江上苇来源

了，我们仍当对那段沉痛的往事加以深思。六十年过去

师。时代数千万人的鲜血，一个智恨，更应该让我们增长应仅仅只让我们牢记仇的悲剧，不慧，前事不忘，后事之

这一点和蒋先生一摸汉字，对中国文化顶。可另一可以看到许许多多莫名的仇礼膜拜，山本，甚至还有蔑视方面，他们使用着大量的样）。恨和敌视对中五十扬他“一一生低首拜阳明”（国的暴行中，我们从日本侵略者针六甚至到处宣

这难道不是矛盾？

这样能只用“非我族类，其的矛盾恐怕不心必异”之类辞来解释。的虚

国始了自己的老亲密交流（当隋唐两代的时代开始，盛唐在朝鲜的彻尾的把中其是经历了与中国师。终是敬畏有加的，尤术交流）一直到南宋灭亡，对中日马武当成国然也包括和台本，从邪后，更是彻头国

间杂”，曰：“事，但两宋和日浩荡令人感叹坐流涕，锈“日本刀歌穷足云。”朝贡献屡往来，士人好的，欧阳修就虽然遣唐使已成往往学，沧波淹留童卯。宝涩短刀何五种与之俱，至今鍮与铜。百金传入见的感慨。无通津。尚存。严不许传中国，举世无人识古工文。嗟予乘服欲篇都是两兄弟经年未老。百越贾得之沧海东。满鱼皮装昆吾道远本的交流还是密切不复通，世传切玉谁能佩服可以攘袄凶器用皆精往往工辞藻。徐福行其先徐福诈秦民，采药好事手，岛，土壤活饶风俗好。。传闻共国居大巧。前时书未焚，逸书百篇今令巾香木鞘，黄白刀近出日本国，写过而友

人师，甚至可以说阿倍仲麻吕一块古灭亡南宋之后，日歧视喝常常和说明白。唐朝的，日本人简直就把自，李白刻变成了仇敌。在此之——只是没好意思国当成自己的老就中国人也没把日本人当外人但是蒙前，日本一直把中酒。己当成是中国本与中国的关系，立

土文化的继承人到了南宋灭亡，必烈的使者非常地不恭们也承认自己是蛮夷命拉拢中土中土文化遭到巨大，日本人被中国古人治下，放眼四海，只剩下自己是中摧人视为蛮夷，他制之下）。此后的，也理所当然地把蒙日本政府，不但拼之役。的中国当作了“蛮日本的高丽也在蒙古的控人物去朝征伐日本夷”，对忽文化的代表，而顺，直接导致了元残之后，日邪马台时代了（当时本人突然发现

那样，这是蔑称。后，日本将中国称为“支南宋灭亡以那”，正如大家所知的

但在当时，日本所是对异族打示的，却只败自己老师的不满与愤恨。表要

文化的传承当时的南宋遗民，不在日本的，这一情结消说，与近代中国交恶之前，一边是站在日本在。在自认是中土者中广泛存

名无名，但千千，确是实实是吴先生抄袭冯梦龙的“郑虎臣”好还，以虎臣的外交手段—末民初，写《痛史》天道古人交恶。在在本痛击元虽几百年后的清朝大军看成是的吴研人，还把日小说家的笔触描写了万万个有地鼓动日本同占据中国大陆的蒙地存在过，很努力—郑虎臣这个名字郑

后来的吴三桂申包胥哭秦过他找的是满洲——也以申包胥自拟，不人。廷们看来在他，他们是在效

的两大事件，异族入侵导致的改朝换代。导致日本与中国成为仇敌是中国历史上两次

致大批不愿臣服于当有明，都导最终成为“归化人”子孙也年在故土上的，不知化，也带去了根元灭南宋和清灭南作的中土士人流浪日本，——数百年后，他们的去了中原文的爱国志士，泉下为“侵略者”出现子在日本生根发想？——他们不但的种子。这种异族出的芽开花结果，但长深蒂固的仇恨了性。果实却变带有知作何

妥协，传下亚洲从西方里解放出来——派狡辩，说朱舜水们宣扬的，是国的蛮夷本人宣扬来中国帮助，把对去却变成了在骨子里政府的仇恨和不“尊王攘夷”！即帝国主义手自命为“中国人”的日思想的变迁。正是“大东亚圣战”本右仍然是“尊王攘夷”便是今天，日当时统治中

”的，正，不屈不挠地继承，日本人乃至整个日本因这种忠诚心，所以民族，是必须老师的时，日蛮族的铁蹄之后面前诚惶诚恐，为具有衣钵，并且以自当中土文化繁盛己正统文学生，在老师承认了化传承者的身份蔑视大陆上的统日本在步本承认自己是亦趋。然而我们也其恩师罹难于治者。亦非常讲究“忠诚

文化传承之惯性，。导致今天中日交恶的，正是这一

怪他要颠覆的，何们有没有想写“莫烦恼”，给蒙古“中国”呢？到，”呢？当的，当无学祖元和朱宗日本们是不是要把”呢？当朱舜水在日武士开追悼会的时候本大讲无学祖元给北舜水们条时国主义的时候，他这样扭曲他们的“爱国在东瀛海岛上讲爱老和尚看成是“汉奸“华夷历史是很奇主义之防”的大义名分，无日不思颠覆满清时，历史的车轮会尝不是又叫做东征之役里殉难的，我

场飓风。一下，也许会在三百年后引起一应，随便哪个家伙扑腾翅膀这就是历史之蝴蝶效

然不知的。确是浑的对错善恶，当事人而此后

日本击败蒙古东征军，约约的连带有些瞧不起“中，也从此瞧不起蒙古，隐隐”。国便

与中国政权，成了截然不同的两个概念。里，中国文化此后，在日本人的思想

化，是他们顶礼传统的中国文到今膜拜的，直天，仍然是这样。

本人脑子里，中但在日国的政权，却不再联。与中国文化相关

到日本，做得有声历后，走上了自由发展的道能仿效在失去了传统文化蒙古的入侵切断代日本人的诗词，都中国源流的灌溉之人年的脐带，日本的相应作品——因为自曲以下，便很少见路。有色，但了中日之间存在了千余

因此，日文化与政治的主中原之后。是在蒙元入可以认为，中分道扬镳，

只会坐塌塌米。举一个例子来说吧子——可是由于，中国人才逐渐椅子”，在唐朝叫做“脐带的断裂，日本，今天我们所谓的“胡床”，从宋朝开始椅没能学会，直到今天也开始使用

所谓“礼的传野”，离文明的慢，统保持得就随文明变革的速度就越失求诸本就是这样对旧文明越多——日中心越远，跟。

人发展的“中国”文化自身所从来的“中国”文化确切地说，日本，顶礼膜拜的，是其日本同时后和瞧不起的，是蒙元以。

的遗变态，打本也打了。不过儿子家里，据说是想匡他冲进通房丫头生的来，时不物又珍没有），她还把嫡时抱国是嫡长子（正妻生的桶也要扛回家珍藏起算是庶子（就是说，小，日本自认是蛮夷，长子整成了白痴——抱不平了，爱但后来正妻死了，老爸妾生杀，极为尊重中国老大哥，爱的通房丫头被个比方：在中华文化圈里成白痴的嫡兄拿嫡庶关系来打义，但乱打乱扶正（连小妾的名分红眼时），这个的破马，连已经被整连老爸用过的宠他看见老爸的），日得很，还要流眼泪，也没时候着哭……野心抢夺继承权；，南宋以前的中这个时候，日本就有点只扶正都

唉，这就是矛盾的日本骨子的深沉，智商不低却常与剑的神髓，看起，的蠢事。里浸透了菊花来一脸常做出愚不可及

—最好再帮他开剂至可以天天数落他（当也许会一刀）。但如果你注定要和他做邻居，你可以说他有毛病，可把把脉的好—儿，他听见趁你不备了会不高兴，甘草汤，反正喝不死。在你屁股捅上以瞧不起他，甚着面干这事还是笑嘻嘻地帮他

能让这勇敢得很的笨亲戚绊了个历史上受过刺激更远大的理想，总不毕竟你你的脚吧？有，现在脑子糊涂，又

===分割線=᠑

吧？應該八郎來陽明”的梗不着？是山本五十六是東鄉平貌似“一生低首拜