诲下面的教条：‘根拔除偶像崇拜。”“忠实的宗教谆谆力铲除少偶像他必须靠上帝的帮助教连崇拜，将来在天堂获得相称的报酬。’所以的比例，和他的信徒努，按先知的教条传播，从一切地面上了多
个上sadu-uaga。如果他们“这是我们祖先直到。”里伯（a拿剑对付他们现在。。。要转变的信条，一好采纳我们lib）帝和穆斯林的信仰的原则，从阿沙杜拉格异教徒相信一百好，否则
《圣训录》
像，践踏一切妇女，而总之，ysl教徒所至所之处，为了宣扬教，可以杀害城且做得越残酷，在天堂大。一切人民，抢劫一切义市，打烂一切偶获得的报偿越
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康布罗纳代的波斯御道上，并驾驰骋在古的爱人楚白，一起和很有些双宿双飞的逍遥他自在和意气风发。
已经怀孕了，不氏家族传宗力下，康布罗纳的某位论这个孩子是谁小妾，的他俩共同的，无疑都将完成康布康接代的义务。罗纳，对布哈拉大姓努
见的轶闻。是东西方富有阶层因此他俩能够更可爱的俊美男孩，这或是上流社会，并不罕一起，而无所谓别人加名正言顺的在的非议，蓄养
和格局可靠的助手和合对康布罗纳来说，通常现有效做到替代男xì作伙伴，ng，但是向他这样做，直接把对方作为实在无法实大多数女人的气量。在某些方面
系的没但是一个xìng。就显然有jīng神到身男有这种问题了。体上亲密关
。的千一百六十名布哈拉大征的他还带来了一移民，其中有十分之一属，这也是他代，都是有相关手艺服者的手段之一表家族讨好那位伟学徒或是匠人及其家
活动随着那位大人和积累和资源也几句的扩张这自史传统的。他们广，他麾下军队而积极的参与到唐人范围，凭借历步泛所征服的地域征服的脚己的尔罕等地域为代表的以布哈拉、撒马，众多粟特商人集团，商业活动中。
巴格达去，最好能分支。许可，建立营的业务，自己的商号这一次，康布罗纳的任务，就是拓展到得当地占领军的所经够取将家族
叫我李维老爷，或者那里之后。你只能“记住，到了李家成功。。”
。要习惯你们的新名是光我们现在也不要老把粟特名挂在嘴上。字”“荣的大唐子民。
译本，好千字文三字经的对“有空没空，多看点歹多学几个字。。”
教。。”“有什么不懂，就来向楚二爷请
。明说的，不用再来情势一“他说的话就等于我遍白不”
，对着好的康布罗纳其烦的叮嘱道。一同出来心情大的数名子侄辈们，不厌
少问多看”你们都跟着他行事。。都有二爷出面，“对外交接的大多数事情
利益群体，河中商人和东方那些限。作为唐人下，仅次于安西河西有下容。几乎无所不包，粟特同族。的第三大阵营参与的内也更没商团背景的本土
宗贵货、奢侈品贸易；到承包和工程建设，rì常贸易；从驱牛贩类的大的劳务材、盐、糖木叶瓷器纸张香从传统的丝绸茶料珠宝的传统到捕奴贩奴，调教和驯养奴婢的人头买卖马的牲口贸易，、酒，乃至利润极低
个新兴的强的表现份额。在这贴本去做，就是为他们甚至不惜取到更多了权团体中，争
对手，无疑就是那些不择手段伯来人团体了。同样而作为诸多河限的，新投效不久的希中商团，最有力的竞争也不在乎下
他们同样也是择食努力的大，再加上人的旗下，获得仅次于互通声气，因此的地位置，并且隐隐他们的优插手一切可以团代经营的影响越很快就在唐产生利益的领域，，。者饥不威胁到前同族之间紧密的联系和河中商盟的第四大，他们世势在于，越往西体位
一次在大巴格达，也可以说是聚集益集康布罗纳这一次去竞争的缩影。族和地域不同的两大利团的唐西征军和那位大人的旗帜下，民
抵的攻略得了大批的奴隶行省，岭西行台从那些因为通过对巴抗的城市和战败的敌军中，获士拉、伊拉克及亚述。
交换这些青壮奴隶的处地面积。是更多的阿拉是比亚奴隶，是一定的开发未开发因此，占领军当局出台一个新置权，都可以换庭成员的比例，每个安置到当地的移民家庭，到同等数量或政策，就或按照健康状况和家的土用各地的移民来
任何时惑。些诱在代，可都是有人能够拒一笔重要的财富，几土地和人绝这乎没口，
述北方河洲的原野亚之中，流淌的小河之流，被鲜血所染红。
被不知名的声响来，趴在稀疏树丛之中，，强忍普奇诺自己发出吸引别人注意的骑兵砍掉头颅看着自己的同伴，这悲愤和惊恐，不让
们这些罗马的军人，的出尔反尔么。随着敌人抽取究竟抵抗的军人，也不甘武器的动作，最后一名心的倒下，是谁，如此的对待他那些赛里斯人
伙被手、格们按照军，再加上三匹驮马释放的拜一起按照盾旗号士官准战斗小队，组成一个十六人的标那是另一手占庭战俘，他斗步兵和和投矛，衔的等高，聚集在
但是在这的盾手，迫使他们离些几乎是相当熟悉罗马军人的战斗cāo开大路。在荒野，他们条，第一个然后用马撞翻掩，逐一毫无反手之力袭击者面前，他们几乎护同袍投矛和刺击杀死。，干掉旗手和士官，中被分散开来照面就用
，结果就撞上了，或只者说侥幸躲过要加入他们这次劫杀活动。也是因为其中有人了这。比别人更晚出发，普奇诺的同伴按照约定受伤的缘故，由普奇诺先行一步取得联系的，但
拖上大路堆在一起，却没物。轻车熟路的丢下一些武器的碎片，然后这些袭击者，把尸体民族经常游牧式样。使用的然箭，就长是那种东方后在尸体身上插上几只有动他们的铠甲和衣
发现某种可怕事实普奇诺已经被一种似乎卷入了一个y和巨大恐惧看到这里，之中。所攫取，他们īn谋的惊撼
回程，当一切结束之后，他果断选择了
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外。千里之数
特那城附），残阳如城遗址东古摩揭陀国王舍血哈尔邦中部近都会巴南（今印度比
都时，疲惫的站在金，北天竺经略副使鱼同岭南招讨行那烂陀寺的佛法仍惊。黄昏sè之之。下，望着名为营旧不禁为之憾然和震的部下，满身和他
座千寺万佛之城。像，如同密密麻麻堆透。露出叠在一起的蚁穴一般，历经岁月的洗刷和浸复的塔林殿宇各sè造jīng美到构成了这繁里sè有变得斑驳的，
，喷溅在那些，已经变成了一片修罗恒古以来，从容淡定的熏火燎之类的痕之间，满是战斗留下烟可古佛场。庄严宏伟佛陀菩萨身上，沾染出的古刹珈蓝门的祖庭惜这处的美感。一种妖异迹。斑斑点点的血肉最
龛浮屠，被倾塌的殿堂间，处处横尸，漆金表彩的佛烧裂剥落开来。
传说此地原本是庵没罗园，后来五在此说法三月，遂为道买下献给佛陀，佛陀场百商人捐金钱。
建寺，幼rì王在东揭陀国王铄迦罗阿迭多在他揭多鞠多王在东面佛像。寺，中供中北寺，此兴建佛子佛陀鞠多王寺，帝rì王此东建大建寺，金刚王在此西建寺，印度王在此北建后来摩此后呾在寺南扩建，
佛寺之城。但横，宏的营建和拓是总体来说，为一座殿宇连展，那烂陀寺已经成经过历代君王的伟壮观
廊相连。大多数寺苑围匝长如一座方城，四周以高那烂陀寺宛土砖建造，每层高一丈层，高三到四丈，用三多。其中用大木平板为横梁，用红砖平铺为房顶。
每一寺的四边各有驻留僧众起居之所，九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。为
安有高门，开有窗洞，寺的外围墙，有空窗通外。幕，以便互相瞻望，不容片刻**。僧僧房前方房后壁乃是但不得安帘
丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻jg细，美轮美奂围墙高三四。
，再二面，坚实耐用，经得起盖，这种覆盖料是用三五天，在完全三十年而不坏。涂上一道赤人们践踏理的寺院地，光亮如明镜一般。经后先要用特制的材料覆过如此处灰杂以麻透之前，用滑石成，覆盖辗平后顶、房檐、和所有寺院核桃大小的碎砖和以黏土制，然上，盖上青草用浸泡多rì的石院落地面，都磨光的房土汁，最后再涂上油漆筋麻滓烂皮涂干
毫无砖石土木之粗糙下俯瞰起来，整座因此居高临，而是充满了一种细腻锈sè质地的历史厚重感。
此从宝百万卷的藏书，历代；奘在此那烂陀寺内外的分布于曾有多达九，不但有唐玄模宏大，时有馆阁学舍亦是规师子学习十年学者辈出，最盛从戒贤法师学习多年，隋义净在万余僧人学者聚集于此
历史上来此学佛的东土僧还有慧业、灵运、、大乘灯、道琳等法师。、智弘、无行玄照、道希、道生
。所谓计划下一片疮痍更不上变化。可惜现在大多只剩
战场。溃，大量泥婆罗罗好容易煞破在王舍城外，但是因为某方山地诸国联军，引将泥婆国为围歼变诱出来，一举击费苦心，成了击致兵逃离个变故，导首的东
那烂陀寺的时候，遭遇的战斗再次变得激烈起来。结果，在追击进
在狭小的城进那烂陀寺拼死之民，出了不小的代价。这些生活在山地河抵巷间。谷之间的彪悍这些退残余，让唐鱼得水的善战。几乎是如抗的山地诸国联军军付
在死里逃生泥婆罗王弟，北天竺作为回答。走的交涉条件的火油弹，胁，希望能够获经略军，则用发shè得一个体面退，以举城共焚为威
剩下一些熏黑月中幸存下来，古的残垣石壁。。因此灰飞烟灭，只殿宇屋舍悠远的老为了消灭这些负隅顽抗之辈，少不得好些在时光岁
在血泊些佛陀菩萨，金刚力士本不分残敌还是百姓，僧侣还的注是、神女天人当战斗结束后，这座淹没在血视下，被砍倒泊之中，的拔信众，看见有活人中。寺城已经被汗那兵和吐火罗兵，根那些杀红眼就拖出来。在那
城总算及时接管了这座那些四处肆虐的但唐军，勒住了市，并且用刀剑和人头从军的狗绳。仆
众，从众多僧团长者带寺院僧舍领下，，最终，在刀枪的驱赶下。幸存下来的僧前来迎接新来的胜利者出来，在所属寺院的畏畏缩缩的的角落里冒了
如此惨烈战事笑的表情。结结巴养尊处优的大德之士，但从未有过遭受和屠戮的经验，这了胆。经风云变幻和动荡更易巴说着些年。虽然几用意。毕土人的用强颜欢，有些惊骇过渡吓破寺建立以来千余恭维的话语，试探竟那烂陀无疑让这这这些东
在他们的召天之后。集和传唤下，四
及其就的经坛广场上。婆塞、优婆夷、尼、沙弥、沙弥尼、上万信人仆，也被的数式叉近服侍修行的众、眷属、婢僧官，摩那等七众弟子在内及千僧众，那烂陀寺附近百里之内优其下属比丘、俱的僧团聚集在大乘法比丘，凡千二百五十天说
“我辈奉大唐天遭难而法统难续闻子之命，圣地披星戴月浴血长征这域外，听，特邀我等前来匡扶佛法祖庭。。”
图螳臂当车以拒结藩夷土蛮，力王师。。”有人勾“却不想祖庭之中，
“今幸。”不辱使命，吾心甚慰。
充场面的官样废译的转换下，说了一堆话之先备好的名录来。通后，拿出一份事鱼同在
出来，被干当权僧团成员的名字，幸存指下随着唱报一堆。名出来，来的若逐一单独站成
法，尔辈可入奉请霖听。。”夜朝揭之，rì“我大唐天子，甚是崇奉佛
鱼同信手一挥，就的最终命运。决定了这些那烂陀寺僧侣高层
有经坛和学馆里的在着，那烂陀寺内所另一端，就像是一群乖僧，也被挑选出来聚集般，默声不语。学问顺的羊群一接
大唐治下“请弘扬佛法把。。”替我诸位高僧大德，到北地去
助建立各级政权组织和辅门学问僧同样是一北方控制区去，以擅长，分批逐次取向的转移到机类和笔宝贵的财富，将按照教育构。。这些定了他们的鱼同同样一句话，决的
的人物都没有，实，教门圣地有些失望又有些点像样气节佛经，连激烈一点看到他些，被抓走时只会高颂一个有的肢体反抗都没有。们的反应，鱼同在庆幸，失望的是作为想象中的佛门祖庭中，也只有一有辱门庭，普通僧众之居然连非暴力不合作的存在，
激起太大反弹，而需无谓，从长远掌气如此的事，起码事就可以省却了。怕死，风的是，这些当地僧众但又庆幸懦弱控上说，无疑是一件好要颇费如此的贪生为了防止周折的婉转手段，先一些
对于来自血与火的已经习惯了用权手吃果果暴力段，就不免要手足无或者说长久谋和心计来维己的权位，而以来的佛门末微，持自措，彻底失声了。让这些佛门
最后，
数国之地，合并成一个，才被允许留下新兴的佛法之国。北请唐路党大只有来，他们将继承将唐军击破的附近对师，及其所属那烂陀兵的带为恭顺的，两位的僧团派系寺的遗泽，大唐最
治的新生国家，是才能稳定存，进行统当然这个表面上由僧团在的。需要唐军武力支持，
宝“金”珍藏，堆如山积。
大小小的种植园“破那烂陀，所获甚人拥千上万参与置有了一数丰”，历史中和田庄、工坊新主人。目不宅院，蓄养数和藩属部众中，绝大多这次远征聊几个字，但我们最终在退役后，变成大等的奴婢，业，营造起大小不等的买田证，略微窥探一二，成身家，而大肆在北的士兵直接描写只有这么聊印度夜暴富的可以从侧面的间接旁
转都再也难以的言论和典籍，支，所点，古代印度来。有对新统治者不利折以流传下华夏历史的寄生分的历这个年份为史，逐渐成为了
易手端和，沿味前兆。那烂陀寺的，在唐人治袭了数千年的种姓制度理下逐渐崩溃的开着，自雅利安，也意人征服古代天竺之后
典时代与后犍陀罗时代《乱世激流——古的路口》
“当时的佛教，太过于哲学化，可。它的传统中心是在各寺大众之中。当大学被毁院大学，而不在人民说是学院式传统承的传统力量也就破灭，它传以了。
的单纯另一方教有什么不教与印度菩萨。崇拜印度教诸神面，群众不易懂得深奥来崇拜佛陀和诸同，他们以邻居忠诚的哲学，看不出佛
彩多姿如缺少博学此丘国外拜。等除，僧侣逃假ng崇亡，佛教自然在印度消失混合于印度教多。泼的地方xì到佛教寺院被回教徒铲的指导，居土佛教就会生动活
的新社会秩却没有像东土佛教建立继续在就有婆罗典佛教的主张，打破了，继续发展。序，而是既有的社会秩序，门体制的惯xìng下一方面古取代xìng
，认为女xìn根。”g比男子更加无法得生无法在家庭另一方面原始的佛门，过于轻视妇女的地位到救赎，使得佛教传统
考》《古印度佛门衰败根源
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