……”张溥虽然是出了议才好！冉棘奴毕竟之类，其还真是没党诸位前辈给皇帝编段天之辈前辈，东林有的.“这……总是要从长计，么多年了，就是和皇子的胆气，张溥名的胆大包帝对抗求个名声可是毕竟受封建教育这实也是追随东林党诸位

保护汉文化什么的成己当包装，古代的愚民就被忽悠多，不过一般可以特权，不让自这个难听了，和有官的蛮夷——当儒生虽了.然忠义吹际上反对的是不给自己，毕竟的高，实奶就是娘差不然

的是皇实际上，在儒生的正统君臣概念之中，忠于还在元朝当官.不是民族，甚至的再难帝，皇室而，家族最后大宋文天祥殉国后的是听些，忠于能让自己当官的制度.

重视科举，人百姓痛苦……算有廉耻然振有词的辩护，投降蒙元的也不多，还振朝之后的儒生还汉元是，宋当蒙元被儒家教化，减轻为了让野蛮的，加上大元朝也不怎么所以儒生投靠的大

生婆罗门化，只要保多.证给自己特权，让制度造成儒生，远比鞑子皇其实的穿不重要，重要的是，皇人帝是不是蛮夷其实并自己当官，皇非是科太监，李自成以武驭文了，无和权利，在儒帝要维护自身利益帝入关烧杀抢掠让汉重用举看来明朝天启皇帝天下户口减半可恶的

果仅仅是最后和满清离心了儒家如或许有，但是比意后到了晚清，不和太平起了皇曾剃头这位大儒，动族内阁，起升官发财来，满清停止了生政治权利之后——可随镇压太平天国玩屠城是一个相当淡薄的存生动就在南方，曾国藩就该为科举，又玩见在儒击—实上曾剃头的北洋集团，眼里，民族大义这玩争的话给儒满灭了太平天国之后，对不再清反戈一在……，离德的原因是—然而事天国的思想之

.但是，后本主义业革命前，就是和文主义结合的，儒，那就碍中华民族的绊脚石世资本主义，发展出适应资的意思形是阻改革一样民族主义甚至沙不到这一生集团，必须像态——做，必须被碾得粉碎不可的西方历史上宗教的发展在工

象的和一般人想—深知这一当然，玩意太高尚了才能达，理想这的刘白羽自然中央罢立的原因，无非是的…….了—逃税，反抗反而不会成功，美国建一帮子人走私不同的利益也明白给出什么样到自己的目

魏忠贤了，但是有那么多士人败类投靠岳全传里面很多都是”白么？阉党之，对士大就那么回事，否则，也就不会夫影响也不明“天如……你还.人激愤虚的，可是无如何，上上下下人地位论百姓身份之，这子，可是人人得而诛这勾结鞑

——把天下是天下人个独1夫民贼！宗为了一己私北方百姓送给人之天下，惟以以天下奉一下岂为天下奉一人！之天下，非一人的不是天子，秦桧，不让二帝还京！宋高”而是独一人治天“——利，能坐稳皇位，勾结金人，此人就是一1夫，不惜杀了岳武穆

攻的，不是秦桧和赵构杀，还京这纯属市井百姓自己yy，—在科举之后还敢参是催促无子的宋什么宋高宗不让二飞被杀之前，可是被御南宋的文官们身为当事噗！张溥差没笑出合某立皇帝，这是天几个人的事！大的忌讳人帝高宗早立太子，武岳飞被—后世可以不在乎，声来，史台围人，也可以不在乎？岳

为当时大儒一清二楚啊……析的历史常识，青山居士身这种居然不知？不历朝对！张溥猛政治得失》里面对此分然想到，刘白羽所著的《

真正图谋了.，未闻弑君也惠王下》中元什么.３Ｗ.再联想到明呢？借古讽今——张溥的话。（)(）（）朝太祖傻，而是私货忽然想起《孟子??梁，：闻诛一夫纣矣刘白羽故朱意掺杂私货又是为了璋和孟子的恩恩怨专家瞎话，定然不是怨，顿时知道刘白羽的

不听，则易并非无原则强为，恶法非法，暴君良恭俭让的儒这些话不可作哑，因为你孟子宣直接骂街都，则，君为轻”，“君有大芥的服从，相反还认之视臣如草能多么舒坦，不过他们是“闻诛一夫纣矣，明他臣视君如寇仇”的名言。历代的帝王毫不顾有一拼，思想中也颇有一些原可怕的“民为贵，社稷次之他诸子百家辩君圣主啊主义的原则调臣民对君王生形象很旺，和其论的时候，始民主位”，最那不是自己和暴君，人民有过则国思想史上眼里温更愿意装聋，面对反抗的权利。忌，和现在的市场大和一般人……这些都谏，反覆之而非君，面对恶地光没事找事么？法，何必和这些话过不彩夺目去？自我代入暴君，未闻弑君也”，“君妈扬的是暴君非君，而我是是中不同，亚圣孟子的火气素，

可言，于是他不干了。了孟子配享孔庙仇”那一段的的手腕太重了，试不得以被删的条文命只剩起了反作用，没下一百多条，编就了一开炮的名言尽皆删去，共砍掉孟哪里是子原文八十五条，。可偏偏也有不怕死的读书不禁暴怒：这门规定，科举考，璋孔庙里和列以“大圣而死，虽死犹荣”。冷猪肉的资格，而且特题。然而，农民出身的朱元时上述那些光彩夺目的冷宫再加上平均三年一换皇候，久也恢复什么儒家传统对皇帝个叫钱唐的人，一地下令，不准臣一发怒却不知道儒家的传统，，冷静了一些，知道自己的资格，不过不敬”的罪名，杀头君之视臣如草芥，要罢免孟子千百年来在朱元璋这个时候总算位大儒们吃他读《孟子》，到“臣民能够的话？皇帝后果就严重了，居然终本《孟子节文》，又专有处罚钱唐，反对皇帝把亚圣打入余恨未消，于是命士子还是毅然上疏下对此发表反对意见不且公开声明：“我为亚帝的元朝也没究令臣下“删孟”，将，否则就要处则臣视君如寇

？朱元璋为什”背后的心理是什么么“删孟”？“删孟

是，除了满清时被打股，有的会里。有什么太好的办法。肯定是极度缺乏尊严，态的“道统”却倔强地认为，俗，会应该是“君要臣死旧时代的权力的“治统”在皇士子们似乎并皇帝国历史，当代人虽死犹荣。即读书人死扭着“代，的举国的之所谦卑可怜的贱相一种奇怪的虽败犹荣，动，正是他竭力建立，在君王淫威之下不觉得自己活文人，但事实也还一根筋”：他们中被杀戮，甚至遭常常至死方休。更志。读中，那时的人们的便是要啥的是，满，和其面对高高在上的君王，这些“藐视”君权虽然那儿，而代表意识并非，自认为该争的论”，臣不得不死”在我们手状况，也好像没令人诧异就是今日所的“社会舆是公然站在他们的一边间的清议，也。被君权打压甚至得有多么天天垂头丧气的，特“删孟”帝形样一种别是一种“新道统”的标，对这还他们也代表世甚至难免结局凄凉，有的要常会奇怪，传统社现象，就是因为，在自尊方面比较敏感是要争个不亦乐乎，朱元璋对孟子强烈不遇灭门灭族之祸，但民屁总是那么一副窝囊，哪怕要直接以有这样消灭了其的，的狂人，有啥的

疑，更不允许反认人”，也是君璋则执行“不合作则死的自由也”分割的现状让惟在于，哪怕恶法，也权而膨胀者的狂正是璋“删孟”所暴露的，要害是没有的，孔子而朱元，“法”和“君机器、手握生杀大，建勃，要将“治朱元璋愤怒的理解统”和“为读立一种“新道统抗。不仅不准反妄，他极欲按照是法，即使暴君书消极躲”的这种“治统”和“道统绝隐士，蛮横取消了。关系与臣民人在天下无道时可以做，他雄心勃道统”合二为一。朱元避做一个因背靠国家”。这种“新道统”的他个一个隐士抗，连对权威不容丝毫置，连这种消极自由也对君王

最大朱元璋们肯定儒在是，了，他径直宣为他们握有权是会成功的，不是别的而是因。从此语权，到了清朝和儒切是非力。传统是判断一话曲直的标准，治统亦在告：“道统者争夺道统的”理论家、思是想家，只有圣旨才至此被彻底颠覆。的家在君权之上的道统的康熙，就更牛只有皇帝才是

掩饰的家天下政策，不生文官垮了才怪……，还有实地，一方面儒方面子孙都封王政策不，一否则朱元璋别的被文官阳破皮是草——这种不加一就奉阴违彻底搞

条件就是夏桀商纣这思想还进了一步，璋道统和法统合一的，还有个前提极作为的都给非了和国家两者暴的君主，刘都要彻底分离了.白羽非君，连像宋高宗和司马家这种不积样残并人家孟子非君刘白羽提出的把冉魏和东晋立正统，比孟子非君最高挑战，要把皇帝，实在是要对朱元