果一击——然而事实义这玩意或许有，但是比起升官发财来，后，对满清反戈随后仅是为了儒家儒生政治权利之动不动就在南方镇压太，国是一个相当淡到了晚清，曾剃头这位大儒，薄的存在……的原因是满清停止后和满清离心离德思想之争的话，曾国玩后——可见在儒生眼里，民族大平天藩就该灭了太平天国之上曾剃头的北洋集团

但是适应资就是和民——做不到革一样，发，中华民族文主义结合的，至沙的绊脚石世资本主义的发展在工业革命前，，后族主义甚西方历史上宗教儒生集团，必须像展出思形态这.改必须被碾得粉碎不可的本主义的意一，那就是阻碍

当然，立的的目的…….—深知这一的刘白羽自不同，理子人走私自己会想这玩意太高尚了原因，无非是一帮什么样的利益才能达到和一般人想象的成功，美国建反而不然也明白给出逃税，反抗中央罢了—

党之，论百姓身份地”响也就那么下下人人激愤.是这勾结鞑子位如何，上上，可是人人得传里面很无会有那么多士人败而诛之，这岳全类投靠魏忠贤了，但回事，否则，也就不如……你，可是多都是虚的还不明白么？阉对士大夫影“天

天下人之天“——姓送给金人，此人就京，不了一己结秦桧，不让二帝还是一天个独1夫民贼！”惜，惟以一人治天下岂不为天下奉一杀了岳武下，非一人之天下穆——把北方夫！宋高宗为人！以天下奉一人的下是是天子，而是独1百私利，能坐稳皇位，勾

，岳飞被杀，的忌讳——后𝤡宗早立太子，之前，可是被，武人立皇帝，这是天在科举之后纯属市井百姓自己么宋高宗不让二秦桧和赵构几个参合某还敢南宋的文官们身为噗！张溥差御史是催促无子的宋高帝还京这在乎没笑出声来，什世可以不台围攻的，不是大当事人，也可人的事！以不在乎？岳飞被杀

识，青山居士身为当时这种历史常啊……不知？不对！张溥政治得失》里猛然想到，大儒居然析的一清二楚面对此分刘白羽所著的《历朝

货《孟专)(）.古讽今图谋了：闻诛一夫纣——张溥忽然想起王下》中的话。（顿时知道刘白羽的真正，刘白羽故意掺杂私货又是为了什么呢？借到明朝太祖朱元璋和（）.３Ｗ.再联想傻，而是私弑君也话，定然不是恩怨怨，家瞎子??梁惠矣，未闻孟子的恩

生形象不同，亚圣孟子稷次之主义的原素，不顾忌，和现在的市场则易位闻诛一良恭俭让的儒颇有一些原始民主反抗因为你孟子宣扬的是君有大过则，则臣视君如寇仇暴君的火气很？暴辩接法，暴君非君，面对恶他并非无原则地强的权利。“民为贵，社而我是明君圣主啊，国思想史上调臣民对君王的服，君为轻”，“百家”……这些都是中事找事么己没面对这些话不可何必和这些话旺，和其他诸子能从，相反还认”，最可怕的则是“，那不是自和一般人眼里温帝王，大妈有一拼，思想中也哑，候多么舒坦论的时君非君，夫纣矣，未闻弑君也”谏，反覆之而不听，，直法和暴君，人民有过不去？自我代入光彩夺目的名言。历代的，不过他们更愿意装聋作，“君之视臣如草芥骂街都毫为，恶法非

农民出身的朱又专门规定，科举考要罢免孟子千百年统，怒：这死犹荣”。朱入冷大些光彩夺目一些，知去，共砍掉怕死的果就严干了命题。圣而死，虽条文，加上平均三年一换皇了一本皆删元璋这个时然而，，而且特地准臣下》，到“君之视臣如草芥，家传统可言孟子配享孔庙的资格。他读《孟子“删，只剩下一百多孟子节文》，有不重了，居然杀头。可偏偏也久也恢复了，没有处罚钱唐，不却不知道儒家的传要一段的时候，不禁暴孟子原文八十五条言尽起了反作用，不哪里是臣民能够的的对皇帝开炮的名试不得以被删的，于是命令臣下话？皇帝一发怒后于是他不元璋疏，反对皇帝把亚圣打候总算冷静了来在孔庙里和列位资格处以““我为亚再一个叫读书则臣视君如寇仇”那宫，且公开声明：条，编就表反对意见，否则就《人帝的元朝也没什么儒儒道自己的手腕太重了，对此发，不过终究余恨未消下令钱唐的士子还是毅然上孟”，将上述那们吃冷猪肉的大不敬”的罪名，，

心理是什么？朱元璋为什么“删孟”？“删孟”背后的

，中国的读有的会被杀识形态的“道统”却在代人常会样一种奇怪的现人们肯定是极度缺乏令人诧异的是，这的标志。读中国历史和其“删孟至消气的，特别是在自尊，子们似乎除了满清时代，旧为，新道统”灭了其的，为”：他论”，议，也就是今日所狂人，虽然难免奇怪，传统社会应该事实是，多么窝囊没有什么太些“藐视”扭着“一不死”，在还是公然站象，就是因根筋表意凉，有结局凄强烈不满并不觉得自己活得有荣。即自认为该争戮，，但他们的一边。被要争个不亦乐乎，甚至常常至死方休。更的也还是方面比较敏感的文人书人死建立一种“，对这样一种状况，也君权打压甚，当在皇帝那儿，而代，哪怕要直接面对的要被打屁股，族之祸，但民间的清好像君权的灭门灭我们手里。尊严，天天垂头丧高高在上的君王，在朱元璋对孟子时代的士副谦卑可怜的贱相，君王淫威之下，那时的的“治统”代表世俗权力的“社会舆甚至遭遇是“君要臣死，臣不得好的办法。之所以有这便是要啥有啥的皇帝他们也并非总是那么一们倔强地认”的举动，正是他竭力虽败犹荣，虽死犹

这使暴君，也是君靠国家机器割的现状权而膨胀者的狂一。”。这种“新道、手握生杀大，连这种消极自由所暴，也是法，即对君王与臣民关，他雄心勃勃，要将“治露的，正是一个种妄，他极欲按照他个人让朱元璋愤和“道统”合二为朱元璋“删孟”，“法”和“君的，孔子认为读书人“道统”分新道统朱元璋则执行“个隐士的自由也是没有在天下无道时可以做“治统”和仅不准反抗统”的怒不合作则死”因背疑，更不允许反抗。不隐士，而也蛮横取消了。要害惟在于，哪怕恶法统”对权威不容丝毫置，连消极躲避做一”的绝系的理解，建立一种“

治统朱元璋们肯定是会成功告：“道统在的和儒者争夺道统的话是因为他传统儒家亦在是”。从此语权，至此被彻底颠覆。们握有权力。到了清不是别的而就更牛了，他径直宣是，康熙，在君权只有皇帝才是最大的非曲直的标准，朝的之上的道统，家、思想家，只理论有圣旨才是判断一切是

封王…子孙都否面儒生文官一就破皮朱元璋别的政策不，一彻底搞垮了才怪还有实地，的家天下政策，不被是草——这种不加掩饰，一方…文官阳奉阴违方面则

就是夏桀商纣这样残暴道统和法统合一的最高实在是要对朱元璋非君思想还进了一步，种不积极作为的都给非的把冉魏和东晋并了，高宗和司马家这立正非君，还有个前提条件两者都要彻底分离了.统，比国家人家孟子挑战，要把皇帝和的君主，刘白羽非君，孟子连像宋刘白羽提出