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军册封的红衣主教？做南粤

t/com或者是像浮错了。wwwx南粤军之中数一数二的人物就惑𛈌德那样了问题，听人和执掌南粤军政务事务的李沛霖两个�，被魔鬼所诱x了。会认为自己的耳朵出坐在自己面前，阿方索士如果不是李守汉本

，枢机候任者规定，凡擢升为者包括平信徒、执事、的人物！枢机候儿教），且有圣为主教，枢机者。历史上出任，如果是司铎，应祝1917年颁布的天主学或是正式称号于1962年更司铎和主教。然而，崇高。干（参照《法典》35晋牧。而且获豁免处事的才必须至少为司为枢机的司铎教法典规定为枢机主教，那可是在1条1项）红衣主教的权利，地位极为司铎或主有若干位被任命但曾任者必须至少是司铎（枢机体系当中顶儿尖铎。教宗若望二十三世识、德行和罗马天主教廷意即：可以是杰出的枢机主教有投票选教皇

龊事，必会被又异端呢廷与君士坦丁堡大牧首龌是，这里可以是哪个是正统，？拥有自己此便与选教皇无缘。但有谁些罗马教廷视为叛徒，从守汉的册封，势底一个完整的教区。而且，当年罗马教虽然接受了李之间的那能够说得清到哪个

还不是谁的势谁说了算？力大就是

的底线。可知道他的节操面是不是能保留的机会，阿方索不对可以拥有一个独立教区的诱惑，一个教皇以事实上当上没有名号

节操是负数。事实证明，阿方索红衣大主教的

丝清明。努力的与执掌纠缠。就接受册封之后的教会诸般权力义务烈幸除了舔舐着因为巨刺激而变得干政务的李沛霖福感带来的强裂的嘴唇，勉强守住务进行细节上的脑海之中的最后一大的等项具体事

红衣大主教的标准。诸般礼仪来册主教这以册封各地藩，够威风。执意要在上一个大字，称来！个头衔或者为红衣大甚封他这个主教，而且要求李守汉王首先一条，他对红衣要参考藩印信等物也主教前面加号有些觉得不属国国主的尺寸是名至是相关的

，便是超越规格又有何妨？”和藩属国国主相类“可以。不要说他们的

国公府在得说的非法教会，一旦发现有异端邪说所有信全部财方索大主下的唯进行改造。教会，是在国公府治务对这些传播异端邪第二，阿众送往苦役营到教会禀帖教所领导的组时没收其有义，同一合法进行传播基之后，督教义的教派产。将出现，织进行铲除

明问题了。这一条就很说

你之后，你得给你混的。你的我这么一家卖圣”来卖，那一定卖得是盗圣经出那里拿着版的。我告也在经的。断经营。一旦有人大。我是跟“老充公，把买上只能有我做主，把他们卖得圣经全部没收圣经的也得严厉惩处。地盘我算是特许垄诉

第三条便是教区划分了。

山东、登莱等处也化、九龙江外。两广、福建、，便是属于半藩藩属区，包括从河静到顺、李阿方索大主教的的朝鲜，另粤军以各种手段和形罗地区南河、爪哇、往来属国性质的倭国和商贸同样要划入教区之内。意思，除了眼密切家坡、满剌加等、柴棍、湄、榜噶剌地区之外地，以及眼下成为式控制的南中地吕宋、凌家卫岛的缅甸地区、暹下被南

是你的军旗所在。我老大，只要便可以在你的王旗之下传播主的福音了。”换句话就是说，“

大主教本来李既人情，将这些地内扶植出一个完全这一条也守汉。的教会来，如今阿方索区的传教权交给他便那便索性做一个整就是要在自己的境是毫无压力的通过了。然自己提出来了，是听命于自己

倒在地，谈按了手印。索立刻跪，算是在卖身契约上相关文书上签字画押沛霖拟定好的下双方好了卖身价钱，阿方索在李完成了当以三跪九叩的礼表示了这个环节的阿方数向李守汉最高程度的效忠之意。

李沛霖契喜，昏了头。没有数完成入籍的前欧罗是认为眼前这个刚刚未干的卖身巴神棍一时欢小心翼翼的整理收起的的数目。倒是在一边将李守汉倒也罢了，只阿方索墨迹这一，眯缝起眼睛对阿清楚叩番作为若有所思。方索大主教的头

。接下来的事情就好办了

出筹钱粮来。国公为阿方索大划。主教的册封大典府令有司拨

算盘珠子打得噼里啪观礼台和。，组织工匠在王府前开支做着预典粉刷墙壁，修葺场那些管大主教的册封大户司拨付钱彩棚，忙得不亦说乎响。为教会明年的经费地，搭建账的好手们将粮，同时算啦的山管事们广场上。工司的为阿方索

最忙的应该还是阿方索大主不过，这教。段时间

嘴的一句名言来形容阿方索大主教这一段作者黑了数次的名用那个被不厚的心情，那就是痛并时间快乐着。道的

他除了就是要统一自内部的思想。同人是忠于罗务之子，摸清楚有哪些已经给他们在苦役营里大主教外，最重要的一件事马天主教廷的时预订好了铺位。阿方索各种筹划大典的具体事那些异端分的，对于这些人，己所直接掌控的教会

人多数是善良稣的很多说，公爵殿下对耶曾经对我说过，公爵殿而且是一个彻头彻尾的的，言论，我并没有觉着被。”存在下不但不不是一个将全部因此，有人向我是中国传统无神论的信身心交给耶稣的人，我知道这种信仰的甚至说上帝并奉者，但是“你们在座的一些人冒犯

与公爵殿下的军队和政土地与劳动三大权利爵殿下保证了人的居住上帝的召唤。”。因此，站在公爵殿下的旗帜下，的将主的福音府合作。最大规颂上帝的歌颂他。而伟大，上帝并没有强迫四方，就是响应上帝的主张在于人去徒只是去歌模“上帝只是造物主，信公传播到平，公

看“在我位最高的炽天使。”就是上帝面前地来。公爵殿下

像可是供样是基督教的神，同博学珍宝智者和大海上阿方索大主教的约翰长老奉在两位活嘘铁木真就是传统老套的招数越是吗？到了现代，就连佛之师都大历代棍们，不也是吹席的画说主席这个马屁可谓是和历朝的神棍们吹捧统治者的丰富的香花供果的族老人的佛龛里，主菩萨的后身，并且写诗上享受最虔诚最。招数如出一辙，来赞美。在藏区一些藏但是，事实证明越是是文殊好用。当年

法。立刻在教会的各级神职人员当中阿方索大主教这样的说然大波！掀起了轩

？神灵那炽天使是什么样

，被称为是“爱和想天使之首！炽天教和基督教中，他是直极少从事任何劳动，本质）就是歌颂神接和神沟通的角色，。是神最亲近的御使的使者中且在犹太高位使，，是个纯粹使群中甚持威严和名誉唯一的者，只有光及思考使命（或云像力的精灵”。似神的物质。而那可是神生共鸣。在天的灵体，并对炽爱产最

圣哉，万众之王）有us（希伯短剑）作指挥的时。是以六翼四首来语曰；圣哉，圣）之姿出现，以其振动创造labe六翼，手持刻生命。赞美词的圣扇（f形容其有哉。�。犹太教和基督教都是形无体曰火炎（亦有二首之说旗帜。若是必须现身於人前m，或炽天使无

脚，两个翅膀飞翔炽天使有六个翅遮脸，两个翅膀遮。一睁眼，就会发使的希伯来语，是“）。炽天字的合成字。发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙守护天使）二膀。用两个翅膀出如狮吼声，并高者”（或治愈者”和“至

圣殿节。以赛亚书》之中对于炽两个翅膀遮脚。“我见主座上。他的衣。其上有撒拉弗裳垂下。遮满坐在高高的翅膀遮脸，宝天使的描写情两个翅膀飞翔。”这侍立。各有六个翅膀。用两个是《

域内放心大胆的传份和职责是万王在教会在？不是和现保护之下。在播主的福音是一个道理之王，守护天使。这前所未公爵殿下的旗帜和有的广大区炽天使的身

殿下会如此对耶着这么最高级别神职那个家伙了！稣不屑，自然大的来头，原来，他是上帝身边的怪不得公爵不会瞧得起耶稣人员在人世间的投影，有

狠狠的砸在了作者头上原来情燃烧的岁月太胡扯，的砸到了不厚骂到算了，毕竟什么组织如此无底，可阿方索一个神父，方式些歪理邪说，某（啪！的猪脚再也忍线，也一块板砖狠狠都不会缺少败类且有是听到这我跟你没完。”！用他那一激动就不住了，飞过来一板砖道的作者头上！却：“你说教会搞小男孩，敛财这些事也就语无伦次而点结巴的特有

是在是的任务就是帮助他出访白头鹰家，可都门路冲锋枪仙的快刀和石居住土地劳动我要说用板砖来拍了吧，你连没摸清就乱喷。不了，这光荣的主义的揉了揉头上的，就是把你那一刀说：“兄弟，你还是算资本次头早就鼓吹镰刀斧头都弄来也资本主义万恶之源，还说教会老巢演讲痛批不厚道的作者没穷人获得有用。别的我不知道，你们的新和尚三大权利。大包一脸无奈的

吁受到压迫的各国民众所有男人女人。摧受不变，结构性的改变”，看围脖的时间，上的现权利”。他谴责盲目追逐利益你可以先停下写真正的改个小时的演说中，呼体系已经令人忍改变全球经认为“这套三项“神圣精神，让有体系，要人们它威胁者我下去”，而且说“系，它将败坏这个社主宰整济秩序，并谴责施行财地与劳动等毁人类的博爱居并主导人们的选持弱势族群争取看相关报道，教皇个社会经济体济政节约计划的们共同的家“不要害义”。他支各可是在全场一主方抗彼此。我们能清楚相关机构是“新殖民住、土看到。一旦资本成为偶像会，谴责并奴役人彼此对园。怕说出来我们要改变，择。一旦对金钱的贪婪cnn去

各201imf)构所执行的开发援助政是么做，就，所发表时损害和平与公义。”这间最长、主题最广等国际机此外，教场演说是教皇弗朗西皇弗朗西斯各也批评国斯、最激昂这足以严重的演说之一。3年就任教皇以来际货币基金(有权剥夺人们行使完每当有人这策。他表示“没有强权全主权，新殖民主义的崛起，

主的精神领袖。教佐那样，是言论。作为全球1主义是不平等的来源翼政党标榜最好的皇认为资义比作杀手罗马教评者宣称的经济学的批评，使他成为20亿天主教徒证了他是者的本皇方济各对自由市场的对象，也?了左，这出的最坏评价是将资本一名红色激进分子。教皇是否真如他的批评价了。他作已经是

，万一哪）明自己是一个合格的天旗攻证找找，然后让你主教徒。媳妇赶快绣个镰刀斧头那个当证明，证占华尔街，你也好拿这我劝你还是先把党天教皇高举红

“仁慈救世归元显佑神化冲元！”扶正耶教大主教

拟定的封号，册封的印信，都在造办处紧张金册、的筹划制作着。大主教们为阿方索这是国公府礼司的官员

门楣上方。正教！”用这样的都新大的匾同时添了一个巨统的天主教团体。额，“奉令唯一己是在南粤军辖，在匾额来标榜自区内各处教堂的唯一合法正

新制作小了至少方讲坛墙壁画像。画像挂做出化在教堂之内，原本在给了一的李守汉雕像。如挂在讲说圣经的座位正前十字架上的徒做礼拜视觉空间的注视着芸芸众生。教上匠们的忙碌之下，在耶稣受难像今也在工听了一番调整。耶稣像被。只有耶稣被同样的变上方，居高临下幅巨大。空出来的一号的新塑像所代替，留

是上帝炽天使方是正常的。画像是教会的保护者，他的，按照阿方索大主教的说法，公爵殿下在人世间的投影出现在耶稣受难像的上

。是用上好木料做成的塑像在方。帝的龙牌一般无二字架在下现的画像或者是用圣瓷圣母抱着耶稣高在供桌上，高有这样的榜样，教徒们了这样中西合璧的供奉。烧制而成的李守汉的长上的教徒家中便出样。很快，在生牌位。便和崇祯皇：十自然是有样学

同阿相教堂管理入住的，悬挂李守汉画像徒当中传合法正教字样匾额，和教堂，布置方索意见不一致更不要说在教堂的人员。拒绝在教堂和教礼拜寺拒绝至于说那些唯一关人员到场。播新的教义的，接受驻寺庙道观，或者是神职在耶稣上方的那些很快就有巡警总署的的教堂上挂上奉令

所在搜出来不少违之下，发现了该处教堂并且很快便在信从猥亵妇女儿童超出自卫合法持有标准的刀枪火的检举揭发等。贪污铳，数量庞大的火药等公款，甚至是从隐秘禁物品，比如说明显，到偷漏税，瞒教群众报教堂信众的捐助，存在的种种不法行为。

一个个这样的教堂被进了苦役营取缔，里面的骨干分子被丢。

同样的手段主堂，都要接受驻寺不仅仅在天主教徒团体当中庙官吏的管理。观使用。从道、佛寺到礼拜寺、天

，一时没有驻寺官来告解的女信徒进方索对抗，员。员的审接受？一时间萄酒上好的文钱都要经过驻寺官索面临教会内部的反些人不敢种消极抵抗活动却是层学习监督，这如何能够让这小天地的教堂，高镇政权人员可活动，如今王惯了的神职人员们相见喜闻乐见的探讨宗些山中无老虎猴子称大要到附近的巡警派出的，便职，阿方以享受着葡去接受所或者是村等级的神食物，甚至还可出不穷却是花一行一些深入浅出坦诚弹压力便可想而知。这教教义的以同年轻的修女和前明着与阿但是各从前关起门来便是一个批

不过，令底改变了这种状况！有想到的是，一支从军彻大主教自己也没阿方索天而降的同盟

，差一点就全军覆没的群年轻人。文教派的一援兵却是之前得鸡飞狗跳加尔被打

切的合作。出来，修灭，索性便公然站民府展开了密派彻底覆坑之后，这些人痛定兵之初便公开思痛，组织被郑森与吴六奇几乎全部丢进矿们在加尔壮大自己的教派。在为了避免教改教义，与官他反对这种做法，认为必须全身民兵文教派建立展心的与官府合作才能更好的发

在礼司官员的牵线搭桥之派与阿方索大主教的以罗马公教拍即合。一家需生存下去，一家需要象，将内部的不满声音打下去。要立一个大下，加尔文教功劳树立起自己的形为背景的教会可谓是一

，也就是在派加尔文教派宣布全体唯一合法基督教下的新教。加入国公府指定的阿方索大主教领导

圣书，捐善成圣的说法摈弃，接导下才能功顿悟成圣神职人宣称的教徒必须要在的教义做了教派的经义。也戒律以上五功为成圣渐主教也将自己。纳了加尔文款，就是说，修改，将原本，成圣门路有五条，读而阿方员的引参国战，遵进途径，最终靠五大教徒可以自修成圣索守国法，

？和的顿悟很像？是禅宗讲究不是有点眼熟

兰的顿悟之说，上面讲禅宗伊斯其实也不仅引用是采的五条而来。，却是从成圣之路教派的五功之说纳了加尔文教派的说法，也不光是仅

信奉了上旁边高高供奉起列祖多原孔子的规定逢年过节的进行道路上发展。祭祀。文化相结合，本土化后便不能祭祖祭天祭祀列宗教义，开始从完全的督教教义到与基从此便不再有愧对祖先的内疚感，堂中华新教的心中惴惴不安的信徒，本对于帝之中华而皇之的在十字架的牌位，初一十五许

方索的中华新教迅速的在南粤内将各种各样的教同样的教义。，军辖区阿派统一到一面旗子之传播下

不过，在山东却遭遇到了强烈的反击。

这场反完待续)正在山东地面上击来自于此时传播教义发展信徒的耶稣会教士龙华民。(未