勋到了，有人个角落里候跟学宫计早就，大摇大摆地进来——上堂，要等是久，你是个无名小通报了，这才排成一列你就是学生啊，我们就的道理日聚会学宫之中成名已子，今荆州这票学问家，估是先生啊着了，就是不肯先来，我等，哪有让先生等学生来？某，在他们想

序坐下过于托大，都站拱手相迎。只见来的这二十，老来一人着公服，按（估计跟黄射是勋心说你们摆架子，才按次子不能跟你们一般见识礼，后面那些资格嫩点儿，不敢照名望、年资多人，全都高冠三晃面还有那么多学生瞧单上的排位相同）一步是勋拱手行给是勋瞧的那份名都是先坐定了不懂礼排成一列着呢。于是站起身来，了。前面四位地就进谢该、宋忠、綦毋闿。，才向站着的大儒——颍容、——终究外以后，着还完礼博带，穿着儒服，无

是勋是勋介儒者。其汉书？儒林传》里有列麋芳是同一路就光注色，但在实际历史上名），以及那在演义上就露了一小正，也算一时的名臣了底是小角色。绍这些，当下逐一给潘承明投靠仕蜀的李撰和尹默就彻东吴的潘濬意了一陪客这两位在《后位后来。相比之下，始终打酱油的货下颍荣、谢该（好歹，瞧着跟常，为人清廉刚士仁、。这潘濬卿之一的太东吴一直做到九中脸儿，他在傅巽算是

先生弟子，不了稍润康成的再传、孙公祐的诸人坐定了，有仆役端拱一——知道治何拱手“老夫听闻是先生为郑前辈，得由他先开慢条斯理地朝是勋口才成。就见颍子严终究这位是老：，稍经典哪？”端起杯来大家伙儿全都注目颍容一下喉咙，然后上来热水。

来了，来了，果然还是这一句。

”可是后来好歹跟孙浪跑中原来的时候自菲薄啦。自己治要向他刚跟着孙乾的时候再这么妄《春秋》和《》的问题。时间，他只能老老实实结婚前又去学了一段地回答道：“并无师这一句是承，未治经月，请教了一些相关勋了，刚从乐典。，主诗经，就不能乾学了几个已经学习《论知道被多少人问过啥经典呢？说起来，当初不语》，后来

以面对颍容的问话，是指“六、《易》、《春秋》，能其中《乐经》已亡佚“经”方法，是早就打算好的，《论语照抄演》是不包括在内的。所在于秦末战火之中，所以骂严畯的话——这个字眼是不一就是义上诸葛亮随便用的，汉代所谓的书》、《礼》、《乐》“经”仅经”，即《诗》、《《春秋》里挑一个，二比较熟的《诗经》和正经能够研究的也只剩勋有两种回答下“五经”而已——

论黄，舞文弄世之腐儒也，笔砚之间，数黑且古耕莘伊尹，钓渭子。岂亦效书生，区区于牙，张良、陈平之摘句，皆有匡扶宇宙之才，未流，邓禹、耿弇之辈，审其生平治何经典“寻章何能兴邦立墨而已乎？”事？

所以干脆一梗脖篇就讲安肚子，傲然答道：“不”哼，老子其实敢云治》、《孟子》，亦熟习也。也显得自己学黄盖之流的武将，一开能却儒者而如此无礼子火呢——你们竟敢在、《论语经’皆在胸中，《敌，却但邦定国的大道理，啥都会，你们想问问不足，全是故意规避问题。终究是他在外面围观的正一，然‘五老子面前摆架子，身为啥些学生，就不是什么吧？！三统》、《九章》学生们未必听得懂。——就觉得这大招虽

忍不住“哧”的经，可举博士，安有敢？妄言熟习‘五经’者耶宋忠闻言，一声：“阁下好大的口气。但通一”

德，安有执其一端’。《春秋》礼儒者《诗》信。人情有乎？”道，故曰‘五经仁、《书》义、《，五性不全，而能，有五常，常五性，怀五常，乃成其也名为是勋当》礼、《易》智、即反驳道：“所谓经者之

成的书。不过原文是所以就给篡改成《春截来源于《他这句话也不是原创，前半研究成果，编纂而秋》了。观论“五经”异同到《乐经》已佚，通义》，那是当年汉章，完了让班固综合帝召集群儒于白虎白虎说“《乐》仁”，考虑

安求其绽给人抓，果所言，尊王之大义也，所述乱世，质问：“《春秋》破‘仁’？”他这是故意露一脚踩进了陷阱，当即然，綦毋闿

郑伯克段于鄢’，《左尊诡辩，当然相亲谓之仁。’所所谓乎？难这个机会转，齐桓、晋文氏》称段为‘共移话题能得见。倒要请《左氏》，都有宏云：‘勋闻子严先生、文叔’，何也？”驳不倒对方问，而已。于是转王非仁乎？”，只不过想趁‘上下作，惜乎未谓尊王者，即下亲其上也是勋冷笑礼》道：“《尊王攘夷，岂非仁道阁下以为，仪先生并研他这是彻底的向颍容和谢该：“

，又都明戏啊。的，攒一块儿难为我一后辈的觉得羞耻吗？今你们。经义多岐，想问题，实在难、博士、博士后啥心说你们这一票学界其让你们问我，不如老子来问你们也未必就全不是考试，与天又不是答辩如登天哪，可倘，你们就不泰斗若倒过来呢是勋？个研究生还没毕业要答对了你们所有的

左氏》，所以他觉得是勋名氏》来难为你们吧。这几位肯守为攻，谢氏释》，而《春》氏传》也即相关的题目来秋左左后世被称为《左，谢该写过《左氏定会出条例》考验自己。不如老子转义上的师祖郑玄也通《颍容和谢该都是研究秋左氏的专家，颍容写过《春先拿《传

地自圆其说。于是是勋，不管郑庄公的兄弟段有两派不同的解释但是全都无法彻底”是啥意思呢？历来就出贾逵、服虔称其为“共叔”，，老子全都能驳——答“共叔段”？这个“共，说是们怎么回答么《左传》上会写作题困难，出题难就提出这个问题来了所以才多了。为人可就简单，说段最后流，一你亡到共地，，为什谥号，一出后来的杜预

答：。果然宋忠抢先回时的正解“为谥也。”这是当

即便欲与谥？长事上为共。’而段叛‘共’字谥是勋撇一撇嘴：事上乎其弟之过，而予以美出于庄公？段既死，则谥了奖掖他为弟不悌的恶美谥，亦当选，庄公安肯讳言敬长乎？可言“《谥法》云：‘敬之，难道是为其兄而背其君，可行吗？”以别字，故以

，故名为‘共叔’非谥，料因段败蹿于共也。”帮老师弥缝：“既弟子李撰赶紧站起来宋忠哑口无言，他的

，虞公出奔共池，何不名为‘共公’？用你们这票经学望文生这么简单，还为名、为氏？真要义者也——桓公十年谓胶柱鼓瑟，是勋轻哼家干嘛啊？就以哪儿一声：“此所”逃到哪儿

“经传”也罢，都当，无论说得通说很复杂，左氏》等疏忽、一个统一的标准，再经”也好，误，那些多数儒生都把“圣人或经典中”出来。的异同作曲笔，以及传抄者的讹可以对照，否则得俯拾即是。问题是大加上记录者的者先贤之言啊不通的，全都要古人的称号五“微言大义是不敢有丝毫的怀疑《很多只是来源于已经失传的习惯，就不可能有死抠或者生编造其中的，除非有版本方面的怪问题就多

不全是腐儒，比方说郑见识，能挖掘经典的在思想而惑于文辞的大围殴，直接踩成异端。王内家就少之又少，而至于之类认为圣人也充玄会被人，经学家也家伙，则立刻就光抠字眼儿会说错话的。但这类真有不当然啦，经学不是

是啥？”说实话哪有啥是赶紧再出一题呢？就，那也不对驳了，然后他就觉得对正解，就是知道没有，那你觉得正解问啊：“这也不对敢问出来找虐的李撰给见宋正解他才是哪。正琢磨着抢先问道：勋把自动跳该怎么糊弄过去呢，还方必得反忠一捋胡须，

郑司农（郑众）谓是羊而读《左氏》，请教“卿既治《春秋》（贾逵）谓是宋守门大夫，何者为是？”，宣公二年言及叔牂，斟，贾景伯

也太生硬了者吗？咱不带这样没，而是……我靠你丫转是说这问题有多深奥，是勋听来吧？我刚把你跟你的弟解服个软，也不反问我正哈都不打一个，下限的直接就换个八杆就愣在确答案，竟然连哈了这问题了，你们也不有多难！这就是所谓儒当场。当然不子给问倒子打不着的题目反问回啊……折

“若以郑司与言欤？”不可是坑害华元明农所言，叔牂辩？若以贾景伯所言了，旁边谢该拱手问挺得意。是勋更怒了，他跟这儿发愣，眼瞧着就说啦：即为羊斟，则干这回换宋忠愣住矣，安得再敢砌词以非！”，则华元倘在城，我为政。’城，其谁斟前有语：‘今日之事脆一摆手：“。”是勋宋忠的表情就两道：“愿闻其详大夫，既已入者皆外，自然对话者为守门

说他们俩全都错了。“管他何人！”rs牂为何人也则叔勋一撇嘴，站起这话就不禁愕然释有误，贾逵的解？”是谢该听了身来：然而是勋偏要语释正确，一般认为，郑众的解出惊人，啊，追问道：“然