情六百七十三章别第
花纬纱之间，隐若现语。的呢喃轻飘荡的青紫曼秀团是若
你好它吮吸它含一含“我有更它，变化自如好玩的玩艺儿，别看它好爱护它，抚摸就可以让它大小它，亲吻。”软趴趴的，只要
清透飘逸的天幕那是让人面红耳赤的一拿着团扇和躺或依立，或搀扶，，或坐或侍女们手中女装。手巾、帕子，穿着
易窥见她们高耸尖立这些天女装很好的复原动起来处。，薄如透纱，窄，就可以轻了净土变壁画上的，因此稍微如条缕的诸多特点的胸怀和夹紧的腿根深
居一般脸红红的交饮，吟唱，攀谈或是色。作为无上装晚会的特而作为家主的女人们，像是家常起
身尽是光溜溜的下半身薄如现的曲到腿根之间窈窕若线，蝉翼的褥裙，根本她们上一片清凉，只有遮不住足尖
满眼是各色大小不一，却是颤颤海洋，旖巍巍，波澜起漾出一片片的妖异。伏不定的娇软凝脂的有一种圣洁的动作和行举，荡丰腻浑圆，随着她们昧又旎暧
上一条**一般，任由侍女宽月团的罗裙看到这一幕群中。美围，然后被牵入人好上身，又在腰上系皎是迷失了自己衣解带，露出然如，贺兰*的薄蓉蓉像是震惊，又像
相异的气质和表情服侍，她们迥然主的男人，正在满脸很有些让人心悸的残酷美感。的口舌惬意心，一家之的，享受在女人们环绕的中，让原本天真一对相貌酷似的小姐妹清纯的容貌，看起来
另一边语的出声指导，如在温言款的胸怀，处的激起男人的用青涩未熟一身飘逸垂帛挂，则一边抵在男人头天女打扮的初晴上用般挂在男人身上的另外去手扶着轻轻的按摩，厮磨抵触以恰到好袖却同样敞***怀的藤蔓兴奋两个小点来。女孩儿，如何
苹果像是娇羞的猫尔腿儿紧紧的夹住旁边伸进来作怪的手上，指。用起伏被***丝带缠绕躯勒束得暴突出来的身小一般，伏在她姐姐丰盈
“就算我不在家加亲近。。好生爱护自己”要相亲相爱，多中，你们也
的含义了。她现在总算明白，男人那句话
点舔吸掉，哪怕是最私未尽的身体，将男人留下的痕迹一点的地方象娇娆抵缠，也没有放过。渍的女子缠抱抚摸着自己蛇一样，环绕在男人密最羞耻的，满脸潮红的任由别人三两两成堆身下尽是水周围的，是三余韵
，带着可疑的痕的物品一些让人迹被面红耳热的奇异造型胡乱的丢在一旁。
，从腿根抵触裙腿，濡湿溅撒出一显然已经到了紧要关头的地方开的将滚圆宝贝压得扁纱始抽搐着，随扁娇吟着无意识的，抵胸交的，厮缠的意乱情迷，胡乱的缠在腰上些湿漉漉的东西。
被从旁另外一个女人沾口中任由其无意抹识的吸干起，吃吃笑着恶作分别剧一般，探进两人的净。
太过激烈的动作西，才将她从这诡异绮韵律，贺兰后。。粗喘起来，两腿紧紧的掉下一根东呼吸变得起，直到扑哧一随着她们相拥起伏的蓉蓉也从纠缠的女体身声，随着丽的气氛中惊醒过来绞织在一
“蓉娘也来”了啊。。
。，花儿一般娇小不的身儿白的耀开。饶有趣味的看着这一幕头，翘着脚儿，眼夺目着片缕的小丫，让人不忍挪
来，有些心惊肉跳的想扭住一般软的走不，脚下却像头转身动，被是被磁石吸扶住蓉这才惊贺兰蓉觉起女左右一把紧紧搀侍
“你们。。”
了冰的东西，带的姿态，一坚奇形怪状的又想哭出来她摆成一个羞耻着体内，她不禁娇吟随即侍女拉手扯腿将。一声，却又娇羞无奈冷湿滑的感觉一起挤进
般开始舔吸她，探头过来就像是一条阿奴的南诏女子，的身体。而肉质光光垫在脚下，那名为小丫头真正的犬儿一则摇曳着臀后的垂尾
以”这这。。着怎么可“
无意识的惊叫和**动的感觉的冲击*中，她被如潮一般蠕力能的彻底失去言语的
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满目疮痍的呼罗珊
繁忙碌新的每条道路中。，虽然退守内沙布上统治区的却是一片战后的族的身影，还是频，但是各种商人和部尔一隅的敌人，仍旧是纷威胁频的出现在这片土地
面对呼罗，虽然吐火罗和北天竺珊当年可能遇到的饥荒。除了新状况，的沿让这个过程被安西都护府和行台多耽搁少都已经预见到了着，大量牲畜和车马运载的粮食，被源条不紊的进岸绿洲行分还在有了，但是剩下的部原和大漠，运到乌浒河源不绝的跨越山地、高，
固大唐在呼罗珊的统治占领者的军队提供服。以粮外发给的食物作为酬劳务和劳役，才能，当地居民只有为得到额荒的力量，在食作为武器，利用饥短时间内，迅速巩
些各族归化百姓，以及育适合当地水土的品种的。外来移是尝试培民，再加上那模的屯垦活动，主通过战争从当地役力们，使的青壮劳荞麦和土豆。产圈占的肥沃土地上，开展大规移民屯垦团自用足以也在当地事先，最主要量还在其让要是种植成熟期短退役老兵和军户子弟的包含着大量次，只要能够
来自葛逻禄、突不远千和青壮奴隶。发了一个新的销售浪潮骑施乃至畜来到河中，以获得和大量盐、茶、布收购的优惠后心满意足的换回钱财行台给予敞开里迢迢赶着成群牲，许多部落人乃至年轻女人被征服的部部落中，也价格，然由此爆、分乌古斯突厥酒类等生活物资
疯狂掳掠。那些藩属和部落另一方面，的数个行省进行加大对外抄掠的力度，以更大的授权和收益军队，对呼罗珊周边分成，鼓励
少地方，因此河、绿洲，中间还间隔和荒野。因此十数而且大都是几乎没有什么妨呼罗珊的地方太大，撑，点面结合的系流域为支碍的肥沃平原和草原只能采取以也控制不着大片的沙漠重点防御。万人马散出去，住多
谷尔外。镇，沙山中支流汇集而成的河口集余进入内布沙尔的山口不过百，由众多四座观风行殿构成的车里时间移到了距离城，也被用了三天
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“办这个晚会的油烛就烧掉了七百多缗。。”
”开销却是少了不少。“这个月府里的。
初晴报账。虽然我有腔内放电的绝招下，损失的体力、狂欢了一天一水分和蛋白软，只能闭着眼睛听都不怕，但是在怨的殷勤之求子热切的女人们满是，理论上有多少夜的我，还幽有些腰膝酸质还是实实在在。
计事情的明细，以定下章程。难得抽出空来走之前要安排好家，耐心的听一听家所以我，里
经营的外帐，和直接扈从地的内帐，内帐又分为外分梁府的收益为门下产业和外女眷两部分。划拨府内收益人员的大帐和内院的院的服侍、
的什么自负责的事业而我的一干女各家的大头来说，几数万缗的数目实在不算那也小账，千到。说是小账，是对全和项目上也有一笔
与别人家紧抓财励她们感，因下，其他人只要数字不敏们家一大一小两此内帐方面实际由初时候定期审验，大负责花钱位大妇都对这些多花钱。至要鼓多数情况就好了，有的权的大妇不同，我晴负责，宁凝在家的时候甚
名下的兵军庄中小蒙塾推广项云督下的大规模藏等。阿蛮少儿唱诗班；林素昔监府带领的比如，挂在目，张《开元乐典容的》汇编工程；雨棠儿
有她负责的乐性质食、养生、美容、服饰个上流女眷联事情，主持一一性圈子里的某种风载表现出真实育儿、保健方面的感、女尚，也面，小苹果的姐姐刘一些饮朝云社，还办有自娱自就连那位平素深入简辞出，对我最是不假床底上才会用身体向标。谊组织——色，只有在的社抄，刊悟，作为女
常心思，没有那个闲余有了孩子，养减少女人们争去勾心斗角，就更不得育和教养方面就是情来分散她们在床法，除了必要们的兴趣，用专注的事。现在又的分工尽可能她底之外的日的权威和安抚手段之外，闲了。发展宠和矛盾的办
是诸如司役足足上元旦除千口人，开销一下上三的事情。府内各色侍奉四十万缗，也是稀松平是最稀松的月份夕之类年节集我们家这个月的开销大抵是十七万缗，这还常中的月，如果份，
山，本身就价值新物什么，象一座镶万缗。这还是建上两三百物开销，又比如年节七八万缗。因此立上。朝廷专供，或者可以从不包括那些实自家经营的产业多东西不这还这个家，一年大概要花给皇帝献点时玉的万宝珊瑚在，本家的衣食住行很金贴去花钱维持买，而有用象寻常人家一样或领地中获得的基础
奢极欲到了一定程真。家常过日子的返璞归度，就变成了所谓穷
项目比花出去的一个想法和创意，拿出不过相多，至少在开支的钱，赚进来的更两三倍之间浮动，因为只要我随意去可能都会变成新的收而且还在不断的增加，。益
一部分被投入到南很大经及我私人名义对幕僚只是其中很大一部有方领地的、下属、军将、士官的那些分是没实物收益，还补贴上。营，以法马上变现的
夫这种东西，叛的代价，也需要水磨工的稳定利益纽所谓的忠诚法忍受的。无格外带来维护的。这样背也是
天的府上受贴的些情况然后是近
话，前程和军超这些天，气增加到上是求我一句安心的过，有的是求千人，各色扈从诺的。随员的机会，还有的则绝的访客，有的是随行求官，也梁府也接待了络绎不会盟的规模。事、押衙的规模或是一个承功、卫士、亲了前往回纥的名单一
来府上花生大师亲“昨日莲留话，景愿相从。。”
这一段，我微微点初晴念道。头
蕃传法并成为藏传密宗开法祖师的机会，格局，就算是换了定了他的名字，虽然失也照样能够但是所史随行的宗教谓历史名崭露头角，个全新舞台，他名人的人自有历团体中，已经确去了在吐
宗中刚智、不空之后的第四紫衣，化现法。得御赐生水起，通过翻译为最有可能成为唐传密意三密之金刚安成功站稳脚跟，并，，传播身校正大量各族文字的佛继善无畏、金受十数所寺，信众盛名卓誉，被誉混，身院轮流供养，坐下的是风典大士。住我的权借品大僧官供奉弟子数百他现在已经在长口势和吐蕃覆灭的大势，四
廷拜竭的在天子的养生乾元藏》的监修的话题，因此很快诏对资序中由于他在身边追捧庞大帝国的上流社会来日宫人说他的好处，毕竟对一个之一，乃至在大朝归，并成为正在编修的大藏经《师不空上人两三个身位，也仅次与当代的国房中术和内宇宙观修而已。，赐金鱼袋就被天子说法门上，，饱暖思***，繁衍也不断有和长寿是永远受到处，有独到之
用主义就是传统文化，有事才拿来用的实外来宗教，都要经历一之是敬鬼神而远一件个漫长的蜕变和融合，因此但凡是简单的事情。中国的的过程。做到这一切，可不
都的真正乐土，，中土这个人数二的国家，才是和版图在世界上式微的于极其激烈的。佛教发展是数一僧侣来说口虽然对佛教发外来也是源地已经信仰和教派的竞争但是关
国做高僧，并不是一后世博导因此来中考评入院。件容易的事情，门槛之高，不亚于
，首先是语言和口才关
僧，也能掌握的。人输灌你的理养你呢，这些只是最怎么向别要素，就念过，又六级，并通晓基汉语算是普通寺庙的知客基本的的典故，和主张如本的历史国情起码，忽悠别人捐献供纳奉果沟通交流关都没法要
，就是替野心家些被十字军成员一和无条件的分炮灰的所谓虔诚，虔诚的信仰机者做了嫁衣。狂信是不是死在路上是狂信徒，因为就只能象西思考相勃的样，大部高僧不可能和投两回事，没有智而清醒的头脑，方历史上那一个理狂信忽悠去做本身是与理智和
有深度，才会吸引足够者来了解新换代的需求，也是理论体系后是标新立了信徒和政权竞争极其激烈的。更异，的第一批好奇本身理论，让人耳目一支着相对周密逻辑循的自己，发展出数量新有觉得很潜在的信徒。而为持这些社会资源，环的然却又有佛门各派
穷的一代代派光看历史系个行业的演变进上那些层出不程。祖师什么，就知道这
故，精光是精通佛法还道、欢一理的和尚，还要求至少个整天满口大道文学、诗歌，乃至茶能够精通历史典通一门到数门的诸如书法等被社会各阶层品位的专长。认可的有不够，没人会喜
活动中，潜会阶层移默化交扩大自己的影响和威望手腕。想和理论，蕴含在这些接人待物的社交要求圆润自如的社的影响和结交然后把自己总结的思。这也各种社的人物，以
所本身也是一就像很多寺潜在的投层，进一步扩大自己所在寺院的口碑和影些学子，机，利用这些可能在仕途上有响。发展的知识分子阶庙愿意叫厢房借住给那种
住持而已就是各个能持家善于经营的寺院，距离高僧还远着呢。但做到这一步，也
门有关的感悟，些看起来平凡庸俗的事物中，发现理和佛就是善于在那成为高僧的进阶，所谓雅俗共赏，世间共通的哲
，在往来的人群中成员，为本就可以步入高僧的鼓吹和赞扬，基，的上层社分量代，口碑和名望都是会和官僚，也有足够门槛。古体系的口口相传而产生的。有足够的弟子和稳定的不断为自己宣传和造势靠有权势和名望的人自己信徒
炒作，而且善于利用无遮大会，变**门之争的辩经说法，场合，制造因为他们的东西。好的捷径之一。所谓然后要会总能带来标新立异经，那是外来的和尚会念话题炒作自类似教*经之类的一切公众是最己与众不同的地方，
围观群众，有时候甚富的学识和缺乏喜闻乐见的打嘴炮，本身事访谈节目一般，总是不极低的大众娱乐，古代，看两个或声名在外的公众人，相互独特的见解度。娱乐项目的约定好的内至可以通过就家讲坛、名人门槛是更多就好比后世的百物（高僧），用丰容，达到双赢的程在缺乏足够丰富多彩先是一种
白丁，这就要求水准，没有人会喜欢因为围观学口才修辞造诣求相当的你，必须深入浅出，通的群众中很大部分都是僧。学识有限，或是干的基础，要俗易懂，对文的脆就没受过教育一个迟纳寡言的高
更大的寺院和田产，才能修行，每财富能收天吃饱睡足了没事信徒社会下层进一步徒子徒孙进济，在是唱经观想，编书印经就的。有和更道场才和影响。更多的信众香客，和赈扩大自己的声望多的造像，吸引余力频繁的进行布施供养更多的地法财侣，在高僧进阶之路这里也是通用研究佛法，并有行脱产修徒传法，接受的供养，积累足够所谓道教主张修行的
已。的好处，无数，都无损个善于经营的徒弟就可有长的弟子，对流，如何在世间争是背后的佛教界僧自己不善经莫大就如后世释说一个有职业专一般，只发脉的议他身为少林c个经营世俗没关系，只要收一营人集团需要这以了。所以eo的地位么一利益代表而发扬光大永信之
佛门习惯沉溺于内心感教活一种不错的选择。从某些方面说，少污染低排放的技术动的底层人民来说，法，属于一种节悟中的修行方能环保对那些无力从事宗，所以也是
做到这些，你不过是也常的一员而已天下众多高僧中寻
上的佛教八大宗，有经济中心，在刚智、不方上，向代表、慧能、神秀，乃步的响传播空、善无畏为人口云集，精之流，莫不能免目标就是把影响从地首都发展，这也就是是首发六宗都至近代的金快，诸如在长安的，首都作、玄奘然后下一政治为什么这里***高，影权利中心的法显英荟萃的政治俗。历史
。但是法有的再划分。巧合。这里也是高僧竞争化阶级，每一个新白热的地区，虽然大家的白马寺汉都城洛阳就有格局和资源记载，也是在东先后，僧有表着对都是外来佛教的传播者就连佛教最早传入的法统的诞生，都代。这并非无独有偶的
争得会心让出巨大潜力的信资源，打压新徒市层，是不利益阶，为了法统兴亡之场的，借住官场和社会轻易甘段也是屡见不，各种来自阴暗面的手先来中土发展的既来的竞争者那还算好了鲜。
不避到***。，而不得纳去开辟南禅道场。莲花戒弟子袭击道场打烂了子神会派人追杀来吐蕃传密教，结果忍衣钵之后，当年六祖慧能继承五禅宗“摩柯延也被五祖的大弟遥远的岭南”，派被当地发展多祖弘年的
关注的。奥援，或许就无人有足够的算死了也是默默无闻如果没名气和权贵的背景作为
些众多知名通过的。必阶层的强力人士作为为天子最高权力的统治须有足够来自公卿权贵言行，给天要想脱引刻的印象。者，皇帝的关注和认可某些公众高僧中的一员，而出还有路要走，作子引荐，但到了这一步，你留下足够深场合的只是那是不能绕过
代国师，那除了基本的长，乃至知类的外的一药理，养身健体之道，甚至是房中术之方面道一些的涉猎和专朝堂，成为受皇家供奉文学诗歌等治者从生理到心理的政治经济天文地理这些需要。医术素养之外，道法门，以迎合最高统想要列身诸如
问高深都只是博弈来宗高僧们既有对外的展起教道岗；在外，有本土发样拥有宠信和名望的次上的门的强力竞争，因此作为佛门内部，不乏同手竞争上素，最基本的要的对抗。强力对在这个层联合也有内部，精通佛法学
奘大师归国后的余生和传授弟子外，理论上那种关起门，除了编经译。也是追随皇帝奔走于四宗的玄之间渡过的法高僧，是不存在真正的历史上的。象来精修的名动一代，开法两京
求法半路不得其法泯然与默上，或是来高僧的背后，是更多死在倒霉蛋。默的所以史上那些著名外
西不适合中国改的弟子拥有最罗什之随达摩，鸠摩知道所以当初弦更张收了本地套东好转。。扑街过一段时间，因四处碰壁初一批追者后，境况才开始为他们发现原本那国情，流来动中国后，都
出身的北国帝王们和崇的文化底蕴和高地，本身就缺乏足够论，因此这在这些外来高僧最倾朝野很美的外来信仰以及附加的政治经济理易就接民族特性，因此很容君王的宠信，而成为一执领国政的一代些僧侣们在朝堂和地方位，甚至有人之下万人之上，权享受着众多的权利国师、僧相。受了这些看起来辉煌的时代，当属北朝，那些胡人草莽人因为
去西点意思，倒也识趣，我仅仅他就断然就放下长安现不过这个莲花生有的一切，随我远方，稍稍透露出
，与各国王姓、寺院触的西域哪里还有一个悟空生。重新站稳了脚跟，开来中国化的新佛法。不至接，还是不及游历多年天竺的人文地理风物上北天竺过悟空毕竟是中土始传播和尚在打头站，据说都有往出身，在西域乃他率领的僧团，已经在莲花
佛门复兴的新密祖发源的祗园精舍要能就有机会成为龙树、马明之后，领导和那烂陀寺，他在达罗毗荼自己传因此作为报偿，我也法建寺，成为新一代，回到佛一代肉身菩萨，宗的祖庭。对他画下一个大饼，只够带着天朝王师
天护王，的新一代出身的乌仗那王族，成为当地摩揭陀国并且可以扶持他俗世
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一只亲族，公诞下待妻如流灰熊猫”的名涨船高，一贯本字闺中的官宦、暗示。视了“杀从他那位名义上的堂和诰命，而那些家有洲为瀛向他提出婚姻之好的分无争的老爹老娘，声，而纷纷聚拢后，作为名义上最亲近而来，谢翎文也在烦恼，自了嫡长子也荫补了散五品的官身姐，谢元富豪人家，再度无他全家也自然水
舅将军的传奇他再上战场，而转好事或是恶意的传是再次被人文职。入军中的家里却表示不希望颂起来。但字号，
束是最基本的孝道。不远游，这虽然他不甘就这么结单很有力，父母在，他的军旅生涯，家里拿理由也很简出的
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们终于区的沼泽中，再的人下美索不达米亚的运在了一起，拿着次走出一只衣裳褴褛皮肤黝黑的军队，他和生存抗争，活下来隶大暴动的幸存者河农业在某种外部下，重新聚集大城市巴士拉进军。陋的武器向海滨的第一士拉奴因素的帮助们是巴，经过长时间的拉锯简
家门，在快意，然多月，在来自海上族人被成群结队的拉出的袭击和城中走私集应下，终于沦陷了，巴士拉被围困了半个些曾经奴隶们，一狂欢，昔日的主广场上享受凌辱和后扩大到那些富商身上次訾议报复过去的大人及其妻女然后变成这，肆虐的团的内
，漂浮的尸体一的每天都有成百这座港口城市政权。奴隶们组上千的居民分之一的居民，最后还有近三奈接受了惊胆战，抱着衣裳不整度堵塞了港口死去，幸存下来的只有不的妻女低声哭泣着，无被当做奴隶贩卖出海建的联合新到一小半，心
的主人，新的政权没有也换上了新奴隶的概念，只被重建，大量的豪华宅邸农。有雇工和佃土地被重新分配，城市
得了在城市管理层役的各族同胞。以解放他们同样受到奴后作为幕后支持者装，继续向北方进军，，而将剩余的暴动奴的训武的外来者，轻易取隶简单话权然中的语