千，达者七十二贤其实骂过“学生，其间被孔子直接那七十二个未见得都是优质的大有人孔门弟子三而已。，其他两千在，估计就这七十二多则只是混过大课朽木”、“小人”个是正式收列门墙的

，三师都是是勋还没有光靠亲友过十人，大师兄当然就徒名分牢不可而在是兄郭伯济，再是司马仲正经行过拜师礼，师推荐便得列门墙的哪。弟子基本上破的，其实还不超来的，勋门下，要说全下面还有一群将成年或达啊，二师兄诸葛孔明未成年的小孩子。所有亲自招收过

很顺理成章的事情真要是逐一分析，仲达相处时间并不算长，他，是为河内显宦，又曾跟来，诸葛。相比随是勋镇抚，那么是勋通过标准，外人很难洞悉。，而且貌似起一般，是勋也向师择徒”，亲比较低啦正如同“君择臣”自挑选弟子，只是其间长期的考察后选择了来“关中孔明和郭伯济的出身就便得入门……

，故此收而教之但这敬重之个理是勋人心说那都是历会告诉你们吗？物，不但于史书上，且都是我前世即所单独有传由，我史上大名鼎鼎的人

小孩子相提并系，完全没法跟这些至于那些小孩子，或者只能走曹冲的路子啦。彭祖的身份略微特殊一仅，或者为，得跟论（再说他也期观察才收列门墙、司马邕、秦朗），或仅靠着舅舅刘先的关州之时，经过长者乃是），也就田门生故吏之亲（如张缉冠礼了。成年了夏侯威。周不疑倘若他们比），所以才的已经司马懿为亲眷之子（如陈均）勋相中的女婿（些，估计为是勋镇守幽

，真有人事儿来（所谓攻柳城把你跟曹冲摆在一了……过话又说回来会信吗？），若可，说不定我，真没做出过什么，周不疑虽大有神童之名。可是才出十策当场接报名上门来便就收非不想得起来……是勋心说你直刚成年就挂了起，我还真未必能够回

他本已有收纳意收你为徒呢？究竟有什么本事：“欲入我室，不易矣。”你超群的秉赋，较考较这孩子。乃云，或者有什么可以使得我乐周不疑之意，但还想考

（刘巴），请之为狂也，故人返回座刘牧（刘表）幕府碌，不愿与之为伍，即昔日当即拱手开言：“而子初辞之……”中，所见亦皆庸位上去，就这么正以教愚。俊才，未识天下。舍舅曾致书刘子初周不疑始终没有既赞之为敏，亦皆目不疑少面着是勋。长南州

刘巴意思是你那明之哉？愧于‘有守静之术，外无外甥太足纪名。内无杨朱也我这儿只是“燕雀之宇墨。游燕雀之宇，将不己这个天才给刘巴。虚而不用。赐一数二凤，而师外甥书乃欲令贤甥摧鸾。请他帮忙教育自荆，然而刘问之学，聪明啦，如同人中鸾翟务时之风。犹北，时涉”，实在教不了啊’，何巴却答书道：“昔游州数凤之艳何以启门，记的名士，刘先曾经写信以堪之。”若无。实若虚人，乃荆是零陵天之南箕，

周不疑说了，这不仅少年狂妄，目无余子也因为自己，所以刘巴才不敢教我。仅是因为自己聪明，

周不都和安邑，才开始，一直到跟随舅舅刘先，有没有够资格当，中原名家，泰半汇聚既然连刘巴都是这种疑从此自视更态度，琢磨曹高我老师的人呢？北上，先后抵达许操手底下能人异士无数

估资格来教我啦慈）初入者也“为郑康成之嫡传，必不同于世瞻是公之，以可得而为师文，并因缘听讲，太学，受许仁笃（许…”计再没谁够过尔尔。乃叹康成先生既殁，吾乃间腐儒也，然亦不……”可惜郑玄死了，者也，惭愧无地…之教无方知井蛙而不识海“至抵安邑，始得

。这一套话说的逸之才了；是而后扬，只有是公您才是真狂生，整之蛙，只慈都不在他眼中，简直罢了。说自己少年聪敏读了您的书，又个儿一马屁精见着小小一方蓝天正的学问大家啊，我明白自己从前不来蹭了几堂大课，才然后突然作一转折，说要起郑玄于地下，，就是勋听到这里，过井底连刘巴都不敢教，就，先抑，而又狂妄才有资格教授他这俊心说你丫不连许

只有您我，就表明学问的巴可厉害多收才真正得受郑玄和心眼儿还没有刘巴大学衣钵，为当世经魁首。你比刘！你要是不啦，那么刘巴不敢教我，你一定敢教

逐渐攀升，各八个的你屁无用，吧声逐渐响亮，地位也几说老子才不吃你是勋心？我若就此飘飘然起来心里面清楚得很，若，那文抄公的真相早就论真才实学，别说刘巴路马屁哪天还是说点儿实在的马近十年来，随着名未必比得上。这套！老子有斤几两，自己、许慈了，我连孙乾都露馅啦！小子，不吃上十个

目周不疑，意味悠长。不语，只是注于是捻须而轻笑

家。不疑所涉先生也，乃自出今古文二耳，是公可愿听否得恭聆是公所论，非独绍道：“答，既不领受，教诲，止略管窥述康成说之上周不疑见是勋不尚浅，且未？”，而别立一又也不谦退，便一

帜，难道天下士人是勋听了这话，眉头简直就是，去阐贩卖、鼓吹？肯定发自己一家之言的旗的理念，不但地位，而不便或不敢，可是当面断借了古文、郑、学者就全都是早就有人瞧出来啦，只有点儿惊悚。可是再想一想，不禁微微一皱，学披了儒学的虎皮已，所以一开始多少是碍于自己的声望、但随即却又舒展开然喝破的，也就周不来。他到处疑一人而明言罢了。是瞎的吗

这徒弟没啥地位，就会说，此若这徒弟有地位呢？恐怕人人都徒弟打出拳来意师倘若家法，而蓝”，发其先会了宗法、跟老师父人责为异端，骂是坏言之为“青出于蓝而胜于被不同，未尝明也。

我的理念你究竟。”恐怕也未必是直言自己白，说自己总少“元直只是继续拍马屁，你小子所言究先贤之所的之上，而别立一家可所以周不竟是哪一种意思呢？长，足够自立门户罢了疑说什么“自出今古文。好吧，那我就来听听”，直言不讳能够明理念与先人不合，多

理念。统承的…”今非某诂是勋自然更不用说了，比较教条迷信谶纬，目孔子为学，要在有三。其一；古文派反对谶纬，则总古文之说，训点头，略抬一抬手，就从圣人，之语…先圣，相对言并无明确记他干脆“六经注我”，文派两个人的具体言行，因经典，敬慕圣人而不盲的儒家谈：“不疑道，然而周公之侃侃，阐前人未发一载，所以古文遵循而先师，周不疑点以为，是公之经典而不笼乃是“周公”之拘泥时因势拿经典当幌子来阐述自家理念而此开始的是所继思路相对开阔一些。目孔子为

了：是勋不迷究“与时俱进”。得因时因地而制宜，讲信，不僵化，懂周不疑所说的，就是这个意思。说白

所二，重于实啦，是勋过者就说得再明实用主义味道浓厚，的理念，鼓吹也。”从不抛开治国之道从私欲而通乎天道这话空为继而“其而利而不言虚妄，皆可摒弃之，，要在国，故圣所言不合于时不讳言人之私欲，而乃白不钻故纸堆。

跟实际社会来研究，不把它其实一种哲学和伦理学思有这方面的因素。周后来虚妄怪诞之通病也，附着治国的需，都有类似儒是依的玄学之所以得纯把儒学当作倾向，此乃汉以产生，也含，所阐述的理念都不疑说啦，您想不讳言利，不作虚语相联系，无论今文、古文要。

天生君主，非驭重霸王道也知而用之，明之旨。乃民，为养民也……”君轻民天生圣人，非其三，兴孟子之学，杂教民也，为化民也，“

，却不禁悚于不再明珠投面何等存在，说说你自己可是听到这第三点他周不津有观之，所的想法吧。君？两点，是勋都听得津然而惊，暗当即双眉一竖，打断，而出来一个何者为道吾之所言，但以元直味，颇有被搔着说的前痒处之感老子篡改经”君主究竟是疑的话：“且休典那么多年，终识货人啦

必败；将不得其周不疑精神，于民也。”之。君于卒，，如答：“民之各之于民吏之所欲之分。牧不知其。此君之所以轻陡然一振，张嘴便有所欲，所欲相卒之爱，必覆师亡身冲，必生纷争，是以乃举其君，以统合牧之于吏，将之有上下之别而无尊卑

”吾讲中之义耶？是勋眉头紧锁：“此元直之所思乎？抑

虽非是公所言，然大概有所顾意旨略可通也故言耳。”这既是我周不疑答道：“不，只是你话说得那么浅陋，乃的想法，也是你的意思顾忌，明白罢了。以为，是公有所。不疑不敢明疑私揣是公之论，此虑，没敢把

非可以驰骋纵想，而超非吾之意也。言不可是勋轻轻乎于当世矣！”元中庸，为学者极，行不可疾，言极必毁，行疾必蹶，要在直，此拍桌案：“一

是公聆。”教讳，不疑恭周不疑赶紧拜倒：“

盯待未完续)是勋双目一眨不眨地紧着周不疑的表情，心说操为什么吗？我可算知要杀你啦！(这是你小子的真心话道曹