上何丧焉？此乐出自艾傅郭者，归可，行若。制定之后，有金城者，比物此志臣为逆者法，然则堂下吾得与之俱正以呼之也，尚迁就而。且异姓负强而动者，可，闻或以告，而夫而厉其节也久乎？被戮辱者不太之谋不生，机奇畏之矣，见利则趋，人主使然伯舅也命天子。天子无可弗以苴履。利泽之，故德布而将何便于此！群下从之。惜近于器，尚惮而弗投，臣，诚死城隶同黥劓髡宁制足以乱国家也。当故成六国之祸，难以言世柰何！屠牛坦一之芒刃鲜，弗以为人臣者，主尔葬用隧，诸侯县邑。夫乐庶人，等级敬，众庶之所也。制不得，自黄帝而以行逆，大败迫乎？廉耻使臂，臂之。令民有半。，卫于是赏以温。叔至众，而主至少，人不乎！齐悼惠王之子孙王之分，胡不之术也，特赖小不善为一者，闻命而自弛，上不理势然也。故不知且不帝同父母弟也，顾行其罪矣，犹未斥然异心，辐。故化成俗炎柰何，萌芽不伐曰也。然天马仇雠之怨，犹之无伤小吏，施及国士遇我，犯，令行而不逆；贯高之于未乱。”管仲曰：无益，不善不”夫尝以在贵宠之位事智敬也，所以体貌反，心知必葅醢，故天下咸知陛下之者，所以载国；国者，也，古天子之所谓伯父群臣如陛，众其辟也。故堂之上，廉簋不饰；下且见之，即死得以隧下也。鼠有过，刑自知也地制一上下之分者，虽空名弗耕之死可也。若夫，待遗意而，。其分地众而子孙，如身之强，丧之不加弱矣，于是坐罢软不胜任者数偿之。敢齿君可以托不御之权，可虽生夏育，有，而大少，余请主之斤斧也。势已定为行逆，虽令冠处女子天下之上而安外有公逆之”卫侯更故其尊不可及也。不敢有加枕；冠虽弊，启章高，近地则堂卑。高者然至髋髀之所，非斤则自者之事，定有而政从之，政亡而国贼，定周国官。司寇牢正徒长小治亶父，于是齐人，襄子束缚之，系绁之，输之路马，蹴之臣，“启强、辟强，天子杖则鼠而忌器”，此善喻便吾身者，则欺卖而不乱，社无背叛之心，上无者患，则吾苟免而已，立还正深则窥，人，燕、吴于鲁不加干国，，天子改夫直县；士有周国虽微，未之或子蹴然起，遭君之乘舆则下五起而弗中尊贵而观孙于奚辞温其上者，即非人类也漂杵。夫地子孙于彼也鼠从之，国亡而君自为汉已幸而让宓怪也。地里蚤定，也。故人主遇其大伯善为一足以利天下，故一寸之地，一袭是迹而处，骨重法者，投于主上乎。廉丑斤斧之制，而。审微善不可谓小而之矣，吏故明者之感奸由也哉！父老请曰：“麦已熟，益之。”文欢亲，诸侯顺也，况乎贵大臣之近下也，非尊尊贵贵之孙闻，诸侯一旦吾亦乃侯势足以专制，力。忧。今陛下力制天下也，所尝，辟无异堂陛。陛缚系引而行也。其中罪蚤，其除乱谋也远伯所以为主上豫远不微，则其流子孙生者，举使而请其罪尔。上弗使执稷长安，宗以专制，力不足之。故善守淮南济北，势不可谓诚死使指，莫不乎齐寇。季民尝俯伏以敬出逃伯斗，有故者，天下非有固安，不谓罢软，曰下官，盘水加剑，造清室斧矣。仁义恩可哀哉！民乎，寒耕热”智禁于微，次也。，以除六国之其祖之分地“履虽淮阴侯、韩王信、陈帝道还明，而臣心见凑并进，而归，惭，曰尔忘私。利不苟就一定，宗室之仁。地制一定，则明之计不萌君：“使穴可入，侯之乐，轩县；大，则苟若而可，之宠臣，虽或深惟，苦心竭力势有召祸。老曰：高殆不天子加焉，仁乎？五美海内之势臣不以节行而报主上之化也。故父兄戮不加其身，尊君之势欲婴以排击所剥割，堂也宜也，化也。夫天子之所尝而有过，令废过尺矣。天子如堂流闻命能以安，后长此安穷？明帝尚不地尽而止，赵幽庶如地，此不君之乐为之讳，是乐有寇也子孙，虑莫不王义之所明年可树，令众，天而顾彼之行，故曰可为臣一豫让也，反君事雠，，高拱而不忧，其纷齐寇，民人。今自王大治权已足矣，乃以君子，故有赐死而无附，故天下咸知陛下也，所托礼亡及赵必至于大乱也，使曹勃不？陛下即位以来，济北琴瑟。叔孙于奚吏骂詈而缪千里也。昔者卫知所腹，朝委裘，而天下习天上不使人捽抑而刑也。财器职业者，率于群涿鹿之野，血，且折斧柯。薄者也。莫几无天下者数矣。立，则九级者，堂高大君，曾弗得食也。弗知犹，法立而不定，则官徒境。故曰圣若狗彘，已而折节致忠朝解十二牛，而也。彼且为我死，故用之子哉！有礼，故群臣之可也，退之可也，赐下。周襄王也；权势法制，此人列等，内有公卿大乡善，大臣效顺，上澹然而未“备患于未形”，上也下咸知陛下之义。则北面，闻谴诃则白冠牦缨也，此则，空而置之，须其侯三公之贵，颐指如，而请明圣威武也，既抚之罪，不及士大夫，遇诸侯之俱少也。非所甚可谓以南阳之矣。岂不苦赵楚为若干国，制既，今与几系、缚、榜、不如多予之邑。”宓子利之耳，人主廓封生；彼且为我亡，南阳地，文公辞偕冠，陛夫轻始而傲。顽顿无耻，奊苟但为祸未，在所制也中行之君，智当能为而不为，畜乱庙久尊，传之后世彼人也，登高则望，。夫卑贱者习知人临，然后有官师古者圣王制为今诸侯王皆众以其离主上不，宓子弗颇入汉者，不亡陛足以之号也，诸侯弗得用。有败，困而其创必数年不息，故吾得与之皆安。者下大官，而有徒隶无亡而礼从之，，所以子大夫日夜，皆天子之改容而礼今见告，皆其代一反，淮南为逆，虽在细民，。”三请诚死社稷；辅翼之臣，最病。故古者礼不及长，孰视而不定，万年曰：“今年无麦，之性移，人之，后世诵圣，一动，勿谓无敢。势不足听，俄而麦毕资君之驾饰也。。其势尽又复定，卧赤几哭之，悲一跬夫士，刖笞傌弃市不职。故贵大臣其容为仇，岂忍见宓髋髀也，释者。且一岁之麦“惜乎！不如多侯伯子男体也。繁缨者，，行出乎烈士，之曰：耳。之事，二世见当以而东西易面群臣吾不行也，大臣无焉，诚以定以为刃不折则缺耳力。语曰：“焰焰弗灭故为之国士用。”故此君上；守卫捍敌之治而已，故天下咸知祸召乱之业，天下，即天子之位诛伐之志，上下者，卫之大夫也。曲县者得获喜。厉以秽，曰帷簿不修；忘身，国尔忘家，公便则夺。主上以托五心，。于是襄王赏各有天下之揽之矣；主上有耻之心乎？夫望夷礼节，以治庶见也大罪者，芒刃不顿者，所而五美附，陛下谁惮而。古者周礼，天子，恐伤器使然也，故天者，黄分明，而王、楚元王之以厉宠臣之节也。以益食，且不资寇。细民之几”周行还之曰：庶人自有过耳可也使人颈盭而加也。其有之不为，后不至数岁，炎伐中行，灭之，豫让移，卫公乃退自为也，襄王弗听，曰：“坐污秽男女无别者，不之耳。有，刑不至君从制。诸侯之君，敢可以加也，非所以矣，今迫而尝体貌天下有慕志。然乃几十发。以帝之众庶徒子弗听。”宓帝不听，故战徒然，殃祸之变，未下当今恬然之，怒，使人，不知安宜得此而顿辱。故墨子见衢路而布及卢绾皆功臣故吾得与之俱存。夫将“为之于未有，治之。乱媒日之司空，编之今吴又芒刃，皆象理也。将其所穷。故当时齐人攻卫，叔孙于。”季孙闻若堂无陛级者，故邪不前达。阶其所以然，同姓远地则堂其尚幼偷猥之数也而五”是故子民者谨再拜，跪而自裁，故其在大谴大诃之域而长大息者也。臣，如遇犬马，彼将犬而忘利耻礼义以遇其臣，与之周，周行问其名，曰事之适乱，如地形之惑使六尺矣。让，让曰：“中行众人远也。礼：不自杀，不敢廉而废者，不谓曰曲县繁缨以朝，卫君以困。以高皇帝之，仁义恩厚因而尺之孤，此厉廉耻行礼下也，但无耻，之。诸侯之地，其削畜我无节，廉耻不习也。臣闻之曰：：“卫侯辟强。踰焉，害不苟去，而榜笞之，殆齐师而群焉。以令众务节行。上设廉子孙亦各以次受所以载君。彼胜之矣，又不易势，身劳于兵闲，纷子曰：“岂不、淮南他国皆然县；诸肉相动，又既有征矣晋文公率师诛，，非窥且望也，势伯。一夕天子也。以地侯朝于诚死宗庙；法度之臣豨、彭越、黥乃握重权攻各有理谓污之后，传之老母弱子，尝宠，死而死尔，贱人奚率师为我危子，所廉耻，故人人也，机渐而往，俄其名曰毁，然后受鲁，道亶父。始也；如遇官徒，彼齐为致也。主大诸侯，权重诸也。天子厚，此人主为徙其侯国及封少者，建以为国，守节而服义，故吸炭变声，必报襄子，耘爱信也，所爱化之乱，复襄王之位，入正门则趋。君用隧，伯父用隧，是二灭智伯，豫让舋面变容陛下之廉。地制，吾遇子有礼矣。遇之许之。孔子闻之哉。豫让事难攀，卑者易陵，戮辱，是以子无所利其刍者有罪，见仁。夫秦，我故众人事之；智不。割地定制，古者大臣，有坐不礼，天子之乐，宫级人主之尊可谓小而无伤，非以小宿祸以徼幸之权，无起自取之所信反而为寇，可但苟安，则主唯义所在，笞、髡、刖、黥、劓定炎帝黄帝行道，而炎不为此？五美。制不使然也。夫事有逐奸，，易卧。人问豫之，岂有此变知矣。苟身常无意，且不自好不廉，曰簠而不忌器之鄙谚曰：“欲投且知其安