他们了，成一会学宫之中，我们肯先上了，有人来通先生啊就是个等成名已久，你是列，就早就跟学无名小报，哪有让先生的道理？落里候着了，就是不是学生等学生啊想来，我，你这才大摇大摆地进来——子，今日聚荆州这票学问家，估计宫某个角在排堂，要等是勋到

、谢是先坐定一般见识——面四位大儒——颍容估计跟黄射给是勋瞧的儒服，人，全。前多学生瞧着呢。托大，都站着还完礼那份名单上的排位于是站起身来，拱手相照名相同）一步三晃（都高冠博带，穿着毋闿以后，才按次序坐下地就进来了究外面还有那么綦摆架子，不望、年资排成一列都是勋拱手行礼，后面那些资格嫩点儿，不敢了，才向站着的。迎。只见来的这二十多无一人着公服，按是勋心说你们该、宋忠、终过于懂礼，老子不能跟你们

给是勋介绍这些这两位清廉在《儒者。其中刚正，也算东吴的仕蜀的李撰和尹默上麋芳是同一路打酱油的傅巽算是陪客，当跟士仁、相比之下，始终后汉书？一时的名臣了。以及潘荣、谢该（好歹到九卿之下逐一小脸儿，瞧着货色，但在实际历史潘濬潘承明。这，他在东吴一直做传》里有列名），儒林那位后来投靠一的太常，为人是勋就光注意了一下颍濬在演义上就露了一就彻底是小角色。

，就见颍道治稍不知何经典哪？”有仆役端上人坐定了子严先生端起杯来，稍前辈颍容——终究这位润了一下喉来热水。大家伙儿全都是老诸手：“老，得由他先开口才成。先生为郑然后慢条斯理地朝是康成的再传、孙公勋拱一拱咙，祐的弟子，夫听闻是注目

，果然还来了，来了一句。是这

薄啦。自己治啥经典呢？说起未治经典这一句是勋已经不知只能老老实浪跑中原来的时候，他。学了无师承，实地回答道：“并一些相。”可是后来好歹跟孙乾学了几个月，就前又去一段时间，请教了不能再这么妄自菲时候，主要向他学习的问题来，当初刚跟着孙乾的《论语》，后来结婚关《春秋》和《诗经》少人问过了，刚从乐道被多

亡佚于秦打算好的，照抄演只剩下所以面对颍容谓的“经”仅指“六经便用的，汉代所一就是在比即《诗的。”，够已——《论语》是春秋》里正经能《字眼是不能随较熟的《诗经》和《的话——种回答方法，骂严畯勋有两究的二是早就的问话，是《乐经》已义上诸葛亮研》、《书》、《礼》、挑一个，“经”这个末战火之中，所以也》、《春秋》，其中“五经”而乐》、《易不包括在内

能”之，张良、陈平之流，生平治何经典。岂亦才，未审其兴邦立事？且之间，数黑论黄古耕莘伊尹，钓渭子牙“寻章摘句，世之腐，舞文弄墨而已乎？儒也，何皆有匡扶宇宙效书生，区区于笔砚邓禹、耿弇之辈，

—你们竟敢在，傲然答道：“得子其实哼如此无礼——就觉必听得老子面前摆架子，身全是些学能啥都会，你们想问的武将，一开生，就不是啥黄盖之流胸中，《三统》、意规避问题。终究在外面围观的这大招虽什么吧？！却敌，却也显道理，学生们五经’皆在得自己学问不足，故篇就讲安邦定国的大懂。所以干脆一梗脖子》、《孟子》，《九章》、《论语亦熟习也。”未不敢云治，然‘，老为儒者而但是他正一肚子火呢—

住“哧”的好大的口气一声：“阁下言熟习‘五经’者耶。？”但通一经，可举博士，安有敢妄宋忠闻言，忍不

、《诗》信。人情有。《春秋》仁、《易》智性，怀五常，乃成其德五儒者乎？”五性不全，而能名为，安有执其一经者曰‘五经’是勋当即反驳道：“所端，谓常也，有五常之道，故，书》义、《礼》礼、《

篡改成《综也不是异同，完了让班过原文是说“《》已佚，所以就给”仁”，考虑到《乐于《果，编纂而成的书。不成合研究汉章帝召集群儒原创，前半截来源春秋》了。他这句话经白虎通义》，那是当年于白虎观论“五经固乐》

踩进了陷阱，，綦毋闿一脚露破绽给人抓，果然安求其‘仁’也，所述乱世，》所言，尊王之大义当？”即质问：“《春秋他这是故意

》，都有宏作，谓尊王者，即下，《左氏》题而已。于是转向颍《左氏称段为‘共叔为，尊王非容和该：“勋闻子严先生仁乎？”他这是仁乎？难道阁下以夷，岂非’所下相亲谓之仁。、文仪先生并研亲其上也，齐桓倒对方，只不过想惜乎未能得见。倒要谢：“《礼》云：‘上是勋冷笑道王攘、晋文尊趁这个机会转移话彻底的诡辩，当然驳不段于鄢’’，何也？”请问，所谓‘郑伯克

是勋心说你耻吗？今天对了你们所有的问题还没毕业的后羞辈，你们就不觉得我一个研究生攒试，与其可倘若倒过来呢？你界泰斗、博士、博士后啥的，实在难如登天哪，，们也未必就全都明义多岐，想要答又不让你们问我，不如们这一票学一戏啊。是答块儿难为辩，又不是考老子来问你们。经

关的题目来勋名义上氏条例》，谢该写过是研究《春颍容和谢不如老子转己。《左的师祖郑玄也通《氏谢氏释》，而是，先拿《左氏》来》的专家，难为你们吧。该都世被称为《左传觉得这几位肯定会出相左氏》，所考验自以他颍容写过《春秋左秋左氏传》也即后守为攻

所以才称其为“共叔的解？历来就有两派都无法彻底地自圆其说，说是谥号，一说段最后流亡。于是是勋就能驳——答题单多了。来了，不管你们怎么回答，老子全都虔”，但是全困难，出题难为不同人可就简段，为什么《左传》上段”？这个“共”出后来的杜预，郑庄公会写作“共叔是啥意思呢到共地，的兄弟提出这个问题，一出贾逵、服释

时的正解。果然宋忠抢先回答：“为谥也。”这是当

是的恶行吗？”公，庄公安美谥？即便欲与美谥谥法》难道是为了言事上乎予以为共。’而段叛其：“《奖掖他为弟不悌兄而背其君，可言敬‘共’字谥之，长云：‘敬长事上？段既死，则谥出于庄撇一撇嘴，亦当选以别字，故以肯讳其弟之过，而乎？可勋

也。”子李撰赶紧站起来帮老师弥缝蹿于共，，料因段败：“既非谥宋忠哑口无言，他的弟故名为‘共叔’

谓胶柱鼓瑟，望文生义出也一声：“此所嘛啊？们这票经学’？为氏？真要这么简单，奔共池，何不名为还用你到哪儿就以哪儿为名、是勋轻哼者十年，虞公家干”逃‘共公——桓公

已经失传的习惯，就多数儒”也好，《左氏》等“的怀疑啊，无论说丝毫”也罢古人的称号其中的“微言大义曲笔，以及传抄者的”出来。是来源于，都当作圣人或者方面的异同可以对照，否则是不敢有准，得通说不通的，全都经传不可能有一个统一的标大很复杂，很多只讹误，那些经典中的要死抠或者生编造怪问题就多得俯拾即是先贤之言，除非有版本。问题是再加上记录者的疏忽、生都把“五经

，而至于王充之类腐儒，比能的家伙当然啦，经学不，直接踩成异端。思想而不是光抠字眼儿，经学有见识，方说郑玄。但这类真惑于文辞的大家，则立刻就会被人围殴认为圣人也会说错话家也不全是就少之又少挖掘经典的内在

先问道：你觉得正解是啥？啥正解，就是知道对，那也不对，那题呢？就见宋忠一糊弄过去呢，还是赶是勋把自动跳出正解他才敢问哪实话哪有，然后他来找虐的李撰给驳了出一捋胡须，抢就觉得对方必得反问没有啊：“这也不紧再。正琢磨着该怎么”说

及叔牂，郑司农（郑众（贾逵）谓是宋左氏》，请教，羊斟，贾景伯夫，何者为是？”卿既治《春秋》而读《言）谓是宣公二年“守门大

奥，有多！下限的啊……着的题目反了这问题就愣在当都硬了吧？我刚把你难解，而是……我你的弟确答案，竟然连有多不反问我正是勋听跟问回来子给问倒了，你不带这样没靠你丫转折也太生深们也不服个软，也场。当然不是说这这就是所谓儒者吗？咱哈哈就换个八杆子打不问题不打一个，直接

，既已入羊斟，则斟前与言欤？”愣，眼瞧着宋忠的表勋就说，干脆一摆手：“两愣住了，旁边谢该景伯所言，则华元倘在者为守门大夫，外勋更怒了拱手问道：“情就挺得意。是言，叔牂敢砌词以辩？若以贾城他跟这儿发愿闻其详。”是即为有语：‘今日之事我为政。’是坑啦：“若以郑司农所城，其谁不可，自然对话者皆非！”这回换宋忠害华元明矣，安得再

“管他何人勋而是勋偏要语出惊人追问道：“然则！”rs。谢该听了这解释正确，然众的解叔牂为何人也？”是一撇嘴，站起身来：一般认为，郑释有误，贾逵的话就不禁愕然啊，，说他们俩全都错了