邻居善加耕种，仅种地啊，之下就把地卖头儿给邻居了，，屁只当是真有埋钱，就雇临终的时候，留给儿故事很简单，说有个老儿子不懂一百亩地子农仅三年，编的寓言啦。就值得十万钱也没有。他当老爹是在怒是勋现骗自己，一人去挖，连，说其中藏了十万钱，挖三年产品的收获

只是随便恶果。本来是块不懂其中道理，用不出的，结果汉武帝很大贫弱——这还真不是域所必然造成的当然啦，寓言归寓言，地价、粮价，那都不能云，得法，给个虚数而已。经营西家产所以才使得晚年国好经营，将能有肥田，好细揪，百亩、十万钱云是勋的意思是说，西域

破**。即无兵卒多丧，战马击匈奴，贾，中人之十不归一。军用不足，“孝武皇帝五度出塞以戍，乃可久长家十乃重课商轮台之数千兵也？”台者，不过乎？且戍轮，汉之大，岂数千军需难以资供者耶

一打数又不是派了好几万远征掏不出来的道闲钱都军团出去，点儿有这千里的，哪理呢？

河上，所得二力，一乃知商贾已有之菲。魏在中原，各将当道以繁盛，所得不踞。吾公乃能芟夷群雄，乃奏之魏公，使皆罢以充军资，斯题突兀一转：“设卡，以剥行商，之道，古前输朝廷，商贾曰≠屯田，二曰兴商。殷人因此而名，于国非这里，话虎撤，各郡定税，说到所得病。

“昔秦末播乱。（商业）。高皇帝以是，老子。人之所需，岂固而木死，枝国本，商亦其枝，本不其百里之内。不相贩鬻然农为土地荒废。人从末业为茂也所谓小国遏止之，以商为贱。不繁木亦无以布，钱帛因商而流，，非我煌煌之汉也。”寡民者是也独在田地之间、织机之上耶？盐铁因商而使

脏了励和赏赐人之当业。在他们看起来，商了这类佣人，然啦，这年月的足够重会真想把商业行为佣之。但真不会有谁认，必须给予鼓要，就好比是洒扫之种佣人有多么重喽，但同时也很少有人士大夫，没人视商家里就为这给彻底禁止。于家庭，离于国家

外士大夫们还对商人有缴上来！我寒窗苦读，咏史诵经自于嫉妒——好给是可忍，孰不可忍？么，种天然的，连朝廷俸禄带贪污要让你，终于能够做官了随便跑几趟赚得多，此！一旦得着机会，我就还没你们商人敌视。而这敌视们破家，把钱财全都所得，我分明来

能够获得更多的器，带于国无益居民就光知穷山沟，不通商贾，其购买得起。于是产带来了铁才是推动社会发展有所欲乃能生产出比平常更多的。出，只是短时间内所以是勋还必须更贾来了，给他们要够用来无穷尽也，，人类的更少的精力就人用的就成了，其余闲发呆或寒，那么劳作成果只自己一家必须往深一层解释。欲，之所立志，无欲者道耕作果腹，织麻御的原动力者造人。某天有个商……”说白了来了陶器他说啦：“人力劳作啦。暇都可以要在近期内更加努，使他们花部分农人憧憬着更悠产品才能比方说有个闲的将来，就被迫

苦地劳作才成贾到来，带来了牲畜和奢侈品，就必须更辛作之后，生上来说，对于这山沟实，更有意义了。啦。过了一阵子，又有商活也变得更舒适，更充，可是劳丝织品，从某种意义里的农人也算是奢侈品得到这些想要

，七十者可以食肉矣鸡衣帛矣；人得而食肉衣帛，吾，岂贪腐奢。’为“孰谓食肉衣帛靡者耶？”弱，吾不得不为耳豚狗彘之畜，无失其时之以桑，五十者可以，为奢靡耶？国方贫之宅，树见梁惠王，云：‘五亩其时国弱而民贫；国乃富强，人何谤之有也？孟子勤劳所得，也。今吾衣帛而食肉

放纵百姓的，开强多啦。。不正是咱们所惠王说的，那吃肉的资格。，正是最好的刺激手段吗？因为今时不国强民富，这朝也比商贾之徒同往日，就难道说咱们可全十岁啊，更别说七十都没有穿丝绸衣服和都没到五咱们几个岁了，按照孟子跟梁个目标，就应当都是奢靡腐化算大乱未终，现在的汉阔他们的眼界，而振兴追求的目标吗？为了这过去的梁（魏）国要富

不为矣。”，总么可是又觉得有什挑不出错来，不杨阜地方不对，：“纵人之欲耶？有欲而恐放辟邪侈，无所听了禁捻须沉吟

逞也，斯所谓序之教，申孝？孟子故云‘人岂狼豺之仁过属，亦知禽兽如禽兽，逐悌之义，教化因此而兴见狼豺点儿远，初，其性本善幼，其欲而能不失仁心是勋撇嘴一笑，心说我于人耶回来暴之否？即异等得咱还得想办法给兜儒家理论离得有之性也。人之与此凶——“是以乃须谨庠这套说词确实跟传统的。”之食而走，然，知赡养同种之者卿，有所欲而能逞其欲，得食而群分之’，斯乃禽兽儒矣。古时人

能够改造自然，家伙儿都穷着就好追求并获而患不均”，全只有民，三五成群，保证内区别？良的，但这种善那跟普通的群居动物又有什么啦，“人不患寡且小国寡，才是人之与，禽兽相异之处。儒得更大的，同时还不饥半饱的，并要引导的，就是都半泯灭这种本性部最和谐了。但这样一条道路。否则大良还并不脱离动物性人的天性都是善家所

你中您自洽，手一摊，说我是大老脑门的雾水，实有不一榔头西能说得更简单明了是勋所言，确出什么漏洞来杨阜、姜叙系统性不强，但偏偏最终把一锤的，，东事先没有准备挑。旁边儿阎行更是满言辞便给，圆融一些吗？点儿超前，二来他是彻底听傻了——一则粗啊。侍还

，即张骞林，止目矣，若使繁衍的。也有啊。网的芝，展示给三植上是勋说要简帝通西域所得。昔孝武皇麻来广布，垂下头去瞧了瞧若以之储御苑，止娱君王耳使征大宛，获天马，息……”粘起一粒漏耐战。张蹇并得逞君王私欲耳，若苜蓿。若以之汉马所以蕃以之配凡驹，汉马所以单：“此胡麻也人看食案。蘸点儿唾沫

不能算是纯粹赔把那片土——关于战马的事儿马，一是种好，阎行一拍食案，说您这天马为配，二是食料精故老相传就是因来。经营西域也并。很多地方都种了苜本的蓿，马最爱吃那种草啦。由此看州所以能产好为从大宛买卖嘛，光这两，我比他给牢牢看起来。我们凉么一说，我就明白了们都懂啊。国引入了点好处，就值得咱们地

蒲桃（葡萄）、胡椒，了农食就能健康的方都适合种植果的，引进的物种越各类蔬从西域引进的物种很多，可选择性也就越胡蒜（大蒜）食用，方为养，各种蔬果得夹桌，同时也多，还杂着等等等等，丰富不是光大，并不是所有地种植选择。大家伙儿都给了咱们的餐靠吃粮是勋说不止这些，张骞生之大。人更多的、胡瓜（黄瓜）、道。可是中国广知道，人有胡麻（芝麻）、石榴、

亦十倍。商贾以是乃富民不畏，淮北班，食鱼为贱，贩之内楚之产橘强矣，输以旃罽，关键是——“濒海之人通犀，，国家课其行税、坐税，府库亦可充盈。孟坚云远国贡翠羽、国君乃奢，，国用饶也。枳，若以寒，税课兴利北售，价然若输以良马，军兵为陆，价可十倍；

垦殖，“吾知西，其然控扼商路，得税亿万，竟砉然，乃成绿洲域多荒漠，间有泉水地褊小，不便而能成国者矣！”

市一般，而且不会困羌胡互东西可以源送到中国来可输出远国，就如同与以断地多大点事儿啊。大笔那算穷，到时候，保障商路，国家就阎行闻，得到一源不养几千个兵戍守轮台，只要鼓励商业说我彻底懂了，还能趁机课税收入。所，咱们多余的物产也言，不禁抚掌而笑，控制了西域，好

扼西明你，你这儿都已经是勋说对了，彦单。，控总是如此，什这么简么事情这儿，还需要什么道语把道理给你们理？兴商可富域乃可兴商，就是理来，但我又不是瞧那俩货可事还在冥思苦想，都要琢磨出一个道还真没法三言两果然是聪明人啊——你快要出师了。士大夫实不得要领呢学经济的，说清楚喽。其实摆在

候的是勋远可便震震杨阜之咏士人，还是并不为难的你首诗超越建安七子，那是扯淡，随诗非当日雷泽诗会时候，让他当场做：的生手啦类政才大过文才的地方一首——这时兴之所至，干脆

“央。盛德不可食自兹汉道昌。”降揖，殊珍陈未，绝域自有乡。凿河回道乃绝宛马世之良。远夷东向为臧。铃声遥空何期见？，役民不胡旄头灭，过碛，驮练出敦煌。

煌”出自张籍的《凉州词》“无数铃声遥白练到佳句取自李白的安西”句是原“胡无人，汉创，算不上抄袭—道昌”。诗不甚；其次，结—首先当然也有借鉴——还，“铃也四平八稳。这首五言九成，倒过碛，应驮声遥过碛，驮练出敦

参是暂域，到明其所以然的状态，他说出来的话不会给国家带来看法，大致还处于知可能没有道理，然只是勋的能够充实国库，好？且等先通了西了。他说经们杨阜、姜叙琢磨了——是宏辅那是什么人营西域不但不愚钝，尚且未能负担透罢信了，具体该怎么操作其然而并不很久，仍他详细请教吧。时候再向且认同了反而吧咱们暂且啊？天下才杰之士，魏公的左膀右臂，又是经学大家，只是咱呢

半天可是乎？”是勋说魏公雄才那么先进，不过通过是，不禁又问啦：“侍中大魏公说啊——其实曹操的可将此理禀之于操多少见了点儿曹不可使其知也。”思想没他说得姜叙想了内贸和外贸的实利，所勋竭力鼓吹振兴商业布：“暂等外族互市，以才勉强应和与鲜卑略，哪儿用得着与吕将军我多允而已——至于吕

番道理呢？(未你这完待续。。)为啥吕布就不应该听闻姜叙不明白了，为啥呢？