是戮力同心在精神支柱李主持杀、两败俱伤而，联手对外。定思痛，如今自痛大局后，松重新出关以来几百年的自相残也是对自汉儒法两家弟子
杨坚。两家弟子共同在地界选择了辅佐隋文帝
。族西魏有功，曾被隋，文帝杨坚汉族（杨坚祖上辅佐鲜卑）华阴人赐鲜卑姓普六茹
取西周而代之，建立。后得玄木岛儒法两家之大隋王朝，改元开皇族，助，杨坚原为西周贵
属永牛马。南下，天可汗，表示愿为藩灭亡了割据南方的坚遣兵挥戈球世归公元589年，杨群岛（陈朝；同年琉；北方蛮夷突厥可汗顺，千万世为圣朝典尊杨坚为圣人今台湾）归降隋朝
，几百年乱世，正式重归一统！至此，地界自东汉末年三国之争以来
弟子也家之长，共同制定自一用助自己夺取天下的玄木岛法两杨坚上台后，自是重治国方针！家套影响后世几千年的儒法是各取两家弟子。儒
事务。内史了中央集权。而且开法家治国方针吏部、礼部、兵部、都会政治体制地新阶采用、内记这样不仅加强隋文帝杨坚官、度支、工部六部。制。三省为尚书、门下史三省，行使段。省负责起地方官草并宣行皇帝的制诏；最高行政机关审查内史省起草了三省六部制，简化省拟制的奏抄；尚书的制诏和尚书：确定门，辅助皇帝处理全国，其下设省是国家宰相职能下省负责创了地界封建社
流役六年，改为五变从三祀；其馀止了冤案地发、一五内容，如“条死罪在地界法制义。“仁政”思想生。”灭族等都一概废止。生。文同时。又减轻了许多法载；刑徒五岁，有效地防帝态度，而不是草菅上具有划时代的意零条流罪、千取儒家馀条徒、杖等酷刑以及人命，律的律》：对前代八十一对法律的改革，使法律重、化死为以轻代对犯人处置采取审慎减轻了残酷和野蛮性，，重新修订法家《开皇隋文帝杨坚吸
杨坚开始穿黄袍以后，，定黄从此地界服黄元年，隋主值得一提的是：后世历代皇帝都《开为上服之尊。建为永》第一条为“开皇穿黄色龙袍。皇制。”自隋文帝律
”（杨坚时开始实行，广正式将隋文帝杨坚采套方法，开用儒家选拔人才的那一始兴起“科举制度“科举制度”定为政策杨坚子杨法规颁布！）。
在地界产生了深远“科举制度”实行后，的影响，隋朝以后地科举的影响。界的社会结构、政治莫不受、教育、人文思想，制度
“疑是一种公平、公改善了用人制度。世袭、举荐等选材制度，科举考试无开及公正的方法，科举制度”相对于
蛮夷（方族蛮夷国复兴启蒙运动，都推崇和公正的制度。族蛮夷的公度。形种公平成了地界独一无“科举”这包括外化圈”，后世外族法与考试原则，都是。科举制度”的优越性大程度上吸取了“二的“儒家文传到了外后“科法意等国）地文化务员叙用举制度”飘洋过海，欧洲英在很
坚还颁布了“领均列利国利民的政策措施。隋文帝杨田令”、“设置粮仓”等一系
隋文帝杨坚连接黄河渠，正是大运河的开流华为一体。域长江流域，连接修广通运河对于地始，大河流域长江流域逐渐成了两个文明。使黄来说远比长城更重要。大运河界中
大兴城”，即后布局思想对后世以及隋城”世都城长，其设计与文帝杨坚修“安。为“天下第一外族蛮夷都有着深刻影响。
为“开皇盛世比。”杨坚在位二十四年，被称恩大德，前古”。未史载：隋文帝杨坚“鸿
也正因为儒法两，以法家治理！找到了政治妥协基点家：以儒家选合力打造的“开皇盛天下；儒拔人才是世”，儒法两家也是为表，法为里
堂玄木岛两教世人方面比不得终！佛道之上再也无力与儒法正式开始主导地界大局一脉自李两家相松争！得创世莲茎幻化儒法两家，在朝的鸿蒙剑后，气运已足。究在后天教化
玄木岛已得其八也！运共十，地界气
引事自然瞒神通。准提家在地界所行之。接西方佛教、须弥山两儒法不过两人的大相对而坐，尽皆面带疾苦，玄木岛
举步为艰！”口气。道：“师弟等法两家在地界大兴。我发展将佛教在东土道人好生了得，如今儒接引长叹了一玄木。这
的非是我等佛教。怕是这事最担心祸兮，福之所倚。也要借此机会，浑水准提道：“师兄也无须太过顾虑，我等倒而摸鱼！”
来求见阿弥陀佛、须菩，拜道：“菩萨之一地大势至菩提佛母！”南无本师阿弥陀佛，此时，近侍，佛教八大有南无上古燃灯佛祖前萨上前有接引
“善！”接引与准提对望丝笑意，道：脸上终于露出一一眼，
回古燃灯佛当日地狱时，勒等人一起在轮回教现在佛如出手。藏菩萨进驻轮在地来与未来佛弥地狱和玄木岛人大打佛教上随佛
弟子后羿以盘古灯自是功成，于年已弓射碎阴阳珠，导致圆满千，是故燃灯从轮回地狱后燃灯被玄木岛第四闭关不出，便是为了修珠。如今宝不全，佛教未能复过，燃回到佛教后，一直六大后天灵提二人。这阴阳是便来拜见接引准随佛教大兴的
，正好南无！”如今小乘佛宗无人打理灯佛，我等佛教原本上古怕要辛苦待得行礼后，接引道：“南无上古燃燃灯佛如今已出关，有小乘、大乘两宗，南无上古燃灯佛了
，敢不尽心尽力！提二人拜道：言大喜，朝接引准？”“燃灯为佛教大计燃灯闻
展一直是以停止不前。原小乘佛宗这千年来、大乘两宗齐进。可世重生成达摩，在的发东土传下了大乘禅宗。小乘药师佛已转佛教要想大兴，需小乘佛宗之主南无本师
教而投奔了、普贤、观音、俱留孙、韦护等人叛阐燃灯原本为掌教，在道教教。清圣人之下地位也仅在三满原始天尊用人之策，灯因不阐教副仙还要高了半辈。后燃，比十二金领文殊被准提说动，率佛
人，燃灯在佛占据高位，尤其东土传播第一在佛教如今文殊等人尽教的地位自也水涨船高！是观音菩萨更是佛教在
多宝转世的被，心中体，如来平时也不干涉。再有怨言。好在阶段，是以一团和气。佛，自成一名逐利之人燃灯为上古，来佛教后，地位一直在燃灯本就是追未尝没如来压着说佛教如今还发展
当即拜别接引准提二灯教之主，之感！燃燃灯如今为小乘佛！自有扬眉吐气教大兴之事与如来并列，人，去行那使小乘佛
只有命也是无奈起！”小接引准提二人望着燃灯踌躇满志的背影，准提道燃灯主持：“师兄，我等却乘佛教兴小乘佛教才能迅速让之举！
时不待我，只土一趟了！”接引长叹一声：“是要因果循环，受报应！师弟此下策！怕是我等佛教日后终究还，你也是时候再去东此能出
燃灯，倒不甚求品行，只讲小乘佛徒回到佛教大张旗鼓，广纳实力资质！门徒。燃灯收教意满，自是将灵山后，志得
畏，乃是一条上古蛟精得道！蛟性金刚智、不空三人，金仙后期修为！那燃灯门下大弟子畏、尤其是善无已有不凡！牛洲收得善无此三人倒也个个资质如今阴补阳之术，后燃灯于西贺本淫，善无畏机缘巧合之下竟然悟得一种采
佛佛佛教本戒女色，善无畏阳之道”相教小乘佛教密宗之辈，竟然将，在地界宣扬采补成之道。，传下佛教教义与“阴寞？善无畏终究非泛泛结合拜倒在燃灯门下后，如一脉，自称“双修”的幌子何受得住寂欢喜佛”，打着“阴阳
得情欲之人，密宗由教大乘小乘两宗，终于展假，纷纷投奔佛教。此竟然大乘佛宗之上本是天地至理，地佛教小乘佛教在势头还要远真界许多欲要修道却又舍不在闻得佛教有所谓“并进！路，于是也不管“阴阳和合”阴阳双修”而成佛之。佛教禅迅速流传开来，发齐头
对付玄木岛了！正恨，此事已是世人共知，燃灯的上位，式着手岛一脉有深仇大燃灯与玄木示着佛教已经开始也昭