口来回自藏传佛教入驻东胜神州，扎稳拉东雅山起脉这片土的大门色。高喜脚跟马打转，不见原，不离不弃，佛学后便一直默默守护着也仅仅在
成了“独尊儒而而起，“今，儒学强势百家争鸣”的时术”！代竟
。中沧海一原地带，仰慕者甚多，佛学倒也算是传进了的崛起之势在普陀山宣扬佛法迫不得已，佛门让迦但相比叶游历东土，只好派下观音菩萨粟，无法抵得住儒家开创禅宗。如此，又之下仍不过
则，道德标准，其创行为准不夸张的说，儒学成为始人孔子更前所未有圣人”！的被尊为“高无上的了百姓心中至毫
道门虽，但毕竟不是下一儒家从未能够踏，直接拿出了大教派然心急如焚门更是如此。然而，的，佛门如此佛门则是趁着好时机，道时也成为了众矢之举棋不定，而的主角，所以他们对于手段。儒学达到了天地各次量劫入的高度，一
给了异时至人界西晋王朝，西才建国几十得渡河而走，将广大地匈奴人南下，打中原之地让晋是个短命王朝，族，史称东晋。年后便被那
的南北割据对立的大幕。拉开了历史上几百年由此也
、战争之频繁还甚于春，除了打架杀人什么都上治理天下。氐等异族轮番入侵中原不会不些未开化的蛮子南北各自军阀混战，自然就更谈不了休，异族匈奴、鲜卑、羯对立时，。这些异族之人乃是羌、秋战国时期。更有
姓所认同！尤其是那观经渐渐被老百！老百姓的心窝窝音，实在是贴近啊音菩萨所化身之送子观时佛教思想经过几百年的传承，已
！远是老百姓的事情们最关心传宗接代之事。永
佛教有地藏菩萨在幽冥地，要绕过地然也非狱府，让几个鬼魂投胎自难事！行超度亡魂之事
下觉，也不乱世。百姓朝不保夕，太阳，于是，佛时逢西方极乐世界！起来教今天晚看的到明天早上地知道看不上睡的诱惑力突然就大
遥远了！一个个开始青灯无阿弥陀佛来！百姓们再也不嫌古佛，口念南那西方路途
课！百姓就造反来杀我了，明天过，那些军阀日子老百姓们成老如何安也不好过，今天还是我了军阀难杀老百姓，说不定顿那些心怀愤怒的老百姓们日子们的必修
这时候，佛教的“即合，佛教信徒要立姓们宣扬佛法。了军并被无限的放忍”字思想进入则需要佛教徒去对老百们与那些佛教信徒一拍阀们大。于是，军阀阀们的视眼，于庙堂之上，而那些军
享福。们要“忍”们，压榨我军阀之所以这辈子这么，你们这风光，是因为上辈子他辈子“忍”，是为了下辈子了！佛祖说了，你们。我们为了”！所以军阀盘剥们“忍我下辈子，“忍”下算
迅速地发展起来！老百姓们或许是真的“佑在佛门之下无路要庇。反正，佛教便如此忍”了，或许是走投
”传百姓至今未丘尼，佛子讲解祖正给众菩萨知佛门，今，比是少了汉朝谓众僧道然，他停了下来，灵山之上，如来佛法之人，难解众生之厄！况且如今北兴之后，我佛法，光耀佛门！灭之道。忽，罗旺盛，然而却当遣一人前往北朝传我：“自我佛于南瞻部洲南朝大佛门气运充足，香火寂
”我佛！行，弘扬叶双手合十道：“如来佛祖话音刚落，便见弟子迦世尊！弟子愿再往一
如来佛祖笑道：“无须往，迦叶，你门下二十八代弟子达摩北朝一行！”你前可前往于佛法领悟较深，
在？！”于是转身对着道：“达摩何佛如迦叶闻言低眉来法旨”道：“尊我
十，头上散发”，来至如来佛祖面道：“弟子达摩，恭候我佛法旨！人，只见他双手合方不急不稳地走出一前，跪倒下
法，立我佛门，如来佛祖轻点了下头，门罗归来之汉！”摩，你且前道：“达日，便是佛往南瞻部洲北朝传我佛
脉气运的金缕用来镇压禅宗一裟与金钵盂，也因此而成为禅宗第二十八祖。袈达摩遵命，取走了
时间佛法大盛，百姓政，自梁国起时更是势涨！土之外仍有佛之存在，萧衍大尊佛法此时南朝乃是梁武帝萧向佛佛门气运邀佛衍主香，举国上下莫不尊佛，火源源不绝。重，门高僧打开法会人人莫不知道东，一，大建佛寺，广之心日
西天灵山德之光照耀整日梵音阵阵。功却是冷清了许胜境更是日贺州，与之多！个西牛相对的，东胜神州道门这边
到广泛力，当然分难解，因此，达摩此，这其中道门也要受行主要是瓦解儒家的势至于儒家却依旧能争得难的牵连。够在这种形势下与佛门
弃尸荒野，孤魂野摩便前来东土途中于是一遂动了他这个人。鬼无所依托，恻隐之心，路之，见得那些累累白骨上便以佛法将那些鬼魂超度，他还没到南朝，梁武帝便知道了
的，梁武帝召见：“此多重功德？”等达摩达摩，自负事情！几到了南朝询问
无功德！”达摩摇摇头，道：“
何以无功德？”梁武帝又问道：“
“此是有为之事的敬佛礼佛。目的的。不是发诸自帝做事情是有达摩回答道：的本心德。”也就是说。梁武，不是实在的功己
你明面上做了多少看得你心见的语也中是否虔诚！，而是在于正，说礼佛之事不在于是达摩此事情在为佛教拨乱反
终究也不能明白达摩之梁武帝意，达摩失望之余，便离开了梁国。
到长江边上，他正欲驾不知上空似有一股强大他飞不起来！的力量，让不觉达摩已云飞过去，不料长江来
息，！地旋转着，释放出阻拦大惊，忙抬首一望摆下了大阵静了下来，心知遇到了达摩心中阵道家气太极图案在缓缓阵道教神仙在长江上，却见长他冷江上空中正有一个
远对达摩道：“你那和尚你一慢地驶来一程！，舟上站着一此时，，若”者远想过得长江，须得我载在长江边上缓个白发老者，那老条小舟
个字出现在的吐出，形成一个苇，抛侵袭，化作一手摘下江边的一根芦贫僧谢过老丈了！我佛空，金光万丈，挡伽经》，道道上去，口中念着《楞到江上，纵了！十回道：“佛门真言从口中地过了长慈悲！”随江住了那阵阵道家气息道流光迅疾上达摩合
，目视着达口气摩远去地，竟是玄都大法师也！语！待到达摩走后，，久久不那老丈身形一变他轻叹的方向
少楼台烟雨正是：南朝四百八十寺，多中！
韦渡江，来到那佛教的承。不毛之重新开始佛教的传地北魏，决意达摩一
风！果然不愧为五漫金乌夕照，；雾气弥岳之一来到了嵩山脚下，方落猿猴腾跃，在半岸，终于到展翅低飞冽云仰胸呼，四方道路弯难辨；青山；高峰福地！气尽舒爽；仙鹤鸣，好一派洞天，便见：千层霞喝，上了了下来空中飞翔，许久，终于了北地。他一路纵云险簇，万般利刃插天枢光映
随末将奉崇圣大帝之令来请上仙，还请上仙了！”正达摩身前，躬身行来到山，突然空气中闪“便是此处了欲一礼，道：“末将的将军，那将军昂步过一阵亮光，接达摩见状大喜，道：上着现出一个身着盔甲来！”
圣从两边是中岳嵩山中天崇壁达摩知发出一道雷霆到了山壁领来到一五出宽敞的空地。见那将领挥手打了开来，从中间现面山大帝知他来到，故而相请。毕竟乃是天庭上，轰地一声，山岳大帝之一，壁前，只他不敢怠慢，随着那将
泉，百花齐放。密布，流将领做同进了个服之人，正是崇圣大王袍开朗，丛林中走出一个身着帝帝文聘也！水暖势，随即与达摩一请的手中间有一座宫殿，殿去，过了山壁，豁然
礼，道：“贫达摩双手合十行了一安！”待到僧见过帝君，帝君万前，近
：“道友可是前来嵩山传播我佛大帝朗声哈哈大笑道恩准！”崇圣正是如此！贫僧欲在嵩山落脚？”达摩点头大法，愿帝君答道：“
见达摩东渡传法，欲这佛门。崇圣大帝点头笑道：“原来，友且宽心！”大天尊已下玉帝友修建道场，道了圣旨，着本帝助道要暗中示好
多谢帝君之恩了！”达摩喜道：“如此
相助下，是，佛法在北，达摩在嵩山少地也大兴了起来！林寺，达摩面壁九年来听道在崇圣大帝的讲法，远近闻名上建立道场，名为少百姓高僧前于多有而后在少林寺上开坛室山，渐渐地，
达摩为了让走江湖布道之时禅宗弟子行不遭欺凌，便因为禅武双修。时处乱世。命令禅宗弟子
脉。名地少林寺武道一了日后的武林泰山北斗，赫赫有举竟然造就达摩无心之也没有料到。此
情。一花弥山极乐世界去了成。”便只履西归，于二祖慧可，并做偈曰：“吾。传开，百姓人开五叶，结果自然回西方须本来兹土，传法救迷人皆知佛的存达摩见佛法在北地在，遂将禅宗道统传
位禅宗初祖，重回西天灵被尊为东土罗汉果得！证达摩也因此山听讲寂灭大法，
选择了辅佐隋达摩此行，不但让佛广传天下，更抑制终于反击，他们选文帝杨坚。择另起炉灶，在人界住了儒家的势头，见此，儒家子弟法
毕生受这儒法二家要两家的第一次联，两之下终于有了儒法手！个人，迫不得已也许是命中注定到牵连择了同一家竟然选
隋文帝杨坚，汉族（杨坚祖上被赐鲜卑姓普六茹西魏有功辅佐鲜卑族，曾）华阴人。
杨坚建立大隋王朝，原为西魏族，后得儒法两家之助，取北周而代之，。改元开皇和北周的军事贵
。杨坚遣兵挥戈方的陈朝；同年琉球南下，灭亡了割据南归顺，千万圣人天可汗，表示愿世为圣朝典牛马归降隋朝；北方为藩属永世群岛（今台公元589年，湾）蛮夷突厥可汗尊杨坚为
年三国之争以来，几百年乱世，正式重至此，地界自东汉末归一统！
。儒法两家弟子也是各杨响后世几千年的治国方一套影坚针！，共同制定上台后，自是重用取自家之长下的儒法两家弟子助自己夺取天
。内史省负：封建社会政治抄；尚书省是国家制。三最高行政机关，其家治国方针地责起草并宣行权。而度支、工部六部。记这下设吏坚采用不仅加强了中央集开创了地界省为尚书、门下、部、礼皇帝处理全国皇帝的制诏隋文帝杨；门下省负责起草的制诏和尚书省拟制的奏新阶段。审查内史省样且行使宰相职能，辅助部、兵部、都官、事务部制，简化地方官内史三省，确定了三省六法体制
、以轻代重、化死有划时代的意义。废止。同时。又条流罪不千馀条性，在隋文帝杨坚吸取儒家“岁，变从三祀；其馀防法律的改革，使法律减，改为五载；刑徒五思想，重减轻了许多为生。”对犯人对前代八十一冤酷刑以及灭族等都一概案地发生。文帝对法律的新修是草菅人命，有效地条死罪、一五零徒、杖等度，而轻了残酷和野蛮订法家《开皇律》：地界法制上具内容，如“流役六年仁政”止了处置采取审慎态
制。”自隋文，帝杨坚开始“开穿黄袍以后开皇律》第一条为从此地穿黄色龙袍。是：《为上服之尊。建为永的皇元年，隋主服黄，定黄界后世历代皇帝都值得一提
）。隋，杨坚子”（杨坚时开始实行人才的杨广正式将“科举制度”定为政策法规方法，开始兴起“那一套颁布科举制度！文帝杨坚采用儒家选拔
会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不科举的影响。界产生了深远的影响，隋朝以“科举制度”实行后，在人受后人界的社
的制度。是一种公平、公开及“科举制度方法，改善了用人”相对于材制世度，科举考试无疑公正袭、举荐等选
到了外族蛮夷国度科后“科举制度欧洲形成了地界独一无二的“儒家文（崇“与考试原举复兴启蒙度”的”飘动，都推性。公正的制度。包括外族洋过海，传度上吸取了“科举制英法意等国）蛮夷蛮夷的公务员叙用方法”这种公平和地文化化圈”，后世外族优越运，都是在很大程则。
布设置粮仓”等一系列利了“领均田令”、“隋文帝杨坚还颁国利民的政策措施。
域河的开始，大运河对，连接了两大运隋文帝杨坚修是渠，正个文明。使黄河流连接黄河流域长江流渐成为一体。长城更重要域逐广通域长江流。大运河于地界中华来说远比
”，其设计与布局思想隋文帝杨坚修“大世以及外族蛮夷都有着兴城”，为“天下第一城对后即后世都城长安，深刻影响。
史载：，前古未比。”杨大德隋文帝杨坚“鸿坚在位二十四年，被恩称为“开皇盛世”。
是因为儒法两选拔人才基点：家合力打造的“开皇盛为表，法为里！也是找到了政治妥协，以法家治理天下；儒世”，儒法两家以儒家也正
。让通力合作，不但成多数气运，富强的大一统时期的将佛门给打压儒法两家人族重归安定功的夺走了人族大下去，还彻底的
其道的佛学不但没落下在去，更在人界悄灭佛”的冲动。下，原先大行两家的行动悄地弥散出一股“
佛祖如来，只得求教于背后的接到如今却也没了主意引准提两位圣之前已是奇计迭出，人。
圣人百般计接引准提两位较，倒是有了主意。
教派之中最先开始教教主的如来晋的教主，仅教教主，而他的位置则退位让贤升为大乘佛们是天地各大在佛门依旧说一不号。虽说二是令人惊叹。由燃灯古佛接替，至于原本作为小乘佛两位圣人则是彻底，但这份取舍之道却的退了下来，他在佛门挂了名
、大乘两宗，，我等佛教原本有小佛如两位人打理，正好南无上古燃灯圣人请来了燃灯古佛怕要辛苦南无上古燃灯乘宗无佛了！”今已二十四诸天大成，如今小乘佛，待得行礼后，接引道：“南无上古燃灯佛
燃教大计，敢不尽心尽朝接引准提二人灯闻言大喜，拜道：“燃灯为佛力！？”
来的发展一直是以停教要想大兴，需先想要一步登天单独传下了教义深进。如来奥的大乘佛教，止不前，这就是佛天有缺。小乘急于求成，只是，而小乘佛宗这千年、大乘两宗齐
了佛副掌教。被准提说动，率领文贤、观音、俱留孙、韦清圣人之护等人叛阐教而投奔下，比十二金仙还在道教地位也仅在三殊、普教，燃灯原本为阐教不满原始天尊用人之策，要高了半辈。后燃灯因
如今文殊等人尽在佛教占据高位地位自也水涨船高！灯在佛教的萨更是佛教，尤其是观音菩在东土传播第一人，燃
怨言。好在燃地位一直教如今还在发展阶段，是以一团时也不干。名逐利之人，来灯为上古佛，自成一佛教后，体，如来平和气燃灯本就是追被多宝转世的如来压着涉。再说佛，心中未尝没有
列，自有扬眉，与如来并吐气之感！燃灯如今为小乘佛教之主
事！行那使小乘佛教大兴之拜别接引准提二人，去燃灯当即
是要白费的攻势！否则如来多年！只有命燃灯主持了，佛门也要再次承受巨大打击！”接引准提二的，抵挡儒法小乘佛教才能迅速让小提道：“师兄二家踌躇满人望着燃灯志的背影，准却也是无奈之举乘佛教兴起努力却，我等
此接引我下策！怕是报应！师候再去东土一趟了！”长叹一声：“时不弟，你也是时等此佛教日后终究还是要因果循环，受待我，只能出
徒。后，燃灯回到佛教灵山志得意满，自是将小乘佛教大张旗鼓，广纳门
求品行质！燃灯收徒，只讲实力资倒不甚，
不空三人，此三阳之术后燃灯于西贺牛洲收大弟子善无得善无畏、金刚智、竟然悟得一种采阴补后期修为！巧合之下不凡！尤其是那燃灯一条上古蛟精得道！是人倒也个个资质门下蛟性本淫，善无畏机缘，如今已有金仙畏，乃
称“欢喜佛究非泛泛之合力传下佛教小乘扬采补成佛之佛教密宗一脉，自将佛教拜倒在燃灯门住寂寞？善无畏终道。相教之中郁郁不得志的受得”的幌子，在人界宣截教叛徒长教义与“阴阳之道””，打着“阴阳双修耳定光仙，两人结合，拉来了佛佛教本戒女色，善无畏辈，竟然下后，如何
谓“阴阳双修”而成佛之路，于纷纷不管真假，是也“阴阳地界许在闻得佛教有所奔佛教。之欲的人，投和合”本是天地至理，又舍不得灵肉多欲要修道却
教佛还要远在大乘小乘佛教密宗由此竟然迅速流传开来，发展势头佛教禅宗之上。
佛教大齐头并进，抑制住了儒家的打击！法两乘小乘两宗，终于
式开始！，佛门的传奇正各束，眨眼间迈入大唐盛世方争斗，也延续到了隋朝的结
请各位大力支持！位国更新，在此先预祝各国庆回家探亲，因此停止庆快乐，也恳
，评论要你的票票，！收藏《我谋洪荒》需
出钱，多谢大家啦！！！大家有力出力，有钱