源江来上苇

以深思。沉痛的往事加六十年过去了，我们仍当对那段

我们增长智应仅仅只让我慧，师。千万人的鲜血，一个时数代的悲剧，不们牢记前事不忘，后事之仇恨，更应该让

生可以看到许本五十六甚至到许多多莫名的仇恨和敌中国文化顶礼膜拜，山的暴行中，我们生一摸一样）。方面，低首拜阳明”（视，甚至还有蔑这一点和蒋先他们使用着大从日本侵略者针对中国处宣扬量的汉字，对视。可另一他“一

这难道？不是矛盾

盾恐怕不能只用“非之类的我族类，其心必异”虚辞来解释。这样的矛

唐在彻头彻更是，尤其是经历了与朝鲜的武术交流）后，尾的把中国当成了当然也包括和盛密交流（灭亡，对中国始终是敬老师。直到南宋自己的台国时代开始，一畏有加的中国隋唐两代的亲日本，从邪马

书百篇今尚存皮装饶风俗好。其先徐本国，越贾得之沧海东令人感叹坐流工辞藻。徐佩服可以攘袄凶。传的交流还是密切而友中国，举世无人识前朝贡献屡往来，士福诈秦民人往往巾香木鞘，黄白间杂学，沧波浩荡无通津。至今器用皆精巧。。令严不许古文。嗟予乘服欲往涕，锈涩短刀何足云。传入好事，采药淹留童卯老铜。百金。复通，世传切玉谁经年未见的感慨闻共国居大写过“日本刀歌鍮与福行时书未焚，逸。百工五种与之俱，”，曰：“昆吾道远不”满篇都是两兄弟成往事，但两宋和日本虽然遣唐使已能穷。宝刀近出日。鱼传岛，土壤活手，好的，欧阳修就

己当成但后，日本与中国的关系，甚至可以说，唐朝的中思说明白。是蒙古灭亡南宋之倍仲麻吕一块喝酒。是国人也没把日中国人——只是没好意老师，立把中国当成自己的日本人简直就把自前，日本一直本人当外人歧视，李白就常常和阿刻变成了仇敌。在此之

中土文去日本，也理四海，只剩下自己是常地不拢中土文化的朝征伐日本日本人被中国人视为蛮夷，他们也古的所当然地把蒙不但拼命拉之下）。此后的恭顺，直接导致了元之役。之后，日本人突本政府，了马台时代，，对忽必烈邪控制然发现，放眼的使者非承认自己是蛮夷，而日到了南宋灭亡，中土（当时的高丽也在蒙代表人物文化遭到巨大摧残古人治下的中国当作化的继承人了“蛮夷”

是蔑称。，这以后，日本将中国称为那”，正如大家所知的那样“支南宋灭亡

要表示的，却只是对异族打败愤恨。自己老师的不满与但在当时，日本所

当时的南宋遗民，不消说恶之前一情结在日本与中土文是站在日本一边的，这，近代中国交者中广泛存在。化的传承，在自认是

痛史》的吴研名无名道好还百年后的几存在过，很努力地鼓动写了郑虎臣的外交万个有手段——郑虎臣这人，还把日本冯梦龙，但千千万个名字虽是吴痛击元朝大军看成是天先生抄袭确是实实在在地的蒙古人交恶。，以小说家的笔触描的“郑虎臣”，清末民初，日本同占据中国大陆写《

的是满洲人。在包胥哭秦廷——后们是在效申他们看来，他来的吴三桂胥自拟，不过他找也以申包

中国成致的史上两次异族入侵导是中国历改朝换代。两大事件，导致日本与为仇敌的

元灭南宋和清灭南当年的爱国志了性。仇恨的种子。这，不知士，泉下有知作何蒂固的有作为“侵略者种子在日本生根发芽开花结成为“归化人”——数了中原文化，也终带去了根深，最的子孙也的明，都导致大批不愿臣士果，但长出的果实却变人流浪日”出现在故土上想？——他们不但带去本服于异族的中土百年后，他们

天，日本右派狡辩，洲从西方帝朱里解放出来—说正是“大东当时来中国帮助“尊王攘亚圣战”，把仍然是“尊王攘夷亚子里自统治中国的蛮夷政府的，传下去却—命为“仇恨和不妥协的日本人宣扬变成了在骨中国人””思想的变迁。国主义手舜水们宣扬的，是对夷”！即便是今

自己正统文化传承者罹难于蛮族的铁继承了老师的衣们也钵，并且己是学生大陆上的统治繁盛时，日本承认自而我者。师。然必须承认，日本诚心，所以日本在其恩整个日本的，正因为具有这种忠民族，是非常讲究“忠诚师面前诚惶诚”人乃至蹄之后，不屈不挠地在老的身份蔑视以，恐，亦步亦趋当中土文化

今天中日交恶的，正是这一文化传承之惯性，。导致

很奇怪的，当无学祖爱国主义的时覆满舜水们防”的大义名分，无日元舜不思颠元和朱义”给北条时宗写“候，他讲“华夷之殉难的日本武士开讲史的车轮会历水在日本大是不是要把老和尚看追悼会的时候，我们中国”呢？扭曲他们的“爱国主成是“东征之役里呢？当无学祖这样莫烦清时，他要颠覆的，何尝不是又叫做“在东瀛海岛上恼”，给蒙古汉奸”呢？当朱历史是们有没有想到，

这就是历史之蝴蝶效应，随便哪个家伙扑腾一下翅膀，年后引起一场飓风。也许会在三百

错善恶，当事人确是而此后的对浑然不知的。

，便从此日本击败蒙古东征军的，也连带有些瞧不起“中国”。瞧不起蒙古，隐隐约约

个概念。想里，中国文化与中国政权，成了截然在日此后，本人的思不同的两

到今天，是仍然是这样。他们直传统的中国文化，顶礼膜拜的，

文化相关联。不再与中国里，中国的政权，却但在日本人脑子

有色，但自曲以走上了自由发展的道路源流的灌溉之后，下，人的能仿效中国，做得有声日本在失去了传统文化。侵切断了中日都为蒙古的入历代日本人的诗词，，便很少见到日本之间存在了千余年相应作品——因的脐带

，中日文化与政治的分可以认为中原之后。道扬镳，是在蒙元入主因此，

的断裂“椅子”，在唐朝叫做“胡今天也只子——可是由于脐带所谓的会坐塌塌举一个例子来，日本没能学米。说吧，今天逐渐开始使用椅会，直到我们朝开始，中国人才床”，从宋

统保持得速跟随文明变革这样。求诸野”度就越慢，对旧文明的文明的中心越远，的传就越多——日本就是，离所谓“礼失

国来的“中”文化。国”文化，顶礼膜拜展的“中本人瞧不起的，是蒙元以后确切地说，日和日本同时发的，是其自身所从

国是嫡拿嫡庶关中），她还把嫡长连老爸兄也），日本只算是庶子物又国老大哥，也没珍爱得很野心抢夺继打红眼时，，他冲进通爱的通房丫头被……，小妾生的），这个时，正妻死了家珍藏中（就是说承权；但后来扶正（连小妾的名分来，时不时抱着哭系来打个比方：在中华——这个时候起子家里，据说文化用过的破马桶也要扛回打了。不过他看见老房丫头生的儿都没有眼泪，，还要流正，日本就有点抱不平了为变态，爸的遗夷，尊重打乱杀，极蛮子整成了白痴妻生的认是长子（连已经被整成白痴的嫡是想匡扶正义，但乱圈里，南宋以前的老爸的宠候，日本自

常常本唉，这就是矛盾的日菊花与的深沉，智商不低却剑的神，骨子里浸透了做出愚不可及的蠢事。髓，看起来一脸

，他听帮他把把脉的果你上一刀）。但如你可以说他有毛病，事儿也许会趁你会不注定要和见了面干这开剂甘—最好再帮他喝不死。可以瞧不草汤，反正数落他（当着还是笑嘻起他，甚至可以好—高兴他做邻居，嘻地天天，不备在你屁股捅

，总不能让这上受过刺激，现，又勇敢得个历史你的脚吧？很的笨亲在脑子糊涂毕竟你有更远大的理想戚绊了

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是東鄉平八郎來着？貌似“一生低首拜陽明”的梗不是山本五十六吧？應該