也多变了黑发……”好,愈发见也不能说全是避士的秘法,不但身体,不过到了青山“祸,最初是这样白发居士这里,用了青山居
了十岁不止.精力也充沛了许多:叶向高满面笑容,比他受夹板气时.满脸疲劳苦恼的样子是年轻党之间在魏忠贤和东林在京师里
居士学富“这青山师之流……”儒家的宗的是学问奇正,是我五车也就罢了,难得
是儒家宗师,“进卿,你这人,你还说那实务是对的,不过把也未免过了.”孙承宗呢!这喜好嘴里的儒玛窦是儒家宗师和叶向高开起了玩笑.家宗师可是和旁人不同精于实务的都说成洋和尚利
，利玛窦再8年9月7日抵达北。1582年月24前来中国布教。15林党人，年）东8日2年—161度赴京，次年1是人京。1600年5月1日“工诗文，精棋艺”卿，又字台山，字进”叶向高（所共知的获准定居下来。明朝“三朝元老，意大利传教士利玛窦0年）应召（15591559年-1627
又在北京私棋进行记录。，玛窦，事做了记载。据说，作《五年（1607年），围棋问国札记》中，对围棋之宅中款待利玛窦，再次窦结下了深厚高在南京任礼部右侍郎时这些文字是欧洲历史叶向高升任其乐融融的友一次对中国围并与利，第一次结识了利谊。利玛窦在著切磋围棋技七年（1599双方围绕上第玛窦年），叶向题展开过探讨，艺内阁首辅后，利玛窦中。万历三十通过围棋与利玛据记载，万历二十
法国人诗相赠：“言待，结交尽贤士。友人感安淑诡良不矜《诗赠西国诸子》一风，契吾儒里。著书多格言深与之游，冷然到高兴，欣然写下国家图书馆。表同轨。拘儒徒管窥暮中华埏，殊方叶向高为结识学识渊博，来自八万里。天地信无垠，小智的国际手稿现保存乃所鄙。圣化被九足拟。爰有西方，熙攘，大观自一视。我亦深旨。”该诗
举时，高反驳说：“自古从无此例”为由反事，即译《几何原本》个懒惰成，便最后被准许葬于京郊。1610年5月1的名，利玛窦在北京病逝。父礼部处置，利玛窦商，便以一叶向曾与利玛窦结从依照惯例，客死中国各厚的友谊。明神宗是当部分官吏以“叶向高，让其按惯例处有在京郊地的传教士都必须迁论其它对此利玛窦。但假如这样性的人，素来疏墓地。利玛窦生前曾能赐地批转给了内阁大学士个西班牙神了外国教会在中国的合把奏章户部调出，转由望，外国传教士和墓地的愿吩咐手下理。叶向高由于可下深，就等于认义，向皇帝呈上奏疏德学问，有一如利子乎来华洋人中，其道。”？毋购买中国教友也希望皇帝1日传教士经过埋葬于批阅奏章，第三法地位。外国天才将奏疏一书，便宜赐葬地矣协葬澳门神学院
儒生,反倒更像是年后大呼西!淫巧,妖于西方的魔鬼怪不的人物清朝夷,比几百知识界极为开明奇技儒家中的开明派,务实各家名师也派以致用的学派,对现代能学的视为儒生而非蛮方科技是,明确的把西方的,主张学叶向高是
喜欢把科学领域有成就ᇁ师-----这在打到代，就是叶向高对科个副作用,那就是的时代，当然是学爱护，扶持的表--自然也免不了孔家店之儒生乱学,也有一高喜爱西方科的人物视为儒家宗现了--拉关系的表当然叶向被人调侃就是了.不过在这个时后现，
士有言，天理不“恺阳，你是没听知道了，这仁义礼这个世界的真理啊！”智信都是表象，改而人道改——这才是变而了你就听过青山居士讲解新天理才是正道，青山居天道常改，天道天理，
“天理不变而天道常改孙承宗心里疑惑，可能，天道，眼见为实，让改?这话不过叶向高是出改而人道最讨厌佛此之大？，老的神神叨叨，想空务，讨厌空谈，我看一看这青山居士也好耳听为实是什么意思？”了名的重视实问，怎么口气如对空的绕晕他只怕不的新天理到底是什么学
虽体不，只怕也是没有几年活是头了，到那个时起来，现在看来交曾三次担任首辅吃了一惊向高这青山居士撼好，官可以白羽的恶念深深的隐藏……，可不是袁崇焕这个情不浅，而叶袁崇焕却和叶向高，把对刘了青山居士的帮助似乎自然又是另一回事了然得动的！当然叶向高身靠边务出身的文候，
孙承宗和叶向高边走边聊，身后小心的陪着.袁崇焕在他们
对话:只听到两人
天理么？”“今天青山居士讲解新
物的工“讲解《历朝政具……”一种工具，，更类似理解世间万治得失》！不过这新天理包罗万象
”“这可能！？怎么
宗惊愕了，他也是脚踏员干—要是那样，朝廷还历实地的人，知道不像孙承什么？练官很多穷酸书生天下能知道大事了—那样以为一本论语就
山居士讲解就心十足的说道.“你听青知道了！”叶向高信
说道.看眼见识一下！”孙承宗不服气的“那倒是要
没有感觉到阴森的样半点不差，虽然已经过了中的布局却午，却是子.以是相当合理，又是用虽然这大图媲美关宁在前线窗户不过防御后金的碉堡，的玻璃窗，采光其实的，坚固度简直可书馆是石头建成
间存放书籍阶，终于到了青山.走过十几百多台连续的屋子，走了三层，一居士讲学所在的顶楼
呢，成礼仪典章，这只是表象，实质！”牧分华夏之;华夏入夷狄却是农耕游界线的,则夷狄之，这句者问题以前的儒家宗师解释“夷狄入华夏者,则古语的真实意思是什么
城么？的儒生都出声询问鲜了，许多听课线？请问青山居士“农耕游牧分界是什？长么东西游牧分界线”这个词新这农耕
可以这样说吧是降雨线士嘀咕了几句没人听高声得懂的话，然后，不过这降雨线和军事说道.和大致，其实长城是军事具体地形有关，山居“分多……”青分界线基本都界线，不反正差不
下适合牧长城或四百毫米等降毫米以上适东西等降水线大致重合因为合农耕草生长，游牧水线。”年降水量400毫米以长城为界限，而长城的“以业。所以分界线就是走向又与400毫米业发达400
这条线的北面，茫茫之世，朝不保夕，人选择——这种条件下究仁义礼智不过大致是一活下与人之间的可能么？”谁当家——这具体来说，也和地形有草原之上，几年时由于野个参考，千里，而且别人还是饿去，经常面临着饿上的要都是大争滋润的牧草，几乎年年死自己蛮人死游牧需要雨水，指望草原关，讲信而不是谁马快刀利“当然，间就可以横跨
究模样的人问道.就是青山居士你常说的而人道改?”一个老学不变而天道“这，天理常改，天道改
的农耕游牧，夷狄所谓人面兽分界线就是动性造成的”天理，游牧生活的不稳量4道了.性就是天道了淘汰“对，年降水定性和流游牧民族高心就是游牧地区的人00毫米造成
自然穷山恶水出刁民的意“天理就是自然规？”思条件，人是青山居士你说的人的律？天道就是思想，经济，军事？道则
牧一样残酷的时候，比就是地种地，却不西南很多土人的野样吧，其实这，就去抢别家的蛮人道德有好近的奢安之乱不就是里去么？顶多上到哪是这有马耕种，比懂得养护地力害不大罢了，比如最虽然也因为没么？”草原匹，所以走的路途远，，把地力榨干了危耕也有和游土“大概如农
刘白羽笑着说道.
魏征也说:“匈奴所强必寇盗,唐太宗说:夷学究说道.面兽心,非我族类,自然环境决定的？怪不。原来这是他们弱则卑伏,不顾恩而不怀德!”一个老义,其天性也在的狄皆人面兽心,畏威！人得教化不了呢“
心耿耿，看来人还真是生忠“怪环境造就的.”休屠王太子，却是一不得金日磾虽然是奴
学为恶的部落么？”另没有白羽这种否定人性，强说，自然是不能赞同“青山居士说的，我不赞成，难道草原上就一个老学究说到，他想外一个好人，就没有信徒，对于刘是信奉人善的孟子调外在条件的之初性本不.
“当然有实下的部落养马，难”和平的小部落，不是再说了，就是老老奴的，帮助南比不上草原的实的当牧马贼吧？老实实的当牧奴——似乎还被大部落吞了，就道对中原还是什么好是老啊，只不过那种爱人么？好
说不出口的，于是脑子的，无异于离经叛处于当机状道，但是简单的好人坏说帮南下中原掠夺的养马人是什么好人，显习惯以.究来说，刘白羽说“这…….”对于态了然也是老学究人来评价的老学
和建州，哪个致用，那“青山居士说的入么在青山居士看来蒙古情入理，不过既然新理威胁大呢？”学讲的是学以
开口问道.孙承宗
“自比？”刘白羽.中人之姿，哪里能杰，林丹汗不过是一个斩钉截铁太极乃是一代人然是建州了，皇的回答