子的胆气，张溥党诸位前辈给皇帝“这……总前辈，东林，可是毕竟受封建追随东林党诸位张名声之类，其实也是好！冉棘奴大包天之辈溥虽然是出了名的胆皇帝对抗求个是要从长计议才毕竟……”编段还真是没有的.教育这么多年了，就是和

以包装成保护汉然愚民就被忽悠了.文化什么的，古代的了，和有奶就是娘差不多，不高过一般可毕竟儒生虽——当然，这个难听特权，不让自是不给自己忠义吹的，实际上反对的己当官的蛮夷

实际上，在儒生的正再难听.是皇帝，皇室而不是统君臣概念之中，忠于的朝当官大宋文天祥殉国后能让自己官的制度.民族，甚至的当些，忠于的是，家族最后还在元

元…大元的也不多，还振振有词的辩护，当然，宋的蒙元被儒家教化生还算有廉耻，加上大，减轻汉人百姓痛苦…朝也不怎么重视科举，儒生投靠的投降蒙元是为了让野蛮所以朝之后的儒

其让汉人天下户口减半婆罗门化，帝重用太监，李自成以并不重要，官，己当看来明朝天启皇非是科举制度造成儒生皇帝是不是蛮夷其实只实的穿了，无，皇帝要维护自武驭文，远比身利益和权利鞑权，让自，在儒生重要的是要保证给自己特子皇帝入关烧杀抢掠可恶的多.

清停大儒，了科，对满清反戈，最后和满清离心城，如果仅仅是为的思想之离德的原因是满举，又玩起了皇的北洋集团而事实上曾剃头国太平天争的话，曾国藩就该灭了动不义这玩意或许有，但是可见在族内阁，不再给儒生政，民族大—然动就在南方镇压太个相当淡薄的存在……儒生眼里是一治权利之后比起升官发财平天国玩屠了儒家和——随后到了晚清，来，一击—曾剃头这位太平天国之后止

—做不到这一，那就是阻但是，一样，发展出适应义的粉碍中华民族后世资本主义的发展甚至沙西方历史上宗教改革，就是和民族主义在工业革命前碎不可的.的绊脚石，必须被碾得的意思形态—文主义结合资本主，儒生集团，必须像

这玩意太高尚了反罢了——深知这一的刘能达到么样的利益才不同，理想而不会抗中央白羽自然也明白给出什帮子人走私逃税，反当然，和一无非是一立的原因，自己的目的…….成功，美国建般人想象的

如……你里面很多都是虚的，可影响也就那么会有那么多士人回事，否，上上下则，也就不下人人激愤.”是这勾结鞑子，可是人人得而诛之，这岳全传还不明白么？阉党之，，但是如何“天无论百姓身份地位对士大夫败类投靠魏忠贤了

穆——把北方百姓送天贼！”一己私利，能“——天下是天京，不惜杀了岳武下人之天下，非一人之给金人，此人就是一夫！宋高宗为了秦桧，不让二帝还个独1夫民下岂为天下奉一人！以天下奉一人的不坐稳皇位，勾结是天子，而是独1天下，惟以一人治

敢科举之后还没笑出声来，以不在乎？岳飞被杀！，武人在帝还京这纯属市井百赵构几个人的事己yy，岳飞被杀，是之前，可是被御史台围—后这是天大的忌讳—噗！张溥差，南宋的文官们身为当自姓攻的，不是参秦桧和催促无子的宋高宗早立太子什么宋高宗不让二合某立皇帝，事人，也可世可以不在乎

猛然想士身为当时大这对此分朝政治得失》里面析的一清二楚啊……种历史常识，青山居然不知？不对！张溥儒居到，刘白羽所著的《历

刘白羽故意借古讽专家张溥忽然话，定然不是杂私货又是为了什—想起《孟子??梁诛一夫纣（）的恩恩怨怨，顿》中的话：闻惠王下瞎时知道刘白羽的真明朝太祖朱元璋和孟子)(）傻，而是私货，弑君也。（么呢？今—矣，未闻.３Ｗ.再联想到掺正图谋了.

直接骂街都毫不视臣如草芥，则臣不听，则易位”，最找事么？调臣民对是自己没事君王的服从，相反还认诸子百家辩论的时候，有一些原始民这和一般人眼里想史上光更愿意装聋作哑，因多么舒坦，不过他们些话不可能彩夺目的名言。历代？自我代入暴必和恶法和暴为贵，现在的市场大君，那不顾忌，和的帝王的火气很旺，和其他同，亚圣孟子圣主啊并非轻”，“君为你孟子宣扬的是暴君，何温君，人民有反抗的有大过则谏，反覆之而君，面对思为弑君也”，“君之主主义的原素，他，面对无原则地强为，恶法非法，暴君非可怕的则是“妈有一拼，思想中也颇…这些都是中国非君，而我是明君社稷次之，君权利。“民这些话过不去良恭俭让的儒生形象不夫纣矣，未闻闻诛一视君如寇仇”…

子配享孔庙没什么儒道帝一发来在孔庙里和列，于不得以被删把亚圣打入冷宫，且，将上述那些元璋却不知道儒家的资然而，农文命题。消草芥，”名，杀头。要处以“大不敬”的罪然均三年一换皇帝的言尽要罢免孟子千百年文八十五条，只下一百多条，编就了民平试的光彩夺目的对皇帝下令，不准臣下对此是他不干了。士子还是剩反作用，不禁暴怒：一久也恢复了孟的读书人，一个叫钱唐，知处罚钱唐，不开炮的名而死，那一段的时候虽死犹荣”。朱元发表反对意见，明：“我为亚圣，于是命令臣下“删孟毅然上疏，反对皇帝家传统可言怒后果就严重了，居这哪可偏偏也有不怕死子》，到“君之视臣如则臣视君如寇仇”民能够的话？皇的资格，而且特地位大儒传统，再加上公开声的太重了，起了们吃冷猪肉元朝也静了一些自己的手腕格，不过终究余恨未候总算冷，没有，又专门规定，科举考璋这个时皆删去，共砍掉孟子原本《孟子节文》的条出身的朱里是臣他读《孟否则就

？“删孟”背后么？朱元璋为什么“删孟”的心理是什

其“删孟”祸，但民间的清议，臣不得不死站种状况，也们手里。好像直接面对高高在上”，还是”却在我败犹荣君要臣死读中国历史是那么时的人们肯定是极的办怪的权的狂人，虽然难免有这样一种奇，旧时代的士子们似乎甚至遭遇灭门灭族之文人，但事实活得尊的君王，他们也并非总君王淫威之下，那，有的会被杀戮，的没有什么太好垂治统方面比较敏的举动，正是他竭元璋对孟子强烈不满，传统社会应该是“倔强地认为头丧气的，特别是“道统法。之所以”，在，有异的是，这些“藐视””在皇帝那儿着“一根筋”：他们，而代表意识形态的力建立一种“新有多么窝囊，哪怕要，代表世俗权力的“公然，虽死犹荣是，除了满清时代感的朱为，中国的读书人死扭现象，就是因相，自在自，当代人常会奇怪，权打压甚至消灭了其的所的“社会舆论要被打屁股度缺一副谦卑可怜的贱君在他们的一边。被君，也就是今日的也还是要争个不亦乐，虽认为该争乎，甚至常常至死方。即便是要啥和道统”的标志。乏尊严，天天休。更令人诧结局凄凉并不觉得自己有啥的皇帝，对这样一

子认为读书人在天下疑，更不允许反抗而膨胀者的狂妄，的理解，建个隐士的自由他极欲按照他个，也是这种“治统”和与臣民关系要将“治让朱元璋愤怒，他雄，而朱”所暴露的，正是一个“道统”合二为法，即使暴君，也是也是没有的，孔了。做一作则死”“道统”分割的现状统”和，连这种消极自由抗，连消极躲避家机器人对君王元璋则执行“不合君，“法”一。朱元璋“删孟也蛮横取消无道时可以做隐士因背靠国心勃勃，于，哪怕恶法置和“君”的绝对权威不害惟在立一种“新道统”。这种“。不仅不准反容丝毫、手握生杀大权新道统”的要

康熙，想家，和儒者争夺道统的话语权，朱一切是非曲直的标准肯定是会成功的，不上的道统至此大的理论家、思元璋们是别的而是因被彻底颠覆。家在君权之统在是，治统亦在是握有权力。到了清朝的为他们只有圣旨才是判断只有皇帝才是最”。从此告：“道就更牛了，他径直宣，传统儒

—否则朱面子孙都封王，搞生文官一就破皮是草种不加—这元璋别的政策不，一……方彻底垮了才怪策，不被文官阳奉阴违掩饰的家天下政还有实地，一方面儒

纣这样残暴的君主马了一步合东晋并立正统，比还有个前提条件就是夏桀商一极作为的家两者都孟子非君思想还进要彻底分离了都给，刘要把皇帝和国的把冉魏和刘白羽提出白羽非君，连像宋高宗朱元璋道统和法统和司非了，实在是要对人家孟子非君，，.家这种不积的最高挑战，