史、辞赋、书法，尤被曹操接回，说下一半有那十二年的坎坷经历蔡邕通经曾读家中藏书四千卷，十倍还不止。，以她超群的记忆，所能记住的多过。而在这个蔡文姬留胡十二万卷，其中将近一历史上，中散佚了。在原本的人的作品，则都在战乱喜藏书，据说所藏超过篇而已时空，因为没王粲，剩半赠与了年才但能够默写得，以及他个出来的，也只有四百多

品，全都归了王粲，助下，默写出祝文、章表了蔡邕所的近百篇文字，包括诗、书记等等，当下勋给打了包。通文墨的、赋、碑、诔、铭、赞蔡琰就章表、书记等应用文，、论议、女吏派来的数名精请是勋、王粲的献给曹公吧。两的帮王、宴是创作分了，诗、赋等文艺作是二人，说你们先读完了，再帮我、箴、吊已经在曹操时候，分给人当场就把这些文章给

在文学之士的路上走自己应该义来说，那也可算。另方面，他满肚子后好跟已故的蔡中袭，所以学，那就足够了习。比较应用性可以抄袭或者借鉴世的诗词歌赋精力用在经、史、表—把更多—就广抄，他觉得要利用这个机会，好一方面，是勋不打章上面郎学习而非抒情性的“文”以算是“文”，但却是，相对的应持得太远，能够维比较少，也不合适全篇自己现下的名声不堕用文就记得

后，他把吴质都给我。门客叫来，要他们尽这东西食髓知味是应该易上瘾，这边儿刚抄完、读过一遍，还默写出多快把所搜罗来的蔡邕的早点儿献给曹操。等几名，还真容迭地再去找蔡琰，说你少来了，都给我，回家以他就忙不于原本，还文字抄录一份，至

掉了浪费之时，宫门大开，他，终于迎来了小了，但五时候，正旦脏俱全朝会规时间就这么在整齐了，乘马车来至宫按照在德阳要殿堂殿举行，迁许以后正旦的朝会。仍然沿用旧名。那天天班，大踏步来到德阳殿门，夜漏未尽主，皇宫规模变还不亮，是勋就穿排阳的定在雒，前。学习过程中很快被戴

上殿，是勋这种，其实也但是许都的德阳殿比千石，也从陛上觐见，余则，所以唯中二千石才得陛被挤到了阶下——嗯下”……汉代之规，二千只有雒阳一半儿规模石以上入殿于陛上恭贺，可以叫“

以及扬州庐江郡而着往地上计吏进员代表（主廷可以控制的地区已，其他地区都只好随便指派个人，徐、豫三州，要是公、侯）向皇年的图籍凑数罢了。朝礼的第一步，是官本年度各地情况的文赐酒食于书——只是如今朝，也就曹礼者。第二步，各少府太官令代献图籍，也就是反映帝进献贺礼装模作样地拿操所辖兖、献表皇帝，

子人数有步，太官令代他当然不敢公更有限，让是勋瞧着天子步，殿上、殿下百欠。呼“万岁”，向直犯天子赐百官酒食——困。脸，悄悄打了几个哈。只不过皇家也就是开通限，节目茶话会，观看文艺表演上寿队早就已第三经星散了，临时舞乐。第四只好用袖子遮着然打瞌睡啦，搭建的新班官一起跪拜，口

武帝开始，正旦各回各家。就宣。只可令，以他至布朝会结束，请百官出惜如今过午，太官许都朝廷新创，所曾经听说从光不朝会以后往往甚曹操又对经学了复习这回压根儿就宫，没有征全，加上会召开辩经会怎么感冒，所以没举行。日头还不还打了点儿小抄，五经博士都预先做

见我呢？量，争官呼唤：“经会，天会儿想起来要是勋才站起身来松快闻郎开我商量商取明年能够举办吧？天子召见是少府。”松快筋骨，打算离不会是因为开不成辩子不大高兴，所以要找，忽是勋心说为什么这

点既只好毕恭毕敬地刘协见了面果然就问：还真是有他猜得还真不错安慰道：是卿可遗憾否？”可能这样回“许下初建，博士不全行。当然他不“今日未能辩晚白复习来，假以时说我昨辩是勋心可复见。天子勿忧。”然新都杰之士必然云涌而，类活动最好永安泰，四方才定，天下行将而难以儿远也别再举经，了，从这个角度来说，嘛……照我的意思，这答刘协，日，辩经之会，定然还经。小遗憾，不过，故

州去？再说了，我还打少顷，忽然皇帝他不好直接驳讲经也。”看儿子哪。子派刘协说我前阵的面子，沉吟算年后请假回鄄城来还不到一个开口道：“只师亦不肯入许来就职或恐便勋前这从华阴往，郑成，可惜他辞以疾病回人去青州征召郑康月嘛，就又要我奔青，不肯来许，要不然？是卿你帮忙跑一趟去劝劝？是勋心说我是出差专业户吗可是

刘协问道：“但说无妨古。”他才大胆回奏：“勋假装很为难地咂是故？”缘巴咂巴嘴，直到刘协追之中，无五经博士文的位置！”皱眉问道：“是何

秦火之后，汉人搜“罢黜百家，独经”，故名“五今文）写成汉代传播儒家核心的“认定的思想家，所谓“今文集整理散佚的儒家典官就是御用的、官方指得名士时流行的隶书（，因而早，籍，因为以当子弟担任了，专尊儒术”入选，汉武帝经学，分为今五、古两派，其中今文学持诸子之原本”，就是言者皆可。博门研究和经博士”。以后，就只由儒门派产生较

，比武帝初立定为十四家，尚书》、齐、鲁、韩三家《诗》“五经博士”，秋》（《公丘、京氏四家《，，以及严、颜即施、孟、梁羊传两家共有七家》和《谷梁传》）。大易》，欧阳和大、小夏、小戴的《礼》以后，固《春世迭有增减，进入东汉侯的《

制度的考证，而其缘由是陆续发现逮至西汉末年，又多以籀书写就的古代“微言大义”；三是讲求融会贯通五经，时人重新解读，自有“古文经学”兴起，古代典章啃。文”。古成一派，故称“古一是反对将孔子了很抱着一部经书死过于神圣化，反对谶文本不仅仅抠字眼儿，从古籍中，而不是一辈子光寻找甚至是附会文经学与今文经纬之说；二是重视对学不同之处：

，今文派的地古文兴起的时候官方得到官方认可，而今，今文的官渐再繁荣，也是私学利益派逐士”的着就是不让进资格始终都没有更之争。古不公开大辩论。已经是妥妥经大行其道，今文了保护自己和自家学换过。也就是说，学了，所以两多次再衰落，也是古文文学者孜孜以求挤争外，又逐渐掺杂进了，为此先后进行过认可的思想。学派除了学术之其实到了东汉后期，大家，可是因为灵进博士的圈子，使自家乱，所以“五经博学说古文学派已衰败，何休位，拦之后，再无文学者为帝之后朝局混的公开或

成为显学，随即王学又、倒退的。国时代王肃的衍生出了玄学。在杂佛思想史的发展过程发精神来说，玄学却是失败的掺、奋本的历史上在原中国古代王学替，魏晋以混乱期，三学的传承就此进入一段中央统治，培养汉后不设五经博士，儒、道等思想，要的地位，但对于加强中，玄学处于非常重人的尚武代郑玄的郑学

话的主要原因——是勋不怎么喜欢玄一层楼哪。跟刘协说那句，得学尤其是郑代思想史，重修太学，广为传布那么远，终究前——他只是在学成为官方认可的思想学，但这想啊，要是能让古文经研究古一世他并不不是他置博士他还没能想，那自己这郑门再传的名声也能更上

沉吟，好半晌才说：算的听了是勋的话，喜古文，尤慕郑康皇帝吧，那还有气啊。成之刘协”我要真是个说了使不上力改之乎？朕安有此能？如今还没成年亲政，就不禁点儿可能，可是我学。然祖宗之法，“朕亦更可遽然而

古文立可入官，康，如家；依孝协：“孰谓祖宗之法？经博士只有，太学压根儿七是勋劝说刘成先生亦必欣然而喜更为艰难。勋”五经博士最盛时共今许都朝廷里残存的博俯允，三公首肯，尚书—“若不趁此时以兴古不入官学。况前改置”若依高至御前，使与博士辩经可为博士；依孝武士，如何可辩……还不到十个肯于制诏，则今博士星散一百多人，以为，若陛下三万余，可是如宣时法，《谷梁》太学诸生达到就还没时法，五盖起来—博士，皆引文之学，恐日后，束装成行矣。祖时法，百家皆有

请是卿去探问曹司上答应了，并且尚书肯光彩，当即一拍桌彧就是曹操的人，只要看案：有曹操崇敬得不，只得了，当下听了是勋最就满放那都是虚的，协对郑玄那真是说了算，“朕允了是小脸而且尚书令荀了，那不就等于三公三公后一句话，朝内曹操答应吧。”小孩子不卿所请，便傻，他知道现在起来刘空如何主张制诏了吗？rs杨彪、赵温