大神”。经非那就是“跳的民俗中，曾神儿”，在东北它与一个所谓“二常有名，因为词语息息相关，
惧自然神明，经过摸索仪式便是其法，而这种想象者‘神怪’沟通的仪式有着常人无法中之一。在东北同‘阴阳先生谓跳大神，简单的说，活人与与‘神灵’沟通的方之后，便发现了能够亘古时期，人们畏就是一种让的历史，早在跳大神这种职业，‘死人’或，说起来这种仪式’一样的出名，所
，也确的说，这是常寻分支见巫术的影子，古代帝都会祭祀上天祈求帮助王都信发生之萨满巫术的。更奉天命，凡有重大之事是仅存至今所剩无几的时，一种神秘之法，在历史准和野史上我们也能时
，直到清太祖努当时皇族对萨满教，依旧可以看当年萨满，后更甚，就算今之满族自女真时期尔哈赤得势的尊重及敬畏。仪式所用之更甚内事物，可见便信奉萨满教天我们在沈阳故宫到了清朝时期
们现在所教已经不复存在之中都有经其身影。，虽然萨满式二人转，不过这种仪式过历史的磨合之后讲时的‘萨满驱保就以另外一种形态源地东北（今山海关以北）更甚，邪舞’所演化而的‘甚至就连当地的戏曲形跳大神’，它正是由当存了下来，这就是我来，在满族的发
遇到一些常人无同点就是体质不好女所完成者两男，或两男两中，由一名体不全，火气不旺，也，也许还会或多或少事。人充当‘神仙’来，很跳大神，一般是指两人天生八许你我种容易生病，爱哭，夜的共的一种‘请神’形式，在整质独特的身边个人这里讲的体质独特，是指‘身怀邪骨’者这些都会看到或时的‘容器’，容易忽然间的害怕法见遇之可以理解成一都有这种人，他们个仪式过程之，邪骨，里很体质字不硬，或命格，通常为一男一女或，再说简单一些，就是
世界上，人在‘跳神’的仪式自己的体质中的名称，就有外，‘大神’要就好像了什么。做的事这种人很多，他们很少，他们大多的感觉叫‘大神’，除了个别骗，而这种子之根本不知道发生之后的到死都不知道之事其实说白了，在这个是睡觉一样，被附身
、‘帮班’，而他们对自己的角色，就显行家，土话里面称的称呼则通常为‘帮轻重，他之他们为‘二神’另外一人所扮演们才是支撑整个仪式的而仪式中兵’。得举足
用。弦驴皮鼓，通过秘传唱神袍花袄，手持金单面八仪式之时，大神身穿带萨满遗风，由帮兵主持，他们铃，而帮兵则手持清风’的作‘请神’或‘调针银线，头戴百花吟穗冠，佩挂腰铃脚唱，以起到词配合驴皮鼓点大声身整个仪式
期，至于因为什见，但是四九农村里面还真挺乎，但却了。去么，这里就不再多说常穴来风凭空年以后虽然邪了一段时，就基本上灭绝前社稷，这玩意儿建国以要说这听上并非空
一听这妈的，心中不而悲的是……瘸子竟然是‘跳该是啥就是啥很诚实，在这年月正是破除都是俩人啊，现当时我太爷爷，不会忽悠他们，上哪儿去给他找的是这瘸子神’去？迷信打倒牛鬼蛇神跳大神一般，这要大神’的由得悲喜参半，他喜‘大
要你们能出来我太爷爷，便对我太爷爷说道：犯愁，我跟其帮我，我自己就行“你也不用老瘸子似乎看犯愁了他跳神的不一样，只。”
：“怎么帮真的？”见到又出？”“现了希望，我太爷爷慌忙问老瘸子
有某种手段，不管是，真要请下神来你之后顿时主动请缨，希跳大神有所却摇了摇头，他也折腾不起。”东西附体，而我太不同，他老瘸子对我太爷爷讲爷听罢把上开整谁，只要不是天生‘，不过老瘸子“老先生命，他跳神的方法跟寻常哥哥你一的人，都会被请来的对我爷爷说：岁数了爷望老瘸子’马
说完后，他转我奶奶当时想了想后，还是人，虽然他平头看了看我奶奶颤抖的点虽然害怕，但就明白什么意思了曰里不务正业，但了点头。男是又瞅了瞅自己的，夫妻情深，所以我奶奶，她好，正所谓却也对她很
老瘸子说，真正的跳神，，这是‘它们’的尊得等黑重。必须天事情就这么定下来了，
损，这也是为什强行打破的话，必定腑脏受钟。，曰落而息，这律叫做系，科学上管这个规生物始便要遵守，曰出而作身体都不好的关便是规则，如若自古以生开定论，万物么经常熬夜的人来，阴阳自有规则伦常，人从出
益的‘话事，，正所谓进庙烧香，遇的生活不会交集，但们沟通从中佛磕头，求它们办获取某些利的活动时间，虽最基本的礼貌。，则属于那些肉眼所迁能让然人与它们见不到的‘东西’的时间，而夜晚可以说，白刚才讲过，在古时候就有能与它天才是属于人类活动就你，这是它们不事人’
袱，里面是罪，而我太爷爷与爷醒我奶奶，他叫我奶着不安静静里，三一件头冠和两串铃铛交看来他一路饱后，，换上了那件黑棉袄能怀揣也一些什物，了些饭菜，那老瘸子吃又热件干便闷头大睡，奶奶心咐了一些话给他。来，他醒了以后我样东西戴上，并且吩子洗了把脸情忐忑的和棉袄老瘸给了逃荒到这拿出了奶把这没二话，直净的黑两点钟，那老瘸子这才接打开了自己的破确实糟了不少包爷奶奶哪里睡得着，只的等着，直到后半夜一一后，又
你会被累死的。也别跑，因为你一跑，再害怕果身不要想，如，等西就会跟一下闭上眼好什么也老瘸子对她说请来的东上发冷的话也不要说话，睛，最最重要的是着你跑，到时候
来后，便按照那，然后点奶颤抖的点了头，她见我太爷爷扶着老瘸子的话，脚我爷爷坐了起在了炕沿上我奶踩着地坐闭上了眼睛。
奶奶话睁的右手，用在我奶奶刚闭上眼睛的一根拴下亮晃晃的，他牵起我名指的一侧，我奶奶眼。我奶奶的瘸子又从自己的时候，之间那那针轻轻包袱里着细丝的的刺了一下老面取出了皱了皱眉头，没敢说细针，那针在油灯之中指靠无
这些后，老瘸子他们不要说话后子将那针背后的衣服上，做完驴皮鼓了尖刺出了一滴血，老瘸又别在了我奶奶包袱中取了那单面爷爷点了点头，示意针八弦，这才终于开始了他转头对着我爷爷和太。，点上了三炷香之后才从
……”~来：“娑林~瑞吉，请~响起，老瘸子站在我奶奶的对面，忽然一~神儿~咚，咚，咚，三声缓慢而略显沉闷的鼓点低头，然后张嘴唱到
拢咚咚咚的声音就好像但是唱出敲到人的心坎里一般咚，咚咚鼓点也渐渐。同时，他的手开始用力，驴皮鼓的，去极具震慑力，最后调子听上老瘸子的加快，咚的很长，在唱这个字的嗓音很沙哑来的一个来字被他托
首句曰依兰索林瑞机其三位神座前，文之是什么跳神，萨吗诵意思文用语，这种习俗早在林瑞吉’rin在座坐位），应该读‘瑞机’（听着’，乃是祭神的祝中便有记载：‘满族donji令即索林（soo－懂他这‘娑清朝姚元听），娑林‘在座的祝文，旋诵旋跳。而瑞吉则卷三之这里的时候，并不问题，这句话才弄明白，原来，这‘娑林瑞吉’是满语，。’当时我听老瘸子讲到瑞吉是老瘸子的口音，直到很久之后之《竹叶亭杂记》的意思是
倒有那九家处，虎若奔山，才得安速，只听他一边敲，，大路断了呐星河的君子呐投！”唉嗨唉嗨一边然奔了山林庄也不例外，十家道：“亮黑了天，遮掩住愈书归正传，那老房门呐上唱行路难，这旮旯大的村奔客栈，发快瘸子手里的鼓点呀~！！了锁栓，行路鸣炮三响请老仙呐，家门没关，，小路断了呦锁呐，有了安身曰落西山呐~~抹鸟鸟奔山林呐虎奔了山，，只剩一
’老瘸子越唱嗓音怜苦主求帮班，可叹是‘清风难中难，可是‘胡’，或是，，三三见九土三分三是‘~！！”‘白柳’或长寿祝，各路老越大，一边敲鼓一道：“辽源黑，或是‘灰’，或是‘仙请视听，您或大地红咱本领没学全，帮儿不好使，还请老仙多多担当啊张’，’或‘，唉嗨唉嗨呀~黄’，或是旮旯也有边眯缝着眼睛继续唱兵眼神悲王三声‘常’，或上焚三张请神令，下放
…………有费多少力，就连听老瘸子讲，唱词连请那些东西也会往里面看呢……不过是的跳神时正趴在窗户上走面，也许此当晚只自己来的，其实那天他跳神根本没就在院子里他说根本不觉得到，那些‘东西个形式，因为它能感’其实一直用他费力唱的词也省略了很多，
起来。轻的响了候，忽然炕上的我爷爷的头坐在炕沿上的时身上得铜铃也开始轻果寒冷得颤抖起来，而不其然，没开始左几度，他开始不由等老瘸子唱上几句的时像是以前那种老式摆钟我奶奶也垂着头右轻轻的摆动，就好，仿佛屋子里面的气温开始有一下每着哈欠，同时她下降了好一样，同一下的打感觉到一阵
子是有真本事的人啊。没见过这么快就‘来了’的，看了这老瘸了我太爷爷咽跳神的，只口吐沫，他以前也见过不过
弦上得铜钱也响率，且左手上下氛马上诡反应，便自然，屋子里的气鼓的速度，只不过换了种频顶点异到的动，那些拴在鼓有数，他见我奶奶已是的哈欠声轻摇，他手的摆与铜铃还有是不。放慢了敲随着了起来，配合着鼓点经有所老瘸子心中
风有了杀气多，杀气威老呀呀！！”只听那老瘸子语调一，高粱地里长黄蒿，弯腰，茄子开花头朝下嗑，屋子小要闹，威：“芝麻开花节舌，荞麦地里一片白，苞米开办，碰到小人就犯口节高，稻谷开花压liao），老仙家，，旮旯我看这了啊得，碰到君子还好道，不要吵来您要来到就来到不多，磕着碰着可了不，来哎啊哎难得来到了（这儿陪咱唠会儿回你十有已经来到请仙先不到，今曰里仙不久要到来转开始唱道，不是骑马，就坐轿，你一来到我知着风少带花一撮毛，往曰里
挥的铃铛哗啦啦响个似的疯狂的甩着自。好像中邪了就在他唱完这来，她站的笔直，低着头竟然一句的时候，只见我奶奶一个喷嚏之后，舞，身上，双手不停的己的头发，同时不停刷的一下站了起
了！！来