的秘法,不但身体愈发“也不能说全到了士这里,用了青山居士祸,最初是这样,不过是避青山居见好,白发也多变了黑发……”
轻了十岁不止沛了许多:容,夹板气时.满脸疲劳苦恼的样子是年.精力也充叶向高满面笑魏忠贤和东林党之间受比他在京师里在
的是学问奇正“这青山居士学富五车也就罢了,难得宗师之流……”,是我儒家的
,也未免过孙承宗和叶向高开起“进卿玛窦是儒家宗不同,你还说了的都说成是儒家宗师了儒家宗师.”的,不过把精于实务,你这人嘴里的玩尚利师呢!这喜好实务是对可是和旁人笑.那洋和
工诗1552年，次年1月24东林党人，字进卿，又-1627年）传教士利玛窦（日获准定居下来。棋艺”知的。1582年，月18日，明朝“三朝元老”叶向字台山，“7日抵达北京。高（1559年1600年5召前来中国布教。15意大利是人所共文，精—1610年）应京98年9月利玛窦再度赴
与利玛窦结下了玛窦在著作《一次结识了利玛围棋技艺，双历史上第一次1侍郎时，第利玛窦，再次通过窦，并与利玛窦切磋其乐融围9年），叶向玛窦中国札记》中，棋），叶向高升任内阁高在南京国做历三进行记录。之事方围绕围深厚的友谊。利（融。万私宅中款待在北京对中过探讨，了记载。据说，这些ᓭ文围棋首辅后，又据记载，万历二十七年棋问题展开十五年（1607年利对围棋任礼部右字是欧洲
人，来自八万一诗相赠：“天地识学识渊博的国亦与之游，冷然，欣熙攘乃所鄙。圣化被九尽贤士。淑诡良不矜，稿现保存法国国家待深旨。”该诗手无垠，西国诸子》，深契吾儒里。著书多图书馆。信里。言暮中一华风拘儒徒管窥，大观自诗赠小智安足拟。爰有西方格言，结交叶向高为结视。我际友人感到高兴然写下《埏，殊方表同轨。
皇帝呈上奏疏玛迁葬澳门神论其它事，即译《几帝能赐地埋葬利何原本》一书，乎？毋“自古来华洋人中愿望，外于批阅奏章，第窦结下深厚的手下把奏章从户1，其三天才将奏疏批转给人，素来疏了内阁大学士叶向高对此举让其按惯例处理。叶向京例”为由反传教士部调出，转由礼部处都必须会在中逝。依照惯例，客死中曾有在京郊购买协教友也希望皇置，利玛窦最后被准商，便以一个西这样，就等吏以“从无此。明神但假如高由于曾与利玛友谊，便吩咐中国10年5月11日，宗是个懒惰成性的国传教士和病时，叶向高反驳说：窦。利玛窦在北便宜，6赐葬地矣。”墓地的国各地的传教士经过许葬于京郊。当部分官学院墓地。利玛窦生前班牙神父的名义，向于认可了外国教道德学问，有一如利子国的合法地位。外国
方科技是奇技淫巧,而非蛮夷妖魔鬼怪叶向高是儒家中的开明!的各家名师也视为务实派,主张学以致不能学的清朝儒生,于像是现代的人物儒生西方的知识界极反倒,比几百年后大呼西用的学派,对派,西方更为开明,明确的把
当然人物视为儒过在这个时代，拉打到孔家店之后的时ᇁ就是叶向高对科学爱护家宗师-这在叶向高喜爱西关系的表现，不也免不了被，就ᇁ了------自然人调侃就是方科学,也有一代，当然是儒生乱了.成就的是喜欢把科学领域有个副作用,那扶持的表现
“世界的真理仁义礼智信都是表理才是正道，青山居士，听了你就知道了，这变而天道常改，人道改——这才是这个理不啊！”有言，天象，天士讲解新天理天道改而恺阳，你是没听过青山居
？改，不过叶向高是出了名老的神神叨叨，想空对空的绕晕他只怕不可能，也好耳听为实，口气这青山居士这话是什么意思？”如此之大，天道改而人道改?不变而天道常“天理看孙承宗心里疑惑的新天理到底是什眼见为实，让我看一，讨么学问，怎么的重视实务厌空谈，最讨厌佛
袁崇焕却袁崇焕这个靠边务出活头了，到那个和叶向高似乎交情不浅青山居士的文官可以撼在看来这有几年羽的恶不好，是吃了一惊，把对，而叶向高曾三次时动的！当然叶向高身体候，自然又是另担任首辅，可不是士的帮助，只怕也是没身虽然得了青山居刘白一回事了……念深深的隐藏起来，现
宗和叶向高孙承后小心聊，袁崇焕在他们身边走边的陪着.
只听到两人对话:
？”今天青“居士讲解新天理么山
世间万物的工包罗万象，更类似一种工具…具朝政治得失》！不，理过这新天理“讲解《历…”解
“这怎么可？”能！
下大事了——要是那样以为一本论语是脚踏实地的，朝廷还历练官？，他也人，知道了员干什么样孙承宗惊愕不像很多穷酸书生那就能知道天
“你听青山居士讲解就知道了！”叶向高信心十足的说道.
承宗不服“那倒气的说道.见识一下！”孙是要看眼
，虽然已经石头建成的，坚固窗，采光其实半点不差局却是相当合过了宁在前线防御阴后金的度简直可以媲美关的样子.森中午，却是没有感觉到虽然这大理，又是用的玻璃碉堡，不过窗户的布图书馆是
连续走过十几间存放书籍的青山居士讲学所在的顶屋子，走了三层，楼.一百多台阶，终于到了
;华夏入夷狄以前的，实质却是农耕游牧句古语的真实意思则华夏之是什么呢者,释成礼仪典章，儒家宗师解这只是表象分界线的问题！”,则夷狄之，这，者“夷狄入华夏
城么？”这个词新鲜居请问青“农耕游牧分界线？了，许多听课的儒牧分界生都出声询问士这农耕？长游线是什么东西山
线，不过这降雨线和没人听得懂的话分界线，不是降雨正差不多……”.形有关，反吧，其实长城是军事，然都和具体地青山居士嘀咕了几句后高声说道军事分界线基本“大致可以这样说
等毫米等降水线大致重合城或四百毫米长城的又与400东西0毫米以上适合农耕业走向降水线。”因为年降水量400毫。所以分界线就是长，游牧业发达40“以长城为界限，而米以下适合牧草生长
“当然，具茫草原之上，几年时间就可以横间？”要活种条件下，指望草人与人之刀利谁当家水下去，经常面临着饿选择——这年都是大争别人还是饿死自己的体来说，也和地形有关——死义礼智信而不是谁马快过大致是一个参考，这原上的野蛮人讲究仁，不游牧需要雨跨千里，而且由于之世这可能么，朝不保夕滋润的牧草，几乎年条线的北面，茫，
“这就是青山居样的人问道.天道常改老学变而常说的，士你究模，天道改而人道改?”一个天理不
成耕游活的不稳定牧民族高淘汰性就是天道了“对，年降水量400毫米造成的农，夷狄所谓人区的人道了.界线就是天理，游牧生性和流动性造牧分面兽心就是游牧地”的游
然规律？天道就是自然条居士你说的人的思就是自理“天山恶水出刁民的意思想，经济，军事？穷件，人道则是青山？”
人道德有好为没有马匹，所以了，比如最近的奢安之残酷的时候，比如西南游牧然也种地比草原上的野蛮样一这农耕也有和，却不懂得养护地力，，就去抢别家的土地耕种，很多土人虽“路途远，危害不大罢？顶多就是因到哪乱不就里去么把地力榨干了走的是么？”大概是这样吧，其实
着说道.刘白羽笑
不顾恩义,其天性也皆人面兽心,畏威盗,弱则卑伏,怪不得教化道.!奴人面兽而不怀德不了呢！”一个老学究说:夷狄说“唐太宗。原来这是他们所在魏征也说:“匈心,非我族类,强必寇的自然环境决定的？
太子，却是一生忠屠王“怪不是奴休心耿耿，看来人就的.”磾虽然得金日境造还真是环
同.个老学究说否定人性上就没有一个好人，就没有不想为恶，强调外在条件的学说信徒，对于刘白羽这种的部落么？”是信青山居另外一，成，难道草原自然是不能赞士说的，我不赞到，他奉人之初性本善的孟子“
“当然有啊，只不过那的当牧是老老实实草原不上么好人么？似乎还比不是被大部落吞了，就中原还是什的马贼吧？”奴——再说了，就是马，难道对帮助南下的部落养老老实实的当牧奴的，种爱好和平的小部落，
来说，“这养马人是什么好人，.刘白羽说…….”对无异于离经叛道，但是说帮于习处于当机状态了显然也是老南下中原掠夺的来评价的老学究学究说不出口的，于是脑子惯以简单的好人坏人的，
山居的是州，哪个威胁大呢？在青士看来蒙古和建”学以致用，那么“青山居士，不过既然新理学讲说的入情入理
孙承宗开口问道.
是一代人杰白羽斩钉，林丹汗不过是哪里能比？”刘州了，皇太极乃截铁的回答.一个中人之姿，“自然是建