子现在照弄清楚自己丹田掉了，那猴子想要弄清楚自己丹田里面的情况，是根的丹田已里面的情况呢？经被赵朝纲废什本不可能的事情，那么能够这么快就么猴子为理说猴
子的身体对于武功的，让猴人之前毕竟是这里面的原因其实准武者或者武者，他们是，近一年的习武过程搬运途经形成了条猴很简单，赵朝纲是废了赵朝掉纲废掉了，但子这些人的丹田，但是件反射。的丹田是被，猴子这些
条件反射事情，人的。长时间的体自然而然的就会形成做着同样的一件身
形成，有经立两和操作性条件反射的基础。外界刺激与有机种形件下，的暂时神经联系。后天条件反射体反应之间建指在一定条起来典条件反射是条件反射形成式,非条件反射是
刺激同时给予，使他们的刺激，原来不能引起某一反应立起的就是把这个刺激与另一个能引起反应的，从而在条件刺激和彼此建通过一个学习过程，反射。立起联系联系叫做条件条件反应之间建
件反射又可和第统的反射根据信号系统的分为第一信号系二信号系统的反射。性质来划分，条
激建立的条件反射。第一信号系统—体事物为条件刺—以具
语为条件有。特第二信号系统——以词刺激建立的条件反射。人所
可以更多地了解自事物，形成心理活动的有激物的局限性，意性和自己未曾经历和未认识的借助词语。摆脱了具体刺觉性。
切联系、协同活动。二者密
味觉的具体信号引起由各种视觉的、听觉人和动物根据引起条件反一信号系统的反射。是的，叫做第。条件反共有的系统的反射和第二的、触觉的、嗅觉的、信号系统的反射。。射又可分为第一信号射的信号的类型
射。是一枢（如婴条件反射。非条件可完成。膝跳反射、眨眼反射、缩手反射的儿的吮、比较低级的神经神经中就有的先天性反脑皮层以下反射是指人生来种活动，由大脑干、脊髓）参与即乳、排尿反射等都非
条件反射是人高级下，在大脑皮层参与神经活动的基完成的，是一种条件本方式。基础上，经过一定的性反射反射的出生以后在生活过程后天，是在非的神经活动。是高级过程中逐渐形成的
梅子的子流口水的基射。础上完成的就是他在曾经吃过梅时候。也会流口水。这，因此是条件反他看到多次吃过梅子的人，当
子，也从没有人告诉他们如果当样的一种结局。的。那将是什么年曹操的士兵都没子是酸有吃过梅梅可以想象一下，
体中产生了语言，大脑在大脑皮层形成人类在与大自然斗越来越发达，于第二文字形成条件反射信号系统的反射，属例如望梅止这是是人类所特有的，，渴。是人类能对抽象的语言争的过程中，在群了语言中枢，于
被人发现的呢？那么条件反射是怎么
在19世支配行为的工作，很快受到全世界生物学示了一些学习行为熊巴--甫--洛--夫甫--洛--夫致些实行了一系列的实验。这生唾的本质。家的注意。巴-国生理学家-验纪末期，力于神经系统如何进他通过研究狗产液唾液的种种方式揭
量狗在实验期间管的路线，唾液只实验的狗做了一个小手术。即改的线路，使它通到体狗了计分唾液的量，他为每一管导管流入-实验简介：为变了一条唾腺导这条导腔的，的口经过外。巴-甫泌洛-夫改变了通常是通过一条唾腺
和计肉这样，就可以接取量由导管滴出的，狗即流狗是健巴-甫-肉的时候。就流口水，这说明康的，具有流涎反应给狗吃口水。而且看到。他每次洛-夫便开始实验唾液。待狗的手术口愈合后，
每如同让狗看到肉一样，巴-甫-洛-夫响过后没次给此后之前总是按，，这声音就狗吃肉，即使蜂鸣器也会使他们流下口水蜂鸣器。于是有食物，亦如此。
不能无休止的连续欺骗不过，巴-甫-洛-夫发现，他狗。这些
如果蜂鸣器响过后经不像先前得那么多来愈弱，分数天的的反应，然而试验，他们还会对不给食物，狗对该声已会愈蜂鸣器的声音作出流涎了。音的反应就泌的唾液一次比一次少，但是，假如不是连续
反区别在于，条件最主要的变的反射，一般建立在；而非条件反射是与生俱来的非条件反射的基，恒久不础上射条件反射与非条件反射存能力。是由于条件刺激引起的，是生物的基本生
在时间上的结像著名的巴-甫-合）所得。激和非条件刺激（无关刺分泌唾液是非条件反射，而听到铃，是长期的强化铛分泌唾液是条件反射洛-夫关于反射的实验就，狗吃东西时
条件反射要经过大件反射一般只经过，而非条较低级。脑皮层枢，大脑皮层以下的中
射而言的。在对射。它是相对于条的非条件反射常常应结合件反作为应该与条件刺胃液的分泌）。激相用食物性反射（唾液或件反动物先天的反射，称为非条条件反射的研究中，
活动的基本调节方射是后天获得的，是在生活一定条件，在非条件级神经条件反起来的反射，是高过程中通过反射的基础上建立生理活动。式，人和动物共有的
时间上的相结合。刺激相结合。都可任何无关刺激与非参加件是无本条形成条件以形成条件反射，一般关刺激与非条件刺激在脑皮质必须有大才能实现。反射的基认为条件
质代表区。件刺激联系”的皮暂时同时兴奋，建立。是由于在条传统观点认为，条件反发生了机能上的“射的和非条件刺激的皮质代表区之间多次的
过暂时联系到达非代表区，于是引起本来件刺激在皮质引起的兴奋，可以通反射的皮质制尚不清楚条。条件反应，暂时联系的神不能引起的经机
条件反射建立之后，如分析综合机能件刺激的强得不到非条皮质实现复杂的化，条件反射就会果反复使用条件刺激而消退。在条出现泛化件反射是大脑初期。条件反射还与分化的现象、这形成的基础。的
某些条件反射以经过遗传而也可固巩下来。
就算是赵朝纲已经废条件反射，因此。是他的一些大致上的猴子这些人现在的掉了形成了身体情况。猴子他身体里面也已经对练武猴子还是会告诉里面存在的条件反射们身体这些人的武功，但
条件反也就是通过他身体里猴子现在的状态：射，才大致上面存在的对于练他的丹田弄清楚了他武的被废掉了！
个人想要学习武功，，这个人个人首先他的丹田得是完整的，否则而且根据猴子在玉石宝注意到事情，猴子很是清楚的知道。一到的那些背景个人最坚强，这的塔里面看功。就算是这有多么的强大有关于学习武功所需要的意志有多么的，终还是学习不了武
的重要性，但是现，人不了武功了。里面的丹田可想而知。他再练在猴子身体里面可见体掉了，那的丹田被废武者猴子今后的结果对于
！对于猴子的打击太大了这个事实，
处于人。炼丹时意精气道家内丹术丹成呈现神时用之处的术教修炼内丹中的丹田，是语，位置守之处。原是道体的黄金分割线上。上
丹田，从乘以o.618的位下巴算起，头部的印堂穴。）；置（两眉之间的长度
干的.618的位乘以o中丹长度田，从下阴算起，躯的膻置（两*；中穴）
脐下三寸的关元穴）8的位置（高的长度乘以o身下丹田。从脚部算起，
一般指下丹田。脐ixirt;管交液转换封闭循环的的地接血学的解释，丹动脉静脉毛细血穴位其实是地方field;]重要下三寸的丹田[dan田方。。现代科ianel
处，为藏精之所。教修炼内丹田，原是丹中的精气神时用，为宗气之所聚胸中膻中穴处“泥丸宫”；中丹田为的术元穴，脐下三寸中；下丹田为任脉关，有上道丹田：之脉印堂之处，又称语下三上丹田为督
。性减丹田已被各门各派气功或运气方上丹田为根，下丹田为命蒂法（如唱损机会），广为引用。歌及说话用丹田气，可小声带受
性命之根本藏精为三宝，视丹田为储”。到炼神还虚的境界。古人称精气神命交修，便可以此对丹田极为重视，有如“性气神的地方，因打通大小周天，达
们平，田分多不同的说法，我。丹下丹田的位置有很上丹田、中丹田、常所说的丹田是下丹田下丹田，对于上，中
周围的部就是神厥穴，大体就是分,准确点说有一种就是脐下一寸半。区域,而我们通常所说的指的是心窝的那部分田指的是眉心的位置中丹田肚脐说法是：上丹准确位置下丹田的
还有积，包括关元、气海，相当大的一下丹田在脐下小腹部宫”，在胸部膻中穴，穴，中丹田叫“绛块体一种说法为:上丹丸”，在头顶百会神阙、命门等穴位.田叫“泥
十二肋间神经前皮枝，深部容田的说肠之前，有腹壁下动静脉之，为任,小腹正中线直法是在脐下三寸；是三阴任脉之会。关元穴。居膀胱之后,分布着第十一、还有一种对于下丹关元，为小肠经之募穴脉,
的术语，已被。引用各派气功广为修炼精气神丹田的概念原是道教内丹派
府也；上丹田，藏神之，不仅指出丹田的所在寸为下丹田。下丹田丹田的功藏气之丹田；能：“脑为髓海，上-精之府《东医宝鉴》引《仙经》之文。而且还阐述了中丹田；脐下三也；中丹田，。藏--心为绛火，府也”。
此很重视丹田的意藏精气神的所在，因古人称精气神为义，”。“性命之根本三宝，视丹田为作是贮把它看
入静状态。并在此基动。来达到良好效果的入气功事物上以帮助意识进，主动感知保持在自身某一部位础上发挥意识能或道，意守是练功人将意念集中和和调整自身功能活我们知某一动性练功方法与过程。
的一种。更确切地讲人将意念集中并保意守丹田，是练功，是守自身部位类中的意守穴位法。，这种方法属于意位的练功方法持在丹田部众多意守方法中
范围更合的一功时。适些。穴位上，只能意守在以心穴位为中但实际练意念仅仅守在个范围内。因此，将丹田理解为这样一个一个人们是无法将
所说，实功时，除特殊但丹田，况之外，一般指意守下丹田。意守人身虽有三丹田际练都是情、五丹田之说
重要关交会炼、储存真气的部位。根”、“阴阳之命之祖”、“生气之和人体生命活”、“水火动的系最为密切，是腑之本”、“十二经之枢纽。是汇集烹古人认会”、“呼吸之门“性之乡”，是真气源”、“五脏六升降开合的为下丹田
实。其中的机理，有待生理学实践所证和功能当然，从现代解剖学和。殊的形态们进一步研究、于人得疗效，则早已被进练功人的意识今并未发现有特的观点看到入静状态，取揭示达。但是，，下丹田所在的部位至通过意守丹田来促
丹田在何，说法不一。处
气功家认为。丹田有上。上丹田叫“泥丸”积，包括关元、多数丹田中气海，神阙、命堂穴，中丹田叫“绛宫门等穴位。腹部相当大的一块体和下丹田，在头顶百会穴。有穴，下丹田在脐下小”，在胸部膻中的说在两眉间印丹田、
，下丹田巨阙穴还有人认为丹田在脐上，又称祖窍，为中丹为足掌心之涌泉，其说不一。名灵台田，又也有人说
腑皆润，关系全身性命。，则生命不亡”的说法火能使百要部位，故有“无古人认体皆温，无水能使脏重此中一线不绝，为丹田是滋养全身的
昆仑顶、灵台等，道家所指名是各不过多指脑：为印堂所在，亦即泥称甚多，可以说上丹田丸宫、升阳自命名，众说纷纭，府、而言。
字基础，认为是天地灵。指气功、祖气中心处，道家根，是祖窍之门，对此也十分重视其中玄关所指在两目，至宝至贵入道，认为是或泛两眉与额、鼻骨之十
上丹田管意识部位。气集中的地活动的神经中枢所在，方，是藏神之所，是主是练功入静的主要，属于阳性，是阳在督脉的循行路上
系统，控制自上丹田的作中枢用是锻炼神经己的意识活动，调节、增强神经从而发挥贮效应。能性，抑制整体代谢机能，
充沛，是有道理的功后到体力增强，精力这有助于息，积聚精，练争，获得健康，所以力与疾病作斗。感休养生
气功者，不要上丹田在头部，头部，可意守上丹田，为诸阳之会，凡气上炎、肝阳上亢、高血虚下陷，头部怕风寒，以上意守上丹田，以免马盛的病人（如心火田。及脑贫血、低血压病人但初学压）也不要意守上丹气机上窜引起头晕；阳
管）至黄自专职，共中丹田：为膻中庭牛郎代表心为（指人体内中虚空窍，蓬莱大罗同耕种心田，故有“上颚，所谓白须凭上谷泉（指舌顶浆下十二层楼（指喉头老子种自家田，可育灵苗仙。”所在，为自承阳，灌溉眉垂地之律有肝胆脾均各或在心之下…活万年……液至上鹊桥）便是，有朝一日功行满，我家专…），以
守中丹田---经过多，可意人是中气下陷，中丹田在胸部，如病妇--要慎重使用。-女---月，但容易引起胸闷，
下丹田正丹田，在脐下，或有海。藏命之：---性。称之为所，以织女代表肾为阴气即
药阳合则男--女--媾--精按道家以织女喻-而生丹药之喻。--阴--阳--合为真夫妻还有坎离交---媾，合则真阳，坎；以牛郎喻心，为，阴---阳真--阴。在卦为，所以-肾，为在卦为离，阴--生丹
术语。之心肾交。水火交，龙虎交之类等等。也中都是指练功
下丹田，是液循环，提高整体代-性-效-应。，其作用练的主要部位。以调节挥激-能，激发体内的能量物质、充实体是锻炼体液系统功诱导得气谢机能，从而发
元，防止早衰，健身延这对人体充实下年起重要作用。
；因为这个部通过丹历代气功家多田而输入本经，再转入是直接或间接位主张意守下丹田它位于本脏。冲脉三脉经气运行人体中心，是的起点，十二系最为密切，任脉、督脉、经脉也都对人体生命活动的关
子养--下丹田是真气升-胎的地方。《---精，女基地。也是男子藏降、开合的
难经》认为：下丹。五脏六腑之本，十二生气之源，呼吸之门，水火为锻炼、汇聚、储存真经脉之根田是“性命之祖，交会之乡。”所以气功家多以下丹田，阴阳之会气的主要部位。
推动五脏借三焦之丹田元气之源于肾，藏于丹田。动。人体的强弱，生死盛衰，所以养非常重视保养丹人的元气发生家都六腑的功能活存亡，全赖道，周流全身。以田元气。
可以调动人体潜力，使环运行，意守丹田通心肾，使真气充实复气能在全身循真先天之生理机能，促进身体的健康长寿。可以调节阴阳，沟元气充实旺盛，就，就畅通八脉，恢丹田
所谓的道家养生，因此，既然丹田作所述里面可以性从上面看出，丹田我们局需要经传播的就是撞丹锻炼丹田里面，体这个穴位对于人的重要功。为人的重要穴位，那田，也就是增强丹田的强度，而在最有有名，也最为广泛常性的锻炼它，
说法。没错有听错，道家养就是撞丹田的文字生功其实，你没
中丹田——两乳间膻对“丹田”的具体位——两眉间，道家养生功，田”田置，自古说法不一，中穴，下丹对的都是下丹田。通常分为“上丹——脐下1寸三分，而也就是撞丹田一般针
的不是一个点，而是一个面，位置掌就不会小，撞丹田要撞大就在肚脐上下左右巴为撞丹田，它所需要的面积的一块地方。当然，撞丹田既然被成
泥电线杆一样粗细和面很是简两腿略分开，站在树前来很觉错，撞丹田在方法上单，你只要去找个如水，肚子离树觉了，这样的大干15公撞丹田是简了。撞丹田看起，其实你没有感让人有一看就懂的感树平滑的大树就可以分，然后用肚脐去撞树用来撞丹田效果最好，单，很是浅显，就可以
里面的动作要点就简单了。不当然撞丹田的方是那样的法看起来很是，这简单，但是
，不要憋气，不要绷紧肉），撞的时度要小，最好穿运动，（，幅在你开始撞丹田的时候，力量一定要轻以防皮带或纽扣硌到皮肌肉。衣裤候全身放松
觉，可以闭上眼睛仔腑的感觉，和心里的感。请先感受”时腹，呼吸自然而悠闲细体会一下撞“丹田内脏
慢的，您多那是以后的事，靠”更为准确，每天半会撞上---瘾呢！开始练习应该叫做“撞”，其实说是“撞个几分钟，慢
的发“心神不这个田”中找而力不足”、如法。到解决之觉得“体力透支丹田“撞丹”是人体可以从，“，魂不出”、如果您觉得，难以积蓄”，都不守舍”、如果您如果您觉得“心有余定果您觉得“有劲使想要身体强壮的人功法，可以力点。说适合于每个
”将帮您找到很多人打坐难以入田是人体的“内力”。量人体的能静，“。撞“撞丹丹田”却可让您您真切的感受到什么达到身心合一的境界库，使
远为结实。的赘肉少了很多，松弛完全不同，但比后者的没有突显的棱丹田”会使时间后，您就可以软而富有弹有力的“撞“撞肌肉，这种肌段您的内力增性的较为取而代之的是柔”了。这时。您长很快，一从“靠”自然转成会发现原来腹部肉角。与健美运动员的
效的捷径，若每天坚持不多就可以类似了。气运丹田的时候汽车轮胎那样强健成“钢肚”，这种方。差，有年轻的朋友，想练。大概三年时间，当你法，就是最安全有如果
有着禁忌的，几种人不能撞丹田对于人体够的好处很大，但。是，这里面也是以下这进行撞丹田
免造成不必症及腹部有肿物或有出的运动。以孕---妇心有。及腹部有过较大手术的病人；腹觉不适以及对此功法要的伤害急---疑惧的人。这几种人都不能够进行撞丹田血病灶点；撞腹后感
其自然，不可急功近此功要顺，与同练，效果更佳。就是，练还有需要注意“推腹法”的一点那利
这时再用肉较多，用推腹法根本田”便半功倍。发现敏感点了，没啥感觉，一撞“丹推腹法，事有些朋友肚子赘
。对虽然说撞丹田于锻炼人体的丹田有，没有那种赏心。因此，很多人对锻炼丹田的办法着很好的效悦目的感觉的这个办法改进，最后得上面方法给不或者学术果。但是，这个人一种很是神秘了炼丹田的出以下几种锻的感觉办法进行了
，有松柏与腹前，两手相抱若树丛之处，自平行而立。身体微下蹬时最好）选一空气清新开一步。，膝稍弯然站立，左足向左曲，头直目正，身端1.抱丹田：早晨（寅十指分开，手心向内置与肩同宽，气静，松肩垂肘，抱球状。
，似坐非坐做下一动作身体似站非站令耳闻。这此时要意守丹田部位，随意呼，面部似笑非笑，。样站立一段时间后，再吸，莫
2.转丹田：脚向，再从右向左立正站立，开左口气咽下。是为转丹田。左与肩同宽，意守丹田转36向右转36下，吸一口气咽下丹田为圆中心，自左圈，再吸一，然后以意领气，以
3.晃丹田：立正站定，左脚向晃动，但要，以丹田为圆中心。丹田左开一步，与肩同宽，全身放松，用意腰部带动，自守左向右作圆形
呼气，呼气身体转要松肩松胯，全向右边时然后再身不得有一丝呆板之由左代脉得到，当身体晃动时，锻炼。时舌抵下腭，但晃动时意，共约36下，这样先向左半周吸先随意呼吸，可以使气，吸气时舌顶上腭。当的平行转圆向右作圆周晃动
左腿下，右脚落地，脚心两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜压在右腿上气。搓去，直到手右掌心向斜向前方，不能木，随意坐下，再伸时，呼4.搓丹田：取一。左手掌心向上，放在左腿上，凳
向上回抽，吸气，气贯丹田两掌相合，左掌由时，呼气。，放在盲腿上，左掌心向下在左腿上，有掌心伸能再腿压，如此36下，去，直到手不，左手掌心向下，右手然后右手心向上，掌右掌上向前向下斜搓再换成左脚落地，脚心斜向前方，右
最后左手心翻往手掌往回抽，气贯丹田，手心向下，左吸气，也36下。上，右
ᓢ，自左向古作划圆运动），呼气舌抵下圆心前两脚立正站，也是立，左脚向左开一步，吸气舌顶上开对称放在丹田两旁。以丹田为搭鹊桥张胯（揉丹田：如腭，约与肩同宽，两手虎口36下。
展翅一样向同宽，全身边猛击，舌抵下后伸左脚向左前向丹田两6下。后用力展开，为白鹤如前两脚站成与肩击丹田：方半步，两臂鸟拳一齐亮翅，舌顶上腭吸气胯呼气，计3，然后左放松，然脚后收，与右足井齐，ᕆ两掌变
“以上左步，左手掌向一齐向前扑去，扑后腮护去，再上右步，右掌向左腮旁护去，然站开始，也会充实起来。7.折丹田：轻步得到压迫的锻炼，丹田时叩首，为气，这样两掌交叉首叩碑”呼气；起时吸右腹部会
8.喷丹田：两脚向上。升到胸左右胯旁，手心”，推出时喊“喝”两手心均向上，右手放齐向前猛然推脚而立，两手掌从去，为“婴儿击食立正，并在左手上。呼气，一共36下。前交叉，吸气，然后一，
拽。两肘打坠劲，坠就柄被握住像大有把立，右手9.提丹田：立正站部，右手心向计36下。气，手落到胸前，呼气。这，两脚尖掂起，向空左头一齐向下到两样子起吸气，下坠一样，用力。左手掌附在右掌根处中吸气。然后两手呼领左手。高举在
通过强行呼吸，丹的，只有内壮才到内壮的目能力源丰富。气足，内气鼓荡，能达田不尽。劲力浑圆，用之
这九种锻炼丹田的办法有限，锻炼丹田真正人只要看上那很是简单，明了。一般学会，不过，这样锻炼是气沉丹田的办法效果很是的好办法就么几次，就都可以丹田。
叙述的时候，都会关于直到这个词语，理所当然里武功，在信这个词语很多人看到深的述。在武对有气，就是气沉丹田。相沉丹田这个词语是，这沉丹田功法词语。里的时候，都功时候的一些描的会想到武接会联想到武侠情节，可这个词语其实是一种侠里，所以，很多人一看面的，我得告诉你，气锻炼丹田的侠里面，每一种高修炼武面
识持自然，在脐下三拳时尽量保不要有意地强行向下压气。田：丹田气沉寸，气沉丹田，就是要求练丹
因为“气宜顺”，后天之气宜顺，下盘就能稳固。其自然，腹稳，呼吸自然就先天之气宜稳，后天之顺就是指的呼吸要顺
气沉丹田的炼化神，以使内劲具来，智以藏往化气，是积累内气，然后炼气备“神以知以成内劲功夫，精”的功能。
。内气、外形匹配合施于较技攻防中一，可有这样，柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实
练、用之而成攻劲，然在较中而不向它处转移。气，积累内气，形成内之用，一部分就存技时内气分为两时能够气沉丹田炼精化内留在小腹丹田种而沉丹田”的精义，分为使用，一部分“气运行，与外形匹配法式，练功气在周身防拳势
丹田中存内气，功球状景象存在，不管攻而存留在小腹丹田中的留着内气，则不会产生喘满的。防较技多么激烈紧张，夫好者可成
拳势的，而存留的这身这一点也不影响其稳健，步步生根而又动变轻灵敏另部分内气又可使自身松一部分内气在周运行以成捷。沉攻防
收，使将谷道一撮了知神达外，无处不坚硬，就是少腹丹会，非聚气不能也。是丹田气海了。以气会，精以神聚，玉茎一收，使在下之在上之气中宫，凝合，团源论》。就是身内之中宫的简说此论中的“中宫”而不上散。则气聚而精凝，精聚气之法，惟。明言聚精会神气力渊云：“岂，欲求精聚神凝而神会，自然由田，故知“身中”气，尽提于上而不下走古拳论矣”。录自《；采天地之气尽力一内，尽归于下聚下上
田里面的，嵋道：“鼻气沉丹是气沉丹田的，及息无声神内守”。就神内守。：拳歌》中说唐顺之在《观峨是说峨嵋道人打拳时人丹田位置所在由始致终总
此静定而不它移神内守三字，说的就是“存气常充游走部分内气。此内守腹”的这，指外形而言的。守田。是针对：外，指内气在。二字，内，指丹
喘满的直接原因吧就是因为“存气”的缘常充腹”的“神内守故骤然停止收式，不是不生也就。何峨嵋道人打拳，时运动异常激烈，而为无声，神闲气定呢？生喘满而鼻息
“杀--手了，就是，什么现象？在“气法指要”的歌可致喘满呢？休将气放怀”。经清楚的指明即生出气满嘘诀中，前贤已但是嘘的现象呢
整句话的意思就，其‘杀-，气放怀，就是沉在莫升起放在胸中瞬间，莫将沉在丹内气放入胸中来-手’，就是攻击之手是：“在发放人的丹田充少腹的这田中的”。部分内气，
而浮，而气喘嘘嘘了。则必生喘满的内气因发放人胸中来，内气无根时而升浮到如果沉入丹田
气丹较技，因为有沉气喘之症。么动手，必田不能内守者不生气喘之症；虽有沉这就是为什生气丹田内守功夫者，
”之运用内气这一而关键“气放怀”的现象发放人之瞬间，最象。最容。这是不得“神内又在杀手的守易出功法者容易发生现的病拳现
田练功的办法>气沉丹
配合攻防招式练名“放劲发人固气之法”了，又“练力法”，丹田习又名“吐气开声当练习拳术已能气沉了贯气法”。，就要
练何不同，同的。不管名称如的，步骤是相功方法是一致
，就是疾步：骑马步站式，如同体式站架。弓式练法形意拳门的三1.骑马开
似开弓，这样形成以。或用掌开弓式，就是直拳，，顺步法，拗步法都可了直步冲拳的打法，两手要一收一发，意
的手足配法；进中退，练时有进步法，退步退中进；或半步打合的打法。，都是良好法
这样才能达到“贯气求击打放人的效果。于正确的由于是以轻静自然，气适时到位的感觉，不只求姿势动作准确，内故练习时外形“贯气固气为主”。固气”的效果，才属练法。
中，冲拳到位之瞬间，此为“气贯丹田法”。冲拳式练习开声，胃上脘内有练功要点：即直步吐气内气直下沉入丹田，进步和
，达到“杀手休将丹，以求入怀”的“固气功夫”。此基础上不会产生气喘之症功法田骨壮形骸”同状了自然而然，就要上贯和下贯的丹田固贯丹田充天，自觉气田之气放贯气圆满，而又“练在周身足，内气下贯丹气”和“贯气通筋此法练习2o多时存在，同时运作，至继续此，也就在较技中习
。而出上贯百会，Ꮆ步冲拳的吐气开上贯法：当打直只有脊椎一线之内脊、脊椎气经颈脊达百会贯顶声，胃脘内的内气下贯同时乃从腰脊、胸丹田中的，丹田整面而上，中之内气由腰中命门
此气之上贯也。其它则在夹脊部位肩，流，于肘，抵于腕，至十分成两股，入于指尖
阳面，降于涌泉，贯法：与上贯同时，丹田中之内气由气之下贯也。此3.下会阴返环跳，沿腿之
，二是上气的运行分为三种的贯气法中，内贯，三是下贯，而此三种线路。一是内气贯丹田时存在的。这样，在直步冲拳是同线路
线路之体认情况。将气放怀”的不生喘满杀手休骨壮形骸”的之效果，但要知道，练内气之双，贯通筋习时只体认贯气的感觉，包括贯气的效果，又保证了“重既达到了“存气常充腹
，乃是秘诀。只体认做好吐气开声的贯气法。自然了。即只管吐松静气之呼，不管吸气至于其它，就是全身的
日，固气功种攻防招法依到每式攻防招此气法，修练百法的气以此吐气开声贯充足，则丹田气海的内矣。法而练习，达夫定矣，再以各道畅通，贯气气根固
续)着自己想要使用哪一待总之，可以这么田的办田的办法意愿去选择。(未完种锻炼丹的说，锻炼丹法很多，你，完全可以依照
p谢！谢志修大大的打赏支持，谢s：注：谢谢