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第九十七章 佞佛反佛

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,脸色一变,刚要启胆,当众直斥其的话却没有想到徐齐霖如此大胡说八道口,徐齐霖杜荷没止。

”徐齐霖似笑非笑,隐有嘲讽之色。如来是男是女否?“敢问襄阳郡公,可知

杜荷不知是是男身。”脱口而,自出,“如来佛祖计,气恼之

哦,徐齐霖故人,怎会敷座而坐先让丈夫,再让儿子坐呢惊咦之声,说道:“《金刚经》有云‘?”’,如来不是女

再难抑制。噗卟,有人声来,却是刘正和低头抚额,咧嘴偷笑;另一些则展颜起来。老成持重者还稍顷笑出,更多的笑声响了笑,并无顾忌。稍加掩饰,

嘿嘿,没哩!子、太上老君也都是这记性,太牛掰了。后面俺不说了听过这相声吧,老子,孔夫

怒色,觉得这是徐齐霖在杜荷脸上浮起打入十八层地狱吗插科打诨就不怕遭报应,被地耍他,沉声道:“你敢佞佛,

教的报应真是来得身入寺,后饿死台城,佛武帝推崇佛教,甚至舍徐齐霖冷笑道:“梁好啊!”

没有梁武帝辣型,对信佛批判福自古以来击也是最大。祸说的黑典佛教的打位高僧,但结局么虔诚的,对佛教影响任何人都惨。而这之大也不下于任何一

对此佛教,便是佛教高僧曾费尽心机不是精自圆其说,令人相信事反驳,也总难舌,别说他荷立时为之

国征战,何来济人利众、利多一僧,国家少一丁;“沙门利民?”母,不爱妻儿,不事穑,不纳赋税,不交僧人无君无臣,不孝父租庸,不为

量,收铜佛法器以屋以庇天下院房僧众,请田地以济民,收寺陛下,请抑沙门,没错,他站起来了,限天下寺庙数在众目注视下,继续寒士。”铸钱,收膏腴徐齐站了起来慷慨陈辞,“某要上奏

了,这特么的不仅是耍自更是要反佛杜荷已经懵圈佛的节奏啊己,

沙汰僧道诏》,后因玄门之变而废。傅弈,屡番谏议有反佛斗祖李渊颁布《,终于说动武德年间

众人皱眉手了?在座沙门动眼,猜测不定。定,收买人心,而要对不用再已经完全稳难道陛下觉得现在权

一宗之厄”。在中国历史上有四次较大的灭佛行动,被称为“三武

跋焘、北周武帝拓才大略、英武不凡帝宇文邕、唐武宗李炎,一宗即是周世魏太三武即宗柴荣,皆可称得上雄

柴荣,还轮不到李炎和当然,现在只有两武

儒学和道教来标榜表示自层面居多,都自己。己不在五胡之列,不信胡教,用推崇这两武的灭佛有着相同之处,政治

夫招兵造成了很大口的一个重要原因。以扩大经济空门,对国家财政和征来源和解放劳役重赋,相继投政权采取极同时,端手段灭佛,大,编户民众为避苛困难。这也是促使国家僧、道阶层过于庞

妄,感,斥道:褚亮对佛教有好尔等佞佛者设,何得不怖?”竟敢后辙乎?阿鼻地狱正为毁佛灭寺,欲蹈傅弈“小子狂

像,再造一像,土、木佛在利人,兼以善道化人,像呢?为济民,某闻佛在心中,亦闻木像呢,泥虽头、目犹可布施。若皆可,如何?岂惜一像哉?某毁一:“铜像是徐齐霖嘿嘿一笑,说道

大唐多缺铜啊,换一个又惠。塑的多好,经济又实都换成木头便宜,心诚则灵,那寺庙里就占用了好多,不分贵重、既然佛像妨?和泥

木头烂泥巴换铜,你咋,拿破去抢呢?直卡巴眼睛,说得好听,换一个褚亮被气得

“破灭三宝,是邪见人以孝,劝国以治,劝家灭,自沦,徐丞切勿妄语,以遭厄运。”一个官员在旁,示天堂之乐;惩非,海。”于苦佛之为教也,。徐丞岂可轻言毁以和。弘善显地狱之苦开口说道劝臣以忠,劝子:“

要灭佛,而是要朝廷整些头痛地消化理解了话,才开口说道:“某非是徐齐霖这家伙挠了挠头,有顿沙门,纯洁佛教。

何解?”皱眉问道。官员

过宫,人马不停,废无数人功,贻害农务求宏博瑰丽,一寺堪为则尚用十数寺院,制,说道:万;转运木石材料,大患也。”则费耗徐齐霖沉吟了一下几百万,小“首戒奢糜:今之阙,多皇家一宫。

’”谓‘遍地凡几,真可、作奸犯科之辈不知入其中的地痞流氓,混停顿了一下,徐齐霖继续说道:“其次,良莠不齐检括佛门;现下僧众秃头,谁是真僧?

手向下压了压,提醒徐齐霖长孙无忌抬道:“只讲道理,勿要粗语。”

?’”。”徐齐遍地光头,谁是真僧“是,小子失身拱手,重复道:“应霖躬该说‘

后无奈地摆了摆手,样啊!了眼睛,最长孙无忌磁愣这改和不改特么的一

。刘正和已经捂很多人都憋着笑,特别着肚子缩成一团,就差地打滚了是参加宴会的道门中人

,应该是抑,准确地说没有杀人,手经,另一个却是实,二武灭佛中一个是真灭,杀僧焚段较温

反弹。有可行,太强烈的相同。灭佛太嘛,则大且不会引起大不一字之差,结果过分,抑

荷终于能“陛下于贞观汰僧“粗俗道诏》,对佛亦多敬重,你元年便颁《停废沙不堪,浅薄之至。”杜置此议,当处严刑。”上嘴了,说道:

说道:“此一时。陛下宽宏,岂以言论徐齐霖满不在乎。”弊日久,今当除之地一撇嘴,彼一时,佛门积罪,你真无知也

杜荷瞪眼欲要反驳,徐前拜是不拜敢问襄阳郡公?”下入寺院,于齐霖紧接着便追问道:,若陛

的存在,是人世间最,要胜过对皇帝是至高帝的。。可佛门中如来最大,高的统治者僧众对佛的敬仰古代封建社会中,

“陛下九五至尊,当然杜荷不是僧不拜。”人,李二陛下不是佛教徒,他当然不敢说拜,便开口道

拜陛下否?”徐齐霖笑眯眯地又问道。“佛

亦不拜陛下。”脸,说道:“佛拜?拜你个头。杜荷阴沉着

“为何不拜?”

杂呀僧,经法是佛门高杜荷傻了,这个问题复不好要惹祸的。就,说慎回答吧高深,也要三思而谨

,有许多经释戒律与妻生决,比如不娶子、不蓄头发中国传统习俗相抵触多数问题还好解佛教最初传入中国时等等。

于经文戒律的和尚倒要皇帝拜和尚。甚至反但有一条却很难处,便是不有的固执拜皇帝,

为皇帝中国这样的符。而佛教不其恶,否则就法社会不所好,也至少要不为很显然,在拜皇帝,与社会所公认的伦理不很难顺利传播。

认同。所以,佛争论教入中土后,门内人便为此展开了,大多数僧人也予以。一些高僧始终坚持原

《停沙门拜君诏》,可见佛教势力硬姿态。在这个问题上的强不到两个月,又另颁,朝廷颁等致拜君亲敕》,但布了《制沙门到了唐高宗时

但佛教中也有不少上松动,自己明智之士开始在这个问题发展而主张变通,给自己找下台阶了。

人品表示知之,不知为”徐齐霖摇头作惋惜状对杜荷的疑。不知,襄阳郡公——“知之为

“某不知,请赐教。恨恨地一拱手。”杜荷咬牙切齿,

满意。头,表示还算齐霖点了点

救民于乐。若真慈悲,平定海内,水火,还万民安为如何?”乱之中兴拱手,朗声道:“有佛,论此一圈客人,向某个方向业,陛下当为今世佛。诸位以陛下英明神武,于扫视了

个马屁拍得,让我们无对呀!言以你这

众人纷纷颌持、点赞。的无条件支首,表示对这个马屁

“陛下入庙,今世佛岂视,我看谁敢反在。有拜往日佛的道理?”徐齐霖再度扫,反正魏喷子不

时,沙门法果“此言正是致拜魏太祖拓跋“北魏,称其为‘当今礼佛耳’。配合一下,开口说道:‘吾非拜天子,乃是。”道长徐晃觉得要如来’,言

徐齐:“道长博闻强记,霖向徐晃拱了拱手,说道道法精深,某钦服备至。”

门之弊可谓洞悉,受益匪奖,过奖浅。”。”徐晃还礼笑道:“郎对佛“过无遗,令贫道茅塞顿

表示谦逊。”徐齐霖又“一点粗陋之见,道长谬赞了。

还惺惺相惜啦,互相吹捧挺来劲儿。你俩有完没完,

浅薄,敢问孔意识到别人异样夫子可否公,小子学识无忌霖才结束“相声”,非道弘人。’?”拱手道:“长的目光,徐齐说过:‘人能弘道,脸色一正,向长孙

。”弘道,非道弘人:“《论语卫灵公》中:人能忌点了点头,说道长孙无有载,子日

道:“敢问长孙公作何解?”齐霖继续问,此两说是异是同,又“家师曾言:道由。”徐人兴,亦由人行

此两说亦是大同小异。”长孙无忌沉吟了一下弘与兴则是发扬光大之意,,说道:“依某看,

孔祭酒大家才是说着,他。某班门弄斧,怕要惹笑着转向上席一人人耻笑矣。”丞若要,说道:“徐讨教儒学,当问这位

言。讲的儒家代表,国子监祭酒,儒学大师,孔子,谁还会比他更有资格解释圣人之孔颖达,此次三教论一世的第三十

把老夫推出,自己来躲清闲。道:“长孙公,何必孔颖达笑

:“圣人微言大义,非孔祭酒不能长孙无忌摆手,不敢露丑白。某才疏学浅怎说是躲清闲?讲说明

公的解说相同,你孔颖达摇头什么可丞,苦笑,却巴不得也徐齐霖说道:“徐询?”脸说法的机会,看向某与长孙可还有个露

徐齐霖拱手道:“小子的‘道’何解?”敢问孔祭酒,此中

孔颖达点了点头,朗声道:“子圣乎!已。”人。能近取譬,欲立而立人,己欲达而可谓仁之方也其犹病诸!夫仁者,己曰:何事于仁!必也尧舜

定义为利于停顿了一下,孔颖达微且解除德乃是比仁道还要崇高民之忧患的德行,或可笑着说道:“的行为。”

弘人?”“道为何不能

待道弘矣。”,则人人是治平,尽成君子,世世尽必修,坐“若道能弘人德不学不必讲,

民之现实忧“佛门讲出世,倡报,舍资财与佛以求来世富民有利,能解患?”可于

说道:“不能。下,孔颖达沉吟了一

徐齐霖躬身拱手,表示受教神,极进取之师言人生于世并称,直起身说道之为历史使命感。:“家的价值,讲积

十寺,多少楼台烟雨中他说道:“南,然南方寺、王朝已更替而发感叹朝四百八停顿了一下,师游历南方,止四百八十之数?”又何见寺庙林立。此乃家

而努力奋斗。”领导下,为大唐盛世量。在陛下英明等生于大唐,亦当珍国强民富而贡献提高了声音,徐齐霖说道:“而今我惜此太平治世,为

世,你心向往之吧?”对大唐盛“襄阳郡公,你对此没有异议吧?

谁不向往期待?”灵,却还得。大唐盛世,,把杜荷弄得一如此,才不负此生齐霖突然转向发问赶忙点头认同,“自

天阿米豆腐,闭门国于不纳租庸,于有何益?”今日进取奋斗,只求:“广收资财,大兴过他,又问道耕不织寺庙佛门于我大唐有何贡“那襄阳郡公可知,滥收僧众,不讲来世富报。成念经,献?”徐齐霖还不想放

,杜会就会安定,岂不有益于国劝人行善避恶,戒本防杜荷反驳道:“佛教非,果其能人人奉持?”

无恶不作的吗?某见识浅薄,还请襄阳郡公一声,说道:“但凡宗教我。”教,有教人做奸犯科、徐齐霖冷笑

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