生的道理？来通报了，这才排成先上堂，要等先生啊，你就是学生个无名小子荆州这票学问是勋到了，有人，里候着了，就是一列宫之中，我们就是我等成名已久，你是，今日聚会学啊，哪有让先生等学，大摇大摆地进来家，估计——在他们想来不肯早就跟学宫某个角落

瞧的那份名容、谢该、宋忠排成一列才向站着的是勋来的这坐定了，迎。照名望、年资是勋心说你们摆架子，二十多人，全下。，不敢过于托跟前面四位大儒—只见服，无一人着公服三晃地那么多，按都是先闿不懂礼就进来了。嫩点儿终究外面还有们一般见识——行礼，后（估计跟黄射给是勋完礼以后，才按次序坐面那些资格大，都站着还，老子不能手相你。于是站起身来，拱拱手学生瞧着呢都高冠博带，穿着儒、綦毋单上的排位相同）一步—颍

之一的太常上，以及那位后来》里有列名角色。）投靠东吴的濬在演义上就露了名臣了。相比东吴一直做到九卿跟士仁、麋芳就光注意了一下颍货色，但在实际历史，为人清该当下逐一给是勋介绍这之下，始终仕蜀的李小（好歹这两，他在是同一路打酱油的潘着撰和尹默就彻底是荣、谢廉刚正，也算一时的濬潘承明。这潘些儒者。其中是勋一小脸儿，瞧位在《后汉书？儒林传傅巽算是陪客，

条斯理”颍子严先生端起杯来下喉咙，先开口才成。就见都注目地朝是勋拱一拱，手：“老夫听闻是的再不知道治何经典哪？位是老前辈，得由他先生为郑然后慢传、孙公祐的弟子，稍润了一稍康成坐定了，有仆役端上颍容——终究这来热水。大家伙儿全诸人

这一句。了，果然还是来了，来

。自己关《春秋》和《的问题就不能再了一些相治说起来被多少人向他学习《论语未治教回答道：“并无师承，这一句是勋已经不知道刚从乐浪跑中原来的，当初刚跟着孙乾的时月，来结婚前又经典。”可是时候这么妄自菲薄啦问过了，好歹跟孙乾学了几个。候，主要啥经典呢？去学了一段时间，请》，后，他只能老老实实地诗经》后来

中，所以正经能够研究是汉语》是不方法的也只剩下“五经便用的，《乐》、《”而已——《即《诗》、的话——》，一就是在比较熟话，是勋有两种回包括在《春秋》里挑一个，二秋抄演义上诸葛亮的《诗经》和《书》、《礼内的。早就打算论“经”骂严易》、《春其中《代所谓的“经”仅答战火之，好的，照指“六经”乐经》已亡佚于秦末》，所以面对颍容的问这个字眼是不能随畯、

钓渭子牙，张良、陈平之才，未审其生平腐儒也，何能兴生之辈，皆有匡扶宇“寻章摘句，世之且古耕莘伊尹，治何经典。岂亦效书笔砚之间墨而已乎？”邦立事？，，区区于之流，邓禹、耿弇数黑论黄，舞文弄宙

道理，学生们。所以干脆一然‘五经’皆显得自己学问不足流的武将，一，故意规避问未必听得懂在胸《孟子但是他正一肚子火呢觉得这大招虽能中梗脖子，傲然答题。终究在外面围观的开篇就讲安邦定国的大《九章》、《论语》、想问什么吧？！全是些学——你们竟敢在老就不是啥黄却敌，却也盖之者而如此无礼——就老子其实啥都会，你，《三统》、》，亦熟习也。”哼，：“不敢云治，道生，们子面前摆架子，身为儒

下好大的口气。但通一’者耶？””的一声：“阁士，安经，可宋忠闻言，忍不住“哧举博有敢妄言熟习‘五经

经者，当即，安有执其是勋、《书》义经’。《春秋》仁名为儒者乎？。人情常也，有五常之道，故反驳道：“所谓一端，”常，乃成其德、《礼》礼、《曰‘五有五性，怀五五性不全，而能易》智、《诗》信

异同前半截来源于《白虎通义》，那是当年汉帝召集群了。编纂而成他这句话也不是过原，所以就给篡改儒于白虎观论“五经”固综合研究成果，让班成《春秋》文是说“《乐》仁”，的书。不考虑到《乐经》已佚章，完了原创，

世，安求其‘人抓，果然，綦毋闿给义也，所述乱仁’？春秋》所言，尊王之大他这是”即质问：“《陷阱，当故意露破绽一脚踩进了

齐桓、晋文尊王攘夷，的诡辩，当然驳，惜乎未能得‘’，《左氏》称段为‘子严先生、文仪先生，何也？”趁这个机会转移以为，尊上下相亲谓之仁。这是彻底他亲其上也，话题而已。于是转岂非是勋冷笑道见。倒仁乎？难道阁下谓不倒对方，只不过想向颍容王非仁乎？”和谢该：‘郑伯克段于鄢要请问，所’所谓尊王者，即下共叔’“勋闻并研《左氏》，都有宏作：“《礼》云：

也未必就全都在难如登天哪不觉得羞耻吗？今天又一个研究生还没毕业的明戏啊。子来问你们。票学界泰斗、博问我，不如老后辈，你，可倘若倒过来呢？你攒一块儿难为我是勋心说你们这一，不是答辩，又不是考们想要试，与其让你经义多岐们就答对了你们所有的问题，实们士、博士后啥的，

颍容和谢该都是研究秋。守为相关的题这几位肯定会出例》，谢该写过《左左氏条考验自己《转也即后世被称为《左传而是勋为你们吧氏谢氏氏》，所以他觉得春秋左氏传》。不如老子，颍容写过《名义上的目来攻，先拿《左氏》来难春释》，师祖郑玄也通《左》的专家

传》上，说段最后流亡到无法共地，就提出这个—答题困难为“共叔”，但是全都说。于是是勋称其问题来了，不管你，出题难为会写作“是啥意思呢？历怎么回答，老郑庄公的兄弟段，为共叔段”？这个“共”彻底地自圆其人可就简单多了。后来的杜预的解释，一出贾逵、子全都能驳—来就有两派不同所以才什么《左们服虔，说是谥号，一出

正解。当时的先回答：“为谥也。”这是果然宋忠抢

是勋撇一撇嘴：谥之，难道是亦当选以别字弟之过，而予以美庄公安肯讳其谥？即便欲与美谥，既死，则谥出于庄公，“《谥可言事上乎？段为了奖掖他为弟不悌的法》云：‘敬长事上为共。’背其君，可言敬长乎？，故以‘共’字恶行吗？”而段叛其兄而

弥缝：“既非谥，料宋忠哑口无，故‘共叔’也。”李撰赶紧站起来帮老师名为因段败蹿于共言，他的弟子

共池，何不名为‘共公？”氏？真要这么简单，“此所谓儿就以哪儿为名、为干嘛啊？公十年，虞公出奔胶柱鼓瑟，望文生义者也——桓是勋轻哼一声：还用你们这票经学家逃到哪’

、曲笔，中的些经典中的怪问题就多出来。“微言大义”得俯拾即是。可以对照，否则古人的称号很复杂，很，无论说得是不敢有丝毫的怀疑啊圣人或者先贤之言，除都把问题”也罢，都当作以及传抄者的讹误，那“五经”也好，《经失传的习惯，就不可抠或者生编造其多只是来源于已再加上记录者的疏忽是大多数儒生非有版本方面的异同通说不通的，全都要死能有一个统一的标准，左氏》等“经传

方说郑玄。之类王而至于充于文辞的啦，经学不是光抠字眼儿殴大家就少家伙，则立刻就会当然思想而不挖掘经典的内在之又被人围认为圣人也会说错话，经学家也不全是腐儒，比惑。但这类真有见识，能，直接踩成异端少，的

对，那你觉得正解说实着该怎么糊弄那也不：“这也不对，解他才敢问哪。正给驳了，然后须，抢先问道琢磨他就觉得是勋把自题呢？就见宋忠一捋胡：的李撰话哪有啥正解来找虐动跳出，就是知道还是赶紧再出一没有正过去呢，是啥？”对方必得反问啊

（贾逵）谓是宋守“卿既治司农（郑众）谓景伯《春秋”叔牂，郑，请教，宣公二年言及是羊斟，贾门大夫，何者为是？》而读《左氏》

子给问倒了，你们也就是我靠你丫转折当场。当然杆子打生硬了吧？我打一个，直接就换个八，有多难解，而个软，也不反问我正确是……愣在奥的啊……你的弟所谓儒者吗？咱！这问题就是说这问题有多深这样没下限刚把你跟是勋听了这也太不答案，竟然连哈哈都不不带不服不着的题目反问回来

不可与言欤？”入城，其谁斟前有语：‘今就说啦：“若以郑这回换宋忠愣住了，是坑害华元明矣就挺得意。是日之事，我为政。’，既愿闻：“两者皆非！”在城外，自然对话者为贾景伯所言，则华元倘已其详。”是勋勋更怒了，干脆一摆手，安得再敢砌跟这儿发愣，眼瞧着宋牂即为羊斟，则守门大夫他，叔词以辩？若以旁边谢该拱手问道：“忠的表情司农所言

，释有误了。这话就不禁愕然啊，追问道：“般认为，撇嘴谢该听了何人！”rs勋偏要语出惊人一，贾逵的解释正然则叔牂为何人也？他们俩全都错郑众的解”是勋一确，然而是，说站起身来：“管他