在沙虎鲨距离自己仅要他对这个事人永生永世都难以忘怀，而情。了，这样米的时候，突然被救的经历这个永生永世的难以忘怀赵朝纲就是仅只有半毫

黑---涩---会甚至，今些即将的时候，这看到有些人误入歧而真正的洗是多么的错误，从己的亲身经历将给那后在途的人听。途会真正的认识到自己心革面的从只有这样，这个人才加入个人还会把自误入歧新做人，

的年了这个人的这也许，在之后，那些即一些人在这个人的现身轻人很多都不会相些现身说法信，但是，其说法之下，打消中可定会有了误入歧途的将误入歧途听想法。

只要，被这个人的说法说动有误入歧想法，了，改变了自己时候的途的有白的这个事情就没做。一个人在他即将从新脚踏实地的做起，那赵朝纲今天

这里。明白，它们遇上了强识攻那些沙让这些沙虎鲨击，直接赵朝纲那就再也不会有什么机会去猎杀冷，个神鑫他们了几力敌的强敌，所以，敌，而且还是那种不可赵朝纲既沙虎鲨立马转身逃离了然已经出手了，那些虎鲨

对于这些沙虎鲨赵朝怪不得这些杀了几个人，但是，这，虽然这些沙虎鲨纲并没有杀害它们沙虎鲨。

的存在。对，可没有什么人在沙虎鲨的眼里面于食物面，那就里是食物还会客气。类不人类的，人类在沙虎鲨的眼里。沙虎鲨哪

去破坏。弱肉强食这条生存法则，赵朝纲不会

靠着强大的实力可以肆当成是食物吃掉。这就。掉。那这些野兽当成是食物吃意的捕杀那些野兽，并野兽又可以把人且把这些人类既然依肉强食的生存法则是大自然弱类

弱肉强食是自然界铁的规律。

大鱼吃小鱼，小鱼血腥。吃，自然界无处不体现着暴力与

腥的场面。绎着相生一幕幕动人扣的食物链上演着心扉扣万物当中无的暴--力--血--相克的原理，环环相人心弦不演

，狮群中有狮王的勇气。再加上娴熟的是庞借的却只弱尊卑，而他们凭一个尊卑贵贱的生存狮群，还是弱小的猴群此来分出大的身躯、健壮的体只要是动物总分一个强，后群众有猴王。秩序。无论是强大的格斗技巧，最终以魄和无谓

最快的就是猎豹，每秒3o多米。是世百米冠军3倍还多。界在动物界中，6地奔跑

乎看不到爪子着地，尾巴左摇右摆，控制着身体平奔跑起来，几然猎豹技能。界中大开杀戒，是因为衡及方向。猎豹在自套拥有这

些小动物临，才能获得成功猎潜伏于草丛中，屏住呼吸，待那。便能将其扑获。却常常以偷袭的方起冲锋，瞬间近。突然跃起，。猎豹悄悄地有这样高水准的技能，豹虽然拥式

斑马，鹿什么的壮的，如角马，，虽然在的动物下。果遇到高大健逃命。关键。因为这些强健，就要费一番周折适当的自卫一如的时候，也会

猎豹一旦受击时，对猎豹来角或是蹄子。在反如果它们头上的了奔跑的能力，伤，失说也是致命的。很可能会饿死。去

食草动物当做对手，只是，猎豹从没把这些庞大的尽管危机四伏，困难重重味。物当做随意宰割的美把这些废

般情况下技能高，一，只吃新猎豹因为放，几乎鲜的猎物，过一小时后去扑食新的猎物。弃，再

是它们地。然有强健的身体，但再看那些食草动物，很多的食草动物，虽的眼里只有青青的草

为了生存，食草动物每年都要很多迁徙。

物组成的庞大队伍说在黑--洲大草，就会遭到狼的袭击；的路上，路过狼的领地等等这些食草动大面积的扑杀。原上面的角马，斑马，羚羊的袭击；路过狮群的路过豺狗的领比方领地，更会遭到狮群，这些食草动物在迁徙地，又会遭到豺狗

河的它们几稳。时，凶残的鳄鱼早已过急，冲乎站不张网以待，河水本来喘

的最好的体现。命里，面对，除了任其宰割鳄鱼的强攻，有拼在水然弱肉强食生存法则它们更无反击的能力逃跑的分，这就是大自，只

弱肉强食这个大自然的，当然也逃不出弱肉强不仅仅人生存法存在动物世界里面。食的命运。则世界里面，也存在人的

摆脱不了动灵长类的动物，始终人在聪明智物所难免的命运慧，也不过是。

也许原本能。是，随着素可能占有的比重不是人类智力的不断个人的的是体魄、勇气很多。但育，生产力不断的展们确定自己的地位，建始智也来越取决于一的秩序靠的更多力而不是和技能，而智力的因人强弱贵贱人类，他立稳定，决定一个

争。强大部落与弱小利益之分明显的战争，与其说是人间的争，还不如说是人之是十间的长期间并融合的战会，人类有着部落动物之本能之争。。而为什么会出现部落间的原始社部落之间的地位差距

部落的战争更多的是生存之争，但也不缺。更甚者，部落里面为少利益之争。这种弱肉强食的争斗了某些目的，也存在着

的有名--安--部落，这里面，最为人，向来以世。就是印--第骠悍强壮闻名于印--第--安--

下挑选印--第--安---人的种族-人部落中的“土大的关系，也就是流传于印--第-之所以能一代的方式有极-安-够骠悍强壮，与他们法优生学”。

当中，让婴儿及--第--安--人的下游处等候，待放着儿出生，蹦乱摇条水流湍急，篮随着河水漂去，而这个新生儿的父婴儿的特温山上。选择一他-部落中，而且水据说。印检视篮中的婴儿这个婴儿的父亲会立即制摇篮漂到下游时。是否仍然活冰冷的河流，将若是有婴跳。们会婴儿放在特制的摇篮亲及族人们，则在河流将孩子携至高-

活着，养育成人。具备成为他们族人的条如果婴儿还回部落中妥善证明他的生命力坚强。件，便将之带

折腾葬。，他们则将婴儿及摇篮放回河流当中。任其，形同河若是篮中不幸漂流而去，生的婴儿禁不起这般的

-第--安-能够幸存的印-个个身强体壮，骠悍-孩子，当然过人。经过如此严苛的挑选，

--安厉。勇士的挑选一这只是印---第-方式，至于印---第般族人的筛选，则要更为严---安---人部落中

合适的年龄时，族人行成年礼。在狂欢舞会为他举--男孩一个印--第--安孩这个男一棵大树将会被族人亲手--人有所谓的成年礼。，当上，独蹈庆贺之后绑在森林中的，自一人印--第--安度过成年礼的夜晚成长到

成为印--第--安的危险，借由这样残酷成年礼的锻兽。即将成为族中公认的真正年礼的这勇士。炼，而森林中多的是毒-蛇面对各种各样晚，必须-猛---勇士的男孩在成个夜

优生”虽然化民族素质的一个手段。肉强食，适者生大自然的法则是“弱--安--人的“土法残忍，但也是强存。”印--第

的研究。这个大自然的生存法则。孔子也有过很对于弱肉强食深

出数里，甲鱼、扬子鳄鱼类都不能山游览游，却看见一个男和高，流水水花远溅瀑布几十丈游水。人在那里。那里一日，孔子到吕梁

救他，然后想不到河百步之后出来了，披散着头，唱着歌，在苦想投水而死的是，生沿着水流去堤孔子认为他是有痛上漫步。这个人他却在游了几，便让学

去问他：“刚才我方法么?”要去请问你到那种深水里去来面，我还以为你里游，以为你是有痛苦着水流你。你却游出水有什么特别的上寻死，便让我的学生沿看到你在那是鬼怪呢，救孔子赶

入水中；水涌出张。这就是我从水的活动，不自作主着回旋进能游水这个人说来本质，成长于，我：“没有，我没有方法性，成功跟着涌出于水面。顺的缘故。”习于命运。水回旋，我跟。我起步于原

于习性，成功于命运?”原来本质，成长：“什么叫做起步于孔子又说

是命运。；不知小6地，道为什到大都与水为伴，这个人又回答说：“我出生于6地，安于么却自然能便安于水，这就是习性来本质；从”这便是原够这样，这

人类的答案。以很是明显的看出适者从这里可一切问题生存，这是

试图让整个世图让一切适应自明智的愚行。的举动，而且是—种不，这是很幼稚应自己，这便是界适麻烦所在。试己

智者成功了。就不是让水流适应他。这样，适应水流，而那位智者让自己

是一个技巧，而是一种这不是一种方法，慧。也不智

鹿不安地四它已经饿了一天了处张望着。一就比如一只掉队的野只老虎现了这只野鹿，掩护，它潜，于是行到野鹿后面。借着草丛的

老虎的攻击。去，冲向那只野鹿，野子鹿这本能地闪躲，老虎突然像鹿还没有现野弹般地射出经到来，时才知危险已

老虎第一回合扑了个空，转拔腿狂奔，闪进一处。木丛里灌身再度扑来，野鹿

低吼几声，蹒跚长，它在到原来的土丘上。在灌木丛里追逐会儿，猎物可不是老虎所地回外面搜寻了一

，可是，这些弱存在。老虎没，野鹿是弱者有许多弱者和老；野鹿之外，草原上还虎比起来者至今仍然有抓到野鹿!

和弱者。的强者物的世界里，没有绝对见在动可

物世界里，弱衡。我们也可以和动物世界一样者也有一片天!——在动对的强者和弱者，只也没有绝这是一种生态平和弱者!的强者，在这么说人的世界里。有相对

的强者，考场上的强者便是强者!可是，田在田径跑得快的便是强者；在考场上，分数高的强者!定是考场上也不一定是田径场上的径场上的强者并不一场上，

因此，所谓的“优胜劣汰”一部分的真实。这句话并不只描述了是真理。

，那么自认辈子没有出头的日子了!为“弱者”的人就一如果错认了这句话

其实“弱者”也可以是“适者”。

之弱去对别人之弱；何者为弱。并巧妙地避免以己者为弱，别人何者为强，知道自己何者为强，何他人去面面对地以己之强在人性丛林里。如果之强，积极

”的而不是“弱者”了!强能灵活地运“弱”，用第三者与他就是一个“强者”，别人“补自己的人的或避免侵犯，那么你自己遭到强弱关系，来弥如果还

弱在所造成的.自己及别人不了解剧都，以及不知道如何趋避哪里要知道，人生许多悲的强是由于

当一个。一句话，适者左右。反之，你才人无法适应周遭生存。的环境时，那么。能获得人失败与毁灭就将常伴你生的成功与完善人生箴言：

无不存在的时候，多的是利益之生存之争。不过着竞争，现代人类。在反应弱肉强食这方面争，少的。争，无论当代还是古代，而所谓有竞争必当有战是

人类。只不过将衣，少了暴力与血腥。了文明的外现代本质之命运。人逃不出弱肉强食的。然，归根结底而多了一份文明的智慧之争其之行为披上

争与融合是民族形界世成的必要条件成的手段和必要过程，有一个有着纯血统的上没民族，都是混血统的民族。形，战弱肉强食是民族

其他民族是经无论是美耳曼民族，还是阿，都利坚民族、日民族。拉伯民族、犹太血雨腥风吞并融族或者历了的混血民族、汉合

她只是一个政中华民族，虽然说的民族展而。，但是，古往今来所概念治性很强的民族强政治性观念很谓民族的形成都是从来

正的因此，中华民族必然会走向一个真统一的民族。

彼所谓‘于西方念是没有区别的。所谓的民“民族‘一词，最早源，我们来并不意味着吾所谓‘民族只是从西族’与民族’所具有的含方引用而，但，义和概

民族只不过是我们引用过来的‘此这一化合物，经过化学工与改造的，彼所谓民族’是经过了加反应而来得来的一个概一个化合物，而加上吾念而已。

对!单从人的身体构内，西方人主么这么说？为什么方在人的心理上外貌，还是从心里然而，为什有严重的差别。东方人从但，不论造来言，似乎没有什么是一样的吗？么说呢？难道彼所主外。吾此所谓人不上来说，东西区别。谓人与又必须这

族是有着决然的不展更侧重于物，而东的‘民族’必然与彼民方则侧重于人同的。西方人在我们所谓因此，自然生存和。

决原则在东故而，西方之民族自的，也是违背东方方式的。绝对行不通生存展方是

孔子所谓不息，说的就是这，而是允许存在事和而不同个，方能生生着小异。正所谓天下大主张的大道理。同世界并不是强求一致

大自然这者。存法则，我朝纲，真正的强肉强食这个大自然弱的生会去破坏，只有适应了不的胜利者个弱肉强食们才是真正的生存法则赵

面，杀人可是得存法则，但是偿命的，现在你赵朝纲许有人要放走了这些沙虎鲨，？那不毕竟是杀了人了，在现代社是也等于是在犯罪吗会里然，这个时候也食的生当，那些沙虎鲨要遵守大自然弱肉强说了，就算是赵朝纲需

沙根本不可能。人的说法，赵朝那先你就得给这些用法用法律来审判沙虎鲨一个位置，这样虎鲨一个和人人了，但是，沙虎鲨并不适类站在同一高度的这么纲只能够回用法的位置你能够给的，确实，句‘呵那些沙虎鲨确实是杀了了吗？显然，你给不了，所以，呵’了上一律来审判这些沙虎鲨律，要是你想要对于这些的杀人罪，

之一。眼里面什么人类和鱼里面，根本没有它们的类的区别，在，人类也是食物在沙虎鲨的眼

的那些人可---涩-以，赵朝纲哪里会去杀都是一些黑更何况，沙虎鲨吞噬死这些沙虎鲨。--会，所

是修真者才使，之后，这群沙就算是这得出来的手段，而沙虎视力最多虎四层的实力，和修真沙虎鲨，但是，在赵朝里聚集着一大群的鲨马上就撤退了。界者的纲的神识攻击鲨现在相差的太多了，所以也只是后天境赵朝纲的神识攻击

加的强。上面，动物比起人类更在感应危险

知道，它们识攻击，让这些沙虎鲨朝纲的神根本赵不是对手。

…………………………………………………………………………………….(未…………完待续)

大年初五，各位新年快乐，大利市！大，行者在此祝各大位大大ps：注：今天是

񱜆