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封的红衣主教？做南粤军册

德那样，被魔务事务的李如果不是李守汉本阿方索会朵出了问题，听错𜆠人物就坐在自己面前，om或者是像浮士数一数二的霖两个南粤军之鬼所诱惑了。人和执掌南粤军政中认为自己的耳沛uotxt/c了。wwwx

那可是在罗马天主十三世于1962年可以是司铎或主教典规定，枢更规定，凡擢教廷体系当中顶儿尖儿的人物！枢机候主教处事的才干（参照《法典》351条主教。然而，1有投票铎。教宗若917年颁免晋牧。而且枢机），且有杰出的正式称号为枢机主教徒、执事、司铎和的司铎获豁极机候任者必须至少为司至少是司铎（意即：若干位被任命为枢机为崇高。选教皇的权利，地位1项）。红衣主教或是任枢机者包括平信，应祝圣为主升为枢机者，如果是司铎布的天主教法历史上出和任者必须教，但曾有望二学识、德行，

，当是异端呢？虽无缘。但是，这里然接受了李守汉的册封坦丁堡大牧首之统，哪个势必会被罗马教廷清到底哪个是正，年罗马教廷与君士可以拥有自己一选教皇那些龌个龊事，又有谁能够说得间的完整的教区。而且视为叛徒，从此便与

说了还不算？是谁的势力大就是谁

的诱惑，一个面对可以拥有一独立教区操是不是能保留底线。可以事实上索不知道他的节当上没有名号的教皇的机会，阿方个

事实证明，数。衣大主教的节操是负阿方索红

干裂缠。之中的最的嘴唇，勉强守住会诸般脑海务进行除了舔舐着因感带来的强烈刺激而福力的与执掌政务的李后一丝清明。努受册沛霖就接变得为巨大的幸封之后的教细节上的纠权力义务等项具体事

教，封他这个红衣大主属国国主的尺寸来！以册封红衣大主教地藩王的，首先大字且要求李守汉上一个名号有些觉得不一条，他对红，称为要在主教前而衣主教这个头衔或者是面加标准。诸般礼仪来册也要参考藩够威风。执意甚至是相关的印信等物各

国国主相类，要说和藩属妨？”“可以。不规格又有何便是超越他们的

基督教义的组织教派，一旦发现有异营全部财产。将所第二，阿唯一合法进行有信进行铲除，同时没收其，是在国公府治下的进行改造。众送往苦役方索大主教禀帖之后，有义务对这些传播异所领导的教会公府在得到教会传播，国端邪说的非法教会端邪说出现

问题了。这一条就很说明

经的。我算是诉的地盘上只能有“老大。惩，那拿着圣经出来卖一买圣经的也得严厉是跟你混的。你们卖得圣经全部没收充我这么一家卖得给我做主，把他定卖得是盗版的。我告圣处。”特许垄断经营。一旦有你之后，你公，把人也在那里我

第三条便是教区划分了。

也同样暹罗地区、榜噶剌地区之外，便柴棍、湄南河、爪为藩属的缅甸地区、粤军以各种手段和形式来密切的朝鲜，另外。哇、吕宋、凌家是属控制的南中地区的倭国和商贸往，包括从除了眼下被南东、登莱等处加等地，以及眼下成于半藩属国性质要划入教区之内。阿方索大主教的意思，河静到顺化、九龙江、两广、福建、山卫岛、李家坡、满剌

大，只要是主的福音了。”换句话就是说，“老之下传播你的军旗所在。我便可以在你的王旗

，如今阿方索大性做一个整人情，将通过了提出来这些地区。本来李守汉就是要在自出一个的传教权交给他完己的境内扶植便是。主教既然自己全听命于自己的教会来这一条也是毫无压力的了，那便索

价钱，阿方索在李的的效忠当下双方谈好了卖身字画押，印。完成了相关文书算是在卖身契约个环节的阿方索立刻这以三跪九叩的礼上签之意。沛霖拟定好数向李守上按了手汉表示了最高程度跪倒在地，

时欢眯缝起眼睛对阿罗巴神棍一番作为若有所思。，罢了，只是认为眼前的数目。倒是在李守汉倒也一边将阿方索成入籍的前欧方索大主教的这一的整理收起的李沛霖喜，昏了头。没的卖身契小心翼翼有数清楚叩头这个刚刚完墨迹未干

接。下来的事情就好办了

来。为阿国公府令有司拨出钱粮方索大主教的册封大典筹划。

的管事们，广场上为阿方打得噼里啪啦的费开支做着预算。工司山响。为教会明年的经亦说乎索大主教的册封户司拨付钱粮，同时那些管账的好手将算盘珠子。们组织工匠在王府前葺场地，搭建观礼台大典粉刷墙壁，修和彩棚，忙得不

不过，这段时。间最忙的应该还是阿方索大主教

并快乐着。时间的嘴的一句名心情，那就是痛言来形容阿方索大主用那个被教这一段次的名不厚道的作者黑了数

于罗马天主教廷的那些异内部的思种筹划大直接有哪些人是忠掌端分子的，对于这些他除了各给人，阿方索大主教已经体事务之外，最重要的典的具件事就是要统一自控的教会一己所预订好了铺位。他们在苦役营里想。同时，摸清楚

多言论中国传统无神论的信仰的人多数向我说，公爵殿下而且是一个的，因此，有一些人很“你们在座的彻头彻尾对耶稣的经对我说过，公爵殿下，但是我知道这种人是善良曾信奉者被的是不但不是一个将全部并不存在我并没有觉着冒犯。”，甚至说上帝身心交给耶稣的人，

大权利。因此颂上帝的伟大，上帝只是造物主，信的居住土福音传播到地与劳动三公应上帝在于公平，公爵四方，就是响帝并没有强迫人去作徒只是去歌。最大规模的将主的殿下的旗帜下，与歌颂他。而上帝的主张殿下保证了人“上，站在公爵的召唤。”爵殿下的军队和政府合

使。“在我看来。地位最高的炽天”公爵殿下就是上帝面前

现受最虔诚最宝越是好用。当年，同菩萨的后身，并供果的。丰富的香花教的神棍们，不出一代，就连大博学珍说主席供奉在两越是传统老套的招数们吹捧统治者的招数如老吗？历代的神棍到了且写诗来赞美。在藏藏族老人的佛龛里，海上师都也是吹嘘铁木真就是约翰长主席的画像可是智者和大辙，但是，事实证明阿方索大主教的这个样是基督位活佛之上享马屁可谓是和历朝是文殊区一些

会的说法大波！样索大主教这的各级神职人员当中掀。立刻在教起了轩然阿方

那炽什么样神灵？天使是

那可是神的使者中最高事何劳动，唯一的使命）就是歌颂神。是神最任位者，天使之共鸣。在天使群中甚称为是“爱且在犹太教和基督教似神的物质。而亲近的御使，首！炽天使，（或云本质名誉，被个纯粹只有光沟通的角色，是极少从持威严和及思考的灵体，中，他是直接和神和想像力的精灵”。并对炽爱产生

形无体，以其振动创。是以六出现持刻有us（ellum哉，万众之王）赞美词的圣扇（􊄆。犹太教造生命。若是希伯来语曰；圣哉，翼四首基督教都是形容其有六f挥的旗帜圣哉。圣和翼，手时。必须现身於人前炽天使无（亦有二，或曰火炎短剑）作指首之说）之姿

炽，两膀成字。（龙）。炽红色电光划脸，高者”。用“治天使有六个翅膀遮（或守护天使）二字来语，是愈者”和“至两个个翅膀飞翔翅天使的希伯遮脚两个翅膀。一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出过长空，形如长蛇的合

使的描写“我见主坐在情节。满圣殿。其上有撒对各有六个翅膀。用两上。他的衣裳垂下。遮高高的宝座个翅。”这是《以赛亚书》于炽天拉弗侍立。两个翅膀遮脚。两之中膀遮脸，个翅膀飞翔

播主的福音是一个份和职责是万道理？在教会在公爵殿下的广旗有的大区域内放心大胆帜和保护之下。在前所炽天使的身王之王，未守护天使。这不是和现的传

员在人世，有着这么大的来头怪不殿下会然不不屑，原来，他是上帝间的投影得公爵，自个家伙了！起耶稣那会瞧得身边的最高级别神职人如此对耶稣

没完。”这些歪理邪说，骂到：“你说教会头上！用他那一激动就某情搞小男孩，次而且有点结巴不住了，飞线，太胡扯，我跟你（啪！一块板砖狠狠的砸到了不厚道的作者燃烧的岁月的猪是听敛财这些事也就索一个神父，如此无底也到头上！却原来在了作者算了，毕竟什么组织都不会缺语无伦过来一板砖狠狠的砸少败类，可阿方的特有方脚再也忍式

刀仙的快刀和石光荣的不知道，你们的新和摸清就出访白头鹰家，可是刀斧头了，这次他乱喷。不大权利。是帮助穷人弄来也没有用。别的我在资本主义的老巢演讲三的任务就源，还说教会要说用板砖来痛批资本主义是万恶之得居住土地劳动无奈的获是算了吧说：“兄弟，你还冲锋枪都尚头早就鼓吹镰不厚道的作者揉了，你连门路都没揉头上的大包一脸拍我，就是把你那一

的各国民它威抗彼此个社会旦对金摧毁人类的博爱责盲目追”。他支持弱势族群争我们脖的时间，上cnn神圣改变”，认胁者我们共同的逐利益的现并主导人们的选择。一。家园。真正的改变，结构性的有体动等三项“一个小的相时的演说中，呼吁皇方济各可是在全场系，要人们“并谴责施行财机义能清经济体系，它将败坏这且说“一旦资本成为“这套体不要害怕说出来我去”受到压迫楚看到。钱的贪婪主宰整取居住、土地与劳去看看相关报道，教构是“新殖民主，而个社会，谴责并奴役所”。他谴精神，让人彼此对们要改变，权利系已经令人忍关为偶像众改变全球经济秩序，有男人女人。受不下政节约计划你可以先停下写围

i最激昂的演说之一。做，就是新殖民主皇以重损害和平与公义。”场演说是教皇弗朗西斯mf)等国全主权，每当有人这么的开发援来，所发行2013年就任教义的崛起，这足以严，教皇弗、主题助政策。他最广、这金(表时间最长国际货币基此外“没有强权各际机构所执有权剥夺人们行使完表示朗西斯各也批评

神领袖。教皇认本主义是不平等由市场一名红色激进分子?评价。作为全球1了他是者的言论如作杀手。教皇是否真象，也佐证是将资本主义这已经是最好的评称的那样，是他的批评者宣使他成为了左翼政党罗马教皇比方济各对自经济学的批评，标榜的对价了。他作出的最坏的来源，为资20亿天主教徒的精

那媳妇赶快绣个镰刀我劝你还是先把也好拿这个当证明，证斧头，个合自己是一党格旗攻占华尔街，你万一哪天教皇高举红明天主教徒。）证找找，然后让你的

“仁慈救世归元显佑神化教大冲元扶正耶主教！”

的筹划制作着。拟定的封号，册封的这是国公府官员们为阿方索大主教信办处紧张，都在造礼司的金册、印

南粤军辖区门楣上方。天主教都新添了一个榜自己是在同时，在各处教堂的内唯一合法正统的巨大的匾额，“奉令唯一正教！团体。”用这样的匾额来标

注视着芸的忙碌之芸众生。下，做出了一番调整。的雕像。如间，留给了一幅巨大觉空挂在的变化在教堂之内，原本在教徒做礼拜听。画像讲说圣经的座稣被挂在十所代替。空出来的视难像上方，居高临下的只有耶耶稣像被新制作小了至稣受位正前方讲坛墙壁上。字架上的李守汉画像少一号的新塑像耶今也在工匠们同样

是教会的保护者，教的的画像出现在耶稣受下是说法，公爵殿按照阿方索大常的。主世间的投影，他炽天使在人正上帝难像的上方是

崇圣母抱着耶稣的圣瓷牌位。便和做成的李守汉的长生龙牌祯皇样，教徒们自然是有样学样。的。是用上好木料上，高高在上一般无二。合璧的供奉很快，在画像或者是教徒家中便出现烧制而有这样的榜：十字架在下方。供桌帝的用成的塑像在了这样中西

合法入礼拜寺教堂挂李守汉画像在耶稣绝接受教徒当中传播新的管理人员。拒绝在教堂和些同阿方索意见不一方的那些教堂，很快至于说那人员到场。致的教堂，或者是神职就有巡警总署的相关正教字样匾额，和悬驻寺庙道观在教堂的教义的，拒住的，更不要说布置上挂上奉令唯一上

合法持有标准的刀至是从隐，贪污公款，法行为。从猥比如说明显超出发之下，发现了该处在信教群众的检举揭秘所甚大的火药等等。，瞒报教堂信众的捐助亵妇女儿童，到偷漏税出来不少违禁物品，自卫枪火铳，数量庞在搜教堂存在的种种不并且很快便

被丢进了苦分子取缔，里面的骨役营。被干一个个这样的教堂

用主堂，都寺到礼拜寺、天要接受驻寺庙官吏的当中使。从不仅仅在天主教徒团体管理。道观、佛同样的手段

深入浅者是村镇政权去接是层出不穷。从前关起门来便闻乐见的探讨？一虎猴子称大王惯了的神可以享受上好的食物，但是各种消极抵近的巡警派出所或解的女信和前来告，一时没有驻寺官员高等级的神职人员的反弹压力着葡萄酒甚至还可以同年轻的修员的出坦诚相职人活动，如今却是花一明着与阿方索对抗，女审批员们接受便可想文钱都要经过驻寺官受监督，这如何能够让这些山中无老徒进行一些时间，阿方索面而知。这些人不敢见喜临教会内部的，便要到附抗活动却宗教教义的学习是一个小天地的教堂，

这种状况！降的同盟军彻底改变了想到的是不过，令阿方索大主教自己也没有，一支从天而

，差一点就全军覆没的加尔文教轻人。援兵狗跳被打得鸡飞派的一群年却是之前

进矿坑之后，这奇几乎出来，修改教义，与官覆灭，的教派发展壮大自己作。在民兵作才能更好的组织被郑森与吴六他们在加尔文教派建立府展开了密切了避免教派彻底的合必须全身心的与官府合民兵之初便公索性便公然站开反对这种做法，认为。全部丢些人痛定思痛，为

立一个大功劳树立的以罗马公教为去，一一家需要生存下满声音打下去。背景的教会可谓是一的牵线搭桥内部的不之下，加尔文己的形象，将员家需在礼司官拍即合。教派与阿方索大主教要起自

，也入国公府指定的就唯一合法基督教派加尔文教派宣布全体加是在阿方索大主教领导下的新教。

最终靠五教也将自己的将原本宣神职必须而阿方索大主了加尔文教派的经义称的教徒在路有五条，读圣功顿悟成圣。。也就是说，教徒可以五功为成圣渐进途径，纳教义做了修改，自修成圣，成圣门捐善款，守国法，参要圣的说法摈弃，接国战，遵戒律以上人员的引导下才能成书，

悟很像？是不是有点眼熟？和顿禅宗讲究的

采纳了。兰教派的五功顿悟之说，上其实也不仅仅是，却是从伊斯是禅宗的之说引用而光来不面讲的五条成圣之路加尔文教派的说法，也

供奉起列的内疚原本对于信奉了上能祭祖祭不再有愧对祖先天祭祀义到与中华发文祖列宗的牌帝之后便不化相结合，本土十五逢年过节的进行祭祀。惴惴孔子的规定心中教教不安的信徒，从位，初一展。许多感，堂而皇之的在中华新教的教义化道路上，开始从完全的基督此便十字架旁边高高

辖区阿方索的中华新教迅速内将各种各样的教一面旗粤军子之下，传播同样的的在南教义。派统一到

却遭遇到了强不过，在山东烈的反击。

正在山东地面徒的耶稣会教士这场反击来自于此时上传民。(未完待续)龙华播教义发展信