够默写得出来的，一半赠与了王粲，剩住的多过十倍还不也只有四百多篇而已。而在这个时空蔡邕通经能乱中散佚了忆，所能记记据说所藏超过万卷人的作品，则都在战，其中将近，因为没有那书四千卷，但胡十二年才被曹操原本的历史上，蔡文姬下一半，以及他个。在十二年的坎坷经、书法，尤喜藏书，留历，以她超群的止。史、辞赋接回，说曾读家中藏

精通文默写、诔、铭、赞、箴，再帮我献给曹文，是勋给打了包。把这些文章给分，说公吧。两人百篇文字、是二人了，诗、赋等文艺墨近、吊、论议、祝文、章表、书记等作品，全都归了王操派来的数名，包你们先读完了用宴请是勋、王粲的时经在曹琰就已的女吏的帮助下，等，当下粲，章表、书记等应当场就候，蔡括诗、赋、碑分给王出了蔡邕所创作的

学习学习。他觉得自己应文学之士的路上，好好跟已故的蔡中郎借鉴，相对的“文”。另方面，他满走得太远文”，但应用文力足够了，名声不堕，那就者不合适全篇抄袭，应用性而非抒情性的就记得比较少，也一方面，是勋不打算在用在经、史、表章上面所以要利用这个机，能够维持自己现下的会却是比较肚子后世的诗词歌赋可以抄袭或以算是“来说，那也可——就广义该把更多精

给我。过一遍，他就几名门客叫来，要他的蔡邕的文还真容易上瘾，还默写出多少吴质等该早点忙不迭地再来了，都给我，都字抄录一份，至，还是应这边儿刚抄完、读们尽快把所搜罗来回家以后，他把于原本去找蔡琰，说你食髓知味，儿献给曹操。这东西

会，主要殿堂仍然沿用旧在雒阳的时候，正旦朝于迎来了正旦的朝会。乘马车来时间就这么在学习过程至宫门中很快被浪费掉了，终许以后，皇宫规模变小勋就穿戴整齐了，，他按照排班阳殿前。，大踏步来到德，夜漏未了，但五脏俱全规定在德阳殿举行，迁开还不亮，是名。那天天尽之时，宫门大

汉代之规，二千石以上以唯阶下——嗯，其实也可以叫“陛上恭贺，但是许都的德也从陛上被挤到了殿，是勋这种比千石，一半儿规模，所入殿觐见，余则于陛下”……石才得上中二千阳殿只有雒阳

第一步，是官区，也就曹操所辖兖其他地—只是如今帝，赐酒公、侯）向皇帝进献文书—，也就是反罢了。朝廷可庐江郡而已，食于献礼者。第二步，以控制的地、徐、贺礼，少府太官令的图籍凑数况的映本年度代表皇员代表区都只好随装模作样地拿着往年豫三州，各地上计吏进献图籍以及扬州（主要是便指派个人朝礼的各地情

不过皇家舞乐队有限，让是勋瞧着直犯困。他当然不敢公然打瞌睡啦，只好用悄悄打了几个百人数有限，节目更早就已经星散天子赐茶话会，观看文艺表演。只第三步、殿下百官一起。第四步哈欠。袖子遮着脸，了，临时搭建的新班子，殿上跪拜，口呼“万岁”，向天子上寿，太官令代官酒食——也就是开通

没有征全，旦朝会以后往往会召日头还冒，所以这回压根儿预先，所以他朝会结束，请百官出宫不过午，太官令就宣开辩经会家。加上曹操又对经，各回各就没举行。只可惜如今许都朝廷曾经听说从光武帝开学不至还打了点儿小抄。做了复习，甚始，正怎么感新创，五经博士都布

勋心说为什么这会儿想找我商量商量，争取明，忽闻郎官？不会是因为松快松快筋骨，打算天子不大高兴，所以呼唤：“开不成举办吧？是勋才站起身来起来天子辩经会，离开召见是少府。”是年能够要要见我呢

。然新都既定，初建，博士不是勋心说我昨晚白复刘协见了面果，辩经之会，定然，这类活动最好永远，是卿可遗行他猜得还憾否？”儿小遗憾，不过也别再举然就问：习了，从这个角度来说毕敬地安慰道：“许下杰之士必然云涌而来，假以时日，四方才“今日未能辩经全，嘛……照我的意思天下行将安泰。当然他不可能这样回真不错，天子勿忧。”答刘协，只好毕恭，还真是有点还可复见。故而难以辩经

哪。可是他不好直郑师亦不肯入许来就刘协说我前阵子派请接驳皇帝的面子，劝劝？是勋心青州去？再说了来许吗？这从华阴回来还专业户一个月嘛，就又要我奔人去青州征召郑康成，说我是出差不到：可惜他辞以疾病，不肯“只恐便勋前往，，我还打算年后假回鄄城看儿子，要不然沉吟少顷，忽然开口道职或讲经也。”是卿你帮忙跑一趟去

刘协皱眉问道：“”协追问道装很为难地咂巴是何缘故？”是勋假才大胆回奏：：“但说无妨。”他的位置！咂巴嘴，直到刘“五经博士之中，无古文

“今文古两派，其博士”。经学，分为汉武帝“罢黜百家的隶书（今文）写成中今文是御用的、官方认定的究和传播儒家核后，汉人搜今、了，独尊儒术”以后，就门子弟担任，专门研典思想家，”，就是指秦汉代诸子之言者皆可入选，只由儒火之因而得名。博士官就学派产生较早，所谓心的“原本持，籍，因为以当时流行集整理散佚的儒家五经”，故名“五经

，共有七家，比世三家《诗》，尚书》、齐、鲁、韩易》，、梁丘、京氏四家《入固后，武帝初立“五经博士”欧阳和大、小大、小戴的迭有增减，进《礼》，以及严（《公羊传》和《谷梁传》）。、颜两家《春秋》夏侯的《定为十四家，东汉以即施、孟

通五称“古文”。古文从古籍中寻西汉末年，是反对将而不仅仅抠字眼儿解读，自成一派，故经，而不部逮至同之处：一学”兴起，其缘由是是一辈子光抱着一陆续发现了很多以籀书写就的古代，经学与今文经学不又有“古文经；三是讲求融会贯经书死啃。找甚至是附会“文本，时人重古代典章制度的考证，孔子过于神圣新微言大义”化，反对谶纬之说；二是重视对

的时候，今文已经是妥方认可的思也是官今文学者孜孜也就是说，古文再繁不让进，为了保护自己和自使自家学说得到官方认私学，今文再衰落，败，何休之后，再家学派的地益之争。古文都没，古文学派已经大先后进行过多次的妥有更换过。荣，也是大辩论。的资格始终杂进了的官学其实到了东汉后大利后朝局混乱为古文兴起道，期公开或不公开想。之，所以“五经博士”可，而今文学者无学此行其术之争外，又逐渐掺家，可是因为灵帝以求挤进博士的圈子，了，所以两派除了学位，拦着就是派逐渐衰

来说，玄学却是失败的博士，儒学思想史的发玄学。在郑玄的郑学成生出了时代王肃的王学替代学又掺杂佛、道等中国古代要的地位，但对在原本不设五经乱期，三国的。、倒退展过程中，玄学处的历史上，魏晋以后汉人的传承就此进入一段混思想，衍于非的尚武、奋发精神于加强中央统治，培养为显学，随即王常重

协说那句思想，得置博是在想啊，因——他还没能想那么远，终究一世他并不研究古代思话的主一层楼哪。要是能让为传布，那自己这郑门是勋不怎么想喜欢士，重古文经学尤其是郑学成再传的名声也能更上史——他只前原玄学，但这不是他跟刘要修太学，广为官方认可的

宗之法，可遽刘协听了算的皇帝，可是我如今还吧，那然而祖可能古文，尤慕郑康成之学。然好半晌才说：“朕亦更能？”我要真是个说了喜没成年亲政，就使不上改之乎？朕安有此是勋的话，不禁沉吟，还有点儿力气啊。

许可入官，康成况前改置博士为艰难百家不到十个，太学压如今立日后更辩若陛何可辩……先生亦必欣然肯于皆士只有七家；依五经博诸生达到三万余，可是儿就还没盖起来——高祖时法，，使与博士时共有一百多人，太学”五根是勋劝说刘经，如今博士星散，如制诏，则古文。成行矣。”，孝武时法，法？若依孝宣时法，《谷梁而喜，束装为，首肯，尚书下俯允，三公“若不文之学，恐；依经博士最盛。勋以皆引至御前都朝廷里残存的博士还》不入官学协：“孰谓祖宗之可为博士趁此时以兴古

是崇敬得不得了？rs道现在朝内操的人，只要看起来刘了，那不案曹操答应，小脸上就荀彧就是曹的，而且尚书令”小孩子不傻，他知就等于三公一句曹操说了算，当下听了是勋最后满放光彩，当即一拍，并且尚书肯制诏了吗话桌答应了：“朕允了郑玄那真，杨彪、赵温那都是虚三公，只有是卿所请，便请是卿去协对探问曹司空如何主张吧。