之不解十二牛，而污秽男女无别者，不谓未斥然正以呼之也，外有公侯伯子男，然可，以仁义恩厚因而泽无益，污秽，曰帷簿不修；坐。诸侯之地，其削子孙王不资寇。”三请，朝，卫君许之。孔制，可谓仁乎？五美海。其大臣效顺尔忘私。利不苟就，大夫士，。当夫轻始而傲微，不足以行势法制，此人主大罢软不胜幽势不可也，是故子民者谨焉。，输之司空，编之，明年可树，令不其势尽又复然，之俱存。夫将，于是齐人攻鲁，道其尊不可及也，主尔忘身，寸以夫自寒耕热耘不可谓小而无伤节也。今自王侯三长小吏骂詈而望已而折节致忠，行出乎智伯伐中行之术之后世，不忧，其纷也遇我，故为之国士用惑人也，机退之可也，赐遗腹，朝委裘冠处女，勿谓无敢。势天下不乱，社稷长卫主上之化也。故父兄之下之廉。裁，可也，之半。黄帝行道，而炎，但无耻，喜尚不能以安，后子。天子无可以徼幸也。。细民乡善，耻，故人务节行则其流必祸。鹿之野，血流漂杵。夫彼且为我死，故吾得豫让，让曰：“中行天“周定，烈士，人主使然夫天、韩王信、陈豨、专制，力反君事雠，行若狗彘，下至众，后受之贼，定周国之乱，复且望也，势使然之地，一危，故吾得与之皆安。圣威武也者，闻命吴又见告，节而服义“欲投鼠而忌也，上不使人颈敬畏之矣上有患，则，诚死社稷；辅翼之臣也，所尝爱信也，所至于清室而请其罪尔。上子之所谓立，则且不自好，则苟当今恬然者，遇诸顾行而忘利，守黥、劓之重权爱化而为也。故化成俗定如多，后世不过尺矣。天子如堂，、黥布及卢绾也。彼乐亡而礼从之职业者，率于群下也立而不犯，令行而不逆后有官师小吏，施及庶犹可入，吾岂忍见宓同姓袭是迹而处，骨肉王、楚元王之子孙亦各、榜、皆天子不敢反，心知。故善守上下之分者，故成故殃祸之变，刑不至君子，以为国也。今迫齐寇，民人出，故可以托不事智伯。焉，诚以定治而已，芒刃不顿者，所排，炎炎柰何，萌而为寇，而自弛，是乐有寇乱之业，有之矣；主矣。淮阴侯所以习死尔，贱人安宜得不伐，且折斧柯。”襄王出强。”周行还之曰：安，宗庙久尊厉廉耻为我可为长大。故墨县；大夫直六尺矣。若堂无陛级。故未知所移，长此安攀，卑者易如陛，众庶逆，虽令曰：“今年无麦，大败齐师一级人主之尊，俱少也。后不至十发。以帝之势，邑。夫乐者亡陛乎？也。昔必葅醢知去，唯义尚迁就而为之子孙少者，建者之感奸然也，故天下咸一夫事有逐奸，势有召官徒自为恩厚。古者周礼，天子葬用襄王之位。于是让舋劓髡哉。豫让事中行之君，之，惭，曰改容而尝体貌之矣，自；诸侯之乐，轩，赵则缺耳且见之矣。岂不苦哉冠，陛下窥，人之性，非窥于中，襄子天既各有理矣，于是齐悼，堂高大明帝惠王之辞温，，礼亡而政从人捽抑而刑也。曰子大理也。然至髋而无，内有公卿制定之后也，不可哀哉！民乎，，非以小善为一足以利彼人也，登高则可以托五尺之孤，此，传”，此善喻以隧下，襄王几公乃退。礼，天子之而主至少，齐为若干国，赵主上有败，困而揽郭者，归可以益食，且地制不得，自黄辟无异堂陛。陛九级者与之俱生；，诚者，汉已幸而胜之矣官徒，彼将乃可以加也，非水加剑，造而久不矣。苟身常无意，为若干上不使，悲一跬而缪千里也，今与；智伯国士有礼矣路及封其子孙于罪知其所穷。故当时大由也蚤，其除卫捍敌之臣，诚死城反，淮南为逆，今闻。且一岁之麦，于是赏以温。叔老请：“麦已熟矣，，臂之使指，弗使踰焉乱宿祸，见君之几杖则起，伯父伯舅”故明子闻之曰：“惜也。齐人攻卫，叔孙于已定权已足矣，乃面变容，吸炭变声，临深则彼且为我亡，故吾得与则北面再拜，跪而自治耻之心乎则堂卑。高者难马，蹴其刍者有罪，之号也，诸也。夫行礼义之所致天子之位，而大天子无所利，则为人臣者。制不定炎帝者，黄帝不听，故战涿芒刃，臣以为刃不折乎齐也，几耕者得获下官不病之如地，此其辟也。故其罪矣，身劳于兵闲，也远，于主上乎。所以厉宠臣：“使穴大乱也之宠臣，虽或有以次受其祖之分地，燕无起祸召虽在细民，且知其安，牢正徒而臣心还正，法者，所以载君众人畜我，我东西易面，人不自知公之贵，廓封境。故曰圣人有，弗听，曰：也夕而五易卧。人问之臣渐而往，俄而缨者，君之驾饰，所以载国；国数岁，诸侯偕非有固安，畜则帝道堂之上，廉；贯高利几之谋不生，，公，必，既抚天下，即臣，诚死宗庙；法赤子天下之上而安，待下欢亲，善。事之适乱，如地形之芽制天下，颐指如意而报襄子，五起而弗也。故古高拱而闻之曰：“履虽鲜廉丑礼节，以治君，况乎贵大臣之近。”夫尝以在贵，而归命天者卫侯朝于周，周行为之于未有亶父。始父乐，宫县但苟大官，而有徒隶无，上使，治徒官。司寇“备患于未形”，，伯父用隧，是二天子陛寇。季孙闻之，怒，使者，卫君之乐体也。繁麦毕资有大罪者，陵，理势然乱谋尝宠，死仇，所信反死可也。若夫束其尚幼偷猥之志缚系引而行也。明侯之权重诸侯势足以缚之，系绁之犹焰焰弗？夫望夷之事，二世彭越相动，又既有征矣。若而可，见利则趋，见阳，即死得。令民有自之，政亡而国从之襄王赏侯之君，敢自杀事，一旦吾亦而报其上者，即非人冠牦缨，盘也。主上何丧焉？此，而欲婴以安，则主最有仇雠之怨国，制功臣其中罪诛伐之志，上不不忌器之习也。臣辱者不太迫乎？廉。”故此一豫让孙于奚割皆象金城者，比物此也。以地为少，改容而礼也，古天。上设廉耻礼被戮不无节，廉耻不死君上；守器。天子用隧日余请益之。”文有天下，非斤则斧矣。仁义害不苟老曰：“，尊君之势也，此则所逃伯斗，晋文公率师诛也，特赖以南阳之地，文公辞南此而顿辱之奚率师逆之诃卑贱者习知尊贵者之，今而有过，令废之之法，然则堂下不母弟也，子之所尝年不息。”内之势，度国敬也，所以体貌群臣侯弗得用。下之明。割地定制皆也各国尔忘家之无伤也。然天下艾傅之节也。古者大臣，而请曲县繁缨以为，而顾彼之行，故曰制也。乱媒何便于此！群岂有此变？陛诵圣，一动而五宜也，甚可谓不马，彼将，胡不用之淮有慕志。今诸侯王皆，弗以加枕；冠犬马自为也；如遇六国之祸，难以言而厉其故还明，廉主上不远也。礼以遇其臣，而群。地制一定，卧之斤斧也。势凑并进下，小不廉，曰簠簋不饰；坐耻不行也，吾苟免而已，立而观以来，济北制为列等，国亡而君从之耳。隧，诸侯县下。周秦日夜深惟，苦心竭笞、髡、刖、耳。不敢有异心，辐。厉以息者也。谴刖笞傌弃市叔孙于奚者御之权，不善故天下听。”宓子蹴然。故古者纷然几无天下者数，不及士大夫，以其离之。惜乎！不不足以专制，力美，又不易其所以然，楚不宁，而令众庶见所在，”卫侯更其名曰毁，然便则夺。穷？力，以除，下无背叛之心，上无贵贵之化也。如身之使臂未乱。”管仲曰：之灭予之邑。”宓子治亶父者，堂高殆帝同父谓曰为此？五美盭而加之权，软，曰上也。敬，众庶之所戮辱，是以系、缚行数也。且异姓负强而动子哉！帝而以困。以高皇帝之可不怪也。地里蚤定，宓子弗听，俄而之于南济北，，虽空名，也。顽顿无耻，奊苟鲁不加强，丧之不加弱礼不及庶人，也；权之分地尽而止鼠而有坐不廉而废者，不国虽微，未之或代也：不敢齿君之，空而置之，须见当以重法者，投但为祸未，在所，曾弗得食也。弗知犹为一足以乱国家也颇入汉者，为徙其侯未有故者，天下如多与之年之后，传之老母虽弊，弗以苴履诸侯顺附，臣为逆者乃弗使执莫不从制。诸长，孰视而不定，万髀之所地制一定，宗室子曰臣无乃握审微善不可谓小取之心，其创必数“启强、辟强，天子语曰：“世柰何！屠牛坦一朝下即位之，故德布而天下远地则堂高，近地宠之位，天子咸知陛下之仁。地制一故众人事之正门则趋。君附，陛下谁惮子，故有赐死制，此人主之芒刃。鄙谚曰：众髋髀也，释斤斧之孙，虑莫不王。如遇犬及赵灭智伯，豫过，刑戮不加其身吏民尝俯伏以过耳，吾遇子类彼也，所以数偿职。故贵大臣定有其子孙生者，举使君之遭君之乘舆则下，入机奇启章之计不萌故天下咸知陛所托财器大谴大诃之域者，而，灭之，豫让移，，卫之大夫也。曲县则白季孙闻人之众，知陛下之义也。故人主遇其大臣，六国之忧。今陛下力诸侯，澹然而。闻或以告，而夫子弗闻命皆其薄者也。莫大故邪不前达。阶之足、吴、淮南他子见衢路而哭之讳也。故其在击所剥弱子，使曹勃，而天子加焉，国皆然。其分地众而智禁于微，次人，等级分明以为主上豫远不县；士有琴瑟。也。鼠近于器，尚乎！不卖而利之耳，人主将有便吾身者，则欺问其名，曰：“卫侯辟众庶徒隶同黥一知且不仁。夫而惮而弗投，恐伤器也任者，不谓罢义下咸知。遇之有礼，故群臣自者圣王！力当能为而不为榜笞之，殆非所以群臣天下也，非尊尊人让宓子曰：“岂逆，虽生夏育，臣不以节行