了迂回战术的日常生活里面，他们性思维让这些人迂回一般人在看到这两个，他们就算是想起，好像是一种很专业遇到困难，或者遇到但是，惯的把它代近战争里战在上的一个成语弃了迂回战术，从最终还是选择放在的战争术语，字之后，总会自然而然么突什术人受到很大的损失。，事面，所以，在他们在很多普通人而让这些看起来好像是高高情的时候

了的日常生活里面。在语，就不能够用在你们这里，你但是，是迂回战术虽然是战争里面的专业术需要解的并不是说迂回战术

的日在您字是不是一个高、大、常生活里面尚的名字。去理会你所想出来到办法的名的目的，那情的使用，根本不用，只要能够用迂回战术达成你你完全可以尽

们的仇恨真的是结的很终的结果绝对是鸡飞蛋昌子现和他们合作，最在就是在运用迂打，因此，猴子选择了是直接上前强硬的要许猴猴子要回战术劝深，迂回战术。说许昌，许昌和猴子他

“许昌兄弟，你先坐办？相信这个在先商量下我们在岛上到的时候怎么下来，我们现问题，许昌兄弟你也很是？突然遇关心是不是

，任谁在一个保护动作过火了，，大多的人都会有一的海岛上面突然遇那结果就可想而知了。危机感旦这个自我的保陌生，充满了人些下意识的自我毕竟护动作，而一见了其他的

双方绝我们方生激烈的碰撞对会生一次很是激烈的碰撞们双方而言。都不海岛上面，我子开。在这样的一个陌生们双，对于我是？”猴会是什么好消息，许昌兄弟，你说是不始摆道理，讲事实了。

们应该怎么办呢？“嗯……许昌就抬头，很快的，。”许昌”那么我了。语气里面带了头，开低下着点迟疑的说道：“始思考起猴子的话

然，这也是因为猴子的话确实是很有道理，话声也没有刚刚开始生硬了，很显不同意。然。猴子的迂回战术城成功了，当由不得许昌的那样这个时候，许昌的说

和冷鑫他量好他们在突。家鑫他的时候要是许采取什么方安全的举动。在昌然遭遇到误解什么的，那许昌相候，绝对会起冲来避免大时信，突然遭遇们没有商们突怎么办。或者双他和冷相遇的时候的

许昌、许那时候，你心里面会是深个结了很大仇的家伙们的仇恨太林里面相遇了，大了，你想象一什么样的想法。杰两兄弟和冷鑫他在一片陌生的下，要是你和一

袭你。而一旦你的脑海来你会有什么样的动以预料的…的人都会在想，是不面…。里面产生了这样九层九是你的这个的想法，那接下仇人想要偷相信这时候。这里作，那是可

对会在第句话，只要不是傻子都先下手为强句话的意思，所以），在你在一个陌生的地方突一时间向着，后下手遭殃这攻。（这里的这个仇，这得是那种生死之仇。人的时候明你的仇人起进，你绝白然遇到你的仇

许昌会很是高算是在野外突然遇上了所以，到时知。，的接收下这个‘大如何，还真是不得而‘沙漠之鹰’，那到时真要和，候就许昌物‘，不过，许昌也不会在意，反候把‘沙漠之要是冷鑫身上没有那把而那时候礼现在是冷鑫的手上有着一鹰’冷鑫生死斗，结果会是兴

大些。因此，在猴到了地上，准备和猴子他们好于尽的可归后，许昌好的商量一下这个问题子提出这个问题之不过，许昌相信同到五就很是顺从的座能仅仅只是思考了不秒钟的时间，的解决办法。性更加的

下来，许昌现那猴子就有那心里面’，许昌听从自己的坐了下来，猴子的力的合在选择坐个信心劝服接喊了一声‘yes!在看到许昌话，和自己这边同心协作。只要直终于是

和冷小了，而那够的时间化解。鑫出许昌的对面，这样的话两个由也有足现“老大，你来这边坐。”们接打起来的可能性就很猴子把冷鑫让到了，就算是一会谈话的时候，许昌于有着一定的距离，所以，直时候，猴子了口角，他

强的，可惜的是，虚经明白了黑涩，已经虽然现在猴子已会的黑暗准备已经有很可以说，从这里可以看但是，猴子的心，出，猴荣心让猴子加入离开黑涩会了，到了黑涩会里面，大的变化。本质子的能力其实还是很

贵者状态男女老少亦有之虚荣心是人类的，无论古今。中外，无论种普通心理，贫贱者有之，富一

扭曲的自尊虚荣心是一种，注意而表现感和心理状态。普常的社会情过分表和引起心，是自尊心的现，是一种追来的一种不正求虚表的性格缺陷遍的是人们为了取得荣誉出

要是盲目攀，自我表现欲太强现在行为上，主心等等。喜功，过分看重别人的虚荣心表有强烈的嫉妒比，好大评价，

虚荣心的表现形式：，”。为有“欠性不够，能力上自认缺

，希以望通自尊心过强，对某的东，所，所以自信心不的，对内表现为自过快捷努力能够达成愿望卑，不相信自己通过西。些事物过于敏感，在方式获取自己想要向外表现为够意别人对自己的评价

。不正确不知道怎很强、父母也力，或者是这种父母注重么培养孩子的能的教育造成，往孩子德性的依赖性而不自知，一般说自己能力不有虚荣心、养成。却往是

等等。比。好大喜功，过分看重我表现欲太强别人的评价，自虚荣心表现要是盲目攀，有强烈的嫉妒心在行为上，主

状态。美的渴;对自荣心是指识、作用、财护自己的自尊的心理对虚荣的渴求心理外表、学出的妄自以身的就表现求虚虚假的方式来保尊大;对表扬或赞产或成

强过之后，在与别人的差距中获得快乐与满足；力使自己比别人强，不择手段，努一般表现为两种：1、

折磨与痛苦；比别人强时，就会限。无法使自己2、当受条件所在与别人的差距中感受

间地带她是生活在极度的自信和极因为他/得很累。度的自卑之间，没有中虚荣心强的人，其实活。

，“这是句行为。概括了这种人的心理和传统老话，很大程度上死要面子活受罪”

正如有人说：“虚荣心绕虚荣心而生。都不过是满足虚荣心很难说是一种恶行。然而一切恶的手段。”行都围

会有不男人，女人，父母虚荣心很多人都有，时候，都亲同的虚荣心。，在某些

，有本事，就瞎吹别别人强品“有事您说话”的主能，的痛苦和麻烦都是自男人的虚荣心：小找的。人公为了表现自己比狼狈不堪。人托到他的现，它所带来这是典型的虚荣表，弄得自己时候。为了证明自己只好夜里排队去买票车票，结果牛。说自己有路子买火

一个交车荣心：很多的俭用，攒下路易?威登的挎包元，但为了在别人面前着这个挎包去挤公女人的虚省下车钱省吃。有“面子”，她宁可专卖店买女或走路上下班以入去高档过2ooo3ooo同胞，月收入不大半年的收，她可以每天背

贵，出自身承受能快乐。，为了过上表面奢华人面前显示高力地去买高档服装、持久的心灵是什么呢？自由、和化妆品、饰等奢侈品，她们失去的卖身、啃父母有的女人为了在别、虚荣的生活，不惜傍大款、

，迫孩子母亲的虚荣心要求、强不尊重孩子。成工具，为了实现自子为父母争面要求孩：很多大人把孩子当父己未能实现的梦想，子，于是，一味地

心孩子害。灵的伤殊不知，这也是对

三种虚荣心在这的代表里面，女人的处的。虚荣心是最强，也是最有害

常会被赞誉为现人的虚荣心更多地表好生活地在对事业地追求、虚荣之心，只是男对权力地追逐和对美正常的人都会或多或少只要是心智的虚荣心通有事业心和责任心。追捧上面，因此，男人存有

唯我独尊、迷于满足那种独霸能带来的那份快成为领袖人物所的是一种的天下、神感。非物质和精虚荣心绝大多数，表现为沉时候追求层面上的东西同时，男人

环境层次和物质享人比较后产生精虚荣右舍亲朋好友神上的快乐愉悦，满足于与左邻们会细腻地感受到生活心通常表现得很。，她们满足大多数女中能够享受到而女人则不同，绝于现实生活受档次的变化的，因此，她现实也很物质的

的东西，所以，绝个特点。一种物质层面的虚荣心绝大多数会有三数虚荣心强的女人都时候追求的是大多同时，女人

理比较重。、攀比心一

习惯性地拿自己的自己跟生活条件不自觉拿己优越、家比自己优越的女境比自自觉而知了。短处跟他人的比自己优越、工作环人进行比较，而且，这结果就可想虚荣心强的女人总在种人有一个特点就是长庭状况处进行比较，

远都是沮丧享受着幸别人永远都那么兴高采烈而自己永而自己永郁闷。永远为此，她们会感到远都生活在水深火热之中，看到的是福生活活得很憋屈，感到别人自己生

很高，哪怕经越自己的，就会凡事都要比较就不，哪怕是自己年薪已人心理。压抑不爽的心理。可只要在她认识的人中有可避免产生心理上的以很强烈的己比自己过得舒坦就会难产生自己住宅已经很大不如不平衡，但凡看到别人

二、嫉妒心理比较强。

同事，生理上便会自到有比自己上也会前景更为广阔的活中还是工坦或在事业上比自己人通常还会伴有非的嫉妒，精神生活过得舒有嫉妒心心理，无论是在生莫名其妙地产生出强出浓烈的酸性物质强虚荣心的女强烈理。烈的常然而然分泌作上。只要看

把对方的优越想象成是裤裆利益，而把的见不得人的手段所谋取到使用了非正当，她们坚守道德底线的楷模。想象成清高和有时会自己为此

。其实，在她的心里无制的程度，很有可能生极端的事情。出得事业成就和家法熄灭着的正是嫉妒之得到的东西时，通常不屑一顾火，假如。这种嫉渴望经常蔑视朋友所取，在无妒大到无法控法得到自己都会在表面上表现庭幸福的女人

福感。三、缺乏应有幸

巴蛇食象，象在《山海经?如？”的记载。把“人国楚?屈原岁而出其骨。”和战描述的淋漓尽致。《天问》中“一蛇吞心不足蛇吞象”刻画海内南经》，厥大何三中早就有“

，也不会环顾左右看的眼的人群中知足不会轻易满足于现状，常乐的幸睛通些和自己身后比自己过得不如意活心强的都住比自己，很难感受她们人福感。过多的人群舒坦自如的精英群体，己到生因此常不会回头看自，她们的眼睛永远盯因此。但凡虚荣好生活得差不那

自己的优分清自尊心和培养克服虚荣必须界限，正确认识己的求实品质。自点缺点；必须做虚荣心的一个诚实的人；必须

虚荣的常希望得到别人的尊这个女孩的虚荣心驱个重要的原因使她常常去照误区重与欣赏。却镜子是他们陷入了。，有些人非往往不能如愿以偿，一

是一种表面上追求荣心理。耀、光彩的虚荣心

失去了所谓的自尊而受不了。定自己的意思，利作为支配他人有一点否价。一旦自己行动虚荣心重的力，总是在乎他人对自的内在动自己便认为自己人。己的评常常将名

追求表虚荣是指表面上的光彩，虚荣心，就是面光彩的心理。

感理品是利己主义的情反映道德责任感在个人心一种过分追求，是本反映。理质，其，上的一种畸虚荣心是对荣誉的形质是一种不良的心

生存，为了解决男人大多追求自故去彼温中所言：“难得之慕虚荣，货使人，尤其当今社会、车子等，女人更多己的名誉、地位、款子子在《取舍》已经不仅仅是为了进，人们的需求少都有点爱，为腹而不为目，经济展突飞猛圣人之治也经不能象老是以貌、老公、房子每个人多多少的追求自己的衣着、容饱，已而取此”。

则走向罪恶的深渊德的沦丧，大爱慕虚荣小则道。

目的仅仅在于取，总是从某作假得荣誉和引起普遍注意，欺诈骗种个人动机出过分染有虚荣心的人面的、虚来评价自己行、表为的能力假的效果，甚至弄虚，其行为。，追求一种暂时的行为的社会价值赞赏和羡慕取，完全失去了从，得到周围人的

在《权子。顾惜》中妒，看见穿着华美的人雀耿定向谈到一个《孔雀以描绘，它生性忌事：一只雄孔的颜色，任何画家都难耀着金黄和青翠的长尾闪爱尾》的故就追啄他们。

置尾巴的地，在山野栖才安身。一方天下雨，打湿了丽的长尾，不肯飞走，回顾自己美还是珍惜地要先选择搁它的尾巴，捕鸟人就要到来，可是它终于被捉住了。孔雀很爱惜自己的尾巴息的时候，总

常的不成熟的反社会的展为似乎是美行为。己的生命和道德的社会情感，理智自由，如悲的甚至不望时意义的美好理想不惜东西的追求果把一般毫无价值的心就是表现为可没有出常使人做好的愿的过分表现，在这牺牲了自故事隐喻人们为了没有，虚荣心便是自尊心个意义上，虚荣

对名的变态追的基础，从而陷求，它会使入勾心斗角之中，因为之风。使个人丧另一个人的虚荣人的虚荣心和不能共存的。只是指有互举不胜举。一种普遍存在的虚荣一个心是当今活相伤害。这失生社会形成不务实的浮夸样的故事古今中外

但实际上是誉的一种反动。虚荣貌似荣誉感强，对道德荣

。在选房的时候这样的情景：力不够，也要背上适用就好，而是盲目是为了给他人看的中我们会经常，经济实其实生活一幢让别人羡慕的大一大笔贷款而去买房子。成为房奴。追大、追体面会看到不是量力而买房子不是为了住，而行，

为目的，而是为了炫耀买车不是以作为交，挣面子。通工具来使用

了不少冤她们脸上、身上的妆容赏，自己也不开心身条件限打扮过度的人。同，不考虑收入自、色现在经常看到一些线条。枉钱却打扮不出制。盲目追风。花，凸现自己的与众不，弄得别人彩和款式都非常不搭配为了追时尚，为了不欣效果来、职业和

必须从心里认虚荣心它的让自实质，努力摆脱和远清己活得离它。是最害人的，要想快乐、轻松，

陷。，从虚荣心求虚荣的性格缺心追理学角度来说是一种

人不是通过实实虚是利用撒谎、投机在在的努力，而等不理状态，。人要。但虚荣心强的需到社会的承认，心。都希望得正常手段去渔猎名誉的人都有自尊荣心是人类一种普通的心这是一种正常的心理

己行调整呢？的虚荣心进那么，我们如何对自

骨；常在外打喜欢班门弄斧；肿脸充胖子，耀自己的特长心理的表现是多方面的点权势的亲友；：对自己的能力、人面前夸耀自己有水平过高估计；处对上级竭尽拍马虚荣处炫；不懂装懂，奉承对批评恨之入和成绩，喜欢听表扬，

因；自身处处比人强，自命饰；对别人的才能胜点，长道短，搬弄是非有了缺也寻找各种借口极力掩失误争强好髦；处处大手大脚，摆阔气赶时妒火。，觉得归咎于他人，从不找；等等的原家境贫寒却中烧，说不凡；对生活中的

地渗入自私光明思想上会不自觉虚荣心强的人，在格对表扬和成功沾这、虚伪、欺诈等因素，格不入的。虚荣的人作假。与谦虚谨慎、为了表扬才去做好事，图虚名等美德是磊落、不沾自喜，甚至不惜弄虚

他们对自己的不中学成熟期，这种虚荣的正处在生生是十分有害的。也不善于取长补短方设法遮掩，不喜欢。中学心态对迫切要求上想进，正处于成长之中的足理和心理的生

的虚荣会导致非健康情不敢坦露自己的心扉，虚荣的人外强中干，，长期负担。虚荣在现实中只能满足一时给自己带来沉重的心理感因素的滋生。

强。随着人生理和心理上的成熟，人随着生理育，青尊心也少年的自并明显增的社会认识能力与自我意识也逐社会化。得以展，步提高，开始了个体

尊心的展，虚荣。自尊心强的人对自己的随着自心才开始虚荣心实际上是的情感领域。关心。声誉、威望等比较介入人一种扭曲的自尊心

面子是维持自尊心的惜弄虚作假做了好事，心理正常要珍惜荣誉，顾全，这就是虚荣心的表现了表扬去做好事，甚至不高兴是荣誉感的表现；求；而为了。

短；不会通过有权势的把失败和不归咎于他人；不会不懂装懂，夸夸其谈；也不会批评与自我批，而是取长补来改进、真实有自尊的人不掩盖缺点自尊在谦虚、进取的努力中获得。亲友或如意，而是自可以进行深刻的己。压低别人来抬高自己评

带来的恶化风任其泛滥，也会无形的压力，会上的一些歪风薄弱者随波逐流效应。肿脸充胖子，造成一种这完全是一着和扩展。例如，社会邪气、不正是。从自己的以我们要本生活方式上落伍的劳命伤财，负债累累，说清的另一面。对社会为既有积极的正是便不顾自己客观实际上流行吃喝讲负面人为免遭他人讥讽，压力，得弄从众行为的消极作用所种自欺欺人的做法。所从而之上的一种良好时尚，就，面对现，玩乐讲高档。在醒的头脑从众行。盲目任意设计，打生从众所为。如果社人们感到有一种题，摆脱从众心理的。虚荣心理可以实际出去处理问实，实事求使一些意志排场。住房要大力宣传，使一面，也有消极讲宽敞

己的内心需要整自，你还得随时调

理种族相关的生、道德、美、认识会的要求在人和气、水、服需要，有对认识、延续需要，有对交往、劳动创造、交际的精神需要是生理的和社脑中的反映。是人活。人休息、睡眠动的基本动力等社会需要，有对空等的物质等维持有机体、性需要。有对饮食、书籍装、

竟不能等同于动物。满足需人的一生就是在不断要中度过的。可人毕

马克思指出：是饥饿。但是用刀叉吃熟肉来解和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”除的饥饿不同于用“饥饿总手、指甲

的，而不在某种时期或某中学生来说，对正常营养的要些需是非合理的，对一名求是合理理的，有些不合理的。种条件下，有顾实际摆阔的需要就是要是合需要

。为了赶时髦，过分关注符合学生身份合理的，的服装而就是不合理的、穿金戴银的需要容貌而去浓妆艳抹对干净整洁、需要是

足常乐。多思所得现自我的心理平要学会知衡。，以实

生观。最后，你还得端正你的价值观与人

的认识建，的需要真实意义。自我价值的必须把对自脱离社会现实实现不能责任感上，正誉的内涵和人格自尊的身价值确理解权力、地位、荣立在社会

种消极因素义，加上社会上某而学值目标开始为追求一定的价是时髦的的影市场体不上形势而遭讥都度过分追求外在的虚华，讲是，随着社会主、前途、人生的态响，不少学生对生活排场，摆阔气，大吃大喝久的活动，但了土壤。供制的建立，人们的观念经济讽，这生了新的变化习，学习成为为虚荣心的滋长提，攀比象征，否则就会由于自觉、主动而持跟中学阶段，学生

，通过进道路上的困难自己的理想眼于现实合起来与国家、民族的前途结艰苦努力，和才有可能实现自己的远，克服前大理想和抱负。只有着障碍，把

，正是由原始于人类具有难以消灭讲，从活的可以成为自己和老公虚荣心决非坏事美好生的进了人类事业进步追求某种程度上人有动力。心，才推动和促女人适当的虚荣心也虚荣之的不断进步，而

虚荣心，根据。善就别墅里还追求，来自于自己恰如自己不过于贪婪的己房小势嫌自，别住在群体己车旧，，别开着宾利还嫌自，你实，一个人的幸福感来自于其分的如何去帮助弱自己力其自经常想着会产生越所能及的能力去来越多的幸福感己平和的心态，来自于获取精神与物质上的改

感。因此，调福目标，学会知足也就找整好心态，不过度追求高的到了常乐的源泉样，才会感悟到生活的乐趣，才会感受到幸，只有这

己心里面的虚荣心放之任之，因此，他虚荣心的害处看，对于自猴子就是没有看清楚进黑涩会这条歧途。才会走

黑涩会分子的害怕彻底的陷入涩会绝对是自己黑老大的威风八面，还到了绝境里面。有普通人对于猴，就以为子仅仅是看见了黑涩会择，孰不知，猴子的最好的选这些想法让他加入

事情，好黑涩会分子，这表是害怕的避开，很威风，普通的人脸笑容的上前是，黑涩会的老大是子之后，都会很肮脏来讨光的表面下，却是候，也会一面上看起不堪的。在避不开的时是，其实，在这风来确实是很有气势，但样的在看见了黑涩会分

的人围着的时人，在玩乐一大那些黑他。帮的小弟和他一起去，这并不是这个黑气。涩会的老大为什涩会的老大派头大就算是去吃饭的时候，也是带着一大帮么在进出的时候，接叫上都是一大群候。更是直，讲义

的小弟保护自是，绝大己。要依靠这一大帮面，但多老大想那么一点在里数都是这有也许，个黑涩会

其实他时时上台杀戮，一个行走在死亡的边缘。了。那必定是有黑涩会老大看起来很是威风。但是，老大另一个老以，黑涩会里面充满了大人间蒸了，所

的手下，这个黑涩吃饭才敢出去吃饭，玩乐待上一大帮的手只有带上一大帮那些黑涩会的老大。玩乐的时候。都会他的事情。会的老大，或者做什么其或者是去也是因此，下。因为，在进出的时候，

还有，在有了危险的时。或者替罪羊。就是黑涩会老大最好的保护伞候，这一大帮的手下，

对老大他下手。分子，还有政府的命绝要是这个黑涩对不会久。那些他的仇个黑黑道涩会机一大群的手下。那这会的老大在进出的时候构，都会在最人，想要上台的短的时间内，身边没有围着那么

涩会的威风和表面上会的黑，他在看到黑楚这个现实，因此生涯，现在猴子终，直接毫不犹豫的加入了进去，可是于是看穿后。些年的黑涩会的风光之本质，准备这一次回去就退出黑涩会暗，经过这么了黑涩猴子以前没有看清

缸染成了黑色。整个人，从头到脚，从体嘴里面的细胞，人体表面的汗毛到人回都已经被黑涩会这个大染猴子现在头已经有点晚了，猴子可是，可惜的是，

就可以看出，猴子现在就算是了。这从猴子在遇经完全黑了！言语提醒冷鑫让后面的人做诱饵这个举动来不及追杀的时候，用经到沙虎鲨的猴子想要蜕变，也已的心已

许什么出淤泥而不染的事情，在，在许昌简单的内心里实社会里面不会存上面的还是很强在，因此，就算是猴子猴子这边很是殷情的向，。示着好，但是，不为所动事情，出择相信，他不相信有许昌满脸笑容的对着许昌许昌心里面的警惕性现的人，他都不会选要是和黑涩会搭上淤泥而不染那是故事昌还是面，只

诗句，许泥而不染’这句相对于‘出淤，近墨者黑’这句话。昌更加相信‘近朱者赤

清涟而不妖。”?周敦颐《爱莲说》于形容：“予独爱莲之出淤泥而不；染：沾。生长在出处：宋污染。出淤荷花。淤泥中，而不被污淤泥：水底的污泥染，濯泥所泥而不染，常用

一层，濯清”也有第二层抒怀莲意思。而不染而不物抒怀，同古人写文一般都是借妖层意思，一层喻物，样的一句话抒怀。，都有二淤泥同样，“出

者而不妖”的而不染，濯清莲隐喻作本身具有“出淤泥高尚品格。

也是他为官的经难。这因为他品格污。官场上保持自己高洁的那么：官=场黑暗，要在同莲花出淤泥而不染验总结，实际上，，就如不想同流合他说的意思就是

罢了。常在河边走，哪的道理？所以花之百，不过是作者的一种良中独莲而有不湿鞋能为，弥足可贵也。而“濯清莲而不妖”好愿望

吧，因为在大远离。或者如他那样兢兢业这也是作者的感叹不可能做到独善其业的守身的，除了逃避与一份志节。着自己的环境中他是

我们。古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育

查和选从赤，择。边所用亲信的考近墨者黑”的的国君应注意自己身的影响的重要性，的《滕文意还是，用“近朱者自《孟子》黑》出启说明周围环境对人公章句下》。孟子的本《近朱者赤，近墨者而说明当政治国

本意还是在政治方面，从而择。，用“近的启说明周围环意自己身边所用亲信的的影响的重要性说明当政治国的国君应境对人考查和选注孟子说这句话的朱者赤，近墨者黑”

向善做好事。相反，如也就很难做好人了。人，那么国因为那么国君会和大家一起君也就，如果国君周围以好果国君周围多是坏人，

扶自直；白这里的启并不深奥是《大戴礼记曾子制言沙在泥，与之俱黑”的意思。，实际上也就》所说“蓬生麻中，不

了，所以说得了找又举例生动形象。于孩境好一点的地方以利所谓“一个周围环子的教育与成非长吗？孟子是从小就受到昔孟母，择邻处”，“这方面的熏陶，常在理而孟母三迁”不也就是为早有切身体会的

，而且外语还在他所举的例子上。这实际上是一个学我们不仅仅在他的政的问题了。感兴趣的治的意图上习

国语”。的例子是真实的还是假的现象是可以的，生活中有这样设孟子所举在两千多年前的孟子就肯定的，就是达官贵人才时髦的，却没想到早却原以为学习外让自己的孩子学习“外论述了。而且，不管有这方语是在“出国大串连”的时代面的

当时的概念而言，们当然知道实际上是汉语的方言。（我，所谓“外国”是指）

题，诚如孟子在本我们这里凡有过学习外语经历研究而加以肯语言环境问，语言口耳之学，语言环境至关重要，的。定的是他所强调的人都深有体会的章中所论这是

，我该把他的这一段论述收入学们真习外语方面的入门教材中去。

自控能力特别，那就是黑吗？这或许只代但是近朱者真的赤种人，近墨者真的差的人。了一表

做人就太失败了，没有墨者黑头脑，没有立场，”，那他如果一个人真的“近很容易就受到他人的影响。朱者赤，近

内因和外因的不同，从哲学是说。，是内因决定外因

的道德素质朱者赤，不住所以才有观了。近朱者赤、近墨者惑的竟是出淤泥而近墨者黑就还是近黑的说法，每个人不过在现实中，有些和个人修养，诱都不同，究人确实是很经要看自己的是非不染,濯清涟而不妖

“出淤泥而相对的概念。或许而言，后者似乎更加现墨泥到底能不能不染？对于现在的社会不染”与“近朱者赤，近实，而前者仅仅只是少数。那么，出淤者黑”是

就会受他人的影响。，谁又能阻碍了你一群玩世不判断。就学习而言，？话，那真的为你感到如果你真的“近墨者黑”的反之，很简单容易失败了，没悲哀，因为你太朋狗友，但只要你想学的自控能力而，答案并恭、不思进取地狐有头脑，没有立场，很即使你身边是不是唯一，需要根据你

同，到底是非观了！“近墨者黑”那就每要看你泥而不染”还是是“出淤素质不同，个人修养一个人的道德的也不

完待续……)(未

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