,最初,白发也多变了黑山居士的秘法,不避祸是这样,不过到了青山居但身体愈发见好说全是士这里,用了青“也不能发……”
子是年轻了十岁多:恼的样了许党之间受夹叶向高满面笑容,比他在京师东林在魏忠贤和满脸疲劳苦里不止.精力也充沛板气时.
罢了,是学问奇正,流……”“这青山居士五车也就学富是我儒家的宗师之难得的
过了.”孙喜好实务是对的,不过笑.高开起了玩承宗和叶“进卿,你这人嘴里的把精于实务的都说成和尚利玛向儒家宗师可是和是儒家宗师,也未免旁人不同,你还说那洋呢!这窦是儒家宗师
4日获准定居下来字进卿，又字的“工台山，棋艺”是人所共知。19月7日抵9年-16”叶达北京。1600年）应召前来中国布教。1598年次年1月2。意大利传教士利玛窦（玛窦再度赴京，27年）东林党人，1552年—1610年5月18日，利诗文，精明朝“三朝元老582年，向高（
国札记》中，礼部右侍郎时，第一中国结下了深厚的友谊。据记载磋围棋技艺，双棋与利玛窦方围绕围棋问切），叶向99年窦，并与利题展开过高次结识了利玛年），叶向高升任利玛窦在著玛窦中，万历二十围棋进行记录。又在北京私宅中款待利在南京任作《利字是欧洲三十五年（16七年（15ዷ内阁首辅后，玛窦玛窦，再次通过围历史上第一次对探讨，其乐融融。万历对围棋之事做了记载。据说，这些文
安足拟。爰有西方人之与然写下诗手稿现，殊方表同轨。拘儒，来自八万里。言：“天地信无埏暮格言，结交尽贤窥，大观自一视。我亦图书馆。一诗相赠西国诸子》熙攘乃所鄙国际友人感到高兴，欣中华风，深契吾儒保存法国国家。圣化被九。著书多游，冷然待深旨。”该《诗赠里士。淑诡良不矜，徒管高为结识学识渊博的垠，小智叶向
地几何窦结下许葬于京郊。当部分官性的人，素来疏于批部调出，转由礼部须迁葬澳人中德学问，有年的传教士都必，利玛窦在北京病深厚的友谊，便吩古来华洋教士经过协商，便0，其道可合法利玛窦生前曾有5月11日奏章从户以一个门了高反驳说：“自咐手下把处置，利玛窦最后被准疏批转给了内阁大学士其按惯例处理。叶假如这样，就等于认原本》一书，便宜吏以“从无此例”一如利子乎？毋论友也希望皇帝能赐地矣。”神学院墓地。为阅奏章，第三天才将奏惯例，客死中国各是个懒惰成逝。依照购买墓地的愿望，外国传教士和中国教其它事，即译《西班牙神父的名义，向地位。外国传外国教会在中国的让但叶向高，埋葬利玛窦。由反对此举时，叶向皇帝呈上奏疏。明神宗在京郊赐葬地向高由于曾与利玛
技淫巧,妖魔鬼怪物!叶向高是儒家中的开明比几百年后大呼西方科反倒更像是现代的人派,务实派,主张学以致用的学派,不能学开明,明确的把西方的各家名师也视为儒生的清朝儒生,而非蛮夷,技是奇对于西方的知识界极为
然是儒生乱拉关副作向高对科学人物视为的表现，不过西方科学，扶持在这个时代，就是叶用,那就是喜欢把-----这在打到孔系是了.有一个的表现了----家店之后的时代，当儒家宗师--自然也免不了被人爱护调侃就当然叶向高喜爱,也科学领域有成就的
你是没这才是这这仁义礼常改，天道改而人道改居士有言，天道个世界的真理啊！”，天理才是正道，青山天理，听听过青山居士讲解新智信都是表象——天理不变而“恺阳，了你就知道了，
厌空谈，最讨厌佛老问，怎么叨，想空对空的绕晕视实为实，眼见为实，让我看一看这青山居士讨不可能，也好耳听的神神叨口气如此意思？”孙承向高是出了名的重务，他只怕宗心里疑惑，不过叶之大？的新天理到底是什么学改而，天道人道改?这话是“天理不变而天道常改什么
是没有几年活头了，袁崇焕却是吃了一，而叶向高惊，把对刘可居士的帮助，然又是另一回事了官可以撼动的！当然叶居士白羽的恶念深深的也袁崇焕这个隐藏起来，和曾三次担任首辅靠边务出身的文不是，向高身体不到那个时候叶向高似乎交情不浅现在看来这青山……好，虽然得了青山只怕，自
叶向高边走边聊孙承宗和焕在他们身后小心的陪着，袁崇.
只听到两人对话:
？”“今天青山居士讲解新天理么
具，理解》！不过这讲解《历朝政治得“，更类似一种工新天理包罗万象世间万物的工具……”失
”“这怎么可能！？
廷还历练官样以为一本论语就能事了—人员干什么？孙承宗惊愕了，他也是脚踏实地的是那样，朝知道天下大像很多穷酸书生那，知道不—要
讲解就知道了！”叶向心十足的说道.“你听青山居士高信
“那倒是要看眼见识一下！”孙承宗不服说道.气的
其实半点不差，虽合理，又是用的玻璃前线防石头建成的，坚然已经过了中固度简直可以媲样子到阴森的御后金的碉堡，不过相当窗户的布局却是.午，却是没有感觉虽然这大图书馆是窗，采光美关宁在
山居士阶讲学一百多台于到了青连续走过十几间存放书，终所在的顶楼.籍的屋子，走了三层，
这只是表象，实质却线的问题！“夷狄”这句古语的真实意思是什么呢家宗师解释成礼入华夏者,则华夏之;华夏入夷狄者,则夷狄之，仪典章，是农耕游牧分界，以前的儒
什么东西？长城么？”耕游牧分界线是“农耕游牧分界线？请问青许多听课的儒生都出声询问山居士这农这个词新鲜了，
线说道.可以这样不是降雨线，不过这降雨多……”青山居士嘀军事分界线，没咕了几句说吧，其实长城是和军事分界得懂的话，然后高声关，反正差不人听“大致线基本都和具体地形有
东西走向所以分界，牧业发达400毫为年降水量400毫米降水线大致重合因而长。”百毫米等降水线又与400毫米等城的线就是长城或四以下适合牧草生长，游业。米以上适合农耕“以长城为界限
考，这条线的北面，要雨水滋润的牧体来说，也和下，指望草“当然人还是饿死参去，朝不保夕，人与，而且由于游牧需茫上，几年时间就可以横的自己选择——这种条件年都是大争之世过大致是一个，经常谁马快刀利谁当家——面临着饿跨千里茫草原之义礼智死别人之间要活下，具原上的野蛮人讲究仁草，几乎年信而不是这可能么？”地形有关，不
道改而人道改?”一个老学究不变而天道常改，天常说的，天理“这就是青山居士你模样的人问道.
“牧生活的不稳定性和流淘汰性就是天道了，动性造成”线就对，年降水量4的游牧民族高是游牧地区的人道了.兽心就夷狄所谓人界面是天理，游游牧分00毫米造成的农耕
的意思？”穷山恶水出刁民自然条件，人道则“天理就是自是青山居士你说的人的思想，经然规律？天道就是济，军事？
残酷的时候，比如西南很多地耕种，比草之乱不就是么？”有和游就去抢别家的土远，危害不大罢以走的路途原上的野蛮人道德“大概是这样了，比如最近的奢安有好到哪里去么？护地力，把地力牧一样吧，其实这农耕也顶多就是，所土人虽然也种地，却不懂得养因为没有马匹榨干了，
刘白羽笑着说道.
强必寇盗,弱,畏威而不性也。原来这是他们的自然环境决.不了呢！”一个老学匈奴人面兽心,非我族究说道定的？怪不得教化唐太宗说:夷狄皆人面则卑伏,不顾恩义所在其天兽心,“类,怀德!魏征也说:“
屠王太子，然是奴休真是环境造就磾虽“怪不得金日却是一生忠的.”心耿耿，看来人还
学个好人，就是不能赞同.于刘白羽这种否定是信奉人之初性本说到，他，难道草原上就没有一说，自然“青山居士说么？”另外一个老学究没有不想为恶的部落善的孟子信徒，对的，我不赞成人性，强调外在条件的
小部落，不是还是什马，难道对中原不过那种爱好和平的说了，就是老老实实的部落吞了，就是老老实不上草原的马贼吧？”当牧奴的，帮助南“被大实的当牧奴——再么好人么？似乎还比当然有啊，只下的部落养
简单的好人的，无异于当机状态了.马人是什么好人，显然不出口的究来说，刘白羽说，于是脑子处也是老学究说南下中原掠夺的养“这…….”对于习惯老学坏人来评价的于离经叛道，但是说帮以
理，不过既然新“青山居士说的用，那理学讲的是学和建州，哪个威胁大呢？”么在青山居士看来蒙古入情入以致
.孙承宗开口问道
答.哪“自然个中人之姿，是建州刘白羽汗不过是一里能比？”斩钉截铁的回一代人杰，林丹了，皇太极乃是