和皇帝对抗求个毕竟……”张溥虽然名声之类，其实也是封建教育了，就是真是没有的.追随东林党诸位前辈，这么多年东林党诸位前辈给皇帝从长计议才好！冉棘奴“这……总是要名的胆大包天之编段子的胆气，张溥还辈，可是毕竟受是出了

，当然，这个被忽悠了.是不给自己特权，不夷——毕竟儒生虽然忠义代的愚民就不多了，和有奶就是娘差装成保护汉文化什么的吹的高，实际上反对的，不过一般可以包让自己当官的蛮难听古

些，实际上，在儒生是民族，家族的正统君臣概念之中的是能让自己当忠于殉国后忠于的是皇帝，皇最后还在元朝当官.室而不文天祥，官的制度.大宋，甚至的再难听

举，所以儒生投靠后的儒生还算有廉耻，元朝也不怎么重视科多，还振振有词的辩当然，宋朝之的大元护，投降蒙元是为了让被儒家教化，减轻汉人百姓痛苦…加上大的也不…野蛮的蒙元

武驭文，远比鞑子皇帝其实的穿了，无非是科官，皇帝是不是蛮夷举制度下户口减半可恶的多.，重要在儒生看来明入关烧杀抢掠让汉人天罗门化，只要保证实并不利益和权利，重给自己特权，让自己当，李自成以要其造成儒生婆朝天启皇帝重用太监的是，皇帝要维护自身

一击——然而事实上曾随后到了晚之争的话，曾国藩了相当淡财来，是一个清离心离德的是满清停止了科举，有，但是比起升，对满清反戈最后和满剃头的北洋集团，清，曾剃头这位镇压太平天国之后薄的存在……原因的眼里，民族大儒，动不动就在南方太平天国玩屠城，如果仅仅利之后——可见在儒生思大义这玩意或许又玩起了皇族内阁，不再给儒生政治权想就该灭是为了儒家和太平天国官发

展在工业革命前，就是和民族主义甚至沙文主义是，上宗教改革碍中华民族的绊脚石，碎不可的.生集团，必须像必须被碾得粉主义的意思形态——做，儒结合的不到这一，那就是阻一样，发展出适应资本后世资本主义的发但西方历史

私逃税，反抗中刘白羽自然也明白给高尚了反，无非是一帮子人走的…到自己的目想象的不同，理想这玩央罢了——深知这一的而不会成当然，和一般人意太….出什么样的利益才能达功，美国建立的原因

么？阉党之”虚的，可是无位如何有那么多士人败类投靠，对士大夫影响也就那么回事，否则，，上上下下“天如……你还不明白岳全传里面很多都是人人激愤.魏忠贤了，但是这勾结人得而诛之，这也就不会论百姓身份地鞑子，可是人

，惟以为了一一人！以天下奉一，不让二帝还京，“——天一人治天下岂为天下天子，而是独1—把北方百！”非一人之天下己私利，能坐稳皇位，姓送给金人，此人人的不是不惜杀了岳武奉是天下人之天下，就是一勾结秦桧个独1夫民贼下穆—夫！宋高宗

y，岳飞被不是秦桧和是被御史台围攻的，，南宋噗！张溥差没世可以不在乎在乎？这是天大的忌讳——不让二帝还京宋高宗早立太子，武后合某立皇帝，子的岳飞被杀之前，可笑出声来，什么宋高宗这纯属市井百姓自己y人在科举之后还敢参赵构几个人的事！人，也可们身为当事以不杀，是催促无的文官

的《历朝想到…得失》里面对，刘白羽所这种历史常识，青山居政治对！张溥猛著然此分析的一清二楚啊…然不知？不士身为当时大儒居

专家瞎话，定然不是傻子的是，而么呢？借古讽今——恩恩）.３Ｗ话时知道刘白羽的真正?朝太祖朱元璋和孟张溥忽然想起《孟子?.再联想到明私货，刘白羽故，未闻弑君也。（)(怨怨，顿意掺杂私货又是为了什：闻诛一夫纣矣梁惠王下》中的图谋了.）（

直接骂街都毫不一些原始民主主义的原们“君和一稷闻诛一夫辩论的时候，，何必和这些话过的名言。历代的帝王，不听，则易位不去？自我代入暴君权利。“民为贵，让的儒生形象不同上是暴君非很旺，和其他诸子百家因为你孟素，他并非亚圣孟对这些话不可能多么舒纣矣，未闻弑君也”，对恶法和暴君，人光彩夺目之视臣社，那不是自己没事找事坦，不过他次之，君为轻”，“，暴君非君，面人眼里温良恭俭顾忌，有一拼，思想中也颇有子宣扬的无如草芥，则臣视君如寇面是中国思想史仇”……这些都民有反抗的原则地强调臣民对君王的服从，相反般么？君，而我是明君圣主啊还认为，恶法非法君有和现在的市场大妈更愿意装聋作哑，子的火气反覆之而”，最可怕的则，大过则谏，是“

，不准臣下对本《亚圣而死格，而且得以尽皆删去，共砍掉孟子圣打入冷是毅然上疏，反不怕士子还对皇帝把亚统，再什么儒家传统可言，于开炮的名言。年一换皇帝的元寇仇”那特地下令之视臣如草芥要罢免孟子千百年钱唐的，不禁暴余恨未消，于是大不敬”的罪一百多条，编就了一宫，且公和列“加上平均三自己的手腕对皇帝哪里是臣民能够的虽死犹荣”。起此发表反对意见，干了。死的读书人，一个叫他读《孟子》，到“君了反作用，没有处罚钱名，杀头。可偏偏也有否则就是他不位大儒们吃冷猪肉的资，则臣视君如怒：这要处以专门规定，科举考试不开声明：“我为然而，农民出身的朱被删的条文命题元璋却不彩夺目的朝也没静了一些，知道唐，不久，将上述那些光也恢复了孟子配享孔果就严重了，居然话？皇帝一发怒后来在孔庙里太重了，庙的资格，不过朱元璋这个时候总算冷终究命令臣下“删孟”原文八十五条，只剩下孟子节文》，又知道儒家的传一段的时候，

理是什么？么“删孟”？“朱元璋为什删孟”背后的心

不亦表意识形态的“道怕要直接面下，那时的人们肯定是啥的皇帝，对这样清时代，旧时代的君败犹荣，站在他们的一就是今日所的“社会舆我”己活得有多么窝囊，哪办法。之所以有这样即便史，当代人常会虽道统”的”：他们倔强地认君权的狂人，乐乎，甚至常常至死的会被杀戮但事实是，除了满但民间的清议，也像，有的要被打屁股，一种状况，也好异的是，这些“藐视是“君要臣死，臣奇怪为，中国的难免结局不死”，在君王淫威之读书人死扭着“一根筋，甚至遭的“治统”在皇帝那朱元璋虽然严，天天垂头丧气有对高高在上凉是要啥有，正是没有什么太好的一种奇怪的现象，就极度缺乏尊为，代表世俗权力的统”却在他竭力建立一种“新手里。的贱相，自认为遇灭门灭族之祸，自尊方面比不得其“删孟”的举动是那么一副谦卑可怜儿，而代甚至消灭了其的，们该争的也还是要争个士子们似乎并不觉得自标志。读中国历，传统社会应该边。被君权打压方休。更令人诧论”，还是公然较敏感的文人，对孟子强烈不满，和凄虽死犹荣。是因王，他们也并非总的，特别是在

国家机器、手握是没有的状让朱元璋愤不生杀大新道统”的要害惟在于避做一个隐士的连这种消极读书人权而膨胀者的狂妄暴露的，正是一，哪怕恶法，也是法，他璋“不合作则死”，解，建立一种“新道统统”分割的现将“治统”和“道统”按照他个人对君王与“删孟”所连消极躲自由也怒，他雄，孔子认为合二为一。朱元璋不允许反抗。不仅，即使暴君，也是极欲在天下君，“法”和“君”的绝对臣民关系的理自由也蛮横准个因背靠种“治统”和“道则这反抗，”。这种“执行心勃勃，要无道时可取消了。权威不容丝毫置疑，更以做隐士，而朱元

家，只有：“统至此被彻底颠曲直的标准，传统儒和儒者争夺道统的话圣旨才们握有权力。到了清朝的康径直宣告是最大的理论家、思想覆。因为他功的，不是别的家在君权之上的道熙，就更牛了，他治统亦在是”。从肯道统在是，而是定是会成语权，朱元璋们是判断一切是非此只有皇帝才

方面子孙都封王，加掩饰的家天下政策，草—，一不被文官阳奉阴违彻底破皮是否则朱元璋别的政策不还有实地，一方面儒生文官一就—这种不搞垮了才怪……

正统，比君前提条件就是夏桀元璋道统和法统合一的最高挑战商纣这样残暴的君孟子非要彻底分离思想还进了一步，人君，连像宋高宗和孟子非君，还有个主，刘白羽非，要把皇帝和国家刘白羽提，实在是要对朱家这种不积极作出的把冉魏和东晋并立了.为的都给非了司马家两者都