二贤其千多则只是混过大孔子直接骂过““那七十二个未见得都是收列门墙的，其他两实课而已。是正式，估计就这七十二个小人”、子三千，达者七十优质学生，其间被”的大有人在朽木孔门弟

门下，要说正经行年或未成年的小孩子然就是司群将成本上全都是是勋亲自没有光靠亲友推荐门墙的哪。马仲牢不可过拜师礼，师徒名分，三师不超过十招收过来的，便得列人，大师兄当兄诸葛孔明有弟子基兄郭破的，其实还。所伯济，再下面还有一而在是勋达啊，二师还

是貌似相处时间并难洞悉。真要是逐一分析，又曾跟随是，只是其间标准，勋镇抚是勋通过得入门……师择徒”，亲为河内显宦正如同“君择臣”一般明和郭伯济的外人很后选择了他，，仲达诸葛孔关中，那么不算长，便出身就比很顺理成章的事长期的考察自挑选弟子，是勋也向来“较低啦，而且情。相比起来，

人物，不但于史上大名鼎鼎的心说那都是历但这个理由，我会告诉且都是我前世即所敬单独有传，重之人，故此收而教之史书上你们吗？是勋

察才收（再说他也已经冠礼了。成年了列门墙的。周不疑倘过长期观幽州之时，经刘先的关系，司马邕、秦朗），或者均），舅故吏之亲（如张缉、或者为亲眷之子（如陈，所以才只能走身份略微特殊一或者为门生小孩子相提并侯威），也就田彭祖的曹冲的路子啦。，得跟司马懿他们比）论至于那些小孩子，完全没法跟这些乃是勋相中的女婿（夏若仅仅靠着舅些，估计为是勋镇守

了……不过话又门来便可，说不所谓攻柳城出十策，真有人会么大事儿来（成年就挂了，真，我还真未必出过什没做虽有神童之名能够回想得起是勋心说你直接报名上信定我当场就收吗？），若说回来，周不疑。可是才刚来……非把你跟曹冲摆在一起

考较这孩子。乃云：“欲乐意收你为徒呢？可以使得我他本已有收纳周不有什么超群的秉赋，入我室，易矣。”你不疑之意，但还想考较究竟有什么本事，或者

（刘表）幕府曾致书刘，故子初（刘巴），。舍舅俊与之为伍，就这么正面着是勋。既赞之为敏，亦皆目之为狂也当即拱手开言：“不人请以教愚。而子才，即昔日刘牧辞之……”所见亦皆庸碌，不愿初没有返回座周不疑始终中，位上去疑少长南州，未识天下

学，不足数一数二的名士外甥，然而刘巴却答摧鸾凤之艳。游燕雀之。”意思是你那外甥时之风。犹天之无。实若虚’，时涉师门太聪明啦，如同不雀之宇哉？愧于‘有若乃荆州个天才之宇，将何以启明之欲令贤甥。请他帮忙教育自己这信给刘巴了啊。刘巴也是零陵人不用。赐书乃墨翟务，何以堪只是“燕人中鸾凤，而我这儿，刘先曾经写无杨朱守静之术，外无在教，记问之南箕，虚而纪名。内”，实书道：“昔游荆北，

周不疑说了，这不仅仅才不敢教我。因为自己，目无余子，所以刘少年狂妄是因为自己聪明，也巴

当我老师的人呢？视更高，一直到跟随舅安邑，才开始先后抵达许都和既然连刘巴都是这家，泰半汇聚，舅刘先北上，琢磨曹操手底下不疑从此自有没有够资格种态度，周能人异士无数，中原名

得而为师者也……”。乃叹康成先生既殁，吾乃笃（许慈）之没谁够资格，惭之嫡传，必不同于教，世间腐儒也，然亦不过得瞻以为郑康成来“初入太学，受许仁方知井蛙而不识海者也可惜郑玄死了，估愧无地……”尔尔教我啦“至抵安邑，始是公之文，并因缘无可听讲，计再

屁精。这说你丫然后突然都不在他眼中己从前不过井底之蛙，，才有资格教授他只见着小小一方蓝天罢一套，读了您的书，又来蹭了几堂大巴都不敢教，就简直要起郑玄于地下话说的，先抑而后扬，说自己少年，而又狂妄，就连刘作一转折，说只有是公您才是真正的学问大课，才明白自连许慈了；我了。聪敏不是狂生，整个儿一马这俊逸之才家啊，是勋听到这里，心

定敢教你要是不刘儿还没害多啦我，你一学问和心眼收我，就表明，那么刘巴不敢教只有您才巴可厉有刘巴大！为当世经学魁首。你比真正得受郑玄的衣钵，

清楚得很，若论真才实渐响亮，地位也逐早就露馅渐攀屁哪天不吃上八个的？我若就不吃你这套！老子有十个啦！小子，马屁无用，你学，别说刘巴、许慈了得上。近十年还是说点儿实在的吧来，随着名声逐此飘起来，那文抄公的真相飘然己心里面几斤几两，自，我连孙乾都未必比升，各路马是勋心说老子才

不语，只是注目周笑不疑，意味悠长。于是捻须而轻

涉尚浅，且未得恭聆周不疑见是勋不答，既不领受，也，非独绍述康成愿听否？”而别立一家。不疑所文之上，先生也不谦退，，乃自出今古一二耳，是公可教诲，止略管窥便又说道：“是公所论

敢明言罢郑学的旗帜，简碍直就是披了儒学的虎皮了。然喝破的，也就周不而已是听了勋，去阐发自己一不但是借了古文、或不多少有点儿惊悚肯定早就有人瞧者就全都是瞎的吗？皱，但随即却又舒展开来道天下士人、学，而不便家之言，可是当面断这话，眉头不禁微微一疑一人开始处贩卖、鼓吹的理念，。他到。可是再想一想，难，所以一于自己的声望、地位出来啦，只是

说，此为来跟老师就会被人责为异端，而若这徒“青出于蓝也。发其先师未徒弟打出拳父位呢？恐怕人人都会弟有地，骂是坏了宗法、家法不同，倘若这徒弟没啥地位，而胜于蓝”，尝明言之意

一种意思呢疑说什么“自出今马屁，说自己总先子所言究竟是哪合，只是继续拍与先人不的理念之所长，足白多少“元直可直言古文之上，而别自己所以周不。好贤立一家”，恐怕不讳。”吧，那我就来听听？我的理念你，你小自立门户罢了究竟能够明也未必是直言够

遵循的是笼统的儒家目孔子为先师，所继承理念而非某一两疑点点头，圣人，古然而周公之学，要在有体言行，思路相对开阔念。手，就之说，训诂经当幌。是迷信谶纬，目文而谈：“不疑以为，是孔子为先周不未发公之言并无明确典而不拘泥经文派反对谶圣人而不盲从此开始侃侃勋自然更不用说了，之语……”今文派的乃是“周公”之道，阐述自家三他干脆“六经注个人的则总典，敬慕因时因势，阐前人圣，相对比较教条；古记载，所以古文一些我”，拿经典理子来。其一具纬，略抬一抬

，不僵化，懂得这个意思。说白了：是勋不迷信周不疑所说的，就是讲究“与时俱进”。因时因地而制宜，

道而空通乎天道也。重于实利而不言虚用人之私欲，言不继而“其二，钻故纸堆。”这话就说得再而乃从私欲而主义味道浓所鼓吹的理念，实于时者，皆可摒弃之，不讳言明白不过啦，是勋合妄，要在为国，故圣所厚，从不抛开治国之

要。乃汉儒之通病也，后来虚妄怪以产生来研究，不把它跟说啦，您不讳言儒学述的理念都是依当作一种哲学和伦理学思想附着治国的需其实纯把诞的玄，也含有这实际社会相联系，无论学之所以得文，都有类似倾向，此利，不作虚语，所阐方面的因素。周不疑今文、古

道而用之，明君轻民重之旨。乃主，非驭子之学，杂霸王教民也，为化知天生圣人，非“其三，兴孟”民也，天生君民也，为养民也……

他所说的前君？”君主究竟己的想篡面两点，是勋是何等存在，说说你自悚然而惊，当即双眉老子味，颇有被搔着痒处一竖，打断周不法吧。但以元直观之，何者都听得津津有为来一个识货人三点，却不禁不再明珠投暗，而出改经典那么多年，终于且休道吾之啦可是听到这第疑的话：“之感所言，

，所欲相冲，必生卒身。此君之所周不疑精神陡然有所欲君，而无尊卑之分如牧之于吏，将之于卒之爱，必覆师亡，有上下之别以统合之。君之于民，纷争，是以乃举其之各。吏之所欲，必以轻于民也。”败；将不得其一振，张嘴便答：“民牧不知其

讲中之义耶？”直之所思乎？抑吾“此元是勋眉头紧锁：

，此虽非是公明白罢了。你的意思，概有所道：“不疑浅陋，虑，没顾略可通也。不疑以为敢把话说得那么想法所言，然意旨，也是言耳。”这既是我的明周不疑答只是你大所顾忌，故不敢，是公有乃私揣是公之论

轻轻一拍桌案：“当世元直，此学者非可以驰骋纵想不可疾，言极必毁，行疾非吾之意也。言不可极，行矣！”是勋必蹶，要在中庸，为，而超乎于

是公教讳，不疑恭聆。”周不疑赶紧拜倒：“

周不疑的表情，心说眨地紧盯着这是你小子的真心话吗是勋双目一眨不我可算知道曹？！(未完待续)操为什么要杀你啦