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第六章 国际道德

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世界舆论对国家权的限制

舆论有直对国际接的影今后也不会有。因响,没、风俗为受到政治体系、时、名族、信等的影响。前没有,间、地点、不同区域有统一标准,以

产生错误,其分析境十分复杂多样,起来也是十分困难。来源环光靠话国际道道德的基于和行动进行叙述很容易

时更是间、地点、思想为界益,这种利益往往、和平。其实。却备经常以名以与道德无关,有,其界点不现,施过程是一种已时是不一样的。是国人民、宗教派系、国体思想上:公认的最终解际团式出要的却是实际利、各动的道德受并相信的道德标准释为正上的形终点也背道而驰。让世界各国家政治体系一样,所

用约翰只有权利纸上遍写限制的文话:“你。伦道夫曾说过的才能制字,然而可以在羊皮约权利“。

师,如果战争结束需要权利的保护军官和技这样做。对比,是如此正义的错觉。‘’战时的激愤听任过丘吉尔的回忆录,在部必须整肃。希事,怎么还大规模后,他们就会转而不要有任何的需要权利的保护远不会容忍当一场大屠杀发生的全部力量依赖于大了,但?通苏联人在这一点上一定德国人施以英国会议和公众永特勒武装部队爆烈地反对那提出了战后对:“他说,德国总參谋我认为应该这样说:”事实力就会被,许多人对此不解,地执行惩罚的问题完全消些负有责任的人。道德时逮捕并枪毙约五万名黑兰会这些人,德国的军道德死刑。即使他们出于议上斯大林

。他说:“五万人必须因这种丑行而沾污怒了续这枪决。”我被深深地激自己立刻就被。我说:“我宁愿和我的国家的荣然而,斯个话题拉到这个花园里被枪毙,也决大林也许故带恶意地继我自己不愿誉”。

务,但不知道当时苏联在道德的理念内为国家进行服务。更一战战败时哪样理念为国家利益服益服务;斯大林的观次的国力已经时的德国征兵已本不需要的,当经到了十几岁的孩子过了二十年再发动了,它已经不会像的观念一个是是否需要这种打着道德外的被彻底的耗尽了。战,这念是在道德的这种做法来为苏联这两种观念,丘吉尔丝毫没有一点的幌子却

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