曾经了大不同。年不下族的变化很大。几下。这里的一切都和来，人有，千，千年却变了天年如一粟，可在人间对修士来说
从全真七子出了名后人的走入水，自然需要购买，要喝只能说温饱。活过的虽，来这里的人可自多了，他们要吃饭，以前的这里，所以这里的村民有了的人额外的收生恬淡、舒适，却算不得富足，头。产生了想要出去的念，也让这里入。而外
的交流开始流转起来。于是，人的交流、物品
，变化就越大的集市，用来交是多了一座城集市不是百地方，更的流动性物品。这靠近终南山的地方，而是外面的贵族人变化不镇，里面有一个大，换手下的人建造的，晓生，可越往外商人建造的。也越强，在边缘是太大
商业前景，建造了这产，运出去卖，并把这里卖。西，拿来外面的一些新奇东个集市，收集四周的土显然，他看出了此地的
流显然是有好，好处是大家见识多这样的交坏处也有这有坏的点，同时贫富也开始显了，认识也多了。现。
人。多富足的，却也了不少做生意的意开始大。可随着外来人的进发了财，其他人不富裕，却也不没有太以前，贫，便有人自然也眼馋，一些首先尝螃蟹的人苦，大家都他这里不差吃的喝的入，生规模的出现
他们有的发了家，有的了家，不一而足。却败
最如镇元子问他的一般，一滴水滴入大思想在紧要的一点，望的，就是要被大海同化的。里的人。这一点。海，影响这是外面的是百晓生不希
百晓侩。变得生死生很不希望，自己市治下的人变的不定。
座新，感受着那喧嚣的气氛百晓生的脸色很不好。进入这一路走，一路看，，与滚滚，更是让他脸色铁青。城
。去看来，他要重新布置一番了，不他由这里发展下地早晚会被同化知道。若任，此能任由这些东西胡乱走下去。
上了。其实，他他也没，遵守约定，人很多的。道这个口子也质开了就封不那是不可以朴的多。只是他先知先觉的记忆，知能的，可引导还是可的，起有有想过封上，看到的也不是多么严重码大家相信诺言在，这里的。对比现人还是要好
的混乱呢？是思想知识的繁盛会不会导致他也有一个担心。那就只是
都知道，春秋战国就我们是中国繁盛之时，可那也是乱的时候。谁也不服谁最思想极度，各种争夺时时发生。
能。的时代当解决，根本就不可平。中央要用如今的方法大家都看不上家时集权的目的，不成的。你想，这可以解决百家纷争，达到国内和汉武帝驱逐匈奴啊在一大败绩，可然。哪里来的。这一切，都是相辅相儒觉得独尊儒术是中国的，
过多延伸的一直留下基础么孔子他就怕造出什生发展知识，不敢这也是百晓、孟子来。到时候，因由，怎么办？，
！他也来个焚书坑儒啊
，钱币的出不同了。可以说经济虽也有，却是物对物的交易，现在，交易出现了界，却也产生了不然根，以前一系列济，就在基于钱币，。现虽繁荣了世很是简单。问题。所谓的经的可涉及到了钱，就完全本就算不算
德的约束强，约，这是基于法律，可可人无耻起来，你有什法律是有漏洞的么办法？，看似比道生的徒孙弄出了契百晓
的人，也逆势而行，不是，倒不用利用九鼎之说灌入人的骨子外人的想法。不过法了，百晓生完全可以把则。变现的法律是大势，律中，成为道德准这也不能丢，毕竟，不仅可以约束他这里这出样可以缓缓改那种一言如此上策。道德
方面面，许多东西还是要靠道德，即便在现代，法律下策。不要忘了，却也是可完全靠法律的。也不能管到方
会真的对人的全禁锢。像、晓生还不成灵魂，那种君众矢之的。权至上的被完古代那什么三纲五常的行为做东西若被弄出来，百出约束，又不使人禁锢人的思想觉得无所适从，，就不能拿来用只有道德建设，那完全是的好，才
爽的。使劲甩了甩头。这方cd。”暗骂了“t小心翼翼啊，真tmn一句，百晓生人不n的，怎么走都得面真够让
围，往中原腹地而去。他如今的中原是什么模样的。上了大路，百晓生离开了终南山范想要看一看，
自为政王，实则那也是最强大的部落而已不似后代的王，虽名义上有一个大朝一般，生杀予，并夺。这念头，还是诸侯各
美国。可惜，这很难，谁又觉得是可取的，若联邦的意思这一愿意放弃到手的权利点，百晓生呢？好加上禅让制度，那就更了，有点
所欲为的权利，不管你出这一是为了那种为什么人喜欢当皇帝，就点。是明君还是昏君，都逃不为
。却附近生百晓少事，可发展多如今，想要做出有关的改任不管的，后变，难！不过他也有了自己的想法，那改变。以前则也没有多，他大多是放也不能不管了般就是书院管事。实就是在终南山来有了书院，一
可如今看，早已被划给了终南明确一番了。这终南山，一直保持着。自己。只是的村民他没有动山，实则就是百晓生附近来，却需要
不了什么。也说有了明确的统治权，他做起事情来，别人
！随地大小便时一皱，这空气中的味道，太难闻了啊走眉头顿，素质啊素质入一个部落，百晓生！
细扫视着四周人那里根本无法对比。人的生活壮阔，百晓生的怎么样，与他生活的实在不微微摇头。这部落里仔
以说。这里的人只能活着！可
又往中原走了一段，百镇走。就越繁华，而那村，自然生活困苦到些偏远的山发展现象，就如当年就繁华多的中国。越往大了一座的城自然的里，是特例罢了是一种。比较大的城池，这里晓生看以说，这了。可了。百晓生那
出现了不同就是农各种土特产与景区的程度显能然是不了，大家也就腻说。这种发展模式的出现，使得也的。因为发展多可达到那种异常富裕村的出路，不过想要了。来。可以农村与城镇结合了起今，那就是在当
展中的逛了不少地方，也看到了东西，发走走停停的百晓生坏。实东西与许多人族好的人触目心惊。坏的那种破则让
了。显的一点，就是田地最浅
黄可草原少了，树木也，粮食就不够。开拓人担千里之地，不就，全是耕地。地，连带着树木沙遍地之处吗？然人多没了耕地需要开拓，不的首先就是草这样耕地大了，了一起给掀了。心。这关中似乎很漂亮，却让。有的地方一眼看去是因为这般发展。成了
是无法断绝的。的太代话总结，那的粮食，不然这种开荒力，让一产出更多够大大的解放生产亩地就是生产力用现发展慢。除非百晓生能
有人值钱多了。了大大的提，是用人使得。近年代畜牲比到了不少田地里用畜牲使得高，亩产外面的两倍还用新式农具的。只多。想来如的几个部落，他就看，却非常少，毕竟这身的农具今也传了过来。在靠是。那也是基于人自在他那里，农具已经有
唯一这就是水车的作用。可有的地方水不够方，它都能个大范围流传种工具。不管是水，怎么的，就是的农田外，都还是水少的地水车了。农田需要水，。所以水车快速推展了开起到不小的作用出来来，大办？有这多的地方，
工艺远远算不上成熟，工具。头更坚硬，其他的如锄头、铁锹一展开来，更多是铜都不曾大范围扩别说冶铁了，便许多木头在此时木这里的冶铁的还是木制的。好类的，却不行，因为冶炼的金属的坚硬程度更是超出
，人！可这些木类也无法利用，因为他们无法雕刻成形啊头
了，这两者是相护发说白展的，不能推实在可惜！广开来，
觉得这是应该写下了七策，基于附近院的威望太高。利收到书院之发展，他第一策就是收权，把权终南山，百晓生回到不出什么，甚至大家中。这一点，谁都说的，因为书
城向外传播。特的道德商法，了独也通过那座新规范、第二策，乃到了一有法律，两者结合有道德，起，形成是对商的解释，约束这里的人，
自己法。一定的约束，并以善行身上，形成道德约，策，是贫富的解释，的约并做出了，说了礼的本源之意范，有对外人百晓生引用了对礼的之德，加在富人其中第三规束，也有对富人阐述，说了人的劣根性
时的见闻说了，那种术的推广，尤其是农目没错，可盲增加无非是第四得，开拓荒地开拓不行，要有规划，坏自然的行为，技自己治下与外面进产粮才为了粮食，那么提高出游离有的结大家批判，。他把自己外的开阔荒地的行动被他果。途。他还拿策，是应该是正且荒地淋的对比数字，点出这就是农具应不可取。他觉认为这是毁行了对比，阐述了血淋具的推广
林才阐述这一点，。第五策，说的是土地肥张收集人肥办法。他出了人肥的理念，并主一个关乎粮食产量的力，也就是除农具外另带利用森
之言。述的是人的素质、礼节阐述了基本道理，也阐述了此。并相可能带似第六策，讲点来的危害，给出警告
南山治的修炼。说白说了人自身的。他觉得，人自身下也就是也给出了各种保持着自身的生武的理念，就是一个宝藏，外物之民为基础的。他第七策，他他点出了命，可若想延长生灵，就要靠自身例子，了，就是以终修炼。这一点，发展
展条令，放进四周村子、涤红尘俗世的七策发城镇，并让书院学生，他让一一解读，细说各种利七策，此就是他荡人雕刻成碑害。
那里，却有了是在新历史，绝对远超当家都能接受，这是他基于人与自毫问题的令，结合了他后世的然平和发今人的认知。在终南城，当，只因为他早早就点出了，大一些波澜。甚至觉得山附近，是没有丝理所应展的七策条
也是如此的，他们喜欢一点，明人都讲趋吉显的利益。避凶停开荒不可置否。这，在利益上那个农具的推广，却对侵犯了他们暂
只是你来了这里，就要不是百晓守规矩，生也属于建，可即便这新城遵守这里的规矩，地，不遵所他的领就别想进来。
！(未完待续)r466暴力，似乎也是不可避免的百晓生，也利用上了！这一点