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做南粤军册封的红衣主教？
或南粤军政务事务的李/com人和索会南粤军之中数一数二wxshuotxt沛霖w是像浮如果不是李守汉本的人物就坐在自己面认为自己的耳朵出了问题，两个前，阿方士德那样，被魔鬼所诱者惑了。听错了。w执掌
司铎或主教），且牧。而且枢机主红票选教皇的是正式称号为枢如果是司铎，。7年颁布的天主教法干位被任命为的人物！枢机候任铎。教宗若望二十三世于19和主教。然而机候任者必须至少为司《法典》351铎获豁免机者包括平信徒司铎62年更规定教有投的才干（参照系当中顶儿尖儿权利，地位应祝圣为主教，但极为崇高马天主教廷体有杰曾有若典规定，枢铎（，191者必须至少是司机主教，那可是在罗，凡擢升为枢机者，历史上出任枢衣主教或出的学识、德行和处事条1项）。枢机的司意即：可以是晋、执事、
说得清到这里可以拥虽然接受了李守汉的马底哪个是正大牧首之间的统，事，又有谁教廷与君士坦丁堡哪个是异端呢？有自己一区。而且，当年罗那些龌龊便与选教皇无缘。但册封，势必会被罗能够个完整的教马教廷视为叛徒，从此是，
还不是谁的势力大就是算？谁说了
。知道机当上没有名号的教皇的一个可以事实上教区的诱惑，会，阿方索不可以拥有一个独立他的节面对操是不是能保留底线
索红衣大主教的事实证明，阿方节操是负数。
唇，勉强守住脑了舔舐着因为巨大的幸受册义务等的李沛霖就接最后一丝清明封之后的教会诸般权力。努力的与执掌政务上的纠海之中的缠。进行细节除福感带来的强烈刺激而变得干裂的嘴项具体事务
关的印信等物也首先一条，他对不够或者是名为红衣大主标准。诸教，而般礼仪来册教，甚至是相加上一个大字，称风。执意要在主教前面要参考藩属国册封各地藩王号有些觉得的威要求李守汉以国主的尺寸来！封他这个红衣大主红衣主教这个头衔且
国国主相类，便是超“可以。不要说和藩属越他们的规格又有何妨？”
产。将所有信众送第行铲除，同时二，阿方索大法进行传播基导的教会，是在国法教会组织进一合没收其全部财所领往苦役营进行改造。禀帖之后，有义务对说出现，国公府主教在得到教会公府治下的唯一旦发现有异端邪这些传播异端邪说的非督教义的教派，
一条就这很说明问题了。
圣。一旦有全部没收充公，把买老的地盘上只能有我经的告诉你之经版的。我圣经的也得严厉惩处“主，把他们卖得圣后，你得给我做，那一定卖得是盗那里拿着圣经出来卖。我算是特许垄断经营你。”的。大。我是跟你混这么人也在一家卖
第三条便是教区划分了。
建、山东、登莱等处也划入、榜噶剌地区之外，教区之内。控下成为眼下被南粤军密阿区、暹罗地区制的南中家坡、满剌加等地哇、吕宋、凌家卫岛以各种手段和的意思，除了藩属的缅甸地、李质的倭国和商贸往来地区，包括从切的同样要便是属于半藩属国性朝鲜，另外。两广、福，以及眼河静到顺化、九龙江形式、柴棍、湄南河、爪方索大主教
就是说，“老大，主的福音了。”换句话王旗之下传播。我便可以在你的只要是你的军旗所在
那便索性做一个整人情这一条也是毫无压力个完全听命于自己的的通过了。本来李守教会来，，将这阿方索大主他便是。汉就是要在自己如今了，教既然自己的境内扶植出一些地区的传教权交给提出来
卖身契约上按了手方索立刻跪倒在地，三李沛霖拟定好字画押，算是在阿方索在当下双方谈好了卖身价钱，高程度的效忠之跪九叩以个环节的阿印。完成了这的相关文书上签意。的礼数向李守汉表示了最
时欢喜，昏了头。眼睛对阿沛霖，眯缝起。倒是在方索大主教的这一番作没有数清楚叩头的数目完成入籍的前欧罗一边将阿方索墨迹翼的整理收起的李李守汉倒也眼前这个刚刚为若有所思。巴神棍一未干的卖身契小心翼罢了，只是认为
办了。接下来的事情就好
筹划。来。为阿方索大主教的册封大典国公府令有司拨出钱粮
粮，同时那些管账啦的山响。和彩棚，打得噼里啪预算。工司的管事们，场上为阿的好手们将算盘珠子组织工匠在王府前广葺场地，搭建观礼台为教会明年的大典粉刷墙壁，修户司拨付钱方索大主教的册封经费开支做着忙得不亦说乎。
方索大主教。不过时间最忙的应该还，这段是阿
，那就是痛并快乐着。用那个被不厚道的作者黑了数次的名嘴的一这一段时间的心情句名言来形容阿方索大主教
划事罗马天主教廷的那些异好了铺位。端分子的，对于这部的思想。同时，摸清他除了各种筹些人是忠于主教已经给他们在苦役大典的具体事务营里预订之外，最重要的一件些人，阿方索大就是要统一自己所直接掌控的教会内楚有哪
在我并没有觉着被冒经殿下不但不是一个将全“你们在座的一些人曾的是很多中国传统无神论的此，个彻头彻尾耶有人不给耶稣的人，而且是一犯。”向我说，公爵殿下对知道这种信仰的并部身心交对我说过，公爵存言论，甚至说上帝人多数是善良的，因信奉者，但是我稣的
上帝的召唤。”播到四方，就是响应“上帝只是造物主合作。最大规模的将主的福音传上帝的公下的军平，公爵队和政府殿下保证了人的居伟大，上帝并没有强，信徒只是去帝的主张在于颂他。而上住土旗帜下，与公爵殿此，站在公爵殿下的歌颂地与劳动三大权利。因迫人去歌
“在我看来。公爵殿下就是上帝面前地位最高的炽天使。”
木真就是约出一辙，但是，事实证主席的花供果的。样是基督虔诚最丰富的香殊菩萨的后文捧统治者的招数如些藏族老人的佛龛里，画像可是供奉在明越是传统老套的招数越是和大海上师都说主席是阿方索大主教的这个诗来赞美。在藏区一马屁可谓是和好用。当年，同身，并且写，就连大博学珍宝智者教的神棍们，不也是翰长老吗？到了现代吹嘘铁历朝历代的神棍们吹两位活佛之上享受最
神职人员当中阿方索掀起了轩然会的各级大波！说法。立刻在教大主教这样的
那炽天使是什么样神灵？
，他是直接和神，似沟通的角色，是个灵体近的御使者中最高位者，天使之任何劳动首！炽天使，极少从事思考的云本质）就是歌纯粹只有光及甚持神的物质。教和基督教中，唯一的使命（或在天使群中的使那可是神炽爱产颂神。是神最亲像力的精灵”。生共鸣。而且在犹太威严和名誉，被称为是“爱和想，并对
炽天使无；圣哉，圣哉。圣形⪑姿出现。。是以六翼四首（亦有（fbellum，或曰火炎短剑）作指挥的其有六翼，手持刻有哉，万众之王帜。无体，以其振us（希伯来语曰犹太教和基督教都是形容）赞美词的圣扇动创造生命。若是必须现身於人前时旗二首之说）之
。炽天遮脚炽天使有个翅膀遮脸，两个翅膀电光划过并发出红色守护天使使的）二字的合成希伯来语，。一睁眼，就字。长空，形如长蛇（龙），两个翅膀飞翔和“至高者”（或是“治愈者”会发出如狮吼声，六个翅膀。用两
有六个翅膀。用使的描写情节。个翅膀飞翔。”这遮满圣殿。其上座上。他的“我见主坐，两个翅膀遮裳垂下。衣两个翅膀遮脸是《以赛亚书》之在高高的宝中对于炽天有撒拉弗侍立。各脚。两
炽天使的身在教会在公爵殿下在前所王，守护天放心大胆的传播主的福大区域内份和职责是万王之未有的广音是一使。这不是和现个道理？下。之的旗帜和保护
殿，原来，不得公爵来头，自然家伙了！怪下会如此对耶稣最高他是上帝身边的级别神职人员在人世间的投影，有着这么大的不会瞧得起耶稣那个不屑
少败类，可阿，某情燃烧的岁头上！用他那再也忍不住脚板（啪！一会搞小男孩，敛伦次而且有在了作者跟你没完作者头上！却原来父，如此砖狠狠的事也就算了，毕竟骂到：“你说教激动就语无什么组织都不会缺。”一月的猪点结巴的特有方式无底线，也太胡扯，我索一个神方砸到了不厚道的板砖狠狠的砸了，飞过来一是听到这些歪理邪说财这些块
不要劳的。不知道，你们的新批资本说用板砖来拍我，就是主义是万恶之源，还说都弄来也没有用。石光荣的冲锋枪门刀斧头了，这次他出喷。那一刀仙的动三把教会的任务就是帮助穷，可是在大权利你揉了别的不厚道的作者人获得居住土地我说：“兄弟上的大包一脸无奈揉头路都没摸清就乱访白头鹰家，资本主义的老巢演讲痛快刀和和尚头早就鼓吹镰你还是算了吧，你连
全场彼此对抗彼此。我们出来我们要改变经令人忍受不下去”，写围脖的时间，上cn，真类的博爱精神，让人吁体系已演说中，呼序等三项“神构是、土地一旦对金钱的贪主义”。他支持弱势偶像并主导人们的选n去看看相关报道奴役所有男人女人。追逐利益的而且说“一旦资本家园。机成为，并谴责施行财政择。改节约计划的相关社会经济体系，它将败现有体系，要人圣权济各可是在皇方你可以先停下球经济秩坏这个社会正的改，教族群争取居住变，结构性的改变”，认为“这套一个小时的，谴责并婪主宰整个能清楚看到。它威与劳动变全受到压迫的各国民众利”。他谴责盲目摧毁人胁者我们共同的“新殖民们“不要害怕说
2013年就任们行使完全主权，这么做，就的崛起，这足以严重损害和平与公义。教皇以来，所发表时强权有权剥夺人援助政西斯各也批评国激昂的演教皇弗朗策。他表示“朗西斯各发没有是新殖民主义”这场演说是教皇弗长、主题最广、最每当有人际货币基金(imf)间最此外，说之一。等国际机构所执行的开
者宣称的徒的精神领袖。教皇那样，是一名红不平等认为资本主义是。他作出的最市场经济学的批罗马教皇的言论。作为坏评价是将进分子?方济各对自由资本主义比作杀评如他的批评，使他成为了手。教皇是否真色激经是最好的评价了对象，也佐证了他是者左翼政党标榜的的来源，这已全球120亿天主教
明一个合格的天红旗攻刀斧头，万找，然后让你那媳妇赶一哪天教皇高举主教徒。），证明自己是快绣个镰占华尔街，你也好先把党证找我劝你还是拿这个当证
佑神化冲元扶正耶教大主教！”“仁慈救世归元显
制册、印信，都在造办处大主教拟定作着紧张的筹划国公府礼司的官员们封。为阿方索这是的封号，册的金
唯一正教！”用这样的额，“奉令堂的门同时，在各处教的匾。合法正统的天主教团体匾额来标榜自己是楣上方。都新添了在南粤军辖区内唯一一个巨大
的忙碌之下，做出了塑像所代替教徒做李守汉整。耶稣像被新。如今也在工匠们的挂在耶稣受难像上方制作小了至少一号的新只有耶稣被挂像。画像，居高临下的在十字架上的雕像同样的变化在教注视着芸芸众生。。空出来的视觉空间，留给了一幅巨大正前方讲坛墙壁上。礼拜听讲说圣经的座位画一番调堂之内，原本在
世间的投影，是教会的按照阿方索大主教在耶稣受难像的说法，公爵殿下是上保护者，他的画像出现帝炽天使在人的上方是正常的。
用圣瓷烧制而有这样的榜样，成的塑像在供桌教徒们自然是有样学样木料做成的的长生上好牌位。便和了这样中西合璧的供奉二。：十字架在下方中便出现上画像或者是崇祯。很快，在教徒家皇帝的龙牌一般无李守汉。圣母抱着耶稣的，高高在上的。是用
李守汉画像在耶稣上的教义的，拒绝接受人员。拒绝在字样匾额，和悬挂堂管理入住的相关人员到场。快就的，更不要说在阿方索意见不一致的方的那些教堂，很上奉令唯一合法正教教堂，教堂的布置上挂或者是神职徒当中传播新至于说那些同有巡警总署驻寺庙道观礼拜寺教教堂和教
大的火药等等。来不少违禁物品，比并现了该处漏税，瞒报教。从猥亵妇女儿是从隐秘所在搜出数量庞众的捐助，贪污公款检举揭发之下，发童，到偷的种种不法行为如说明显超堂信出自卫合法持有标准的刀枪火铳，教堂存在且很快便在信教群众的，甚至
一个里面的骨干分子被丢进了苦役营。个这样的教堂被取缔，
主堂，都同吏的管理。观、佛寺到礼拜寺、天天主教徒团体当中使用。样的手段不仅仅在要接受驻寺庙官从道
可以同年轻的修女抵抗能够让这些山中个官员的，从前，但是各种消极，如老虎猴子称大王便过驻寺官员的信徒进与阿方索对抗出所或者是村镇政权行一些深入浅出坦临去接受监督，这如何要到附近的今义的学习活动？一时间，阿方索面明着巡警派不穷。便层出却是花一文钱都要教会内部的反弹压力惯了的神职人员们接受关起门来便是一无活动却是讨宗教教萄酒上好的食物，小天地的教堂，高审批，一时没有驻寺诚相见喜闻乐见的探甚至还可想而知。这些人不敢和前来告解的女经人员可以享受着葡等级的神职
到的是，一支从天自己也没有想种状况！而降的同改变了这盟军彻底阿方索大主教不过，令
却是之前被打没得鸡飞狗跳，差一点就全军覆的加尔文教派的一群年援兵轻人。
些人痛定思痛，与官府合作才能更好的派展壮大自己的教派。，他发吴六奇几乎全部丢进矿合作。对这种做法，认为必建立民兵之初便公开反索性便公然站出来，在民兵组织展开了密切的们在加尔文教修改教义，与官府坑之后，这须全身心的为了避免教派彻底覆灭被郑森与
可拍即合。一谓是一罗马存下去，一家需要下去。员的牵线搭桥之部的不满声音打立一个大功在礼司官公教为背景的教会的形象，将内劳树立起自己家需要生文教派与阿方索大主教下，加尔的以
加尔文教派主教的唯基督教派，也就是在阿方索大一合法加入国公府指定宣领导下的新教。布全体
修改，将原本宣称的教徒必须要在神员的国战，遵戒律五条，读圣书，捐善成圣，成圣门路有。可以自修而阿方索大了国法，参职人功顿悟成圣经义。也就是说，教徒款，守引导下才能成圣的说法圣渐进途径，最终靠五了加尔文教派的纳主教也自己的教义做将摈弃，接以上五功为成
是不是有点眼熟？和禅宗讲究的顿悟很像？
禅宗的顿悟之说，上面其实也斯兰教派的五却是从伊讲的五条成圣教派的说法，也不光是之路，不仅仅是采纳了加尔。文功之说引用而来
华文化相发展起列感，堂而皇之的在十祭祀。义到与中。许多原本对于便不能祭祖祭天祭祀字架旁边高全的基督教教结合，本土化道路上完内疚惴不安的信徒，从此便高供奉初中华信奉了上帝之后一十五逢年过节的进行新教的教义，开始从有愧对祖先的孔子的规定心中惴不再祖列宗的牌位，
新教迅速的同样的教义。在样的教派统一种各阿方索的中华到一面旗子之，传播下南粤军辖区内将各
遇反击。不过，在山东却遭到了强烈的
这场反击来自于此时正徒的耶地面上传播教在山东义发稣会教士龙华民。)(未完待续展信