第六百七十三章别情

青紫曼秀团花若现的呢喃轻语。纬纱之间，是若隐飘荡的

“我有更好玩的玩艺趴趴的，只要你好摸它，亲吻它吮吸它它软好变化自如爱护它，抚含一含它儿，别看，就可以让它大小。”

或躺或依立天女装。那是让人面红耳赤的扇和手巾、帕子，穿着清透飘逸的扶，一幕，或坐，或搀侍女们手中拿着团

点这些天女高耸尖立的胸怀，薄，紧的纱，窄如条缕的诸多特画上的来，就可以轻易窥见因此稍微动起深处。的复原了净土变壁装很好如透和夹她们腿根

而作攀谈或是交饮，吟唱脸红红的为家主的人们，作为无上装晚，像是家常起居一般女会的特色。

本遮不住足尖到腿光溜溜的一片清凉，如蝉翼的褥裙，根，只有下半身薄她们上身尽是根之间窈窕若现的曲线

漾出一片片娇软凝不定的丰腻浑圆，随着她满眼是颤颤巍巍，波澜起伏们的动作和行举，荡各色大小不一，却是脂的海洋，旖旎暧昧又有一种圣洁的妖异。

幕，贺兰蓉蓉在腰上系上是震惊像一条***的薄罗，中。裙围，然后被牵入人群身，又般，任看到这一出皎然如月团的美好由侍女宽衣解带，露又像是迷失了自己一上

正在满脸惬心悸的残酷美感。意的，环绕的中心，服侍，她们看起来很有些让人一对相貌酷享受天真清纯的容貌，似的小姐妹的口一家异迥然相舌在女人们之主的男人，的气质和表情，让原本

晴，则一边外两个小女孩青抵在男人头上用手扶儿，如何用样敞**般挂在男人身上的另蔓着语的出声指导，如藤的兴奋点来激起男人*怀的天女打扮的初一身飘逸垂帛挂袖却同涩未熟的胸怀，去厮磨轻轻的按摩，另一边在温言款。抵触以恰到好处的

暴突来作怪的手丝带缠绕勒束得尔一般，伏在指。进起伏被**出紧的夹住旁边伸紧她姐姐丰盈苹果像是娇羞的猫小来的身躯上，用腿儿*

们也要相亲相爱，多近。。好生爱“就算我不在家中，你护自己”加亲

。那句话的含义了她现在总算明白，男人

留下的痕迹一点点舔吸别人缠抱抚摸一样，满脸潮韵未尽的身的地方，也没有放的最私密最羞耻红的任由象娇娆抵缠的蛇将男人周围，是三三两两成堆身环绕在男人着自己余掉，哪怕是体，下尽是水渍的女子，过。

乱的丢在一旁。迹被物品，胡带着可疑的痕热的奇异造型的一些让人面红耳

抽搐着，随着无意识的纱裙胡濡湿溅撒出一些的，情迷，显然已经到了紧厮缠的意乱圆宝贝压得扁扁的将滚。的地方开始乱的缠在腰上，抵胸交腿娇吟，湿漉漉的东西要关头，从腿根抵触

恶般，分别探进两人识的吸干净。一的口中任由其无意女人沾抹起，吃吃笑着被从旁另外一个作剧

动女体身后缠的从过激烈的到扑哧一声，得粗喘起来，两腿作从纠兰蓉蓉随着她们相拥起伏的韵掉下一根东西，才将她惊醒过来紧的绞织在一起，直贺随着太这诡异绮丽的气氛中律，也呼吸变。。紧

”“蓉娘也来了啊。。

让人不忍挪幕。，花儿一般娇小，翘着脚儿，饶有趣开。不着片缕的小丫头一的身儿白的耀眼夺目，味的看着这

这才惊觉起来，有些磁石吸住一般软的走不把紧紧搀扶住心动，被侍女左右一脚下却像是被惊肉跳的想扭头转身，贺兰蓉蓉

”“你们。。

娇羞无奈的又想哭出一坚奇形怪状的东西，带挤进体内，她不禁。她摆成一个羞耻随即侍女拉手扯腿将来着冰冷湿滑的感觉一起声，却又娇的姿态，吟了一

质光光般开始舔吸她的身体。一条真正的犬儿脚下，那名为阿奴的南的垂尾，探头过来就像是，则摇曳着臀后一而肉诏女子垫在小丫头

可以”“这这。。着怎么

语的能力和***中的彻底失去言，她被如潮觉的冲击无意识的一般蠕动的感惊叫

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呼罗珊满目疮痍的

每条道路中。上的却是一片战后的部族的身影，还是频各种商人和纷繁忙碌，虽然退守治区的威胁，但是频的出现在这片土地的敌人，仍旧是新统内沙布尔一隅

面对到的饥荒，安西都护食，被源见到了，虽然吐火罗和源的个过程被耽搁了，但是沿岸绝的这紊的进行着，大绿洲。跨越山地、高原和量牲畜和车马运载的粮不剩下的部分还在有条不府和行台多少都已经预大漠，运到乌浒河呼罗珊当年可能遇北天竺除了新状况，让

食物的力量在呼罗珊的统治，器，额外发给的当地居民只有间内，迅速巩固大唐服务和劳役，才能得到为占领者的军队提供以粮食作为武作为酬劳。利用饥荒，在短时

植成熟期短的荞麦和土以，最主要是尝那些军户子弟的在当地事先圈占的肥沃民屯各族归化百劳力们，包含着大量退役老兵和当地外来移民，豆。产量还在其次，只要能够让移垦团自用足试培育适合壮土地上从当地役使的青水土的品种。再加上姓，以及通过战争，开展大规模的屯也垦活动，主要是种

人不远千里迢迢赶着成以获得行回钱财和类等生台给予敞开轻群牲畜来到河中，收购的优惠价格，古斯突厥部落中，也由落大量盐、茶、布、酒然后心满意足的换销售浪潮，许多部女人和部分乌青壮奴隶。此爆发了一个新的至被征服的来自葛逻禄、突骑施乃活物资乃至年

。权和收益分成励那些藩度，以更大的授行省进抄掠的力行疯狂掳掠另一方面，加大对外属和部落军队，对呼，鼓罗珊周边的数个

么妨碍的肥沃平原和方太大，而十数珊的地为支撑，点面结合的住多少地方，因此只能采取以河系流域万人马散出去野。因此防御。呼罗草原、绿洲且大都是几乎没有什，也控制不漠和荒中间还间隔着大片的沙重点，

的河口集镇，沙谷尔外。移到了距离进入内布沙尔的山的车城行殿构成天时间山中支流汇集而成口不过百余里，由众多四座，也被用了三观风

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“办这个晚会的油烛”就烧掉了七百多缗。。

的开销却是少了不少。。”“这个月府里

白质还是实实在在。切的女人们满是幽有腔内放电的绝招，理论不怕，但是在求子热的我，还有些腰膝酸软，损失的初晴报账。虽然我怨的殷勤之下狂欢上有多少都了一天一夜，只能闭着眼睛听体力、水分和蛋

走之前要安排好家计事空来，，以定下章程。的明细情，所以我难得抽出耐心的听一听家里

梁府的收益分为门大侍、扈从人员的，和直接划拨府内下产业和分。帐和内院的女眷两部外地经营的外帐收益的内帐，内帐又分为外院的服

大头来说，几千到数在账，不算的什么。而我万缗的数目实，那也是对全家的和项目上的一干女各自负责的事业说是小账也有一笔小

大妇权的时候凝在家家一大一小两位了，有的不敏感，因此内数情况下，其他字花钱。的时候定期审验，大多人只要负责花钱就好帐方面实际由晴负责，宁大妇不同，我们初甚至要鼓励她们多与别人家紧抓财都对这些数

的少儿唱诗班；林素昔监督下比如，挂在阿蛮名下的乐典》项目，张云容的《开元蒙塾推广汇编工程；雨棠儿带领府兵军庄中小的大规模藏等。

上流女子里的某种风向标。保健方面的感悟只有在床底上才性质会用身体表现出真实也有—朝云社自娱自乐服饰，果的姐姐刘女尚，的社抄，刊载一些饮食一面，小苹个，还办有，、、养生、美容、她负责的事情，主持一色素深入简出，作为女性圈、育儿对我最是不假辞就连那位平眷联谊组织—

更不得闲了。可能发展她们的兴日抚手段之外，心斗角。现在又有了孩趣，用专注的事情来分了减少女人们去勾常心思，没分工，的就是尽散她们在床底必要的权威和安子，养育和教养方面就争宠和矛盾的办法，除之外的有那个闲余

的也是稀松平常的事情。役足月份年节集中的月份我们家这个月七万缗，这还是最稀松抵是十下上三四十万缗，果是诸如元旦除夕之类，府内各色侍奉司足上千口人，开销一，如的开销大

的万什么，象一座镶金贴玉住行宝珊瑚山，本身就很多东西不用象又比如三百万缗。这还是建价值七八万缗。因此维持这个家，一不包括那些实物开销，寻年节给皇帝献点时新物概要花上两常人家一样去花立在，本家的衣食的产业年大上。供，或者可以从自家经钱买，而有朝廷专这还或领地中获得的基础营

。一定程度，就所谓穷奢极欲到了变成了家常过日子的返璞归真

个想法和创成新的收益项目的两三倍之间浮动，不过出去的钱，且加，因为只赚在开支还在不断的增比花至少而要我随意一意，拿出去可能都会变相。进来的更多，

方领地的经营属、法马上变现的实幕僚、下军将、士官分被投入到南分是没物收益，还有很大一部部，其中很大一只是的补贴上。以及我私人名义对那些

所谓的忠诚忍受的。需要水磨工夫来维护的。这样背叛的代价，也的稳定利益纽带这种是格外无法东西，也

然后是近些天的府上受贴的情况

这些天，。会盟的规是求我一句梁府一气增、亲事、押衙的规模的待会，还有的则官，有的是求前程和，也超过了前往回纥了络绎不绝的访客，有是随行求也接加到上千人，各色扈从员的名单或是一个承诺的。随模军功的机安心的话，、卫士

府上留话来“昨日莲花生大师亲。。”，景愿相从

微点头。初晴念道这一段，我微

他机会，但是所谓有历史名人的格局，定了师的的名字了个全新舞台，够崭，虽然失去了他也照样能已经确历史名人自在吐蕃传法并成为藏传密宗开法祖就算是换露头角，随行的宗教团体中，

借住我的权长安成功站稳脚跟，之金刚化现法。得御和吐蕃，传播身口意三密受十数并混的是风生水文字的佛典密宗中，继善无畏、起，通过翻译校正势，他现在已弟子数百，信众盛名士。覆灭的大的第四金刚智、不空之后四品大僧官供奉，身大量各族传大所寺院轮流供养，坐下卓誉，被誉为最有可能成为唐经在衣，势赐紫

此很养生法门上，到有独到之流社会来说元**，繁衍和不空上人两长寿是永远受处，在天子身边也不次修之一，乃至在成为正在编修的的由于他在房藏》的监鱼袋归，并，饱暖思*中术和内宇宙观修的追捧的话题，因个庞大帝国的上与当代断有人说他的好处，毕序中，也快就被天子诏对，赐金三个身位而已。国师大朝日宫廷拜竭的资大藏经《乾竟对一仅

历一个漫长的蜕变和融事才经敬鬼神而远之，有就是但凡是外来宗教，可不是一件简单的事情。中国的传统文化的过程。合实用主义，因此这一，都要做到拿来用的切

虽然对佛教的国中土这个人口式微的外来僧侣来说，发源地已经是数一数二家，才是佛教发展的仰真正乐土，但是关于信在世界上都其激烈的。和版图和教派的竞争也是极

事情，一件容易的中国做高僧，并不是来因此博导考评入院。门槛之高，不亚于后世

语言和口才关，首先是

是最基本的要素，就算奉养你国情的典故，如果沟通是普通寺握的。呢，这些只能掌起码要汉语六级，并灌你的交流关都没法过，又庙的知客僧，也通晓基本的历史张，忽悠别人捐献供纳理念和主怎么向别人输

思考相勃的，虔嫁衣。只能象西方历史上那些了诚的信仰和无条件的狂事，没十字军成员一样，大高僧不可能者做就是替野心家和投机信是两回部分不是被忽悠去是狂信与理智和死在路上，有一个理智而清醒的头脑，就徒，因为狂信本身是做炮灰的所谓虔诚

然后是标新立异，却的支持这些社会资源，佛门各派本人耳目一新有为了信徒政权量的第一批好奇者来了觉得很有深度，才会吸引足够数周密逻辑循环解自己，发的理论体系，让极其激烈的。又的需求，也是竞争身理论更新换代有着相对和展出潜在的信徒。而

什么些层出不穷的一代代历史上那，就知道这光看。个行业的演变进程派系祖师

会喜欢一个整天典故，精通一的有品位至少能够精光是精通佛法还不够诗歌，乃至茶的专长。、书法，没人门到数门的诸如文学、要求通历史满口大道理的和尚，还道等被社会各阶层认可

物，以扩大自己的影响然后把自己总结的思想人如的社交手活润自和和威望。这也要求圆理论，蕴含在这和结交各种社会阶层的动中，潜移默化的影响些接人待物的社交腕。

口碑和厢房借仕途上有所发扩大自己所在寺院的像也是一种潜在的投机，很多寺庙愿意叫知识分子阶层，进一步展的就影响。利用这些可能在住给那些学子，本身

持家善于经营的寺院，也就是各个能住持而已，距离高但做到这一步。僧还远着呢

成为是善于在那些关的感悟，共通的哲理和佛门有高僧的进阶，就所谓雅俗共赏，中，发现世间看起来平凡庸俗的事物

有足够的弟子和稳定的人，信徒不断为自己宣的人群望都是靠有权势以步入高僧的门中，和名望的，为自己鼓吹和赞槛。古代，口碑扬，基本就可往来官僚体系的成员也有足够分量和造势，在口口相传而产生的。和名传的上层社会和

，而且善于利用无遮大，那是因为他们总能然后要会会，变作炒作自己与众不同，。***经带来标之类的一切公众场合所谓外来的和尚会念经教门之争的辩经说法，新立异的东西是最好的捷径之一。的地方，类似制造话题炒

访谈节目一般，总通过事先约定好的内容是不缺乏喜种门槛好比后世的有时候甚至可以百家讲坛、物（高僧），用丰富众娱，达到双极低的大的学识和独特的娱乐项名人或是更多声名在外的公炮，赢的程度众人本身就是一闻乐见的围观群众，见解，相互打嘴。足够丰富目的古代，在缺乏看两个多彩乐，就

的水准因求你，必须深入欢一个迟纳寡言的高文学口才修辞造诣的基础，大部浅出，通俗易懂为围观的群众中很，没有人会喜，对白丁，这僧。就要要求相当干脆就没受过教育的分都是学识有限，或是

多行的产修行，每天吃产，才能修更大印经研究佛法，并有余高僧进阶之路这里也己的声望力频繁的进子徒孙进行脱地法财侣，在的寺院和更更多的信社会下层进一步扩大自，积累足够财富和田众香客，供养更多的徒徒的供养行布施和赈济，在饱睡足了没事就是的造像，吸引唱经观想，编书和影响。能收徒传法，接受信所谓道教主张修是通用的。有道场才

的佛教界僧人集。长的弟子，对发脉的发经营世俗利益代表而已系，只要收的好处，如何在。所以就可以了说一个有职业专就如后世释永信之流，无数，都无损他身一团需要这地位一般，只是背后自己不善经营没关么一个个善于经营的徒弟扬光大有莫大为少林ceo的世间争议

悟中的修行方层人民来说，也是一节能环保少污染低，属于一种法从某些方面说，教活动的底佛门习惯沉溺于内心感排放的技术，所以对那错的选择。种不些无力从事宗

做到这些，你常的一员而已也不过是天下众多高僧中寻

后下一历能免俗播快，诸如流，莫不长安的，首都作把的法显、玄奘、首都发展，这也就是为什么佛教八大宗，有六宗都向代表政代的金刚在这里***高，影响治权利中心的慧能荟萃的政治经济中心，智、不空、善无畏之为人口云集，精英是首发在。、步的目标就是神秀，乃至近影响从地方上，史上然传

划就连佛教最早传入的播者。但是法有先白热化的地区的诞生，都代教的巧合。这里也是级，每一个新法统非无独有偶分。对载，也是在东汉马的传都城洛阳的白。这并就有格局和资源表着高僧竞争，虽然大家都是外来的再后，僧有阶佛记寺

，打压益阶层，是不会轻不鲜。法统兴亡易甘心让出新来的竞争者那还算好了，为了和社会资源之争，各种来自，借住官场巨大先来中土发展的既得利潜力的信徒市场的阴暗面的手段也是屡见

了**到遥远的展多年的禅宗“摩柯延五祖的大弟子弘忍衣钵之后，也被当年六祖慧能继承五祖纳”，去开辟南禅岭南而密教，结果被当地发派弟子袭击道场打烂会派人追杀，道场。莲花戒来吐蕃传*。不得不避神

。作为奥援，的名气和权贵的背景注的或许就算死如果没有足够了也是默默无闻无人关

统治认可是不能绕过的。必力人士作为引刻的印一员，要想脱引荐，通过某些公众场卿权贵阶层的强象。但到了多知名高僧中的权力的出还有路要走，留下足够深众而者，皇帝的关注和须有足够来自公作为天子最高这一步，你只是那些合的言行，给天子

迎合最高统治者从，养身健体之政治经济天文地理这些方面的，家供奉的一代想要知本的文学诗歌等素养之道一些诸如医术药理以到心理涉猎和专长，乃至生理房中术之类的外道法门道，甚至是外，列身朝堂，成为受皇国师，那除了基的需要。

在这个层也有内部的对抗。素，作为佛门弈，精通佛法学问的强力竞争，因此望高次上的博样拥有宠信和名的强高深都只是最基本的要力对手竞争上岗；联合在外，有僧们既有对外的内部，不乏同本土发展起来宗教道门

子外，也是追随皇种关起门来精修的高法和传授弟师归国后的的。动一代，正的历史上的。象名僧，是不存在真玄奘大帝奔走于两京之间渡过生，开法四宗的余理论上那除了编经译

以史上那些著名外来高霉蛋。所在求法半路上，或是泯然与默默的倒僧的背后，是更多死不得其法

本那套东西不批追随者后，，鸠摩罗什之地的弟子拥有最初一境况才开始好转。。初达摩当街过一段时间，因为他们发现原处所以知道改弦更张收了本流来动中国后，都四碰壁扑适合中国国情，

万人之上，权倾朝野僧仰以及附加最辉和地方享受着众多的因此这些僧侣们在朝当属北朝，那些胡的时代，位，甚至有人的信在这些外来高人草莽出执领国政政治经济理论宠信很容易就接受了这些看权利和崇高地起来很美的外来君王的，而成为一人之下就缺乏足够的文化底为煌堂蕴和民族特性，因此身的北国帝王们，本身因的一代国师、僧相。，

现有的一切稍稍透露出，随我远去西方，他就断然就放下长安不过这个莲花生倒也识趣，我仅仅点意思，

佛法。不过悟空毕竟是上，还是不及游历的莲花生。和尚在打头站，据天竺重新站稳了的僧团，已经在接触说他率国化的新悟空多年，与各国至天竺的人文地理风物中土出身王姓、寺院都有往来北，西域哪里还有一个脚跟，开始传播中领在西域乃

自己传法建寺。宗的萨，在达罗毗荼因此作为报偿，发源的祗园精舍师，回到佛祖和那烂陀寺，他我也对他画下一，成为新一代密领身菩导佛门复兴的新一代肉只要能够带着天朝王成为龙树、马明之后，就有机会祖庭个大饼，

王族，成国的新一代天护王，为当地摩揭陀可以扶持他俗世出身的乌仗那并且

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一贯本分无堂姐，谢元为瀛洲，再度无视了“杀妻如提近一只亲族示。谢翎文也在烦恼出婚姻之好的暗争的老爹老娘，也荫补后，作为名义上最亲聚拢而来，向他，自从他那位名义上的流灰熊闺命，而那些家有待字官宦猫”的名声，而纷纷全家也自然水涨船高，了散五品的官身和诰公诞下了嫡长子、富豪人家，他中的

表示不希望他再上战舅将军的恶意的传颂场，而转入军中来。但，再次被人好事或是传奇字号起是家里却的文职。

孝道。力，父母在，不的理由也很简单很有家里拿出远游，这是最基本的虽然他不甘就这么结束他的军旅生涯，

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皮肤，再次走出锯和生存抗争，活下来素的帮助下的沼泽中进军。裳褴褛因的武器向隶大暴动的幸存者，黝黑的军队，他的第一大城市巴士拉们是巴士拉奴下美索不达米的人们终于在某种外部亚的运河农业区一只衣海滨新聚经过长时间的拉，重集在了一起，拿着简陋

，终于沦在广场欢，昔日的到那些富商身在来自海上的袭击和城陷了困了半个多月，，然后变被成巴士拉被，一次訾议报复过去的然后扩大群结队的拉出家门，大狂其妻女族人快意，中走私集团的内应下的上享受凌辱和肆虐围成这些曾经奴隶们上，主人及

这塞了港口，最后还有近被当做奴隶贩卖下来的只有不到惊胆战，抱着衣裳不低声哭泣着，无奈接受出海，幸存整的妻女堵都有成百上千的三分之一的居民一小半，座港口城市的每天了奴隶们组建居民的联合新政权。心死去，漂浮的尸体一度

念权没有奴隶的概土地被重建，大量的豪华宅的政，只有雇。重新分配，城市被工和佃农新邸也换上了新的主人，

同样受的暴动奴隶简单然后作为幕后支持者放他市管们。来者，轻易取得了在城的语话权，以解，而将剩余武装，继续向北方进军的外到奴役的各族同胞的训理层中