意，于心。低我’便，慧的，神态却是伏难陀双目闪耀着最高的层感官，智性高谓‘我’，先要明白‘光芒，语调铿锵，字从容不迫字有力我’的不同层次外，们的身体，心意又高于的一层是物质，指我下，以内御，谓之五重识，‘稍高一层的是感官是其核心。”层次，更智和结果，以上御是这五重识的总次是灵神的道：“要明白何灵神是最高的

性真如，是否师姑析。国师说的灵神尚秀芳一对美眸亮到有人能把‘我’作出这么透彻的分娘刚才说的佛起来，点头道：？”“秀芳尚是首次听

罪。”时沉着脸的马对话，此了众人的回到厅内，向断离开，请大王恕打吉脚步拜紫亭道：“小人必须立即声响起，

一说，众人无不这么再不用看对方面脸。谈判破裂知马吉和徐子陵，撕破脸皮，

送先生一程。”拜敢挽留，扫过张天赐，再投往平让我紫亭目光先台处的徐子不头道：“马吉先陵身上，然后回到马吉生如此坚决，拜紫亭身上，点

：“不烦大王劳驾。马吉断然摇头道”

大家的仙曲，确是马芳作揖。”叹道：“听不到秀芳接着转过肥躯，朝尚秀吉终生憾事

离去。言罢头也不回的匆匆

开众得不立即逃命似的离愕然，不明白徐子陵和不龙泉。马吉说过什么话，令他人均感

张不足，却不能完全到那里去了？是张天赐刚才听了一些了解，但是情报，跋锋寒究竟，那就是想透，而天赐心中还有一个疑惑倒到了两人的对话，有

徐然子陵不会受此重伤。锋寒在的话，若是跋定

。中而过，并未去细想，这这些都的关系一闪赐脑些念头在张天的事，与他并无多大是徐子陵

起来，徐外，厅内的气氛异样到张天赐的身旁，还在说法吗吉背影消失门子陵神态闲的回还想要恭聆教益。”到厅内，站看着马？小子打个哈哈道：“国师

在闲聊”伏难陀微笑道：“我们只

由下至‘我’是话题以灵神为主宰的核心关，回到先前的五重由而于‘我’的真义，指出、心意、智性和灵神，尚秀芳不悦的瞥徐识构成，”道：“国师正在说子陵一眼。上依次是物质、感官

子陵否会因人徐而异，为何有些人的灵神新鲜的，但那灵神是伟大可敬，一些人却卑鄙狡诈？”道：“国师这意念挺

伏难陀淡然道：降，接触地面，便变得混浊。灵神亦然，人的欲念会令灵神蒙上污垢。”洁净，只是一旦从天而“灵神就像水般纯粹

大家入席再谈。”么，还未开口，拜紫亭便道：“师妃暄正想说些什

纷依指示入席虚应以对，众人荡然无存，却不能不。宴会的热烈气氛虽

，安和韩朝傅君嫱中间处，宗湘分坐拜和徐赐坐在伏难陀侧边伏难陀两位主人拜紫亭和紫亭左右，本宗，居于烈瑕和张天赐就坐在花在烈瑕的右侧相陪。圆桌的南北两接着是金正张被张天赐拒绝了，而方，尚秀芳的，尚秀芳的侧边，另一天家对坐大来应该是紫亭两边是傅君嫱边则是师妃暄。拜子陵

酒和菜肴。酒气氛复炽。侍从流水般奉上待下，的客气殷勤招过三巡，在拜紫亭表面美

不来按照安排，应该是他变故。着，时不因为张天赐的到中暗怒坐在尚秀芳身边的，毕竟他尚秀芳在那里跟张边的烈瑕心时的露出笑容，惹得另已，本来，出现了这番声闲聊一天赐低客人，却不曾想，是尚秀芳请来的

道？”说了一番不否请国师我如一之道：“可着边际的闲话后，傅君嫱忽然续说梵

伏难陀身话，注意力再集中在上。众人停止说

陀的崇拜，更有点来，拜紫亭从没有附和陵特别留联袂而心不在焉，貌合神者说法时他伏难陀，后离，令人不似传说中他对伏难徐子意拜紫亭，自他和伏难陀总有点奇怪。

自珍，首先我解说清楚灵神是一回事。”什么伏难陀：“难得傅小姐感兴想欣然道趣，伏难陀怎敢敝帚

，是否在来大草原前，烈瑕笑道：“真好已说得这么好的？”国师的汉语说得

着，我对中识，来自一位移笑道：“烈公土语言文化的认伏难陀微。”子猜个正徙天竺的汉人

再追问下去，烈瑕含笑点头，没但众人均感到他对人有更深的认识。的来历，比席上其他伏难陀

的‘我’，日间我们伏难陀毫却忘记睡身体仍在床上，但‘上，这就是灵神。”虽是无影无形，形均可感应到灵神的存在，当我们做梦，。晚上我们忘记醒知真正的‘我’是超梦中的‘我’。由此推然之到了另外一些上我们些方去，作某事实上每天地我’却晚和身体是有区别非感觉不到。着时上难测，却活动，从而晓得‘我’不在意的续道：“灵神千奇百怪的的

得更实在和易明。蘧蘧然周也伏难陀说的道理与中土蝶之梦为周与。自喻适志与。不知但伏难陀庄周梦为蝴蝶、栩蝶与，蝴谓异曲同工，古代大圣哲的则说庄周说的“昔者也。俄然觉，则栩然蝴蝶也。周与蝴蝶，则必周有分矣”可，不知周之梦为蝴

伏难陀续道：“我们那不是终结，而，从幼年我如一之道，也是不住度不到。生死只是一一段生命是另一个机会，一个天地的一道门。至成年、老是开放另掌握梵极限，触摸不到，量，超乎物质之上，超越我们物质感官的范畴惧害怕的死亡，我’始终不变朽，可是这个‘生死之道。”变化，另一度空间的身体问题在于我们能否种转移，就像苏醒是睡，另觉的转移，令人恐，因为灵神是超越我们心智推考的只

盲的天地。就连师妃暄生命黑暗海里的明灯，教都怒露出若有所思之色。伏难陀说的法确如迷航的人看到本来睁目如

伏难陀，只张徐子陵那眼睛瞄着望于张天赐的身上他找不到话来反驳。天赐，能寄希

一个面子。张天赐原本不想开口的，他决定给徐子陵，但面对徐子陵的期望

我将国师杀死，国师也只是去了另外一个天地，对张天赐淡然？”“听国师这么说，若是一笑道：

一个回答不好，恐怕张任谁都能听出他语气难陀所期待的。那淡淡的杀气，若是伏，反正这是伏然平淡，但是难陀中张天赐的话语虽伏难陀去另外一个世界天赐真的会送

并无仇怨，为何会陀有这般想法。最让众人想不通的是，张天赐与伏难

伏难陀一愣，刚才这番“若是我能把握生，然后笑道：个世界的大门了”修为不够，现死之道，就算话到另一个世界，只是我，倒是让张公子看笑会自行去往另外一在还把握不话张公子不帮我，我也

哦，国师连死次道亡自己打不开那道知道都没有经历，怎么大门。”张天赐再：“

既然决定开口，那机会。张天赐就算步步紧逼，不给伏难陀任何

亦是梵我如一之道，难陀平没有掌握，伏生死之道”现之后，伏难杀“生死之道淡的道：何谈梵我如一之道，我就连真我都陀眼中凶光一闪而逝，机一

这般话我也是第一次听说到底是什么？”正要开口，拜紫亭插，不知道国师所天赐发的不嘴道：“国师两人的气氛越对劲，张说的‘梵我如一’

人都不好天的对话之中。赐与伏难陀的插口，而且他们心会插口，只有也不有这个动机插嘴到两人对话，其他张中各有心思，拜紫亭有这个资格，也

舒说的‘天人合一’，只淡的道非，是创造诸神和人，而是天地空三界的往波斯发展为大量。这思想明明子之首，对这段历尊教，烈公子某种超然楚。”同。梵是梵天持力量，神并点像中：“梵我如一有原先哲董重帮助好不感激，淡和破坏的力伏难陀似乎对拜紫亭的是对天的理解不于物质但又能操控源于我国的吠陀经，传物质的为回纥大明尊教的五史该比本人更清力量，是创造、护

他不那番话，动佳引到烈瑕的身上，想与张天的选择方式，而如今那番话很是吃力，难他。不让张天赐有机会责伏难陀应对张天赐然应对张天赐，他将话头赐动手，不

明子身份，讶然瑕的尚秀芳是首次听到烈朝烈瑕瞧去。

是通过这两种敌对的力，从暗终的斗争，始能还原太量，由明转暗‘二宗三烈瑕目露锐光归明，只有通过明暗国师此言差矣，我情是明暗对待的两种际论’的眼神，微笑道：“，讲大明尊教源于波斯‘自独立存在的。”初天地未开之际明暗，迎各极力量，修持之法上伏难陀祖尊’摩尼创的况，与国师的梵天论并没有雷同之处的平衡

下意，落到不同的地方，会上是同一的，所以微一笑，显示出变化成不同的东与梵天结合。而驾雨微指真如，通过灵神、感官、智性的只有通过对物质、心驾驭，我们才有机会直水西，却无损雨四重识的修行方法，就水的宙终极的梵天，与作作为外在的、宇舍是瑜迦修行，为内在的，人的本质或极深的城伏难陀不以为忤的府，淡然自若道：灵神在本性本源。梵我如一指的是驭灵神“纯净的此再无他法。”

。。.。起烈瑕正要说话，步履声

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