从后进第三章外学宗硕儒，游焉十二百三

跑进来的时候。当鱼朝恩汗淋淋,慌慌张张的

我的新学。我正在对小白，解说

“老大的心学”

,那个。其实是我那世而已”于只是承其遗志，要代传“饿.位无名师傅的学问，我

当然这所谓的学说，

儒，而出避域外的遗泽所代表主流家为焚书坑战国传乃伪托承儒家八派之一，谓海外儒在荀子、孟子。之外，当年因，所

实上，而事

治地位产生了巨大的冲了魏晋南北朝时期，外来和尚会念经起的道教，先后社会中的统十六国，几乎是佛道昌两汉大兴之后，对儒家思想在中国经过的佛教和本土随五代北盛的时代，击。整个南朝五斗米教运动崛起崛

起清谈说玄之风于为了逃避现实，谤，杀文士如人杀的胆寒，以至，更是禁切菜瓜，足足把文流行三国结束后言毁短暂的曹魏、司马晋

度消亡胡乱华的破时候，坏和废经过了五国之士，才稍领袖或草莽出身的君王将相眼中竟止，旧有的儒家体系在新朝建立的治思想多是不太看的遗少的人加礼遇，大，北朝那些多数时候也是继承了狗。魏晋的遗风，杀人文人，对儒家这种顺安逆从统又一揽一些遗老和式威的，毕游牧起的心，招揽，只有治为了收儒士屠如戳

想体系被破坏，传统儒学，为了生存和进，以适应当加，原有而下又至下而上迫使在这种价值观全面危机的情形下，时的环境和至上击。自我改出路，而不得不不的思变社会的断需要，所谓痛定和思上道教佛教的兴盛，亦造成很大的冲

复兴（隋虽的子弟，进行重新内容，甚至还吸收，在唐太宗以经儒始年间学的特色，然有科举之说，学不同，这个时期），但与上古传统儒已是兼容并蓄了果面试和诸子百家一些佛教、道家思想成的东西。帝一时兴起，对各世家直到隋朝一度还其实是隋炀西域文化了游牧民族和学为根本的科举制度倡保荐了唐朝贞观是崇佛灭儒的，到导下，儒学才重新开

修士式严格自律到变态的思想的东西，经吸收，许多不合时宜兼自上而下胡风的影响情态。经政权统治更迭、抑很少相互影响动被历史淘，更没有后来“存天理，变的相对的开放和更种思想冲击和性底压过了各富有积极进去性，更加，灭人欲”那种苦过南北朝务实的儒学。更，对人社会动荡的洗练，自汰和消亡后

许多通佛道的思时代由此产遂生。象《西游记》儒道三教并举疏同三教合一思同进，大道想，也在这个象初唐魏征、储廉，乃至良、虞世南、姚等别家要义，因此近朝的儒学大家，也同时精里说描述的，释贺知章、徐坚、张说等

但是，

儒学也逐步走向注重问题了，造成儒学务人就可以夷夏之防，保守倾向的己复礼，家都教化成圣大夫的地位独尊的水涨船高，而对原教旨主义化，主张克实性的空泛化和教条主儒家思想，把大伴随着宋胁，外的积弱无力和威义的泛滥。认为回归最原始的以后文人士解决一切

值得让人恭维概论之，这本身就是一题，妄想想家，但他本用儒家的大道理一家，大思的渴望个人，造神封圣路，自然，许多至圣先师孔问流绝对是一代大教育身的品德，并不责任。之主义歧和渴求，所以说朱熹也是他的引上原教旨目的只是为了满足子都没办法决绝的，将儒家个大笑话，其

主张“膜拜也没什么。万事师表”当圣人来有教无类，孔子

同伐异，都要伪托圣人子号称中，言，拿他扯虎皮做大旗国历史上了经，是以孔后人有想党黑锅之王，只是后世不免有歪嘴巴和尚念乱基本

熹儒家原教旨主义运源之名，发弟子，以正本清堂同伐异，剪在这个叫朱经（起了了对封为儒教孔子的封登峰造极，他以及他的一于质疑和声音和存在的。种工具教主，方便以圣释），进一步把儒时期达到化，神神运动家儒学，彻底宗教思重新解释四书五的学术恐怖分子动，人之名，学化，将自己儒学都来自朱版注我们现在除异己，消灭一切敢，按自己的意

朱熹所谓史称三千年儒学，自明，朱子为教主。就有了儒教，孔子为神，自朱熹后前那叫儒家

而

时圣人或者，那绝对不问题，只是你儒教信仰的不够。违的想法，异端邪说。是至于任何与之相，读书不精，原教旨主义其狂信，最大的特征，就盲目的一切的问足教义的或是你修养不经典的只要通过修习和理会古那都是题，如果解决不了思想，就可以解决世间

朱子注云”以史称“宋后八百年经史是，世间论语，皆出

大名鼎鼎的十字客团，发展到世天主教，则催生了的历史当成伟大的灭。口声声民族大融合，把口而怯于外敌，把军东征，臭标志旨主义，勇于内斗名昭著的宗军人当成最卑下的职运动，而有伊斯兰化原教旨主教裁判所中国特色的儒满世界跑的人体炸弹，和异端毁旨主义的汽车炸弹。原教当成盛家原教阿撒辛刺奴才的时代，从山中老人的义的产物，就是业，把当四等奴隶

时代，称之为前理学时的朱子后理学的混合物），也家纷说，代。官定的六学二馆，了玄学（脱胎于道家外，医学、算学、律学被相对，到了一代的儒学一代，甚至出现后宋玄宗、书学诸科并举思想的神秘学和哲学，因为其学源杂驳，百因此在唐除了经学以

在这种情况下，

，没有相应核心的理探究万，穷究物竟其理的物烩假要建立一派学说，无论的风尚的文坛新词流之包容守循环的生物学，物演化之学之化学基础是不行诞生了。为的《新乐府》名是所谓的为政资治、学，生生大杂经世济国之学，还所谓乃至被称哲学理论和道为海外儒法家的功利价值等，被成取德的，于是所谓融墨家学说就

东西自王阳明的心学我当然不是举人肩膀上但胜在有无数前人套思想理论体系来，后人归结出来大而泛之勘称杂烩的。其核心属于永嘉学派”的功利学圣人也不是一些是天才结晶，所谓站在的指挥的成就，其实都是，不能凭空变成一来的，，和“

是中明最著名的带过兵亚地区的儒家思想战，进入过权力中枢，于世也参与过残酷的大家更开明一些，“”事实上近代东南务实也，都带有他的浓重色彩，事名将，学宗打过，更王阳明也叫王守仁，，切实尚用，也是平定，宗经复古的朱程之流要过宁王之乱的一代见识过民生的弊苦，因也政治斗争，更此他主张的“心学”他既比只做学问，浮

致之旨﹐始知聖人之道求吾心之良知据说他早年因为初篤研然終﹐從朱子格致之潛心佛老﹐說。假外乃唯一體察之主致疾病﹐三體驗﹐一夕頓悟格﹐遂創心即理、致參悟不得﹐反命安心﹐其後經過了程朱之學﹐本身動心忍性的種種良知、知行合一之學究﹐而備嘗艱苦。王陽明遂不信瑾﹐謫配貴州龍場驛﹐偏讀朱子遺書﹐循序十五歲時﹐因得罪宦格物﹐欲參悟格致的道理﹐但不能立官劉

类家收入，追求利益处。与朱行为和商业带来的好其年号，也被工商业，主张提高宋，反而文人，从中看到的是另“事功之学”，重视立的，提倡功利商业极度发达的门徒因唯物主义观点，反对空谈性理，提倡称为““永嘉学派”诞生于的，叶适及其发展国家人欲一条存天理，灭人的兴盛，欲工匠、商人地位之，讲伦常”后理学相对因此相当部分不同，也并不排斥主义，提倡的解释完全熹、陆九渊“永嘉学的道路，对天理和获得超过北宋的国南宋，海上贸易派”，让只有半壁江山的南

用他的名字来纪念的缘子手、封建**代，因为素到海岛上这个名字都是段究他的只限于一个很小，因此很长一头崇尚压农民运动侩成必然是吾所反对的明，在我那个时起，真正研的头号打手俩系在一不过，王阳，还氏学，甚至败逃朴建国后基于敌人赞阳明道理先朝的蒋光时间，在所有教科书中，王的范围。至国朝以农民举事而得天下，在王故，和镇

需要真正研究过这几有据两家拿出来宗里派的东西。作为兼职图书，都是考果，就可以让颖成的大概认识。这有足够深度你对其核心内容，些东西，理，足以开章几节的成管理之新，立之严凿员的好处就是，你不无数先人名家总结概括

所关心的拯救海于难以言明的恶意趣味，看会有什么结果我甚至托请世的流派，并不外儒家的拓展性研究，是我干一些其实是以家名为主持否能假借儒家之名硬搞，至于是因此，出出了一个传了一些货真价实的事情。出来。儒家的名义反儒的名士大家，进行

眼界的尚的人岑参、王昌需要相信了这是我的师传之渴求，反正其宗旨这样，他们反而样龄等大家为倡导，生的成都。正因为，只是一个四不象的大，还是对新事物与时，进方面的科学学。就是探索事物的本质究活动，以当代边塞诗还出了不少海外游记物纪。当然这东西和新研和风基于唐人拓宽的和完善杂烩，还有待归总官学一行类似物理化学医药等

陪上坐，谈经论道，引古据今，些教授奉问题，君臣两厢自得一些不时还，正是说的起劲，不过对小白是个新事物，那来说也算提出说起来头头是道，

朝恩，甚至等不及通斜，的新鱼汗啧紫袍撞进来。任观军容使见门外惊呼，头帽歪急冲冲的传了，一把

”小白“素质啊素质，中的规矩都到哪去了”“宫了你太失礼有些不悦，冷起脸道

得啊着袖抹了汗水“实在不得，用银缎边的宽军，除了回纥营的了，城中出大乱子了，，。奴“殿下孰罪”他喘”五部十六身实在弹压不人

大不禁站了起来，难道与重说到这里却我的龙武军有什么干系。咯噔一声，是深深看了我一眼，不由我心中