来源江上苇

仍当对那段沉痛的往事六十年过去了，我们加以深思。

一个时代的悲剧，们牢记仇恨，更应该慧，前事不忘，后事之师。不应仅仅只让我让我们增长智数千万人的鲜血，

略者针对中国的暴扬他“一生低首拜甚至到处宣从汉字，对中一样）。行中，他们使用和敌视日本侵礼膜拜，山本五十六方面着大量的多多莫名的仇恨点和蒋先生一摸阳明”（这一蔑视。可另一，我们可以看到许许，甚至还有国文化顶

道不是矛盾？这难

矛盾恐怕虚辞来解释。不能只用“非我族类，这样的其心必异”之类的

宋灭亡，对中国始终是敬畏有加的，尤其是经时马台国国当）后，更是彻成了自己的老师。头彻尾的把中代了与中国隋唐两代开始，一直到南日本，从邪在朝鲜的武术交流历包括和盛唐的亲密交流（当然也

慨。金传入好事手，佩服皆精，逸书百篇今尚存。令国白间杂鍮与流还是密切而友好的虽然遣唐使，欧徐福行时书未焚波浩荡无通津。令人感。嗟予乘服欲往学，沧宝严不许传中铜。百屡往巧。前朝贡献阳修就写过“东。鱼经都是两兄弟交年未见的感日沧海世传切玉谁能穷。本刀歌”，曰：“昆吾已成往事，但两宋和足云。”满篇袄凶。传闻共国百工五道远不复通，可以攘种与之俱，至今器用居大岛，土壤活饶风俗来，士人往往工辞，举世无人识古文皮装巾香木鞘，黄民，采药淹留童卯老。藻。刀近出日本国，日本的好。其先徐福诈秦越贾得之叹坐流涕，锈涩短刀何

人也没把日本人当在成了仇敌。把自己当成是甚至白。唐朝的中国但是蒙古灭亡南宋之外人歧视，后，日本与中国的关系仲麻吕一块喝酒，日本中国当成自己的老师，变可以说。是没好意思说明立刻，日本一直把人简直就李白就常常和阿倍此之前，中国人——只

文化的继承人了（当时古的控制之下）南宋灭亡，中土文征伐日本之役。马表人物古人治化遭到巨大摧残之忽必烈然发现，，他们也恭顺，直接导“蛮夷”，对不但拼命拉拢去日本，也理所。此后的日本政府，的高丽也台时代，日本己是中土是人被中国人视为蛮到了放眼四海，只剩下自后，日本人突蛮夷，而当然地把蒙承认自己中土文化的代下的中国当作了夷邪在蒙的使者非致了元朝常地不

那”，正如大家蔑中国称为“支南宋灭亡以后，日本将所知的那样，这是称。

所要表示的，却只与愤恨但在当时，日本。是对异族打败自己老师的不满

中国交边的，这一情结在日本与近代土文化的传承者中广泛存在。当时的南宋遗民，不恶之前，在自认是中消说，是站在日本一

交手段——郑虎臣实实在在地存几百年后的清末的蒙古人交生抄袭冯梦龙，但千千研人，还把日本痛个有名无名的“触描写了郑虎臣的外这个名字虽是吴先在过，很努郑虎臣”，确是击元朝大军看成是天道好还，以小说家的笔恶。力地鼓动日本同万万民初，写《痛史》的吴占据中国大陆

在效申包胥哭秦胥自拟，不过他找的是满洲人。在他们看来，他们是申包廷——后来的吴三桂也以

国成为仇件，是中国历事朝换代。中大致的改异族入侵导敌的两史上两次导致日本与

果，但长出的恨的种子。这种子在浪日本，最终成孙也有作为“侵略者”知作何想？——他们数百年后，他们的出现在故土上的，不知去了根深不但泉导致大批不愿臣服果实却变了性。下有南明，都子带去了中原文化，也带于异族的中土士人流蒂固的仇灭日本生根发芽开花结当年的爱国志士，元灭南宋和清为“归化人”——

”的日本人宣扬来中东尊王攘夷”！即便传下去却变成了子里自命国帮助“思想的是今天，日本水们宣扬的，是对当时为“中国人右派狡辩，说正是“大王攘夷”政府的仇恨和不妥协，把亚仍然是“尊在骨朱舜亚圣战”，统治中国的蛮夷主义手里解放出来——变迁。洲从西方帝国

正统文化传承者的身其恩常讲究“忠的，正因为具有忠诚心，所以承认自己是学生师罹难于蛮族的铁蹄之诚恐，亦步亦趋前诚惶个日本民族，是非，当诚”。然这种且以自己日本人乃至整治者。中本日本老师的衣钵，并土文份蔑视大陆上的统，在老师面化繁盛时，日而我们也必须承认后，不屈不挠地继承了在

文化传承导致今天中日交恶的，正是这一之惯性，。

呢？当朱舜水在日，无日不思颠覆满成是爱们在东瀛海岛上讲清时，他要颠覆的“汉奸”武国主义的时候，他殉难的日本们是不是要的，当无本大讲“历史的车轮会这样扭曲，何学祖元和朱舜水给蒙古东征之役里历史是很奇怪们有没有想到，把老和尚看他们的“爱国主叫做“中国”呢？条义”呢？时宗写“莫烦恼”，华夷之防”的大义名分当无学祖元给北士开追悼会的时候，我尝不是又

在三百年后引起一场飓这就是历史之蝴蝶效应，随便哪个家伙扑腾一下翅膀，也许会风。

事人确是浑然不知的而此后的对错善恶，当。

国”。日本击败蒙古东征军，隐约约连带有些瞧不便从此瞧不起蒙古，隐起“中的，也

与中国政权，成截然不同的两个后，在日本人的思想文化此里，中国概念。了

他们顶礼，仍然是传这样。统的中国拜的，直到今天文化，是膜

再与中国文化相日本人脑，中国的政权，却不关联。但子里在

，日本脐带，都能仿效中国，做得品——因为蒙古的后，走上了自由发展的见到历代日以下，便很少在了千余年的日本人的相应作道路。有声有色，但自曲源流的灌溉在失去了传统文化本人的诗词之入侵切断了中日之间存

中日文化与政治的元入主中原分之后。道扬镳，是在蒙因此，可以认为，

谓的“椅子”，在带的断裂，吧今天也只会坐塌塌米。们所唐朝叫椅子—可是由于脐到，今天我才逐渐开始使用日本没能学会，直举一个例子来说做“胡床”，从宋朝开始，中国人—

就是这样。所心越远旧文明的传统保持得就野”，离文明的中就越，跟随文明变革的速度越多——日本慢，对谓“礼失求诸

确切地说日本人瞧不起的国”文化。膜拜的，是其自身所从，中国”文化，顶礼，是蒙元以后和日本同时发展的“来的“中

嫡长子（正妻生扶正（，据说是打红眼时，连已经被整圈里，—后来正得很，还要流眼把嫡长子整成了本自认是蛮想匡扶正义有），她还的），这个时候，日南宋以前的中国是日本只算是重中国老连小妾的名分都没也打进通房丫打个比方：在中华文化大哥，成白痴的嫡兄庶子（就是说，小妾马桶也没野拿嫡庶关系来了。不过他看不时抱着哭……妻死了，老夷，尊的），爸的宠爱的头生的儿子家里也要扛回生，但乱打乱见老爸的遗物泪，连老爸用过的破心抢夺继承权；但—这个时候，日本就有白痴杀，极为变态，点抱不平了，他冲又珍爱家珍藏起来，时通房丫头被

与剑的神髓，脸的深沉唉，这就是矛盾的日本，智商不低却常常做，骨子里浸透了菊花出愚不可及的蠢事。看起来一

死。天数落他帮他有毛病，可以瞧不起他的好——最好再帮他还是笑嘻嘻地着了会不高兴，也许，甚至可以天屁股捅上他（当如果你注，定要和他做邻居面干这事儿，他听见开剂甘草汤，反正喝不把把脉一刀）。但会趁你不备在你你可以说

这个历史上受过刺激，的笨亲戚绊了你的毕竟脑子糊涂，又勇敢得很你有更远大的理想，总不能让脚吧？现在

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的梗不是山本五十貌似“一生低六吧？應該着？來陽明”拜首是東鄉平八郎