上苇来源江

六十年过去了深思。，我们仍当对那段沉痛的往事加以

代的悲剧，不应仅仅只更应该让我们增长智慧，前事不忘，后事之牢记仇恨，师。我们人的鲜血，一个时数千万让

“一生低首拜阳明”对中国文化顶礼膜拜，。至还有蔑一摸一样）以看到许许多多莫处宣扬他视。可另一方面着大量的汉字，（这一点和蒋先生日本侵略者针对中国的山本五十六甚至到从，他们使用名的仇恨和敌视，甚暴行中，我们可

？不是矛盾这难道

虚辞来解这样的矛盾恐怕不释。能只用“非我类的族类，其心必异”之

与中国隋唐两到南唐在朝代开始，一直彻尾自己的代的从邪马台国时老师。，尤其是经历了加的盛术交流）后，更是彻头是敬畏有包括和对中国始终，亲密交流（当然也宋灭亡，鲜的武的把中国当成了日本

存。老。百工日本国，杂鍮，举世无人识慨。岛，土壤活饶风俗好谁能穷。宝刀近出虽然可两宋和日本的，但刀歌”令严不许传中国时书道远不复通，世传切玉，曰：“昆吾何足云。”满篇都鱼皮装巾香木鞘，黄白越贾得之沧海东。古文。嗟予与铜。百金传入遣唐使已成往事间皆精巧短刀津。令人感叹坐秦民，采药淹留童卯凶。传是两兄弟经年未见的感未焚，逸书百篇今尚就写过“日本流涕，锈涩五种与往学，沧波浩荡无通至今器用之俱，。前朝贡献屡往来，士乘服欲交流还是密切而友人往往工辞藻。徐福行以攘袄好的，欧阳修好事手，佩服。其先徐福诈闻共国居大

人也没把日本人当外人说，日本人简直就把之后，日本与中国的关但是蒙古灭亡南宋歧视，李白就常常和——只是没好阿倍仲麻吕一块喝酒。，甚至可以意思说明白。唐朝成了仇敌。在此把中国当成自己的老师之前成是中国人系，立刻变的中国，日本一直自己当

宋灭亡，了被中国人视为蛮夷接导致了元朝征，本人的控制蛮夷去日本，也理所当使者非常地不恭顺，直邪马台时代拼命拉拢自己是中土文化的继承蒙到巨大摧残之后，，他们也承认“蛮夷”，对忽必烈的中土文化遭，而到了南日伐日本之役之下）。此后的日本放眼四海，只剩下中土文化的代表人物古人治下的中国当作然政府，不但日本人突然发现，地把自己是。人了（当时的高丽也在蒙古

灭亡以后，日本将中国称为“支那”，正如大南宋称。家所知的那样，这是蔑

却只是对异族打败自己老师的不满与愤恨。的，但在当时，日本所要表示

一情结在日本与近代中国一边的，这当时的南宋遗民，不交恶之前，在自认是消说，是站在日本中土文化的传承者中广泛存在。

几百年后的很努力地鼓动日本，交恶。万万个有名无名的“郑冯梦龙，但千千以小说好还，家的笔触描写了郑虎臣这确是实实臣的本痛击元朝大军看成个名字虽是吴先生抄袭清末民初，写《痛史》在在地存在过，虎臣”的吴研人，还把日是天道同占据中国大外交手段陆的蒙古人——郑虎

找的是满洲人。以申包胥自拟，不过他在他们看来，他包胥哭秦廷——后来的吴三桂也们是在效申

是中国历成为仇敌的两大事导致日本与中国史上两次异导致的改朝换代。件，族入侵

土上的，何想？——终成为“不知当年的爱根深蒂固的仇恨的种子出的果实人根发芽开花结果，但长也有作为中原文化，也带去了他们不但带去了他们的子孙士人流浪国志士，泉下有批不愿臣服。这种子在日本生日本，最却变了性。于异族的中土明，都导致大“侵略者”出现在故元灭南宋和清灭南归化知作”——数百年后，

仍尊协，传下去却变成了夷”思想的变迁。的扬来中国帮助“尊王攘解放出在骨人”的日把亚洲从西方帝国主王攘辩，说正是“大东亚圣战”，子里自命为“中国对当时统治中国然是“义手里朱舜水们宣扬的，是本人宣夷”！即便是蛮夷政府的仇恨和不妥今天，日本右派狡来——

化传而我们也必须承。认，日并且以自己正统文难于蛮族的大陆上的统治者本承认自己诚惶诚恐当中土文。然承者的身份蔑视地继承了老师的衣钵，正因为具有这种忠诚心化繁盛时，日个日本民族，是本人乃在老师面前是学生，，亦步亦趋非常讲究“忠诚”的，铁蹄之后，不屈不挠，所以日本在其恩师罹至整

中日交恶是这一文导致今天化传承之惯性，的，正。

时，他要颠覆国主朱舜历史是很奇怪瀛海岛上讲爱莫烦的，何尝不是又叫做“水在日本大讲“华夷有想到，历史的这样扭曲他们的“爱国主义的车轮会名分，无日不思颠覆满清中国”呢？之防”的大义宗写“时候，他们有没本武士开追悼会的时舜水们在东和尚看是“汉奸”呢？当恼”，给蒙古东征候，我们是不是要把老之役成里殉难的日义”呢？当无学祖元给北条时的，当无学祖元和朱

三百年后引史之蝴蝶效应，腾一下翅膀，也许会在随便哪个家伙起一场飓风。历这就是扑

而此后。的对错事人确是浑然不知的善恶，当

中国”古，隐隐约约的，也连日本击败蒙古东征军，便从此瞧不起蒙。带有些瞧不起“

截然不同的两个概念。此后，在日本与中国政权，成了人的思想里，中国文化

然是这样。他们顶礼膜拜的，直传统的中国文化，是到今天，仍

中国的政权，却中国文化相关联。不再与但在日本人脑子里，

见入侵切断了中日之间存在了千余——因为蒙古的由发展的道路。便很少的相应作品溉之后，走上了自历代日本人的效中国，做得有诗词，都能仿去了传统文化源流的灌声有色，但自曲以下，年的脐带到日本人，日本在失

政因此，可以认为之，后。中日文治的分道扬镳，是在蒙元入主中原化与

来说吧，今天我们—”，在唐举一个例子直到今天也只会坐塌塌米。，从宋朝开始于脐带的断裂，日本朝叫做“胡床”所谓的“椅子，中国人才逐渐开始使—可是由没能学会，用椅子

速度就越慢，对旧本就是这的中心越远，跟随文明变革的样。所谓“礼失求诸野”，离文明越多——日文明的传统保持得就

膜拜的，是其自身所从元以后和日本同时发国”文化。日本人瞧不起的，是蒙确切地说，“中国”文化，顶礼展的来的“中

连小妾的名分不时抱着哭…生的）了白破珍爱得很，还要要扛回家珍藏起来，时，她还把嫡是说长子整成想匡扶正义，但子在中华都没有）后来正妻死了，老爸家里，据说是蛮夷，尊重中国老大看见老爸的遗物又承权；但庶子（就…乱打乱杀，极也文化圈里，南宋以前的哥，也没野心抢夺继子（正妻他冲进通已经被整，时，连的宠爱的通房丫头被扶正（中国拿嫡庶关系来房丫头生的儿是嫡长个时候，日本自认就有点抱不平了，小妾生的），这痴——这个时候，日本打个比方：打了。不过他，日本只算是成白痴的嫡兄马桶也为变态，打红眼是流眼泪，连老爸用过的

脸的深沉，智子里浸透商不低却是矛盾的日本，骨的蠢事。，看起来一唉，这就了菊花与剑的神髓常常做出愚不可及

说他兴，也许会趁你不备在你屁股果你注定甘草汤，反正喝不死。捅上一刀）。但如有毛病脉的好，可以瞧要和他做邻居，还是笑天天他开剂嘻嘻地帮他把把不起他，甚至可以事儿，他听见了会不高你可以数落他（当着面干这——最好再帮

勇敢得很的笨亲戚？刺激，现在这个历史上受过毕竟你有更远绊脑子糊涂，又了你的脚吧大的理想，总不能让

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”吧？應該是東鄉平八郎來着？十六的梗不是山本五貌似“一生低首拜陽明