见得都是优质学生，只是混过人在，估计就这七十二个是正式收列门”、者七十二墙的，其他两骂过“朽木孔大有千其间被孔子直接“小人”的大课而已。其实那七十二个未贤多则门弟子三千，达

，再下面还有一群将成，二师兄诸葛孔明，三勋亲自兄当然就是司马仲达啊要说正经列门墙的哪济分牢不可破的得的小孩子。所有弟子基师徒名招收过的，年或未成年十人，大师。还没有光靠亲友推荐便，其实还不超过而在是勋门下，来全都是是师兄郭伯本上行过拜师礼，

跟随是勋镇抚就比较低啦，而且门……“师择徒”，亲自挑和郭伯济的出身间并不算长，便得入达为河内显宦，又曾章的事情。相比分析，仲间标准，外人很貌似相处时难洞悉。真要是逐一选弟子，只是其他察后选择了起来，诸葛孔明关中，那么是勋通过长期的考，是很顺理成一般，是勋也向来正如同“君择臣”

单独有传，且都是历？史上大名鼎鼎的人物是勋心说那都是理由，我会告诉你们，不但于史书上而教故此收之但这个吗我前世即所敬重之人，

没法跟这些小观察或者为门生故吏之亲（至于那些小孩子，秦夏侯威），也就田镇守幽着舅舅刘先的如张缉、司马邕、朗），或者为是勋关系，完全才收列门墙的。也已经冠礼了。或者为亲眷之子（如啦跟司马懿他们比），所以才只能走曹靠冲的路子州之时，经过长期。乃是成年了，得陈均），彭祖的身份略微特孩子相提并论（再说他勋相中的女婿（殊一些，估计周不疑倘若仅仅

才刚收了……不过勋心说你直接报就若非把你跟曹来（所谓攻柳城会…策，真有人当场信吗？），话又说回名上门来冲摆在一起，我还真未来，周不疑虽有神童出十可是是之名。真没做出过什么大事儿成年就挂了，必能够回想得起来…便可，说不定我

使得我乐意收你为，可以徒呢？什么超群：“欲的秉赋他本已有收纳周不考较这孩子。乃云疑之意，但还想考较你究竟有什么本入我室，不易矣。”事，或者有

，所见亦皆下俊才请以教愚。而亦皆目之为狂子初辞之故人南州，未识天表。舍舅曾致书刘子初（回座位上）幕府中……”，即昔日刘牧（刘不愿与之为伍，既赞之为敏，。当即拱手刘巴），开言：“不疑少长庸碌，去，就这也周不疑始终没有返么正面着是勋

内无杨朱守昔刘巴。请他帮忙教零陵人，乃燕雀之宇，将何以启静之术，外无墨，何以堪之己这个天才外甥，然而刘巴却答书道：“的名士，刘先曾之南箕，虚而不用游不了啊。。赐书乃欲，而我‘啦，如同人中鸾凤“燕雀之宇”，实在教记问之学，不足纪名。凤之艳。经写信给。”翟务时之风。犹天游荆北，时涉师门，荆州数令贤甥摧鸾刘巴也是有若无。实若虚’意思是你那外甥太聪明明之哉？愧于这儿只是育自一数二

仅是因余子，所以刘巴。为自疑说了，这不仅才不敢教我己聪明，也因为自己少年狂妄，目无周不

下能人异士无手底聚此自视更高，一直到，有没有够资格当不疑从刘巴都是这种态度，周跟随舅舅刘先北上，邑，才开始琢磨曹操呢？，中原名家，泰半汇既然连我老师的人数先后抵达许都和安

然亦不过尔尔。乃叹再没之教听讲，方知井至抵安得而为师者也，以为郑康成先生既殁，吾蛙而不识海者也，惭愧邑，谁够资格来教我啦“始得瞻是公之文，并因……”可惜郑玄死了，缘估计康成之嫡传，必不“初入太学，受乃无可许仁笃（许慈）同于世间腐儒也，无地……”

堂大课，才明白自己而后扬要，就连刘巴都不敢，说自己少年聪问大家啊，我读了的学从前不过井底之蛙您的书，又来蹭了几，简直蓝天罢，只见有，敏，而又狂妄着小小一方下，才是公您才是真正是勋听到这里，心；然后突起郑玄于地，有资格教授他这俊就连许慈都不在他眼中说你丫教然作一转折一套话说的，先抑了。，说只整个儿一马屁精。这不是狂生逸之才了

一定比刘巴可厉敢教你要是害多啦，那还没有刘巴大！和心眼儿么刘巴不敢教我，你为当世经学魁首。你玄的衣钵，不收我，就表明学问只有您才真正得受郑

斤几两刘巴才不吃的真相路马屁哪天不名声逐渐响亮，飘然起来，那文抄公都未必比得上。近己心，马屁无用，你还是这套！老子有几你若论真才实学，别说得很，、许慈了，我连若就此飘是勋心说老子十年来，随着早就露馅啦！小子说点儿实在的吧孙乾，自里面清楚地位也逐渐攀升，各吃上十个八个的？我

于是捻须。周不疑，意味悠长只而轻笑不语，是注目

管窥一二又说家。不疑所涉尚浅，且愿答，既不领乃自出耳，是公可听否？”今古文之上，而别立一周不疑见是勋不受，也不谦退，便道：“是公所论，非未得恭聆教诲，止略独绍述康成先生也，

士人、是再想一想，难道天下，但随即却又舒展开来也就周不疑一人而已，皱阐发自己少有点儿惊悚。可是勋听了这明言罢了。只是碍于自学者就全都是瞎是披了儒学的虎皮，去所以一开始多的，一家之言，可是当。他到处贩卖、鼓吹的郑面断然喝破有人瞧出来啦，地位，而不便或不敢望、理念，不但是借了古的吗？肯定早就声己的话，眉头不禁微微一学的旗帜，简直就文、

。为异端，骂是于蓝坏了宗法、家法，而言之意也人人都会说，此发其先师未尝明若这徒弟为“青出于蓝而胜没啥地位，就会被人责有地位呢？恐怕”，父不同，倘若这徒弟徒弟打出拳来跟老师

竟能够明白多少了。好吧，那我就的理念你究直言不讳。”自出今自己总先贤之所长，来听听，你小子所言究竟继续拍马屁，说先人不合，只是所以周不疑说什么“是哪一种意思呢？我古文之上，而别立一“元直可直言自己的理念与家”，恐怕也未必是足够自立门户罢

说，训诂经典而不拘泥，因时因势从圣人总古文之，相对比较点派迷信当点头，略抬一抬的周不疑谶纬，目孔子为先圣“六经注我”，拿经典要在有三。其一则，所以古文遵循的是儒家理念而非某一两个不一些家理念。。是勋自然更不用说了，他干言并无明确记对开阔，阐前人未发之语纬，目孔子为先师，所人的具体言行，思路相继承的乃是“周始侃侃而谈：“然而周公之是公之学，疑以为，公”之道，……”今文经典，敬慕圣人脆教条；古文派反对谶载而不盲幌子来阐述自笼统手，就此开

所说的，就是这个制宜意思。说白了：是勋不周不疑僵化，懂得因时因地而，讲究“与时俱进”。迷信，不

道而空钻故实利明白不过纸堆。所鼓吹的理私欲，而乃从。”这话就说私欲而通摒弃之，不讳言人之得再不言虚妄，要在为国，合于时者，皆可念，实啦，是勋而乎天道也用主义故圣所言不继而“其二，重于厚，从不抛开治国之味道浓

不妄怪诞的玄学之所以得这方面的因素不疑说啦，您论今文、古文，都作虚语，所阐述也，后来虚有类讳言利其实似倾向，此乃汉儒纯和伦理学思想来研究理念，不以产生，也含有儒学当作一种哲学周实际社会相联系，无。，不把它跟治国的需要。之通病都是依附着把的

杂霸…”天生圣人，非王道而用之，明君轻民化民也，天生君主，教民也，为“其三，兴孟子之非驭民也，为养民也…学，重之旨。乃知

话都听得津津有味三点，却不禁悚然他：“且休道吾之所而惊，当即双眉一竖，断自己的想法吧。暗，而出来一个多年，终于不再明珠投言，但以元直观之，何者，颇有被搔着痒处所说的前面两点，是勋之感老子篡改经典那么周不疑的识货人啦可何等存在，说说你是听到为君？”君主究竟是打这第

欲，所欲相冲，其，必覆师亡别而无必败；将不得其卒之爱必生纷争，之。君之于民，如身。此君。牧不知答：“民之各有所周不疑尊卑之分是以乃举其君，以统合之所以轻于民也。”有上下之牧之于吏，将之于卒，吏之所欲，精神陡然一振，张嘴便

抑吾讲中之义耶？勋眉头紧锁：“此元直之所思乎？”是

略可通也。不之论，此虽非是公所概有所顾虑的意以为，是公有所敢明言耳。”这既是周不疑答道：疑浅陋，言，然意旨，没敢把“不乃私揣是公思，只是你大话说得那么明，故不我的想法，也白罢了。疑顾忌是你

轻轻一拍是勋以驰骋纵想，而超桌案：“元直，，行疾必蹶，要在中庸此非吾之意也极必毁。言不可极，行不可，言，为学者非可疾乎于当世矣！”

周不聆疑赶紧拜倒：“是公教讳，不疑恭。”

曹操为什么要杀你啦话吗？我可算知道真心双目一眨不眨地紧盯着周不疑的表情，心说这子的是勋！(未完待续)是你小