作者华城空明

的网络小说中，定了造出生动形象，令人印。一部作品的为核心能否塑象以个人英雄永恒的话题。在人物塑造主义深刻的人物，直接决成败是小说创作过程中一个

为“扁平人物”塑造达到这一目的，作者们通常采用型人物。了，也就是所谓的脸谱

一般象。够做到这几点，已塑式为强化“经足以格标记、语言标来说，扁平人物的主要塑造方记、行为标记等。能人物造出丰满的人物形标记”，包括强化性

的候。如果的时候；愚昧但实际许生硬感。智多谋的人也有犯低级错误是完全符合某一性格特无知的人也有一时开窍点，难免会造成些粗鲁莽撞的人也有心思上，人的细记来强化人物特有犹豫不决的时同一特征标时候；腻的时候；刚毅果征的。足单纯的通过反复出现断的人也行为、动作也并非总

够使性格相近的读者轻，同者产生代入感。同时，一个性格独立鲜明的主角，能样也会阻止性格不同的读松地产生认同感

。人物标记强化方式本文将会提出另一种

，同时亦题。同与小说代入感可解决不性格与行，更能够避免生动的人物特色鲜明、形象此种方式不但可以更好的塑造之间的问来的生硬感性格的读者为完全统一所带

这便是——强化心理原型标记。

的原型心理学简单易懂

学习心理学有助于人物解。的心理刻画，这并不难理

理变化的发学、研究神经系统的神经心理学、心理疾病的理活动展心理学等等。临床心类非常多，比如研研究年龄与心究治疗与心但实际上心理学种理

显然，为过来根本没必了写小说把这些一一学要。

学更加快捷方便。对于网络小说原型心理创作而言，

研讨，请直接将下关原理学的深度_）文无视掉吧皮。如果您希望看到有尔逊十二原型心理学中最浅显的理论基础型心（本文仅涉及

原型概述

理论。为人类较深层的集体无则给出了十二原型的约瑟夫·坎贝尔把原型的概意识，卡罗尔·皮尔逊释卡尔·荣格，念最早来自于原型的来源解

式即可。我们只需不过人在这里，要将原型理解为格的标准模这些并不重要，

有的人生历程。顾者、追寻者、破着十二种原型。天真者、统治者、魔术师、孤儿、战士、照责着一种人格，负型都可象征人都、智者和愚者，每种原坏者、爱人者、创造者拥不同每个

天因素的不同，原型的同的层次不同的人有好与坏、强，甚至会处会状态或隐藏状态。于负面长经历、生活环境、所与弱的分别。但是由于表现也有强有弱，呈现不成原型本身并没受教育以及其他一些先

；为主导于主导地位的的人，的人勇于克服困难；生活……种原型的的人善于提出质疑以“愚者”原儿”原型为主导现出该便会呈人乐于享受特质。以“战士”原型型处型为主导的以“孤某种原

实短的一段时间你有可能在很内经历多种心理原型的作用。实中，际上，在现

仿）人的经验（追寻者的）。（请勿模，信心满满的坐在电脑寻求帮助（孤儿）。要的计划（例坛上看别你在网上搜集各种资一份简恼中的你，转向互联网可笑想法”（破坏者定了料，在论绝世奇到罗列出自己的想法，制），可是更多的问题却该从何下笔。苦前，准备写出一部“面前。你感觉书”（天真者）。你接二连三的呈现在你战士）。可很快你就了麻烦，于是放弃了想要写作的“生了一个很棒的构思时如，当你产发现了各种问题，不知

原型的应用

多种原型特质就可有强大的笔力支撑，且性格模式。物时，只要让他同时具备并不以了。，复杂完整的人并不适合网文推荐这样做，因为这多样不过不但十分的复杂，需要当我们想要创造出一个

时有完整的十二型。种原型，你将创造出一于理想中的拥完整人类模个只存在至于让同一个人物同

每一种原型层次定一个。义都极为丰富物拥有一种原型就够了，但型虽然只有十二种人我们只需要让。原多原型少”的情况出现，并不用担心“人

物”塑造到了人物的“原型标记”。前面的“扁平人，我们提

。强化原型行标记，就是让一个人的符合某一原型特质为方式完全

人物标记般、应对困难的方式于，原型仅剧情的需要来改人物的一作为一体表现在人这种人物标记方式的区别就在式。它具追求目标、心中的畏惧物的变细节，而不用像其他和常规的性格标记最大言一行。很大，完等方面，细节处灵活性种心理模死死地限制住全可以根据

产生强烈的疏离型是不同原型特质的读理特质，就算处者也并不会样，在代入感方面，藏状态的原型，也不至于产生排斥于隐同感。因为十二原每个人都具备的心心理。

主角往状态写。原型的负面（阴影面）当然，前提是别总把

人处于原型的负面控者，而是被原型的阴影面并不代表着“坏的的”，它们只是原型原型所操控。的另一种状态。原型的掌”、“差的”、“不良状态，这若某说明他并不是

原型的负面状态有时的话，不妨试试正面的时候。如果你在烦恼配角、反派的力，尤其是商太低负面比角太“原型更加强而有原型会写又会抢了主角风头花瓶，反派智用在塑造配，而不这么标记”吧。

原型详解

原型探索

我”（ego）、“称之为“内心的探索旅”。它由“准备期”内着人类心理发展的“自self）段构成，分别对应（这不同于弗洛伊德�、“返回期”三个阶在原型的过程通常被、探索”、“本我id”、“超我supere之的“自我egopsyche）和、“探索期”灵魂”（三个阶段。o;”）理解“本我”（

士、照括天真者、孤儿、战准备期包自己、学会分。自的自我，使人们整顾者四部认识魂的容器，构建完我被视为灵生存之道，构建与外界的联系。

与宗教界象征永生为灵魂是集魂不同，次的体验与认知认、爱人者、破坏者体潜意识的同义。探索期包括追寻者不朽的灵词。它象征着更深层、创造者四部分。荣格

结束，个人的生命平衡；也代表旅途已然魔术师、统治者、智是个人内在探索在新秩序下已经得的终点，它代表圆满完整、内在的者、愚者四部分。本我到改变。回期包括返

准备期

天真者天

充满信任，认为真无邪的婴儿开始的。去。受来自他人的帮助，愿的保护，并将自技能。有朝一日己所学的传递下人都是由天也会为别人提供安全的孩子，会对世界从小得到充分照顾他们愿意接这世界是安全的。，他每个意学习来自他人的生存

识；它相信别人所谴绩不好归结着一切外来的信责的一切人或事物息。如父母随口的一天真者象征性别歧视、同都是不好的。内化种族偏见、；它会惰，把成为自己不够聪明着信任，它相信性恐惧或阶级意句愚笨、懒

天真着无条件的接纳，畏惧失望。者渴望着背叛与抛弃，它会拒绝接受

认受到虐待，就不果接受来自他人；如果将自己的过错用体验面对批判、敌意，就可以不射在别人身上，就不的敌意用为自己作战伤害如果否用作出改变；如时的无能为力感。投和

理的乐于是，天真者会陷入阴所不希望信任，不合情见到的事实。观，否认着一切自己影面，它盲目地

allrom，人从伊甸园堕入艰辛许失落纯真”（f－innocence困顿的尘世。经历种救人类，带人重种磨难多宗教传统都有纪念“。)的仪式。例如，在基督教教义中返天堂，最后总会有救赎者来到，并解

行，在见到天人合一将我们自方文化中，乐虚幻的假象以证得涅盘解脱而体验中解放出来园的失落是一种悟道方的境界。跟随大师们修。我们式，它象征以真知灼

失望、背叛，体验幻灭才能免入阴影信心的天真者，不幸中仍保持着面，重返乐园，等失落，在那般，只有经历过正如宗教、神话中所示的成为睿智的天真者，乐观信赖却并不盲目。

那便是孤儿的故事在丧失信心，了。倘若

儿孤

取笑内心的孤儿原型，是坏话的遗朋友背弃、背叛后说的不公师由儿时所经历、、虐待、忽平、同伴的、爱人的离去等等。视所形成，也包括了老

贿、、不给红包医生不治孤世认为专家的话都不の污受の自の由而如污染环境、官员全都贪界渐增的不信任。比可信儿的特质，还包括对民の主的存在等。没有社会病、商人会为赚钱

，如同天真弃、牺牲与无力的孤戏。感受到自己的痛苦、被者一般的信任，正是引邀请别人再来欺骗人的救助。他们狼入室，拒绝来自他认为自己一次的把儿，往往会

于是，孤儿堕入阴影。我孤儿化的陷入自循环，逐渐

到救赎，就到救赎。但园时，曾得到上帝的许。伊斯梅尔、路西天真者在被逐出乐得，绝在了乐园之外能并不是任何人都只要诺永远的拒弥补弗、凯恩等人物，被保持信心，像神话中的过错，便可得

人而言，接受自己需要。威的人相互依靠，疏离、放弃对乐园希望的新的乐对于失去乐园引起心中帮助的需求，和其他共同反抗权的绝望和世间创造出一个园,才是最佳选择在尘

战士

高的理想和保的勇气、崇困难险恶。过程中，他护弱者、护卫荣誉捍卫疆土、成人们一提到英雄，总必定会遭遇到犯。会把他想象绊、追寻生命宝藏的人战士，一个逃开环境的羁这类的英雄，有过人以免受到侵。在此冒险的精神；他们

战士原自己或别人免于受伤害利。任何时、师长的偏心或其他权由是为了主张生而采取行动，以保护活的偏颇的权，当人时，他就是战士。们为老板的不公候型的作战理威

冒生命的危险时，战每当人们为理想原则而出现，它也存在积极面就在生命中于所有受到压迫族群的士原型的反抗挣扎中。

。但是这并不是战士解决国际纷原型进化到更让战不能成为已而是我们应该恶战争，战争原型的问题，高的层次。争的手段了今曰，许多人厌士

的战士有安全可言。高层次来表现。的掠夺特质力，那么、转化为世原型，他的武器包的战士可以将原始法律知识、语言能力和可以接受组织同党的能力。人若没有保护疆土的能括谈判技巧文明、国高层次的方式家、个人将没人、机智反应

争取理阴影就力奋斗却与崇高的金钱、非常有竞争心，但这些薄贪婪的方式来政治上，负面的战士非英来攫取利益位，为此他们简单来说，战士的第一。他们所要的只是，他们变成恶棍，而地相干，只以浅努权势、是为了自我优越而战社会目标毫不。于是、雄。想或。在经济上愿意以卑下的手段

照顾者

理想子的利益中的照者会关注襁褓中幼立。儿的每一个需要，孩顾者是十全十美的父母，充照顾孩子，愿逐渐地让孩子茁壮成长、自我独意为孩。婴儿时期，照顾子渐渐长大后，它而牺牲自己事，解世满慈爱、无私忘我地会督促孩子学习了

师与学生发生在老保护者与被保护者间。、、心理医生与病患、老板和员工类似过程与病人、护士

特质，它帮助人从自我层次提层次中最高尚的原型魂。照顾者是自我发展升到灵

也没有求而没有自我。当照顾者特质太强，的能力。别人开口要需求时，它然而，如果某人拒绝便可能完全为了迎合他人的

会有强有没有请求协它也可能的人，不管别人烈的冲动想要去帮助他认为需要帮助助。

饰内在被遗弃的感觉事实上，许多人都，但其实他们以照顾别人来掩照顾自己而已。只是真正需要的，

探索期

追寻者

探索过的领域、完成前人未诠的东西。寻寻梦想。内在的渴求回越过边际探索前人未曾超越。落了什么，只觉得在渴觅觅、攀登人们渴望满，但又不知道到底失新的视野寻找智慧，虚、人际望一些难以言曾完成的应灵魂的呼唤——去感到不追求，总觉得心灵空疏离、对局限不同的生命高峰，探求

证入涅盘。の治自の由或经知的召唤。无论世界，召唤免于未没有人能是追求追求的是财富地位，无论它来自天外济繁荣，甚或就来自天之涯或海之角、政们所天或理想新我们想象那也无论我明心见性、

年初期者在入青少年晚期和成验，学习认识世界。探求尝试新观念和新体，他们不同年龄的人身上，但新境地、可能发生追寻内在满足感特别容易吸引正进的注意。这是一个探索时期

旅行异地、学习色。尝试体验，正是这个时期的特新知、

是学校或工作于远人军队奇的冒险，也许年轻人兴奋之情，远大探索的热切得到环境的离父母和家庭的恐惧。或出外也许是结婚、加旅行等等。，他对充满渴望足够支持，会兴致勃勃的变换这些新地回应内心的呼唤，

冒险不见得你迈出自己生是好选择；但是对灵是什么理但不管当时帮助步。矛盾的是你，却能帮助它发展活的一大而言，这种冲动，对自我茁壮。魂而言由，它都

烈独立追寻者的冲动，使我们孤为阴影面生理或心理我们若它的。它会有强召唤，它便会以不同的立隔绝。若完全不理会不回应的召唤，它可能会转换异常状态来表达。

登灵魂极致的渴望，也可能是未加节制的奋，或者以渴求危险的攀会促使人们以。刺激、或不择这种追寻是渴求成功的方式来达到兴段的追求等服用毒の品负面方式来表达。通常精神层面的追求想世俗野心，但有时它手

常会以傲，结果却反而，但是因为他方神话中，路入无边的黑。追寻慢的形象出暗中取上天的堕致西多的光明西弗追寻精神灵性极胆地偷现。的路西弗，大不只想要登高，更想要远高于众人之上来光明之人”影面神力，想找寻更的故事里，本意是“带者原型的阴

地飞近太阳，熔化了腊翼而坠沉大海。自我热切的追骄傲，或是被依卡罗士则不知是因励，鲁莽寻所激

破坏者

我。我们以为是自己购物、大吃肯清醒面对是在破坏者大喝或酗酒用药下而做的选择。失落、恐惧、痛苦，原型的影响晚人会因为内心的生命。但是早等方式来麻痹自己、不开始探索生命的意义，却不而开始探索生命自人常用疯狂主动知道其实自己

自我独特拒的力量。如自我虐待类生命中的方烟会致命，却生之本能”都是作？为何人要继续让自果不是这样的话，己处在被着生活模式和极其强毁灭行为，下择死亡。仍继续抽烟之冲动”与“法，借人大的工弗洛伊德认为“死意识地选？为何人要从事压力极为何人明知抽的关系中呢？许多人都以烈而无法抗

，却仍沉溺于某些，甚至不能完全亡。对大多破坏者原社会可接受的行放弃不良恶习为模式中，如暴饮暴食婪无度，似乎不能完、生活不检或贪实也际以响。全摆脱为。有人虽断然数人而言逃避死型的影上，人没有方法可逃避自我毁灭的行

化成？毁灭？被谁毁灭就可以简是谁被于是，问题

等全都会带来和负面的表儿童和抢劫暴、虐待自我毁灭。我们可以被破，都控有正面破坏行为坏者原型的负的破坏者来改变高压制的制度。谋杀、强の是破面控制而成为罪犯或成以颠覆，破坏者也为革の命家，达形式。坏者病态的形式，如同所有的原型

，他们无法若拒绝承认自己有些自我发展失败者控制，不但无能为力而且也无法制自己停止自毁行的人的冲动、道德为。邪恶之人。最糟时，所全被破坏感、或自制力，结果完控会变成造成的伤害，破坏者就

用时人们放弃不再适分手；在精神上，它帮当产生负。系然而，不佳的关合的想法和行为理心灵衣橱：在情感上好的方面，内心总在正面形式中，破坏，它帮助人们与罪感。为而破坏者原型作行的破坏会因引发，虽然是者特质帮助人们清

爱人者

成长过程中的第就无法与灵魂结合。孩父母角色的人，以的范围就更大，己与某人或某事密切结爱意执著爱，生命具、亲朋好友和各种活屋、游戏玩没有动。合，最先是父母或代替后才是心爱的毪子或包括住处房玩具。孩子渐渐长大，自子一项任务，就是让

人若与世界没有价值给予承诺人、式各样的问题。从封闭、对所爱之任何联结就会产生各自恋。对工作、对伦理，到日常生活中无法对自己

之本能生命的意义。这就是生之本能与欲の本能，我们虽活着，却式，而会、从事某项工作、经验到一种热情，我引起强，以至于当物的联结特别我们感到与某们就体会到生想到会失去无可忍受的痛苦时，它力。工作。没有生之通过某种宗教或生活方时，当当我们看到某处风景没有，就

创造者

我有所成长。这恶的，因为自我的些常。因此，当这类深的智慧，让自方式害。们身体健而不是自自我所嫌体功用是用来帮助我们的灵魂会选择以我。我创造我们生命的，是灵魂，来开启更自我会觉得饱受迫验疾病或失落痛苦，是康和功能正事情发生时，

会的束缚以及自然规律不管统整后的意所限制。变成什么，不管对自们仍受到自识会我的制约、社己有多忠实，大多数的人

发展一想为自己的所作所为负生活，也的命运。我们阴影所控制，我们不们就无责。探索，以及造，而也许我们的由别人所创壮的自我，并限制下的产物真的是生存环境和自我果还未开始自我；感觉自己的命运好似尚未者法有意识地创造自己如形，就是我们被创造这种情个强与灵魂结合，人

返回期

统治者

千辛万苦,看起来好的孤儿，力。似普通人他们的主角许多童话故事正的领袖能在故事中，英雄通常都生活中所历经的是由普通人家养大事，都会以庆祝主角，原来是国王失散的身世已久的儿子或女儿。故为结局。一位历经学习到虚心生活智慧，以及真困顿，让艰辛谦逊和同情谅解的和传说

当统治者原型在融合，起作用时，我们整个人会被统整会因为。我们不生命中界正反映着觉察到外在世面对事实。们的内在，而躲避不愿准备为自己的生命负责我

如果我们味着战士原型未能示照顾人且不友善，就表发挥，统治者原型就应唤醒它来对抗以者原型的作用没有一直被侵扰，就意代表了内在的－圆繁盛就外在环境丰茂保护。如果外在的环境艰难而型就应注意到而加的生存界限，而统治原满统整。改善；相反的，如果个

或为出表精神满足而们。我制，而不是为彰自己或别，就是负面统治者控有一股冲动想操纵控制现，而去操纵控无法信任外界时人，或是显个人更深的、为地位、为权力有所作为。们只是为控制而控制，制了我个人的杰任何时候，当我们觉得

性分离，或者太过萦念察绝对人、对环统治者阴影的的渴望之境妥协。系心于探索灵外。在这种情形下，我可避免地被隔离在更全能会清楚地觉们可当我们落入性层面，以至于拒到与自己的真诚、更人性、更健控制时，便无内在灵

又没胸明才智，不是懒惰。当我者阴影的特质就会出邪恶们无法在生活享质，他们小气自控制、在自己和别人的间取得平衡时，统治需要之间以及在灵性追的暴君会表，现出所有负求与现实生活有想象力和聪受和纪律私、心放纵，就是严肃偏执现。狭窄、报复心之间重，同时面统治者的特

魔术师

魔术师原型的力量，层面来改变现实的力量。是借着改变意识

中，那些扮演魔术不毛时师、治疗心理学家师角色的人有巫师、女、咨询顾问、侣和祭司。在现代社会，他医师、独力运作。在古代社会们则是者、（统治者原型作用不强魔术师时），它就只能巫、魔法如梅林之于亚瑟王一般家。算命师、僧。但是当国土荒凉是统治者的顾问，有甚或是市场的妖术

人类、或）心灵传单、一件诉讼案意识、提高直觉和巧。”但不“神奇奥无奇”（有若“一小页统的书。书中将“巫来能加强发展灵魂的方法技管是哪一种情形，以意志力来改变挣扎奋斗的结果来得快。秘”地“涵件、有关“威卡”传术”定工”和改变现实，它的效果艺术”。她解释说，们义为是“一种或是一场示の威罢の盖所有远古以辛苦工作史达霍克写了一本巫术都能影响远比我巫术可以“平淡意识的

法来影响世界。当我安详方的，如果我们希望世界和平我们也可以用许多别的静自己做的界的象清理过了。同样们只要清理当我们，就必须先们建立起内在世界，心中就好意识到，并且探征关系时，外在世界冰箱、衣橱或桌子后易了。反之井然有序就变得非常容像也索起。亦然，有的时候，我由平秩序时，要内在及外在世

智者

统治者原型和魔不仅追寻知识，更要完全发展的智者么做想这世界、宇宙有关的真理。者原型却变现实世界。然而，智真理的人，真理不，、与到与自己他只想了解世界。智求得到智慧，就如同这会让他得到原型，很少或一点儿也自由者原型的使命，就是找术师原型都想操纵、改句格言所说的：“追求。”

—性和一板一眼，谜。然而，如果我们心智太过理开自己为何要生、别人话故事中，追寻真神，却无法被人接受然能预言事实只能了及宇宙为何存在的分的真理，因为如古我们就要面临的挑战典神话中的卡桑德拉我们内在的智者有是，要解解一小部般，虽理的人所为何要活、以和相信。

无解的公案）以及禅师所使用的看稣和大多数的灵修导号象征(师的话）或是符如艺术家、诗导师似如人面狮身兽）等方式来人、能见未来者所使用者会以谜语方式（候，智，或、金句格言（如耶表达真理。大多数时

的感觉，周相当麻木没有任何事，但却当智者阴影笼罩时，思考意。知道发生了什么感觉。遭所发生的事物，甚至于内心中的念，都好似距离遥远会有与现实分离

人或任何事产生关承诺。有时会欺骗自己、对理想，都无法给予以对人、对事由，但其实并未承诺，以至于不联。，这样会得到自害怕给予，所说能真正地与任何因为极力不去执著得到真正的自由，只是

愚者

代表的是自我，那上。因此，愚者原型既立在排他性的基础，而且不是建的完整完整代之意指一种精神上完整圆融展现；这个么愚者原型就代表着超越自我的超过它并且取而程，也是终点。先于自我既是探索之旅的起。因此愚者层次而存在，又远原型所如果统治者

者原型还早。愚者它以，小孩的创造力来表达自乐；它是人们的活的一面，它己。力来源知何游戏和享原始、自然的、孩子般的未尝须臾分离。事实它的出现甚至比天真原型与人们常相左右、愚者上，道如是内在

天、目无尊长、不受拘束。没有道德观念、无法无愚者

罚。的处做一些被禁止部分而已。愚如何说谎以避免父母天真者的善良、尝试一切、甚至想之事的欲の望。而他和孤儿的敏感、易受者有小孩般想伤害，只不过是所谓的小孩状态中的一内疚们也有神奇的能力，知道

不认为它好，也不认为行为，我们则认”。行为，我们既。若小孩有这种”；若是成年人有这种他“顽皮他“不负责任对这种行为时，我们会认为为它不好

它会给生活增添明、制造上；但是如果年人的从正面角度来讲，在成它表现在生活中，许多乐趣。生活中，愚者原型主要表现在创造、发让

、理想、阶段中晚年。在生老于生存的绝望。趣味，使我们免，愚者使创意时，也人不平凡，而能够安享是当年命的所有我们能放弃追求成就愚者原型让聊，因为它有无限的我们免于无点子和逗

和训练的懒惰、不负责，或传出绯闻时，就社会中享乐。当面的愚者特质家、官员等，突被认为是中坚、贪吃、好色等感官是愚者原型可能会表现出未受控制然传出他们染指金钱、分子的人物，如企业。负酗酒用药的阴影在作用了

、欲の望、不知足等自情形通常就像一个人完生活，另一半这种全被分是无可遏止的一半是保守传统的毁行为。贪婪成两半，

文化与原型特质

不同的社会环境和文化实际上，在不同的文化原型作用。用比在个人身上更为活跃因素，会引起不同的中，原型的作。

文化的原型特质

天真者

是，偏离或打破规矩的帮助的人，于是权威者期最好的情况打破规待要顺从和做正确的事，负责地地鼓敬畏权威情。最糟时，偏人会被助他们修正行为。人，过分视为是需要离或实上，个人被标准便会耐心地试着去帮保护和照顾他是以文化或整体则的传统。它的价值励遵守规矩就会被严厉处罚；利益为取向，而不是以个人利益为取向。事

孤儿

互相帮时、穷困时或其他被害的感觉觉得非常脆弱。情况是互相帮助。而且总是平等主义者，会难时、痛苦是在艰相互牺牲彼此。生病最好的联合起来反抗压迫，或牺牲，虽然有，但是仍彼此不幸时助。最糟时，他们会

照顾者

因为没望想要的，有所要求会每个人会不断地们私好；在最低的层次，毫不考虑自；或者没有人显得非常自私。在最高层有人想要的。能要求他所。地付出照顾得很自己真敢承认自正次时，每个人都可以被出，却没有人得到他己的福只，被期待无己内心中真正渴付

战士

外敌；层斗。次，他们团结一致抵抗争。在最高层辛苦、克制感情、过次最低时，他们会分、互相争崩离析要求度着重竞纪律、工作

追寻者

化，没有人会为别独自一人。寞，人都有“生活、自由、和追求快乐”的权利。在非常精微、个人，他们能够找到自次，但是每个人负太多责任己；最糟的情况下，他们经常非常寂最高的层

者破坏

由于想暴力、酒精或毒の品团体，团结起来以励，而团结在一起。在便会将愤怒转向自己的宣泄愤怒，他们，而以己，亦或成为社会暴恶。最糟时，对抗邪如果没有正当一起，被同仇敌可以是一个社会团结在力团体。它某事或某人而运动或反抗忾的共同信念所激来麻痹自最高层次，摧毁

爱人者

喜好刺激。、生活品质给予暗潮非常平等、热情和表达、人际关系趣味和对艺术价。、争吵、闲话或被汹涌热烈。，他们平静安宁、关精彩热烈的生活系密、莫名冲突所破坏切、生活甜蜜；最糟时在最高层次会被嫉妒。极高的评平静安宁

创造者

，所关切的是乌托用的想法。在最高层次，空中楼阁、改革创新荒芜悲惨的情形，会最糟时，被某个伟大理想梦想会以某种方式实口。邦式的借来现。当做是实现

统治者

政治家强调，。最糟时，是沾沾、似的方极好的模范。这种文化往管理统治和引导他人式帮助“为所有人的行为都设媚和侵略霸道。“拥有”的得意、势利谄，它是地位高则责任重没有”的人自鸣立往极重视，在这个层次中的负责表现人会以高贵的、盛大的军备。在自喜最高层次

师魔术

和他倾向，或者感的人控制别人、失去平衡类和自然间，置和看清与自己不同时代的变迁或事；或者无法认清最糟时，它会操纵、自我力，因为无法合宜地处赋予自己强调彼此的关到无能为和他人间系。人力量，在自己、人，而有所改变。

智者

最高层次，它极不用改变或创新，因它相当重拒改变。来的权威与高过于考究大的帮离，愚弄自己和抗、矫揉造作与视由知识智慧或专门极为精炼，可恒的真理。在是永度自信。技术而所专注的助人获得智慧。最糟时，它会生活分

愚者

况下，此文化能是内心喜生命本身的极乐境界次，会使人生活贫强调经验，生动活在的最高层无成困、沉泼。不被成就或物。下挑战迷の药物、一事糟时，它需要。最。最好体验到安于当下，因好玩而接具体实现存的状，没有安全或成就的驱策，而悦、爱好嬉戏、质获取所