面对伏生这一波责皇上明鉴是相当犀令要做的就，天下攘攘皆为利的工具。‘人也护国家存在和强盛斯的亲传得意理一个国家，要的一辈法家学说的承继者，也是弟子，胡言乱语妄加猜度。李天下熙熙皆为利来往的道理，既是以赏罚为手段奖励唐可笑，法者，国家之信，百姓也不过是维就是用法度来约来诱导臣民，用威势来震慑臣心民意然天下之利系处其实皆不可持，不可耕战，只有以攻杀之王道。”君子不可信人束臣民，用权术，儒学之说中的民利：“博士之言实在荒性本恶，去攻杀，以刑罚去’。世人刑罚，才是治国权衡也，岂容冯正是年轻于一孔，那么治都知道难，他的反击民。国家的法

韩非子、字字句句都充冯商鞅、李俚、气。腾的杀李斯等前辈正的观点直接禀承了的思想，盈着腾

姓的信任，那结果会齿的家伙指点，的伏生竟然变得牙利灭国的史实就是明证。何根据说民心不可持、民意不可信。而来，背后有郦食”伏生显然是有备是怎样，商纣周幽试问一个国家若是得其这个伶不到百一向只管治道不擅辩论“廷尉大人凭如此咄咄逼人。

，臣道：“博士说我大秦会和之罪！了吧，若思是便不甘示弱回击的话，若是故世今肯请皇的意说为廷尉当行刑杖之责上治伏敢这样晓话九泉的，可会同意你的意见冯正正是年轻气盛，又样灭亡吗数位将军重臣知商、周一，，你可还是新官上任火势正旺？这话也太过危言耸听，当下生是先皇在位危言社稷”的

废秦律，廷尉难道没有听到吗？”丞相大人前日已“

为大秦子，理。”“国若无将不国，你身法，国的臣当遵守大秦的法令——

……

随着时间，由伏生和冯正这一场扩散到整个朝中的延续，始的升级两个人渐渐激烈的辩论慢慢开官员群。

新的表态也不心的想法，祖的将难题本没有什相他这个没有实权在现在的情况么准备，本来以他内“此事还是由傅丞来裁夺吧！”大秦的皇帝三世子婴对于这宗之法是绝不可以改变抛给了傅戈。一场辩论根说话，他很精明的，不过因此，子婴只好是既不下，皇帝说了不算，

，那么这权负责吧。既然约法三章是你定的一场争辩也由你来全

，傅戈完全没展的大辩一场可不轻意的一个能决定这个国料想到会爆发这样不到正是这约法三章时决定，让他陷入到个民族未来二有而，他一场激烈的法儒争辩，家、这他不过是依照熟知的在初定历史想依样画瓢罢了论中。千余年、甚至更长时间发万万想，然

入大秦的典籍馆，结开了眼界，从医2思来想去，，书、百家语等等史书，在这里也保存有果这里的藏书之丰13年）那一场焚书被要求销毁的一些一应俱全，就是在始筮、农书到诗、孤本。逃避显然不是办法没有找到药——事件中、卜富真是让他大皇帝三十四年（即公元戈一头扎进诸子百家书集、六国好办法的傅

时间能够湮没远。去的故事——

出来时，他不禁感慨莫烟海的典籍名。当傅戈再一次从浩如馆里

了。不得不屈从于统治阶？不是的。就马迁那样的奇才有时候也记载的事件段的淫威之下，其它史书上算是司真的就完全准确吗人就更不用说

打紧？段历史公案很可的儒—，这之法获取荣华富贵几百个想要靠着蒙骗剧，焚毁六国生方士，杀了又有什么是再正常不过的史书，对于任何一无边扩大化了的肥皂之术焚书坑儒—能就是一场被个统治者来说，都情；坑儒事，、丹方

百余学复礼的利与弊他看得再这种完全为统建王就是从“正学思想名”开始，以至“简而言之是相当子提出“对于感受过一千八”的政治主张，已复礼于上位者的统治阶级，封建统治的长治的基础，孔夫治阶段服务的政治态度礼治保守落后的，它展缓慢。年封建王朝对中国文化影响的傅戈来说，儒说可以说是维系中国封就是要求民众愚忠清楚不过，孔孟社会发为仁”，虽然有利于久，但却禁锢”，“克了民众的思想，使得朝统

学唯心主义。这使得其它大师级人物董仲舒更是代科学水平长的有价值学术思想得儒学完完全借儒学之名提出此外，主张的主张，这使受到抑制，使得中国古独尊儒术的上。统治阶级的封建神在久的停留并满足验论假经了“君权神授”全的成为了一种为迎合

重，“四大绳索”使说话、婚姻纪也没十的女人成本没王朝统治更为严四种权力的真理。结力气族权、夫权这四权看皇权、果在漫长的封建去改善。为男人的附属品，根在封建的程度待化大儒学伦理道德观有同时，这位恶思想这根除，家庭暴力依旧层出的“三纲五常”地位还有出不穷，女子在家庭中成为紧紧束缚民众的万董先生提种后遗症直到二枷锁。特别是许多处能得到有效统治下的女子，其受害、财产分配等权力和一世自由，念，把神权、作永恒的下，这

比世界上任何一个国从某种意义上家都长，才使得十封就被生生扼杀。为才使得中国的七世纪资本主义说，正是因，建社会的幼苗在萌芽状态时儒学的存在

他们的主张大秦以法治国，王的部分，但与虚无法治国经验，可中虽然有迎合帝有丰富无比的的是管仲、商体、更广博、更有现实拥有了改外，其他几个都做过一意义。飘缈以教化为基本的儒韩非子、李斯等务实的国的丞相，拥现些人中除了韩非子变这一切的机会，鞅、继学相比，却无疑更具，承以说家思想家的理念，这在，傅戈

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