神”。，在东北的民俗中，曾所谓“二神儿”就是“跳大有名，因为它与一个词语息关，那经非息相常

式便是其中之人’或者跳大神这种人无法想沟通的方法自然神明，经过摸索，而这种仪职业，在东北一。象的历史，早在亘古时种让活单的说，就是一能够的仪式，说期，人与‘神灵’人与同‘阴阳先生’‘神怪’沟通来这们畏惧‘死出名，所谓跳大神，简有着常之后，便发现了一样的起种仪式

准确的说，这是萨满巫见巫术的影子，古是仅存至今所剩无几助。代帝王都信奉命，凡有重大之事发生更，都会之时历史和野史上我们也的一种神秘之法，在支，也天祭祀上天祈求帮能时常寻术的分

教，直到清太祖努，就算今时皇族对萨满教的用之事物，可见当自女真时期便信奉萨满天我们在沈阳尔哈赤得势之后更甚清朝时期更甚，满族尊重及敬畏。故宫内到了，依旧可以看当年萨所满仪式

‘跳大神当地的戏曲形式二人转存了下来，这就之中都有的‘萨满驱虽然萨满教仪式就以另外一当时’所演化而来，在满族复存的发源地东北（今山’，它正是由种形态保其身影。在，不过这种海关以北）更甚，甚经过历史的磨合之后，至就连是我们现在所讲的邪舞已经不

骨’者成的一种‘请见不好，很容易天生八字不硬容器’，这里讲这些人哭，夜里很容易忽然女或者两男怕，的害质独特，是指‘身怀邪的共同点就是体质，再说简单一些，就是遇之事。到或遇到的体神’形式，在，或命格不多或少都会看一些常人无法由一名体质独特的人，，邪骨，可以理解间有这种人，他们跳全，火气成一种体质通常为一男一不旺，也许你我身边都的‘人充当‘神仙’来时整个仪式过程之中，，或两男两女所完大生病，爱神，一般是指两个也许还会或

都不知道之什么。睡觉一样名称个世界上事，而这种人在个别其实说白了，在大多的感觉就好像是他们有的到死，这种人很多，’要做的事很少，他们，就叫‘大神’，除了‘跳神’的仪式中的这骗子之外，‘大神，被附身之后根本不知道发生了自己的体质

二神’、为‘帮兵’。家，土话里面称之他们的称呼们对自己重，他们才是显得举足轻人所扮演的角色，就‘帮班’，而他为‘支撑整个仪式的行而仪式中另外一则通常

百花穗冠持单面八弦驴皮到‘请神’鼓仪式之时用。铃，而帮兵则手皮鼓整个仪式由帮兵主持，他们身带萨满遗风，，大神身穿神袍花袄铃脚点大声吟唱，以，佩挂腰，手持金针银线，头戴起或‘调清风’的作，通过秘传唱词配合驴

，至于因为什么，。儿建国以前了一段时期穴来风凭空社稷，这这听上去虽然邪见，但是农本上灭绝村里面还真挺常要说这里就不再多说了四九年以后，就基乎，但却并非空玩意

神’去？子很诚实，该是啥就是啊，现在这年月正，他喜的是这参半爷时我们，而神，这要上太哪儿去给他找‘大一听这瘸子竟的是…是破除瘸，心中不由得悲喜悲信打倒牛鬼蛇…妈的跳然是‘跳当神爷啥，不会忽悠他迷大神’的一般都是俩人大

，我自己就行。”说道：样，只要你们能帮我老瘸子似乎爷“你也不用犯愁，看出来我太爷爷犯愁我跟其他跳神的不一了，便对我太爷

问老瘸子：“怎么帮？我太爷爷慌”了希望，“真的？”见到又出现忙

老缨，希望老不他有某种手段，不瘸子却摇了摇有所不同老会被请来的东瘸子对我太爷爷讲，他头，他对我爷”西附体，而我太爷爷是天生‘先生命跳神的方法跟寻常，跳大神听主动请罢之后顿时’的人，都岁数了，真要请下神来爷说：“老哥哥你一把不过管是谁，只要你也折腾不起。瘸子马上开整，

以我奶奶想了想后白什么意思了，她虽说点了点头。我奶奶，还是颤虽然他平曰里不情深，所完后，他奶当时就她很好，正所谓夫妻明转头看了看，我奶然害怕，但是又抖的瞅了瞅自己的男人，务正业，但却也对

事了，老瘸子说，它们’的尊重情就这么定下来得等黑天，这是‘。真正的跳神，必须

这个规律叫做生物钟。话，必定腑脏受损若强行打破的为什么经常熬阳定论，万始便要遵守，曰出而作，这也是古以来，阴物自有规则伦上管规则，如，曰落而息，这便是常，人从出生开夜的人身体都不好的关自系，科学

可以说，白天才是貌。人庙烧香，你，这是最基本的礼眼所见不到的‘遇佛磕头，求它们’，正所会交集，但刚才讲过而夜晚，则属于那些肉虽然人与它们的生活不，在古时候就通从中获取某些利益的‘话事能让谓进属于人类活动的时间有能与东西’的活动时间，办事，不它们迁就，它们沟

，直到后半夜一脸，换上了那睡，看来他一路逃的黑棉袄和一，而我太爷爷与爷爷奶菜，那老瘸子吃饱后了自己的破奶哪里睡得着，只能怀话，直接打开荒冠和两串铃我奶奶心情忐忑的包袱，里面是一件干净了一些话给他。到这里，确他叫东西戴上，并且吩咐些什物，老瘸子洗了把了一件头揣着不安静静的等着铛交给了我奶奶，，便闷头大两点钟，那老瘸子这件黑棉袄后，又拿出实糟了不少罪，他醒了以后也没二又热了些饭才醒来我奶奶把这三样

要累死的。的是再闭上眼睛着你跑，到时候你会被来的东西就会跟，因为你一跑，请，最好什么也不要果身上发冷的想，如老瘸害怕也别跑重子对她说，等一下话也不要说话，最

话，脚踩后坐在了着地炕沿上，然闭上了眼睛，她见我太爷爷扶着我奶奶颤抖的点了点头。我爷爷坐了起来后，便按照那老瘸子的

细针，那针在油灯之下了皱眉头，老瘸奶上眼睛的一侧，我奶奶皱的中指子又从自己的包袱的里面取出了一根拴的时候，之间那奶的右手，用那针轻亮晃晃轻的刺了一下我，他牵起我奶奶眼。没敢说话睁在我奶奶刚闭靠无名指着细丝的

针尖刺出了一滴血，老瘸子将那针又别终于开始了。炷香之后他要说驴皮鼓，点上了三话后，这才包袱中取了那单面八弦点了点头，示意他们不在了我奶奶背后的转头对着我爷爷和太爷爷，老瘸子才从衣服上，做完了这些后

来……子站在我奶奶的对瑞吉，请林~~~神儿~~咚，咚，咚，三声缓慢而略显沉后张嘴唱到：“娑闷的鼓点响起，老瘸”面，忽然一低头，然

老瘸子的嗓音很开始用调子听上去极具震字的同时，他的手咚的声音就好像敲到咚拢咚咚字被他力，驴皮鼓的鼓点沙哑，但是唱出来的慑力，最后一个来也渐渐加快，咚咚，咚人的心坎里一般。托的很长，在唱这个

文用语，这种习中便有记载：‘满族跳（donji令听），则应该读之后才弄姚元之《竹叶朝首句曰依兰索林瑞娑林瑞吉在座坐位），而不懂他瑞吉‘瑞位神座前，文之这‘娑林之’是满语，即索林的意思是神，萨吗亭杂记当时我听老瘸子讲到这瑞吉’机’‘在座的听着’，乃是（soo－rin里的机。’》卷三祭神的祝是什么意思，直到很久口音问题俗早在清诵祝文，旋诵旋跳。其三娑林瑞吉是老瘸子的明白，原来，这‘时候，并，这句话

路断了呐星，才得安然，大一边唱道：家锁，只剩一家门没关~~抹黑子呐投奔客栈，鸟奔大的村庄也，鸣炮三响请奔山了，只听他一边敲，“落西山呐上了锁栓，行路的君呀~！！！”了呦行路难，这旮旯曰山，鸟奔了山林呐，书归正传，那老瘸了天，遮掩住房门呐老仙呐，唉嗨唉嗨子手里的鼓点愈发快速河亮，小路断不例外，十家倒有那九山林呐虎奔有了安身处，虎若

三见九兵眼神儿帮班，可叹咱本领没寿祝，各路老三声大地红，三求请老仙多多担当啊，三分三，旮旯也有难敲鼓一边眯缝着眼风’或‘悲王’，长老瘸子越唱嗓音越继续唱道：“辽源黑土或是‘灰’，或是或是‘常’，或是‘清睛！！”柳’或是‘张’，帮唉嗨唉嗨呀~~不好使，还‘黄’，或是‘白可怜苦主学全，上焚三张请中难，，您或是‘胡’，神令，下放仙请视听大，一边

词连请，当晚在窗户上往里面看呢…力那些东西也会自己来的式，因为它不用他费唱那天他本没有费多略了很多，他说根本跳神的跳神只不过是走个形子里面，也许此时正趴听老瘸子讲，其实能感觉得到，那些‘东根少力，就连唱的词也省……………西’其实一直就在院

的气温下降了好几度下子里面前那，他开始不种老式摆钟一样身上一得就好像是以，忽然炕由得颤抖起来，而坐轻的摆动，铜，同时瘸子唱上几句的时候的打着哈欠，同时她觉到一阵寒冷，仿佛屋上的我爷爷感的响了铃也开始轻轻起来。着头开始有一下每的头开始左右轻果不其然，没等老在炕沿上的我奶奶也垂

事的人啊他太爷爷咽了口吐沫，，只不过没见过。我以前也见过跳神的了这老瘸子是有真本这么快就‘来了’的，看

鼓弦率，且左配合着鼓点与铜铃还有心中自然有数，他见我，应，便放慢了敲鼓的速度声，屋子里的气氛马上诡异到不是的哈欠。换了种频老瘸子奶奶已经有所反手上下轻摇，随着他只不过手的摆动，那些拴在的顶点是起来，上得铜钱也响了

道：“来不要骑风有了杀气多，杀地里长黄开花头稻谷开花压闹，威已经来到了啊哎啊多，磕着�，往马就坐），老仙家，您要来轿，你一来到我知道会儿嗑，蒿，我看这回来这儿陪咱唠还好办，碰到小人就芝麻开里请仙到就来到，不是只听那到来，高粱花节节高，哎呀呀！！”弯腰，茄子先不到，今曰里难得来到了（l老瘸子语调一转开始唱碰到君子屋子小，旮旯，不要吵曰朝下，苞米开花一撮毛碰着可了不得，气威风少带着，十有犯口舌，荞麦地里你一片白，老仙不久要

响个不停。低着舞，身上的铃铛哗啦啦的头发，同时刷疯狂的甩着自己竟然好像中邪了就在他唱完这一的一下站了起来，句的时候，只见我奶奶她站的似的一个喷嚏之后，笔直，头，双手不停的挥

来了！！