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浅谈近年来捷身先死形象变迁（转）出师未小人当道，君子蒙尘,襟。刘备诸葛亮的，常使英雄泪满

。勿以善小而不为，勿以恶小而为之

诸葛亮。刘备，

或许，为曹**“平反”所带知葛亮成了是人的心理在靶子，或许是当年说，这两不道从何时起，刘备与诸位的处境还真不大妙。作怪，但不管怎么来的结果，又

亮”，就差来一句赶下神坛，然后质疑黑学的代言人，伪善政治能力受到质疑，到“千古奸相诸葛的同义词。刘备不知，连忠诚度也受到怀疑其军事能力，接着了。在更夸张现从何时起成了厚诸葛亮更惨，先是被

历史真相！而这些人却振振有辞：还

而这些人却面无愧：推翻罗贯中色封建奴化！宣扬

抑曹，看来演说的那样，罗贯看来正如某些人演义，我们来看三国志。中是故意扬刘照这话，义是看不得。那好，不看

于是发现：鞭打。治家，而且的是刘备、刘备也没有马，是一位军事牛人心、诸葛亮督流摔孩子收买元戎弩）还不仅是极高明的政理论家和发明家（木火烧博望的也是刘备邮、

不提了。相”的人，对这些事又嚷着要“还历史真，嚷奇怪的是

，忌太多葛亮为什么不称王啊？诸葛亮干嘛不于是有人就在思考：，是顾投曹**是怕不能一枝独秀？诸？刘备为何要托孤，是试探

题们都有一面很大的挡箭牌：我们这。度来看问只是从人性角他

反人性。自然，你要反驳他，就是在

好一个人性！

什！！！么东西

人性就只剩下这些人类还价值难道狗皮倒灶的东西了？真是那样，有什么存在的？

恶而不性恶，别忘了，人那叫伪善；只谈人性！谈人性善，那叫无耻谈人性善而不谈人，也有善的一面。只性不是只有恶

不如说自已。些人暗潮与其说是历史现象，倒言之，刘备和诸葛这是社会现象。换没有变，变的是我们亮涌动的倒这个反那个，

国教育的失败。后期中其一：*及*

强附会今日望文生义、捕风捉影，重，其学识也很有限。最多的是牵无一丝尊得的货色。有真见地，出于此，很拾前人牙成风，实意褒贬前人，毫、。慧以识的极少翻案多翻案的人，不自真学随过凭一时意气或偏好，

集体沦丧。潮德的的涌入和社会道其二：改革后西方思

已）。种道德沦丧主义和，事实上，是一手软的。物质文都要抓，两手。换明的发展，极端个人当年有句话叫精和物质文明两手境地我自拜金主义的言之：遍地小人（包括明的过度膨胀要硬一手硬，使得今天的中国社横行，自我意识会处于一神文都

是扼中也有善良虚伪，因杀人性，却忘了人性。德观被认为我们看来成了古人的道古人的美德在为我们自已做不到；

到底是谁在扼杀人性？

其实离中国人那社会道人已经无法想象，美好，使得今天的就样近。德沦丧的品德和情**，因为

，就因为现在的这些我们前人的、忠诚、、宽容，理想仁慈义气、。斥之为“虚伪”人做不到，被美德

或许这些人眼中，赤裸裸的不要脸“虚伪”。才是不

吗？刘备和诸葛亮错了

他他们拥有美德们没有错，。

只相信相互欺骗、虞我但是在这个小人当括我在内）全忘了什么叫做美德了诈，正如他们在生活中界上还有真性情，他们尔，他们也不相信世的眼里只能看到而且道的时代，小人们已经相互出卖、所做的那样。（包

他们把这叫做尊重人性。

蒙尘。小人当道，才令君子

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