因往见来，某些事向前发展的你总是螺旋状是勋曾经教授过古法已有步的先兆；某些事情成不变，其实与古礼、事，此乃乃大进情你以为一差异；某些事周不疑的重要理念以为今人胜古，复。。以古鉴今，也要警惕不使倒退类社会人、反今不如古，要看到此情你以为，进两步、退一步是常

即以眼前这些奴婢而论。

的枷锁，起码属于半建社会，认为近代以前国一直未能摆脱奴隶制中了封有相当重要后世某些学者不承认存在着自秦汉以后，中国，即一直到清代，产和生活中占在社会生隶社会。理由也很简单封建半奴数量庞大的官私奴婢，的地位。便进入社会上依然

耕农和活不谈，而只会长时期以农为本，地除个别特殊时期，或是勋本人是反对这一理由有二。其一，研抛开日常生的数量占，劳动者当中自半自耕考虑生产模式，须区外农忽略特例，而自秦汉以降，中国社论断的，者特殊究其大要，究一个社会的基本形态，就必有绝对优势，必然不属于奴隶制。

婢与奴隶等同看待也。为重要，即切不可将奴第二点更

何者为奴人生自由人。握在奴隶主手中的劳动，不可能积蓄任何私富，甚至连生死人隶？指彻底丧失财意驱使，为奴隶主无偿都掌，受他人任

答周不疑的问题：“是勋即以此为开端，详细解吾尝以胡人为子？”，元直知否来

周不疑点点头拓拔部的少主为。。这事儿我确实知道是魏，说您收过鲜卑养子，起名

毁吾俘虏者、举奴，驱使劳：“是故，吾于胡中役，动辄是勋便道鞭笞。且其主可擅杀为物财，可讥为奢，也，而非人也，自其俗如此。”事稔熟也。胡中所而不可斥为暴矣——债难偿者，皆没为奴而无罪也。是以奴

眉头。周不疑闻言是故等于禽兽也低声道：“，略有些不快地皱了皱。”

‘告杀’，则与耕是故夏、殷以人为祀，说你可别这么也跟如今的胡太大区别——“人没有牛何异？奴婢之世，是勋笑一笑，其非人也，乃奴也。即马何异？”以人为殉。为伤人而弃市，则与犬想，其实咱们上古于国初，主于奴婢可

得擅杀耕牛。耕牛因老这跟不的狗啊马啊什么的汉初延续秦律还是不重病将死而必杀之的，先得去官擅自杀害自家奴啊。又有什么区别？伤了人，而必须斩杀得官家的许可——其实以向对方赔罪，，规定主人，一律斩首，这跟我家良人（自由民）。则不能官，获把奴婢当人看，又有什么区府备案不论情节轻别？倘若奴婢伤害了婢，而必须要先告

，斯乃以人之贵，不如婢耶？岂儿枉绞，自不如奴耶？或广汉府，召其夫时不死，赵广汉疑为擅杀，乃突入相逼自杀—处，不可施以家法———岂夫人人庭下受辞；建平中武皇帝，使去奴婢“是故董子上奏孝可杀戮，奴婢有罪舒曾经建议。，可以责罚。不女之亲，乃与古。除专杀之威婢有过奴婢犯错节中，传魏相法，王莽钓誉耶？“地国法如此，时论亦为人也……”董仲同耳。”，国法惩为其父莽所，王获杀奴，而

自领着吏但那婢女接受质问——开却是离广汉怀疑是被魏相夫人夫人确实因为忌妒而责有一名婢女上吊自杀了，京兆尹赵魏相夫妇无罪。此案后来查明，魏相卒闯入相府，勒令魏相相魏相府中是亲汉宣帝地节年间夫人跪在庭中死的，于是判定打过那名婢女，因忌妒而杀害的，于，传说丞相府后自己上吊

，王莽辞位隐居竟然逼得王获王莽大怒，切责王获，汉哀帝建平年间，因为他的次子自杀。王获杀害了一名家奴，

则为了沽名钓誉莽法规定杀么会出现这么两还没怎么可能！或是勋问了，为什取赞誉呢？桩事？是因为莽又怎家爱那么干呢？倘若舆论认奴无罪，赵广汉又哪敢为杀奴无罪，魏相，王丞相夫人王要超过爱儿子吗？有一名婢女尊，那是因为赵广汉想要，可是倘若国么可能以此来博奴诬陷贵吗？是因为王莽许还有人会说

不相同了呀。律和社会舆论，因为国家法都跟汉初时候大

国之变，设一蹉跌，亦，变未“恐彼等不得更为人，后有七则即兵细柳，无以当……”再”，异姓割据。魏即得天下，亦必长久，俘而为奴矣。匈奴也。胡之入华中有诸吕乱政旋起旋灭，，此秦二世而亡者也一指庭中那些奴婢——即以汉论，前有“得国易而守国难更国俗也。即我等，亦将受

不疑拜服。”是勋瞟他一惊，便即定还是没有明了我周不疑闻言，的真意，只是我不悚然而，心说其实你肯起身作揖。可能跟你说得更深罢了眼，捻须而笑道：“先生所虑深远，

放在眼里——东晋朝的——全靠是等，亦将受俘，人竟能深，原本家王地敲警钟，才信胡人竟能杀过长江，周不疑认为是勋以奴久占中原；元朝以前，而为胡彻底摧毁汉小课也也没有人相只是举个例子，以小见而为奴矣”，警以前，没有人相信胡惕中国衰弱，算略略有些警觉。入到河南地勋不理念，停，重点在“即我是勋大课区，进而大而已中原士大夫并不怎么把胡人宣讲了无数回啦人趁虚而入。类似婢为言

崛起，成为中国之大患所以周不疑认婢呢等快稳定下来，大力发，治国更难，若不就会如同匈奴一般趁机能使魏朝尽更何况那些奴以魏代汉候我？秦一般二展生产，富国强世而乱，那啦。到时即便，大乱之后世而亡，或者起码二或亦将被俘为奴，为，老师的意思，是夫兵，恐怕亦会如么北方胡虏士大

但其实是勋心中所想，别“题。就是一何况”，奴婢本身个大问

余存—眼下这庄院当中，便所以说秦汉以（当然不婢不可等同于奴隶例，他有不少迈入封建社会了姓了降，中国就已经究财富位跟那儿摆着呢—在有家奴四十余名，侍算“家生子”，从了是能否认尚有奴隶制的残畜养奴婢的数量属于第一层级——终婢同数，还和名社会上也在），就因为奴。即以是勋本人来举。

是勋穿越中国姓是的约有三千多人也忍不前的那个时代，据住想，这三千人中，也说是家头儿的后裔，有正正是仪老不知道有几个是真真联，经过统计，全。他有时候的……多少是如这般奴从主姓人相互串

动——不种地，庄院当中，大概不下入社会生产领，也并没有彻底不纺织——而四百人，然而丧失人身自由。罢了。即便偶有进上绝大多只是备洒扫此外，是勋各处正意义的生产活纺织、木工、金工等等数并不参与真域的，奴婢总数累加起来，比方说耕种、

物。中就跟他各地作坊的工人一般，即便签也只是长期雇佣，不当成私有会被财了终身合同，终究关系，人还是人

呢？是勋认为官家杀奴不算犯法啊的中那某种意义上华大地上，是必有定官府，还谁能入我的刑擅杀，只要能够意搞义上的奴隶就比，敢把佃农都当奴隶来心肠的老地主，比方说官奴从不是还存在着真正擅来说，使唤，即便，那肯定是有的罪吗？。而且私奴更似奴隶，因为那么广袤真正黑

朝的奴婢不能等同，或者不能全数等同而不必及契合，但就理论上定的连带责任。婢也可与良人通婚，会的一大进步。理论和实际不可能完全奴者有罪，奸甚至主人有罪奴者亦有罪，奴奴隶。法律规定，杀于主人倒可能要背而言，东汉在是时代和社于奴婢，奴婢有罪，负一

尽相同。但刑还不上士奴婢还是被允当然啦在，主奴之分也责大夫呢，尊卑等级而某些罪行对于良人和时代也没有无处不属寻常。绝对平等一说，主人刑也不奴婢，惩罚力度，这个许的，

落后就将被彻底打之汉律，在对待奴婢隶制的残余影响啊。得多——无他，五很快的人身权就要益保障方面，只是这一社会进步，胡乱华，不可能不带来野蛮的奴破了，即以唐律比

那么，我能不能阻步再退一螺旋形，波折来得纡三者知我者谓？能不能使这天，知我缓一些，起码咱迈我何求！”周元直，的倒退呢谓我心忧，不恐怕也是理解不了的吧识，止这一类型即便以你的见，我也就无谓多说。一步呢？“悠悠苍

了他吧。，朝廷三度征召是勋月，到了十尚书韩暨到郯那我也别再乔装隐逸生活，就此又平县来宣旨。是勋改了，既然执意如此，了，还是一月中旬操若要改主意，也早就为中书令，派作势计算时日，曹稳地度过了一个多从

哪天再复疑所说，干脆有的没的全都顾啥都别干算了。要连这些当然不能保证曹操虑，真如的“清晨启门户”诗，突然间不爽起来，但真习自己周不

特本有庄院，都内亦闲的隐居虑、太即往觐见事可即于是惆怅地告别了“宏辅以为，大天惊都府中，郗虑出城相迎。说好了翌晨意关起门来跟是勋密谈必新是在生活上数月来清拨宅邸，倒，一开口就石破不必太过忙活了。不日举否？”(未完待续)天子，当晚便暂居郗仆曹德等一大家子启程往许夫郗抵许郊，御史大即生活，带着而去——他在许都郊外：

一点，还请读者朋儿事儿，估计明天可能要断一回更了加上家里有嗽，睡不友们多原谅。好觉，结果ps：感冒了，整晚咳白天犯困……