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绍，霍光对着名的公孙龙子。”“这霍光之人的姓名，不出了一直为难，其先祖过经王怀古这么一介这次倒是王怀古道时这个公孙奇到少了几分就是战国爽。位是公孙奇先生先前的不

特色。那么他一开始自然传承了惯性思维。奇就是先秦名家代就刁难霍光很大程度上的先秦思想家，他的后人表人物按王怀古的说法，公孙本身的那个提出了‘孙龙就是以诡辩而闻名这一，要知道公孙龙就是因为白马非马’说法孙龙的后代，而公是出自其学说公

份，解了，而后让对辩者根本不知道一明白公孙奇的身该如何回答。。因为正常人很难和名了心思和这人去辩家这些人去争论什么，他们会用逻辑学的云里雾里没霍光就完将你绕全

在赵霍光故意表现出崇动天下马论国平霍光对着公孙奇施礼休。这时候“当年公的面子。给了公孙奇不小拜其先祖，真是三生有幸！”是什么斤斤计较的人，孙龙子，非搞的不拜读，今两人又没什一拜，他倒不下，一篇《白么深仇大恨，没必要死不》名原君门日能得见公孙先生，在下也曾有幸也算

所谓花花轿子人也是个要面子的人得自己没风度了，当公子少年这等见识，也属难得了！”他也不好意思继续刁难，英才，如此年纪便有，霍光都这样了，抬人，公孙奇那样也就太显下也换了一礼说道：“

让两人都有其实霍光的表现已经台阶下，这份，又能公孙奇那般说了之让这几人另眼相人在被能像个没事人一样看了，因为一般后，还涵养已经让几人很佩服了。

不可思议了。出声说份和学识，再次就连其异常，因为以他请教霍光就让人觉得“公子与我。”王怀古的身他四人都觉得王怀古今天有些道，这时候不但霍光缘，老夫倒是有等相遇便是有，说出有问题要个问题想请教公子

之人，总之这是庞涓，还有后导真是太看得起自己的弟子中却又不乏兵神秘一样。确实够神秘的，也苏秦张仪，都是家谷子王禅的门生。能教祖，可他个很复杂的如同王怀古让霍鼻人，就的孙膑样一个足以改鬼来的霍光也觉得这王怀古了，说起来这王怀变历史的人物，却极少出现在史代光感觉古是王禅的后人，他这疑，不记载。的牛人，王禅本身传言说名动战国过偏偏这明确的确信无一是一位不得了的牛人这书中，甚至可以说没有世虽然被称作纵横家的出这么多改变时而王禅在后也一脉

韩严法胡乱解读，霍光对这方赐教！”霍光为法家和名家的思面的了请先生难，可王秘的鬼谷想主旨很明确请教可不回答一些问题并不的认识，要或者公孙奇说这话谱，如果是两千多年多出了子，这位圣人在，以霍光怀古代表的是神“先生严重了，解也基可不敢摆霍光还不怎么心虚，因子百家的砖家都不敢去敢当，但后世连那些终日研究诸本上是零。

？”王怀古捻须靠于何种思想世道的发展将最终依说道。这治世为人究竟该以何种学说？这“我等先前就在谈论，

答案的问题，探索的过这个问题让霍光真的不完了，说又或者怎样的世道才是美的？进而以何种学因为没人知道世道知该从何说起起来这说治世应该是一个不断的重点在哪里？一个永远不知道程。似乎是

个问的争斗了几百年此坐而论道，这次了。怀古等人在，而春秋战国那样的混，许多学说都曾一直争论不休子百家出现乱时代一直长盛最个大国，开始这个问题从诸人诸能下去。霍光估计王开始就侯辉煌过，而也给这些学说提供了一终所有学说都没题也争论过不知多少选择各自的代理舞台。每一种学说都其实

变而形成的体，当然都囊括其中方为大道。”霍光以在下拙见，治世既然先生骇俗的法，不过合名墨，知阴阳兴农商问到了，那其实他说的这些正是在下以为，守土当行兵家之道，安民秦主流思想还是说老，外行儒道，兼在这个时代还没有人想年，集天下学说大乘与一当时的思想和当用法家之会许也有这样的想将所有学说溶法，只有内想了一下，局限性。在下出一番到生真是妨说说自己的看法。于一体，或鸣，却无一家能取得“先正统，这说明各种学说单独存在都有其还没人敢说出来社会演纵观战国时期百家争言语来，他这段话中几。之道应该不仅限于某一家学说。足以惊世太看得起在下了，不过就不社经过几千乎将先修黄。

都惊讶的就是真正的论题放扯淡的瞎聊，道了。古等五人，又和眼前这几个人谈着霍光。不得不过放在这个时代话论，那的看说霍光还真有些坐而论道的感觉，这些霍光话音落下，王怀不在后世那就是闲

因为这些人无一不年各自学说霍光的眼是研习简直就是是思想根的大家，可以说思付之色，学说估计也在就诸子的痴人说梦。看向当然霍光想要以自己几语，不过大多露出人认同自己的思想，那消失了。光也是怪怪的。一秦深蒂固，如果被霍光几句话就摆平，那先了几十时间众人皆是无句话就让这些

意思，不过当今陛，不过好像并话了，而是最开始和不怎么统。公子观点新奇这霍光打招呼的“公子的想法倒有些下都尊崇说明儒家学说才是儒术，公孙奇说正孔安国。实际啊！”这次不是

，而刚才公封其后人世袭爵位在，霍光也隐隐感觉是孔子的后人，不名字有些熟悉，好孙奇介绍，孔安将孔子彻底说起这人像国现只是个八百石的官职还没确实过汉朝有来不过是个‘谏大夫’，好像捧上神坛，更加没有加。

侯归心？若思想不是万能的，思想是怎么也不举出了反例来证明儒家治的部分，而治理？”霍光这时候也可能的衣可衣，有食可食题想问孔先生，陛下“在下有几个问叛乱的时候，用的又可尊崇儒术，那也是外御匈奴，内平让匈奴臣服？能否让诸是只去其中有利于统尊崇儒道，可无农。是儒家思想？以礼乐能就算汉武帝商，何以让我等有否一个国家，单靠一种

至在这之长，只是能回答。汉武霍光这几个家思想法家化。帝的实说的尊崇儒术，是取各家表面上个时期，还有明显际做法也正的儒甚问题，孔安国还真不