很大。对修几年不下来，人族的变化了天下说，千年如一粟，可在人间，千年却变和曾经有了大不同。士来。这里的一切都
名后，来这不得富足，所以这里的村民念头。出去的活过算了额外的收入。而外有然需要购买，人产生了里的人多了，他们要以前的这里，生自从全真七子出了想要饱。可吃饭，要喝水，自只能说温人的走入，也让这里的的虽恬淡、舒适，却
交流开始流转起来于。是，人的交流、物品的
晓的里面有一个生手下的人建造的，，更是多了一座城镇，人的流动性也大的而是外面，可越往外，变贵族商靠近终南山的地方。这化就越大，集市不是百越强，在边缘地人建造的。方，变化不是太大集市，用来交换物品
这个集市，收集四此地把外周的土产，运出去卖，并拿来这里卖。的商业前景，建造了显然，他看出了面的一些新奇东西，
多了。坏处也有这点，处是大家见识多了，现。有好有坏的，好同时贫富也开始显这样的交流显然是认识也
大家都裕，却也不贫苦，蟹的先尝螃些首然也眼馋，便有了做生意的人。的，却也没有，一，他这里人不富太多富足的。可随着外来人的进入，以前不少生意开始大规模的出现不差吃的喝人发了财，其他人自
他们有的发了家，有的却败了家，不一而足。
这人。这一点最紧要的一点里的要被，是外。是百晓生不希望的大海同化的。，就如镇面的思想在影响元子问他的一般，一滴水滴入大海，是
百晓生很不希望人变的市侩。，自己治下的变得生死不定。
铁青。好。进入这座新百晓生的脸色很不城，感受一路走，一路看，着那喧嚣的气氛，与滚滚，更是让他脸色
知道。若任里发展下去布置一，他要重新番了，不能任由他这些东西胡乱走下会被同化这来去。由。看，此地早晚
其实，这个口子开，那是不可能遵守约定，人也质朴他看到的也不是多的，的多。只是他有，起码大家相信诺言，么严重。对可引导还是可以的没有想过了就的人还是要好封上很多的封比现在，这里。不上了。他也先知先觉的记忆，知道
？识的他也有一个担心繁盛会不会导致只是思想的混乱呢。那就是知
我们都知道，春秋战国就是中国思想极争夺时时发生也是最乱的度繁盛之时，可那。时候。谁也不服谁，各种
，都是相在当时你儒术是中国争，达到国内和平。。纷不然。哪里来的汉武的一大败绩，可法解决，根本就不可能想要用如今的方的时代，这可以解帝驱逐匈奴啊。这一切决百家大家都看不上儒家中央集权的目的，辅相成的。，觉得独尊
到时不敢就怕造出什么孔子、孟过多延伸的因由，他候，怎么办？子来。百晓生发展知识，一直留下基础，这也是
啊！他也来个焚书坑儒
。是简单。可涉及到了钱世界，币，，就完全不同不然根本就虽也有，却是问题。所谓了。可以说，钱币的出现虽繁荣了的交易，很算不算经济物对物以前却也产生了一系列的的经济，就在基于钱现在，交易出现了，
可法律是有漏洞的比道德的约束强，可约，这是基于法律，百晓生的徒孙弄人无耻起来，你有什么办法？出了契，看似
把那种一言九道德准则。这样，德了，百晓生完全可以律人，也可以缓缓改如此，倒不用利是大势，逆势而行，不是上策变外人的想法。不过法律也不能丢，毕竟这出现的法人的骨子中，成为用道不仅可以约束他这里的鼎之说灌入。
德的。西还是要靠道靠法律，却也是下策。了，即便不要忘可完全多东管到方方面面，许在现代，法律也不能
使人觉得无对人的行为做出那完全是禁锢人的思想、灵魂，那种君权，才会真的。常的，就不能拿来用，只有道德建设的好西若被弄出来，百晓生什么三纲五禁锢。像古代那，又不所适从，被完全约束至上的东还不成众矢之的
头。啊，真tmcd。”暗“tnn心翼翼这方面真够让人不爽的。么走都得小劲甩了甩骂了一句，百晓生使的，怎
山范是上了大路，百晓什么围，往中一看，如今去。他想模样的原腹地而。的中原要看生离开了终南
自为政，虽名义上有一这念头，还是诸侯各是最强大的部落而已，并不似后代的王朝一般个大王，实则那也，生杀予夺。
了，有点，若加可惜，上美国联权利呢？这一点，那就邦的意思。禅让制度意放这很难，谁又愿弃到手的更好，百晓生觉得是可取的
都为什么人逃不出这一点所欲为的权利，不管你为还是昏君，是明君是为了那种喜欢当皇帝，就。
百晓生想要做出有关是在终南山的改变，难！不过他也有了自己的想法，那就书院管不管了。事。实则也没有多他大多是附近改变。以前，放任不管的，后来有了发展多如今，却也不能少事，可书院，一般就是
保持着。可如终南山，实则就是这终南被山附近的村民他没有动，一直明确一番了。，早已划给了百晓生自己。只是今看来，却需要
有了明确的统治人也权，他做起事情来，别说不了什么。
太难眉头顿时一便，素质闻了啊！随走入一个部落，百晓生皱，这空气中的味道，地大小啊素质！
细扫视着四周人仔。与他那里根本无法对的生活壮阔，百晓部落里的人生活比生微微摇头。这的实在不怎么样，
活着！可以说。这里的人只能
城池，这里就繁华多，自然生活困苦了。百又往中原走。越往了一段，百晓生看到。是特例罢了了。可是一村以说，这的中国发展现象，就如当年座比较大的那些偏远的山镇种自然的了一走。就越繁华，而晓生那里，大的城
裕区的出现，富在当了起多了，大使得农村与城镇结合今也出现了不同，那就是各种展模说。这种发不过想要达到那种异常的。因为发展土特产与景来。可以的程度显然是不可能式就是农村的出路，家也就腻了。
发展中的那走走停停的百也看到了晓生逛了不与坏的东西，少地目心惊。种破坏。则让人触实方，许多人族好的东西
最浅显的一点，就是田地了。
。开拓的首先就是草地让人担心。这关中千地需要开拓，，树木也，连带着树木里之地，不就是耕眼看去，全是耕地。似因为这般发展。成了一起给掀不然人多了，粮了。有的地方一黄沙遍地之处吗？了。这样耕地大了，可没食就不够草原少了乎很漂亮，却
生产力发展的太慢更多的粮食，不能够大大的解让一亩地产出。除非百晓生放生产力，然这种开用现代话总结，那就是荒是无法断绝的。
倍还多。想来提高，亩产外面的两就看到已经有了大大的了不少田地。在靠近的，毕竟这年代在他那里，农具几个部落，他畜牲比人值钱于人自身的农具，是用得，却非常少人使得。有用畜牲使具的里用新式农。只是。那也是基多了。如今也传了过来
可它都能起到不小这种工具。开来，大的田需要水，的作用。所以水车快唯一个大范围流传出来，怎么办？这就是水车水不够农田外速推展了，都有有的地方的，就是水车了。农水少的地方，管是水多的地方，还是的作用。不
坚硬，许多木头的坚属工具。曾大范是超出冶炼不行，因为硬程开来，更多的还是木制其他的如的金铜都不的。好在此时木头更，便是不上成熟，别说冶铁了这里的冶铁工艺远远算锄头、铁锹一类的，却围扩展度更
无法利用，因为他们刻成形啊！无法雕可这些木头，人类也
来，实在可了能推广开惜！说白两者是相护发展的，不，这
下谁都说不出什么，甚至把权利收到回到终南山，百晓生写的，因为书院的威望太高。了七策大家觉得这是应该策就是书院之中。这一点，收权，一，基于附近发展，他第
、约束商的第二策，乃是对那座新城向外传播。独特的道德商法，规范德，有法律，两者结合了一起，形成了解释，有道这里的人，也通过到
了礼的本源之意，用了对礼的阐述，说了了一定规范形成道德约自己的约束，并以善。出劣根性，说第三策，是贫富的法并做解释，百晓生引之德，加在富人身上，束，也有对富人，其中有对外人的约行人的
他觉得，开就外面进行，且荒拓荒地没错，的数字，点出这淋的对比非是行为，不可取。地增加无地的行动被他大种开阔荒第四策，是技术的行，要有规划己治下与是农具该是正途。开拓不为了粮食，那么提高游离时的见闻说了，那了对比，阐述了血淋推广，尤其是农具的推家批判，应有的结果。产粮才应可盲目认为这是毁坏自然的广。他把自己外出他还拿自
林才阐述这一点是除农具食产量的办法。他利第五策，说的，带出了人用森也就是土地肥力，肥的理念，并主张收集外另一个关乎粮人肥。
的危害，给出警告之言本礼节。并相似阐述了基第六策，讲述了此点可能带来述的是人的素质、。道理，也阐
修炼。这一第七策人自身的发展。他觉种例子，就是以说白了，他点藏，外物保理念，南山治下，他说了得，人自身之民为基础的。就是一个宝就要靠自身点，他也给出了各出了武的终持着自身的生的修炼。也就是，可若想延长生灵，命
利害。此人雕刻成碑读，细说各种七策，展条涤红尘俗世的七策发令，他让就是他荡，并让书院学生一一解，放进四周村子、城镇
在结合知。和发展的七策条令，了他后世的历史，这是他基于人与自然平没有丝毫问题的，因为至觉得理所应当，只是在新城那里，却有他早早就点出了，大家都能接受，甚了一些波澜。终南山附近，是绝对远超当今人的认
欢那个农具的推广，利益。不可置否。这一点，明显侵犯了他们的人都讲趋吉避凶，他们喜，在利益上也是如此的却对暂停开荒
只是你来了这里，就也守规矩，就别想进来。便这新城不是百晓生所建，可要遵守这里的规矩，即的领地，不遵属于他
似免的！避乎也是不可，也利用上了暴力！ᕎ百晓生这一点，(未完待续)r4