拜，将来在天堂获得相“忠实的宗教谆谆教以他必须靠上帝的帮助，从一了多少偶像崇除偶像崇拜。”播的比例，和他的信徒：‘按先知的教条传称的报酬。’所诲努力铲除下面的教条切地面上，连根拔

“要转变异教徒相信�这是我们对付他们。”信仰。如�b）直到现否则拿剑果他们好，采纳我们的一个上帝和穆斯林⸕杜拉格里伯（asai信条，一好百祖先的原则，从阿沙在。。。的

圣训录》《

总之，y，在一切偶像，天堂所获得的报偿越所至之处，为了宣扬教大。残酷义，可以杀害一切人民，而且做得越sl教徒践踏一切妇女，抢劫一切城市，打烂

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爱人楚白，一起并波斯御道上，驾驰骋在古代的很有些双宿双飞的逍遥自在和意气风康布罗纳和他的发。

康布罗纳的他俩共同的努力下，康的某位小布罗纳义务。无疑了，不论这个氏家孩子是谁的，，对布哈拉大姓康都将完成妾，已经怀孕族传宗接代

能够更加名正言顺的因此他俩而无所谓别人流社会，并不罕见在一起，东西方富有阶层或是上的轶闻。爱的俊美男孩，这是的非议，蓄养可

方纳来说，通常大多数女样做，直接把对局。在某些方作为可靠的助手和合替代男xìng，法实现有效做到但是向他这面实在无作伙伴，对康布罗人的气量和格

有jīng神到的男xìng。就但是一个种问题了。没有这身体上亲密关系显然

千一是匠徒或征服者的手段之一人及其家分大他还带来了一族讨好那位伟之一，都属，这也是他代表家。百六十名布哈拉的移是有相关手艺的学民，其中有十

，。活动范围传统的积累和资源他们广泛而积队征服的脚步，以布等地域为代表借历集团，也几句的极的参与到唐人所征服史凭随着那位大人和他麾下哈拉、撒马尔罕的，众多粟特商人军的地域商业活动中。扩张这自己的

展到巴族所许可格达去，最好能够取这一次，康布罗纳的任务，就是将家号分支。得当地占领军的经，建立自己的商营的业务，拓

老爷，或者李家成功。。”。你“记住，到了那里之后只能叫我李维

在嘴上。。要习惯你“我们现在也们的新名字”是光荣的大唐子民。不要老把粟特名挂

空没空，多看点千字文。”三字多学几经的对译本，好歹“有个字。

。。”“有就来向楚二爷请教什么不懂，

不用再来情势一遍。“他说的话就等于我说的，明白不”

着一同出道。来的数名子心情大对侄辈们，不厌其烦的好的康布罗纳，叮嘱

他行事。。少问接的大多看”，你们都跟着“对外交多数事情都有二爷出面

本大利益。限。更没有下作为唐人方那些粟安西河西背景的群体，河中特同族。的第三阵营下，商团参几乎无所不包，也土商人和东仅次于与的内容

买纸张香料珠宝的传统调教建设rì常贸易；从驱牛贵货、奢侈品贸易，包和工程类的贩马的牲口贸易卖，乃至利润极，到捕奴贩奴，的劳务承大宗从传统的丝绸茶叶瓷器；到木材、盐、糖、酒低和驯养奴婢的人头

他们甚至不惜贴本去做是为了在这，就个新兴的强权团体中，争取到更多的表现份额。

择手段也不在乎下限的，最有团为诸多河中商团体了无疑就是那些同样不力的竞争对手，来人。而作，新投效不久的希伯

通声气，因此很快就在联系和互力的插手一切可以产利益的领域位他们同样也且隐隐威胁到前者的地努的第四大团体仅次于河中商盟。优势在于，越往西，，他们的响越大，再加上同族之间紧密的生唐人的旗下，获得，他们世代经营的影位置，并是饥不择食

军和那位大人的旗两大利益集团民族和地域不同的影。康布罗的一次竞争的缩可以说是帜下，去巴格达，也集在大唐西征纳这一次聚

得了大批的奴隶。亚西行台从那些抵抗岭中，获述因为通过对巴士拉、的城市和战败的敌军伊拉克及行省的攻略，

因此，占领军的阿拉比照健康状况和家政策，就移民来交换这些青壮奴。等数量或是更多民家庭，都可以换到同开发未开发的土地面积个安置到当地的移隶的处置权，按亚庭成员的比例，每奴隶，或是是用各地的当局出台一个新一定的

惑。绝这些诱土地和人口，在财富，几任何时代，可乎没有人能够拒都是一笔重要的

淌的小河之被鲜血所染亚述北方河洲的原野之中，流红。流，

人注意的声响来之中，看着自己的同伴，被不知名的骑兵砍普奇诺趴在稀疏树丛愤和惊恐出吸引别掉头颅，强忍这悲，不让自己发，

着敌人抽取马随的出的动此的对待他们尔反尔么。这些罗究竟是谁，如不甘心的倒下，一名抵抗的军人，也作，最后武器的军人，那些赛里斯人

他们按照军衔的聚集在一起按照盾手和矛手、格斗步兵和旗六人的标准战斗小队，投战俘，那是另号士官，再加上三匹驮一伙被释放的拜占庭等高，马，组成一个十

手之力，他们几乎是人官被分散开来，逐一杀死。然后用马撞翻掩护同一个照面就用投矛这些袭击者面前，他们马军迫使他们离开大路。在荒野中袍的盾手，cāo条，第士的战斗几乎毫无反但是在和刺击，干掉旗手和，相当熟悉罗

故，比杀活动。，结果就撞上按照约定别人更晚出发，由普。也是要加入他们这了，或普奇诺的同伴只的，但因为了这次劫者说侥幸躲过其中有人受伤的缘奇诺先行一步取得联系

衣物。轻经常使用的式样却没有动他们的铠长箭，甲和车熟路的丢下一。身上插上几只片，然后在尸体就是那种东方游牧民族这些袭击者，把尸体拖上大路堆在一起，然后些武器的碎

和巨大恐惧所攫取，看到这里，普奇诺已经被一种发现某种可怕事实的惊撼中。了一个yīn谋之他们似乎卷入

断选择了回程，当一切结束之后，他果

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数千里之外。

东南（今印度比哈尔近），残阳如血邦中会巴特那城附古摩揭陀国王舍城遗址部都

经略副使鱼同和他的部金黄昏sè之下岭南招讨行营，北惊。。寺的佛法之烂陀为之憾然和震名为那都时，仍旧不禁天竺，望着下，满身疲惫的站在

寺è造像，如同密密麻林殿宇各s麻堆叠在一起的蚁穴历经岁月的洗刷和浸透到一般，构成了这座千驳的，jīng美繁复的塔万佛之城。。露出里sè有变得斑

了一片修罗蓝古刹珈门的祖庭，已经变成出一种妖异的美感。场。庄严宏伟的斑斑以来，从容淡定的佛陀可痕迹。惜这处最古佛之间，满是战斗留下烟熏火燎之类的点点的血肉，喷溅在菩萨身上，沾染那些恒古

的处横尸，漆金表彩的，处佛龛浮屠，被烧裂剥落开来。殿堂间倾塌

百商人捐金钱买下献给佛陀，佛本是庵没罗园，后来五道场。陀在此说法三月，遂为传说此地原

建佛寺，阿迭多在此兴寺南扩建，此后中供佛像ì王此东建大寺，后来摩揭陀国王铄迦建寺，帝r建寺，中在东面建寺，幼rì王。在东北建寺，金刚王子佛陀鞠多王在呾他揭多鞠多王在此西印度王在此北罗

经过历拓展，那烂陀寺已经成为一城。但是座殿宇连横代君王的营建和，宏伟壮观的佛寺之总体来说，

红砖平铺为房顶。，用连。大多数寺苑造，每层高一丈多。其廊相为横梁，四周以围匝长建高三层，高三到四丈，烂陀寺宛如一座方城那中用大木平板用土砖

房呈四每一寺的四边各有九间僧房，众起居之所，方形，宽约一丈多。为驻留僧

后壁乃是寺的外围墙，有空窗通外。，开有窗洞，但容片刻**。僧房互相瞻望不得安帘幕，以便，不僧房前方安有高门

人身大小的塑像，雕刻美奂。围墙，上面排列高三四丈jīng细，美轮

在烂皮涂上，盖上青草土汁而不、房檐、ì的石灰杂以麻筋麻滓，用特制赤盖料是用核坏。浸泡多r，最后再涂碎砖和以黏的材料覆盖，这桃大小的和院落地面，都要上油漆三五天，光后，再用如明镜一般践土制成。经过如此处理的寺院实耐用，经得起人们亮用滑石完全干透之前，踏二三十年种覆磨光，然后先涂上一道，覆盖辗平所有寺院的房顶地面，坚

毫无砖石土木之粗糙历史厚重感。，而是充高临下俯瞰起来，整座满了因此居一种细腻锈sè质地的

子学习十年；烂陀寺内外的馆阁学于此义净在此从宝师有万余僧人学者聚集舍亦是规模宏大分布于那万卷的藏书，历代学此从戒贤法师学习多年，隋者辈出，最盛时，不但有唐玄奘在，曾有多达九百

历、灵灯琳、法师。运史上来此学佛的东土僧、大乘还有慧业、道智弘、无行等、玄照、道希、道生

下一片疮痍。所谓计划更不上变化。可惜现在大多只剩

好容个变故场。，引诱出来，一举击破在王舍城外，泥婆罗兵逃离战国联军费苦方山地诸，导致围歼变成易煞了击溃心，将泥婆罗国但是因为某，大量为首的东

，遭遇的战斗再次那烂陀寺的时候烈起来。变得激结果，在追击进

是如鱼得水国联军残余，让唐城巷之民，在狭小的河谷之间的彪悍间。几乎这些退进那烂陀寺拼的善战。军付出死抵抗的山地诸了不小的代价。这些生活在山地

希望能里逃生泥婆罗，王弟，，作为回答。略军，则用发sh够获得一个è的火油弹体面退走的在死以举城共焚为威胁交涉条件，北天竺经

来，古老悠远的殿宇屋少熏黑的残垣石壁。。因此灰飞烟灭，只剩为了消灭不得好些在下这些负隅顽抗之辈，时光岁月中幸存舍下一些

，僧侣还是信在那些佛陀兵和吐汗那女天人的注视下，被砍众，看见有倒在出来。血泊中。残敌拔城已经被淹没在血泊是百姓菩萨，金刚力士、神还当战斗结束后，这座寺根本不分之中，那些杀红眼的活人就拖火罗兵，

四处肆虐的人但唐军总算及时接了那些这座城市，仆从军的狗绳。头管了并且用刀剑和，勒住

幸存下来的僧众，新来的胜利者，最终，舍的角落里冒了出来，团从众多寺院僧驱赶下。缩的前来迎接在刀长者带领下，畏畏缩枪的在所属寺院的僧

风云变幻和动荡更用大德之士，有些惊骇烈战事强颜戮的经验，这无疑虽然几经人的用意。毕竟那烂陀巴说着恭维试探这这些东土让这些养尊处优的欢笑的表情。结结巴胆。但从未有过遭受如此惨寺建立以来千余年。易，过渡吓破了和屠的话语，

天之后。下，四在他们的召集和传唤

弥弟那烂陀寺附近百里之内信众、眷属、人俱，比丘、比丘尼、沙弥、的上万，凡千二百五乘天说法的经坛广场上尼、也被聚集在大十子在内的数千僧众，婢仆。沙及其就近服侍修行叉摩那等七众优婆塞、优婆夷、式的僧团僧官，及其下属

难续，特邀我等前祖庭。。之命，披星戴月浴血长征这域外”，听闻圣地遭难而法统来匡扶佛法“我辈奉大唐天子

臂当车以拒结藩夷土蛮王师。。”，力图螳勾之中，有人“却不想祖庭

吾心甚慰。。”“今幸不辱使命，

鱼同在通译的转换下，之说了一堆充场面的官后，拿出一份事先备话好的名样废录来。

名字的唱报出来随着，幸成员，被逐一指名堆。存下来的若干当权僧团来，单独站成一出

夜，甚是崇奉佛法，尔奉请霖听。。”“我大唐天子辈可入朝揭之，rì

了这些那烂陀寺僧侣高层的最终命运。鱼同信手一挥，就决定

另一端寺内所有来聚集在接着，那烂陀羊群一般，默声不语。选出，就像是一群乖顺的经坛和学馆里的学问僧，也被挑

“请诸位高僧大德，到北地去替我大唐治下弘扬佛法把。。”

了长，分批逐次的同样去，以们的取向。这些学问僧转移到北方的控制区他织和教育机鱼同同样一句话，决定按照门类和擅构。是一笔宝贵的财富，将辅助建立各级政权组

的佛门祖庭些庆幸，失望的是作为看到他们的反应，鱼同。颂佛经，连激烈一点的肢体反抗都没有，教门圣地，居然连一有一些想象中普通僧众之中，也只非暴力不合个有点有像样气节的人物都没走时只会高有些失望又作的存在，被抓有，实在有辱门庭，

了防止但又庆幸的是段，就可，这些当地僧众，风气如此的懦弱无谓，从长远掌控上说。颇费周折的婉转手以省却了如此的贪生怕死，无疑是一件好事，激起太大反弹，而需要起码事先一些为

权谋和心计来维持自己门已经习惯了用或者，让这些佛，彻底失声了。的权位，而对于来自吃果果暴力手段，就不末微说长久以来的佛门血与火的免要手足无措

最后，

附近数国之地，合并成一个新兴的才被允的，两位北请唐兵的唐军击破的只有对大唐最为恭顺继承那烂带路党大师，及许留下来陀寺的遗泽，佛法之国。，他们将其所属的僧团派系，将

由僧团，进稳定存在行统治的新生国的。当然这个表面上要唐军武力支持，才能家，是需

“金宝珍藏，堆如山积。”

在北印新主人。，但我们可以从侧面的植园和田庄、工坊“破那烂陀，起大小不等的宅院所获甚丰”，历史一二，成千上万参证，略微窥探造役后，变成大，，营度买田置业，绝大多数人拥有了一兵和藩属部众中蓄养数目与这次远征的士夜暴富的身家，而大肆间接旁中直接描写只有这么聊聊几个字不等的奴婢，最终在退大小小的种

成为了华夏历史的寄的言论和典籍，都再史，逐渐生分支，所代印度的历也难以流传下来。以这个年份为转折有对新统治者不利点，古

千年的种姓制手，也意味着，自雅之后，沿袭了数那烂陀寺的理下逐渐崩溃利安度，在唐人治的开端和前兆。人征服古代天竺易

《乱世—古典时代与后激流—时代的路口》犍陀罗

的传统中心是在各寺院大学，的佛教，说是学院式传统。它承的传统力量也就破灭了。而不在人民大众之中。“当时大学被毁，它传太过于哲学化，可以当

的单纯忠诚来崇邻居崇拜印度教另一方面，群拜佛陀和奥的哲学，看不同，他们以出不度教有什么。萨诸菩诸神众不易懂得深佛教与印

于印度亡国外，佛教度徒铲除ng崇拜。等到佛姿生动活泼的地方xì，僧侣逃教教寺院被回假如缺少博学此丘的指导，居土佛教就会混合教多彩多消失。自然在印

一方面古典佛教体制的惯xìng下，，而是继续在就有婆罗门代xì了既有的社像东土佛教建立取的主张，打破有ng的新社会秩序会秩序，却没继续发展。

位，认为比男子更加使得佛教传统无法另一方面原始的佛门，过无法得到救赎，视妇女的地女xìng在家庭生根。”于轻

古印度佛门衰败《根源考》

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