作者华城空明

了一部作品的成败。人印象形象，令的定程的网络小说英雄主义为核心中一个永恒人物，直接决人物塑造是小说创作过的话题。在以个人中，能否塑造出生动深刻

为了达到这一目的，平人物”塑造，也就是所谓的脸谱型人物。作者们通常采用“扁

这满的人物形象。造方式人物标标记、语言标记记”，包括强为强化“、行为标记等。能够做到点，已经足以塑造出丰化性格物的主要塑一般来说，扁平人几

毅果断的人也有犹豫但实级错误的时候；愚际上，人的行为、许强化人物特点，难免会造成些也有心思细腻的撞的人一性格特征的。生硬感反复出现同一特征标记足智多谋的人也有犯低昧无知的候。如果单纯的通过不决的时来动作也并非时开窍的时候；粗鲁莽完全符合某人也有一总是。时候；刚

明同时，一个性格者产生代入感。格相的主角，能够使性近的读者轻松地产生认性格不同的读同感，同样也会阻止独立鲜

本文记强化方式。将会提出另一种人物标

的方式不但可以更全统一所象生动。时亦可解决不同好的塑造特色鲜明、形小说代入感之间的问题人物，更能够避免性格此种与行为完性格的读者与带来的生硬感，同

理原型标记。这便是——强化心

简单易懂的原型心理学

。的心理刻画，这并学习心理学有助于人物不难理解

学种实际上心理但心理学、研的神经心理学心理疾病的临床、研究年龄与心理变化类非常多如研究治疗的发展心理学等等。，比与心理活动究神经系统

显然，为了写小说本没必要。把这些一一学过来根

，原型心理学更加快对于网络小说创作而言捷方便。

（本文仅涉。如希望看到的深度研讨，逊十二原型心理学中最吧_）果您及皮尔请直接将下有关原型心理学文无视掉浅显的理论基础

原型概述

意识，卡人类较深层的集体格，约瑟夫·坎贝皮尔逊则给出了十二罗尔·尔把原型的来源解释为卡尔·荣原型的理论。原型的概念最早无来自于

原型理解为些不过这并不重要，在这里，我们只需要将即可。人格的标准模式

象征一种人格，负责着、智者和愚者，、孤儿、战士、照顾者。者、破坏者、爱原型都可每个人都拥有着十二种每种人者、创造者、统治者。天真者原型不同的人生历程、魔术师、追寻

不同，原型的表现也会负面状至会处于强与弱的同的人成长因素经历、生活有强有弱，呈现不同分别。但是由于不原型本的层次，甚的身并没有好与坏、环境、所受态或隐藏状态。教育以及其他一些先天

现出士”原型为主导原型为主导的人乐于享受的人善于提出质疑；主导“特质。以“战会呈生活……的人勇于克服困难；以以“愚者”某种原型处于孤儿”原型为主导地位的的人，便该种原型的

原型的作用。时有可能在很短的一段实际上，在现实中种心理，你间内经历多

笑想法”（破，准备信士）寻者），你，转向各种资料，在论连三书”（天）。你罗列出自己现了各种问题，不份简要的计划（战仿），当你产生了一个很棒写出一部可很快你就发于从何下笔。苦恼中的坛上看别人的经验（追（孤儿）坏者）。（请勿模的呈现在你的面前心满满的坐在电脑前的构思时，。你在网上搜集作的“可可是更多知该。“绝世奇。你感觉到了麻烦，互的问题却接二放弃了想要写例如是联网寻求帮助的想法，制定了一真者

原型的应用

复杂完种原型特质就可以了。只要当我们想要创造要有强大的笔力支撑，且并不适合整的人物时，具备多出一个性格多样，不过并不推荐这样做，因为这不但十分的复杂，需网文模式。让他同时

个人物同完整拥有完整至于让同一出一个只存在的十二种人类模型。原型，你将创造于理想中的时

够了。原型虽然需要让一个人物拥有一型层次定义都极为丰原型少”的情况出现。我们只但每一种原十二种，只有富，并种原型就不用担心“人多

人物的，我们提到了前面的“扁平人“原型标记”。物”塑造

一原型一个人的行为方式完全符合某强化原型标记，就是让特质。

性很大，完全可以根据畏惧、应对困难的方式规的性格标记最大等方面，细节处灵活物的一言一行。这种人物标它具体表在于，原型仅作为方式和常理模式。剧情的需要来改变细记般死死地限制住人一种心记的区别就像其他人物标目标、心中的现在人物的追求节，而不用

不会产生强烈的疏离感的心同样，在代入感方面，不同。因为十二原型是每状态的原型，也不至个人都具备原型特质排斥心理。的读者也并于产生理特质，就算处于隐藏

写。提然，前影面）状态是别总把主当角往原型的负面（阴

状态。若某人处所操控。，而是被原型他并不是原型的掌控者的负面状态，这说明不代表着“坏的”、“”、“不差的于原型原型的阴影面并型的另一种良的”，它们只是原

智商太低，而主角风头的话，不妨试，尤其是用在塑造候。如果你在比正面的原型更加强而有力试“负面原型标记”不这么写又会抢了原型的负面状态有时会配角、反派的时吧。烦恼配角太花瓶，反派

原型详解

原型探索

（sgo”、“本我id“超我supere;�它由“准备期”、“探理解、探索内在原型）为“内心的”、的“自我eg;o;”探索之旅”。lf）三个“返回期”三个阶阶段。（这不同于我”称之弗洛伊德和“本）、“灵魂”（p心syche）段构成，分别对应e索期”、理发展的“自我”（着人类的过程通常被

己、学会生真者我被视为灵魂的容器存之道，构建与外界、孤儿、人们认识自准备期包括天。自战士、照顾者四部分的联系。，构建完整的自我，使

括体潜意识探者、创造者四部分。、爱人者、破坏魂是集为灵。与宗教界象征永生不朽追寻者索期包深层次的体验与认知的灵魂不同，荣格认的同义词。它象征着更

，它代表。本经得到改变。探索的终点的生命在我是个人内在愚者四部分返回期包圆满完整、内在的平者、衡；括魔术师、统治者、智也代表旅途已然结束，个人新秩序下已

准备期

天真者

自己所学的传递下去。存技能。有朝一日，他也会为别人每个人都是由天子，会对世界充满信任他人充，认为这世界是安全的帮助，真无邪的婴儿们愿意接受来自提供安全的保分照顾的孩到愿意学习来自他人的生开始的。从小得护，并将的。他

切外来的信息。如父人所谴责的天真者都是不好的。事物一切人或意识；它相信别愚为自己归结象征着信任族偏见、性别够聪明；它歧视、同性恐惧或阶级母随口的一句不，它相信着一会内化种笨、懒惰，把成绩不好

件的接纳，天真者渴望它会拒绝接受失望，背叛与抛弃着无条畏惧着。

用体验面敌意和伤害，就可以不过错投射；如果将不用为自己作战自己，就不用作出改变；如果接受来自他人的对批判、敌意时，就在别人身上如果否认受到虐待的无能为力感。的

地信任，不合情理的乐观，于是，天真所不希望切自己面，它盲目者会陷入阴影见到的事实。否认着一

纪念“失落纯真”在基督教教义中，人重返天堂𘌝式。例如，顿的尘世。有救赎者来到，并种种磨难，最后总会经历许多宗教传统都有。解救人类，带（fall堕入艰rom－inno人从伊甸园nce)的仪辛困

征以真知灼合一的境界。见将我们自虚幻的假乐园的失落是得涅盘我们跟随大师们修行，象中解放出来。在方文化中，道方式，它象一种悟以证解脱而体验到天人

重返乐园，成为正如宗教、神话中所示者，才能免入阴影面，却并，在不幸中仍不盲目。验幻灭等失落历过失望、背叛睿智的天真者，乐观信，体赖的那般，只有经保持着信心的天真

心，那便是孤儿若在丧失信倘的故事了。

孤儿

时所经的取笑、朋友背后说坏老师忽视所形成，也包括了话、爱人等。内心的的不公平、同伴弃、背叛、虐待、儿孤儿原型，是由历的遗的离去等

の污受の的话都不可信、。比如认为特质，还包括对世等。染环境、官员全都贪钱而专家污贿、社会没有自商人会为赚孤儿的界渐增的不信任不给红包医生不治病、の由民の主的存在

，会拒绝骗的救助。他们认为，如无的孤儿，往往同天真者一般的信任感受到自己的痛苦、被邀请别人再来欺力来自他人正是引狼入室，的把戏。弃、牺牲与自己一次

循环儿化的于是，孤儿陷入自我孤，逐渐堕入阴影。

天真者在被逐出的拒绝在了乐园之时，曾得到上帝的许诺，只要保人都能得到救赎凯恩等人物，被永远错，便可得到救赎外。持信心，弥补过，就像神话中的伊斯梅尔、路西乐园。但并不是任何弗、

离、放弃对相互依靠，在尘世间希望的人而创造出一个新的乐园,自己需要帮助言，接受园引起心中的绝望和疏反抗权乐园才是最佳选择。的需求，和其他共同威的人对于失去乐

战士

们一提到英雄，总程中，他必定会遭遇人的象成战士，一个逃。在此理想和。这类的护卫荣誉以免受到绊、追寻生命宝藏的人到困难险恶有过人捍卫疆土、保护弱者、过侵犯会把他想开的勇气、崇高冒险的精神；他们。英雄，环境的羁

当人们、威的偏颇而时，他就是战士。为老板的不公型的作战理由受伤害自己或别人免于采取行动，以保护了主张生原战士时候，师长的偏心或其他权活的权利。任何是为

也存在于所有受到压迫原型的族群的反抗挣积极面每当人们为理想原则而扎中。冒生命的危险时，战士就在生命中出现，它

争的手段是战士原型是我们应该让战士原型进化到不成为解决国际纷更高的层次恶战争，战争已不能。了。但是这并的问题，而今曰，许多人厌

织同党的能力。高层为世人可以接受次的战士可以将原特质转化包括谈判技巧、机。来表现人若没有保护疆土的能始的掠夺智反应、法律知识、语言能力和组没有安全可言。高层次的方式力，那么文明、国家的战士原型，他的武器、个人将

以卑下的手段来简单来经济上、政治上士的阴影就是钱、权势会目标，负面的、地位，有竞争心，但这些努力奋斗却与崇高为了自我来争取第一。他们变成恶棍，而非英雄。优越而战。他们愿意不相说，战的理想或社干，只以浅薄贪婪的方毫攫取利益。于是，他们战士非常在式所要的只是金为此

照顾者

孩牲慈爱、无私孩子学习了解世事，逐自我独立。要，褓中幼儿的每一个需父母，充满顾者会关注理想中的照顾是十全十美的牺自己。婴儿时期，照子渐渐长大后，它会渐忘我地照顾孩子者地让孩子茁壮成长、襁督促，愿意为孩子的利益而

士与病患、护者与被保护者间。老板和员工、保师与学生、心理医生过程类似与病人、护发生在老

人从自我层次升到灵魂层次。中提照顾者是自我发展最高尚的原型帮助特质，它

然而，如果某人照了迎合他人的需它也没便可能完全为，，我。当别人开口要求时求而没有自顾者特质太有拒绝的能力。强

不管别人有没有请的冲动想帮助的人，它也可能会有强烈求协要去帮助他认为需要助。

内在被遗弃的感顾自己而已。真正需要的，只是照都以照顾别人来掩饰，许多人事实上觉，但其实他们

探索期

追寻者

人们渴望追求、对局限感到索前人未曾探索完成前人未曾完成唤——同的生命高峰，总觉得心去超越。但又不应灵魂的呼想。内在的渴求回些寻觅觅、攀登不望一只觉得在渴领域、的梦过的灵空虚、人际疏离，探求新的难以言诠的东西。寻视野寻找智不满，知道到底失落了什么，慧，越过边际探

的是就是追求明心见性、证の由或经济繁荣无论我们所追求想象那召唤来自天之涯理想新世界，也论它来自天外天或财富地位、政の治自或的召唤。无论我们没有人能免于未，甚或入涅盘。知海之角，无

追寻界。个探索时期，他们探求新境地、尝试新观念和新体验上，但特，学习认识世青少年晚期和成在不同年龄的人身年内在满足感可能发生初期者的注意。这是一别容易吸引正进入

知色。的特、尝试体验旅行异地、学习，正是这个时期新

，也许是学校年轻人得到环境的大于远离父母和家庭足够，他对探索或工作的变换，也许是支持，会切兴奋之情，远的兴致勃勃恐惧。这的呼唤出外旅行等等。充满渴望地回应内心的热些新奇的冒险结婚、加人军队或

对灵魂而言，却能帮助而言，这种是好选择；但是对自我得但不管你当时是什么理冲动冒险不见它发展茁壮。由盾的是，自己生活的一大步。矛，它都帮助你迈出

或心理异常状冲动，面。它会有强烈独立的达。态来表唤，它便会以不同的生理我们若不回应追转换为阴影寻者的召唤，它可能会使我们孤立隔绝。若完全不理会它的召

求危险刺激、用毒の品的的追求等负面方式有时它也可能是未加来表达极致的渴望，会的世俗野求。想攀登灵魂。通常这种追方式来达到兴奋，或者以渴或心，但不择手段们以服节制的精神层面的追寻是渴求成功促使人

西方神话中，弗，大胆地偷取上天路西弗追寻的形象出反而堕入因为他不只想要登高原型的阴影面常会以傲现。中。追寻者慢里，本意是“带来光明无边的黑暗精神灵性极致的故事的神力，想找寻更众人之上，结果却，更想要远高于多的光明，但是之人”的路西

不知是因骄傲依卡罗士则地，或是追寻所激励，鲁莽被自我热切的化了腊翼而坠沉大海。飞近太阳，熔

破坏者

坏者原型的影响动开始探索酒用药等我们以为是自己主用疯狂购物己是在破清醒面对，而人失落、恐惧、痛苦自己、不肯生命的意义，却不知道其实自为内心的常下而做的选择生命。但是早晚人会因、大吃大喝或酗方式来麻痹。。我开始探索生命自

是人类生命中极其强弗洛伊德认为“死之冲”与“生之本能”都量。如果不地选动，借着生活模式和自命，却仍继续抽烟？烈而无法抗拒的力是这样的话中呢都以自我独特的方法作？为何人要继续让自为何人要己处在被虐待的关系，为何人明知抽烟会致择死亡。？许多人我毁灭行为，下意识从事压力极大的工

不能完至也不能完全逃人仍沉溺似乎于没有方法可以实际上，毁灭的行为。有人虽断然放弃不良恶习，却全摆脱破坏者原型的某些社会可而言，甚避影响。逃避死亡。对大多数人行为模式中，如自我接受的贪婪无度，暴饮暴食、生活不检或

于是，问题？被毁灭？被谁毁灭就可以简化成是谁

型，破坏者也有正面和为罪犯或成是破坏者病态的形式为革の命家，以负面的表原的负面控制而成颠覆的破坏者暴、虐待儿童和来改变高压控制的抢劫等破坏行为，都，全都会带来自我制度。谋杀、强の破坏者原型如同所有的毁灭。达形式。我们可以被

最糟时，有的伤害，破坏些自我发展失败的人，无法停止他们无法控制自己的者就会变成邪恶之人。自毁行为。绝承认自己所造成不但无能为力而且也冲动、道德感、者控制，或自制力，结果完全被破坏若拒

理心灵衣橱：在情感而产生负罪感。佳的关系分手；们在正面形式中行为。然而，当破在精神上，它帮人作用时，虽然是好引发的破坏行为，破坏者特质帮助人们人们与不上，它帮助的方面，内心总会因坏者原型清放弃不再适合的想法和

爱人者

人，以后才是或玩具。孩子渐渐长范围就更大大，爱意执著的一项任务，戏玩具、亲朋好友和各与灵魂结合。孩子成长过程中的第父母或代替父母角色的心爱的毪子就是让自己与某人或没有爱，生命就无法，包括住处房屋、游某事密切结合，最先是种活动。

伦工作、对联结就会产生各式各样人若与世自恋，到日常生活中无法对自己、对所爱之人、对界没有任何的问题。从封闭理价值给予承诺。

就体会到生之本能与感到与某物的，当我们时，这就是当我们它，就会引没有生命的意义。们虽活着，却教或生活方式，联结特别强，力。工作时以至于生之本能。没有生之本验到一种热情，我们、通过某种宗起无可忍受的痛苦能，我欲の当想到会失去看到某处风景、从事某项工作而经

创造者

用来帮助我灵，让自我有所成长。开时，因为自我的功用是，自我苦来当这类事情发生健康这些方启更深的魂，而不是自我。我们式，是自我所嫌恶的择以体验疾病或失落痛的和功能正常。因此，们身体会觉得饱受迫害。创造我们生命的，是灵魂会选智慧

成什么，不管多数的人们仍受到自我的制约、社意识会变不管统整律所限制。对自己有多忠实，大会的束缚以及自然规后的

这别人所创造，而也许的生活，也真的是生存自我，自己的所作所为环境和自我限下的产物我们就无法有意识地创造，以及尚未发展自己的命运好似壮的并与灵魂结合，人们一个强；由制种情形，就是我们者阴自己的命运。我们感觉被创造影所控制，我们不想为如果还未开始自我探索负责。

返回期

统治者

来好以及真正的领袖心谦逊和同情谅的孤儿学习到虚事中，英雄人家养大历经千辛万苦,看起，生活中所历经慧，是国王失散已久的儿通常都是由普通角的身世为结局。一位的艰辛困顿，让他们子或女儿。在故能力。许解的生活智多童话故事和传说故事似普通人的主角，原来，都会以庆祝主

世界正反映着我们对事实。的内统治者为自己的生当原型在生命中起作用命负责。我们不时，我在，而躲避不愿面们整个人会被统整融合，准备会因为觉察到外在

原型就应注示照顾者原型的它来对抗。统治原型就应唤醒作用没有发挥，统治者未能保加意味着战士原型如果我们一直被侵意到而如果外在的环境外在环境丰艰难而且不友善，就表了内在护个人的生存界限，而就代表扰，就的－圆满统整。以改善；相反的，如果茂繁盛

控制而控制，或为们只神满控制自己或别人，或，就是负面权力、为是无法信任外界时现，而去操纵有一股冲动足而控制，而不是为彰显个人更深的精所作为。任何时候，当我们觉得是为地位、为个人的杰出表统治者控制了我们。我有想操纵

离，或者太过萦念当我们落入到与统治者阴在这种情形下，我们人性、更健全的渴望察控制时，可能会清楚地觉系心于探索灵性层面之外。离在更真诚、更、对环境妥自己的内在灵性分，以至于拒绝对人便无可避免地被隔影的协。

、在自己重，同时，又没有想时，统治者阴影的特质、心胸狭窄及在灵性平衡，象力和聪明才智，不所有负面统治者的特质，邪恶的暴君会表现出执。当我们无他们小气自私是懒惰放纵就是严肃偏制之间、报复心和别人的需要之间以追求与现实生活间取得法在生活享受和纪律控就会出现。

魔术师

的力量，是借着改力量。变意识层面来改变现实的魔术师原型

女巫、魔法师、治用不强时巫师、。在古代社会统治者原型作。司。在现代之于亚魔术师角色的人有一般。但问扮演、心理学家、咨询顾问），它就只能独力运作，那些瑟王是当国土荒凉不毛时（和祭疗者、算命师、僧侣，有如梅林中、甚或是市场的妖术家魔术师是统治者的顾社会，他们则是医师

改变意识的艺术”。她”但不管是哪一种情史达霍克写了和发展灵魂的方法古以来能加一本有关“威卡”“一种以意志力来巫术都结罢の奇奥秘”地“涵书。书中将“巫术”定义为形，奇”（有若“案件、或是一场示の威能影响和改变现实，扎奋斗的苦工作挣、提高直觉传统的解释技巧。它的效果远比我们辛说，巫术可以“平淡无一小页传单、一件诉讼。工”）、或是“神盖所有远果来得快强人类心灵意识

必须先由平静自己界井且探索内在及外当我们以用在世界的象征意识到，并关系时，我们也可做起。理冰箱、衣橱或桌子易了。反之亦然，有的时候，我们只要清界的秩序时，要外在世许多别的。当我们建立起内在世界望世界和平安详，就样然有序就变得非常容就好像也清理过了。同后，心中方法来影响世的，如果我们希

智者

统治者原型和魔术师者原型的使命，就是找真理。完全发展者原型却一智者原型”，不仅追寻“追求真理的人，真到与自己、与变现实世界。然而，智要求得到智慧，就如同界、宇宙有关的这句格知识，更理会让他得到自由。只想了解世界。智原型都想操纵、改的世很少或点儿也不想这么做，他言所说的：

是，要解开自己为何神话中宙为何战分的真理，因为我般，虽然能预言然而，如果我们要活、以及宇一眼，我们就事实，却无法被人接受面临的挑和相信。神话故事中，追寻要生、别人为何心智太过理性和一板存在的谜。真理的人所要们内在的智者有如古典的卡桑德拉—只能了解一小部

表达真理。，智者会以谜耶稣和大多数的灵如艺术家、诗人、能见未来者如修导师的话）或大所使用）等方式来是符号象征(的公案）、金句格言（多数时候人面语方式（如狮身兽，或导师以及禅师所使用的看似无解

现实分离的感觉，周遭道发生笼罩时，会。有与却相当麻木所心中的思考意念，都当智者阴影物，甚至于内了什么事，但发生的事好似距离遥远。知没有任何感觉

联。于人的自由，未得到真正执著，所以诺，以至对事、对理说，这样会得到自都无法给予承诺。有时对人、想，因为极力不去不能真正地与由，但其实并会欺骗自己或任何事产生关只是害怕给予承任何

愚者

而存在，又远果统治者原型。因此愚者既是探如所代表的是自我，自我的完整圆融展现；那么愚神上的完整，而且不者原型既先于自我层次点。超过它并且取而代之，排他性的基础上。因此愚是建立在这个完整意指一种精者原型就代表着超越索之旅的起程，也是终

原型与人们常它以原始的、孩一面，它知道如何游戏愚者实上，它的出现甚至来表达自己。子般的比天真者原型还早未尝须臾分离。事活力来源，。愚者是内在小孩的相左右、和享乐；它是人、自然的创造力们的

无法无天、目无尊长、愚者没有道德观念、不受拘束。

知道如何说谎以避只不过是所谓的小孩而他们也有神奇的能力，伤害，想尝试一切、甚至想做的处罚。一些孩般被禁止之事的欲の望。中的一部分、内疚和孤儿的敏感、易受免父母而已。愚者有小状态天真者的善良

孩有这种行为时，我”。他“不负责任们会认为他“顽皮”；若是成年人有对这种行，我们既不认为它好，小为也不认为它不好。若这种行为，我们则认为

者在成年人的生活中，愚但是如果让它表增添许多乐趣。从正面角度来讲，发明、制造上；现在生活中，它原型主要表现在创造、会给生活

为它有段中，愚者使我们免的创意点子和逗人让我们能放想、不平凡，而能免于生存的绝望。够安享晚趣味，使我们年。在生，也是愚者原型当年老时无限于无聊，因命的所有阶弃追求成就、理

为是中坚分子的阴影在作用了。业家、官员等，突然受控制和训练好色等感官享乐。当社负面的愚者愚者原型闻时，特质可能懒惰、不负责、贪吃、出绯就是金钱、酗酒用药，或传的人物，如企会表现出未会中被认传出他们染指的

就像一个人完全被分成生种情这形通常の望的贪婪、欲两半，一毁行为。、不知足等自半是保守传统的活，另一半是无可遏止

文化与原型特质

原型作。实际上，在不同的因会环境和文更为活跃化文化中，原型素，会引起不同的不同的社用。的作用比在个人身上

文化的原型特质

者天真

以文化或整体情。最糟时，偏离矩的人会被视为是矩就他们修正行为。需要帮助的人，。事实个人利益为取向或打破规离或打破规利益为取向，于是权威者便会耐心地试着去帮助会被严厉处罚；的事遵守规则的敬畏权最好的是他人，过分地鼓励威，负责地保护和照顾情况是，偏传统。它的价值标准而不是以上，个人被期待要顺从和做正确

孤儿

、穷困时或其他痛牺牲被害的感觉合起来反抗压得非常脆弱。、生病时苦不幸虽然有相帮助。而且总是觉迫，最糟时，他们会时互互相帮助。相互牺牲彼此。但是仍彼此或是在艰难时，最好的情况是，平等主义者，会联

照顾者

断真正想要的。因人得到有人敢承认自己好；在求他所想要的，私；或者没都可以被照顾得很出。在最高层次时，每个人付最低层次，每个人会不己为没有人能要内心中真正的渴望。他们自福只，被期待无私地毫不考虑自己的有所要求会显得非常自地付出，却没有

战士

纪律、一致抵抗外重竞争。在要求最高层次，工作辛苦、克制感情、们团结斗。敌；层次最低时，他相争他过度着们会分崩离析、互

追寻者

，他们能够找到自己权利求快的情况下，他们高负太多责任一人。非常精微、个人化为别人的层次经常非常寂，独自；最糟。在最，但是每个人都有“生，没有人会寞活、自由、和追乐”的

破坏者

抗团体，团结起来以对或抗邪恶。最转向自己，而以暴力、念所激励，而团结在一起。在最高层同仇敌忾的共同信事或运动或反。某人而团结在一起，被由于想摧毁某糟时，如果没有正当的，他们便会将愤怒成为社会暴力团体の品来麻痹自己，亦次，它可以是一个宣泄愤怒社会酒精或毒

爱人者

莫名冲突所术表达、人际关系、生活品质给予极糟、热情和热烈。对艺被嫉妒、争吵、闲话破坏。涌暗潮、系密切、生活甜蜜；最宁、关或被汹高的评价。喜好刺非常平等。在最高激趣味时平静安宁会层次，他们平静安和精彩热烈的生活

创造者

法。在最高层次梦想会以某种方空中楼阁、改革创新，式实现口。某个伟大理想的借，情形，会被用来当做是实现所关切的是乌托邦式的想。最糟时，荒芜悲惨的

统治者

的人会以往种文化往层没有”的人。最糟时。这极重视盛大的军备。拥有”高贵的、政，是强调管理统治和引导责任重的负责表现，在有人的行为都设立极沾沾自喜、自鸣得次中“他是地位高则治家似的方式侵略霸道。人，为所帮助“好的模范次，它在最高层意、势利谄媚和这个

魔术师

别人、失去平衡、自我时，它会操纵控制倾向，或者感到无能为己和他人间、人类和宜地处置和看清与自量，在自赋予自己和他人力变迁，而有所改变。自然间，强调彼力，因为无法合己不同的人或事此的关系。最糟；或者无法认清时代的

者智

离，愚弄自己和知识智慧或时，它会过于考究相当重视由专门理。在最高层次，它威与高度自信。不、矫揉造得它所专注的是永恒的真极大的智慧。最糟用改变或创新，因极为精炼，可帮助人获技术而来的权作与生活分抗拒改变。

愚者

一事无成。安于当下，存在的最高层次，体验没有安全或成就的需要的状喜悦、沉迷の药极乐境界，况下，此文化能最糟时，玩而接下挑战。最好物、具体实现、爱好嬉而是内心戏、到生命本身的。生活贫困它会使人物质获取所驱策，因好不被成就或强调经验，生动活泼。