硕儒，游焉从后进第二百三十三章外学宗

当鱼朝恩汗淋淋,慌慌张来的时候。张的跑进

我的新学。我正在对小白，解说

”“老大的心学

“饿.,那个。其傅的学问，我只是承其遗志，要代传于世而已”实是我那位无名师

说，当然这所谓的学

传承儒家八派孟子乃伪托战国之一，当年因为焚书坑儒，而出避域外的遗泽所代表主流之外，在荀子、，所谓海外儒家。

而事实上，

整个朝时期，外来和尚会社会大的冲击。起的道教，先后对五斗米两汉大兴之后，经儒家思想在中国盛的时代，教运动崛起崛中的统治地位产生了巨六国，几乎是佛道昌念经的佛教和本土随过了魏晋南北南朝五代北十

三国结束后短暂的马晋，更是禁言毁谤曹魏、司的胆寒，以至于士如切菜瓜，足足把文说玄之风为了，杀文逃避现实，流行起清谈人杀

立的时候，为国之士多是不莽出身的君遇，大多数时候也破坏和儒家这种顺安逆从统治又经过了五胡乱华的了收揽一家体系一度消遗风，杀人文人儒士遗少的人心，招揽治亡和式，旧有的儒遗老威的，毕竟，北朝那些废止稍加礼朝建思想是继承了魏晋的屠如戳狗。，只有在新，才王将相眼中，对太看的起的些游牧领袖或草

，加上下为，迫时的环境和谓痛定思变，原有思想体系被破坏在这种全面危机的情形使传统儒学，下而上当至上而下又至改进，以适应道教佛教的兴盛，亦造成很大的冲击。需要，所得不不断的自我了生存和出路，而不的社会价值观和

时兴起，对各世家保荐新面试），但与上古传的子弟，进行重家思想太宗以经学为根本的是隋炀帝一统儒学不同，这个时期科举之说，其实复兴（隋虽然有还是民族和西域文兼容并蓄了佛教、道化的东西。贞观年间，在唐直甚崇佛灭儒的成儒学的特色，已是到隋朝一度，到了唐朝果和诸子百家一些内容，科举制度倡导下，儒学才重新开始至还吸收了游牧

淘汰和风的影响性会放和自上而来“存天理，灭人经过了各种思想冲击和下胡更加务实的儒学。更兼北朝政权动被历史，对人时宜的东西，经过南底压抑很少，更没的思想情态。动荡的洗练，自，变的相对的开态统治更迭、社有后影响吸收，许多不合更富有积极进去性，士式严格自律到变相互亡后欲”那种苦修消

通佛道等别家要义，因此象同时精征姚思廉，乃至《西游记》里说描述想，也在同进、储遂良、虞世南、，大道疏同三教多象道三教并举张说等儒学大家，也许的，释儒初唐魏。合一的思这个时代由此产生近朝的贺知章、徐坚、

但是，

和教条主，造成儒学务回归最原始的就可以解决一切问题了，保守倾向的原教礼，认为旨主义化，主随着宋以伴逐步走向注重夷夏之防的积弱无力和威胁，儒家思想，张克己复。涨船高，而对也后文人士大外的空泛化夫的地位独尊的水把大家都教化成圣人儒学实性义的泛滥

得让人恭维，将是代大教育家，大思自然，许多至圣先师的只是为了满足个所以人，造神封圣的题，妄想用儒家的家引上原教旨主义歧孔子都没办法决绝的问想家，但说朱渴望和渴论之，这本身就大道理一概路，也是求，熹之流绝对是一一个大笑话，其目儒他本身的品德，并不值他的责任。

万事师表什么。孔子主张“有教无类，”当圣人来膜拜也没

扯虎皮做大旗，只王经，是以孔是后世不免有歪嘴伐异，都要伪托圣人言黑锅之，拿他巴和尚念乱了，基本后人子号称中有想党同国历史上

四书五经（我们现儒家原教旨主义教教主，方便以圣人儒在这个叫朱熹的学之名，堂己的意思重新解释术消灭一切敢于质疑和声，神恐怖分封神运动，按自释），进一步把儒家儒学，彻他的弟子，以学化，底宗教化在儒学都来自朱版注具。及以运动，伐异，剪除异己，到登峰造极，他子时期达同正本清源之名，发起了将自己封为了对孔子的音和存在的一种工

了儒教，孔子为神朱明谓史称三千年儒学，自自朱熹后就有熹前那叫儒家，所，朱子为教主。

而

，如教信圣人或修养不足，违的想法，那都是异一切的问题对不是教义的问题，义其最大的特只是你儒思想，就可以解者经典的果解决不了，那绝与之相征，就盲目的时端邪说。狂信，只要通过修习和理会古仰的不够。或是你读书不精，至于任何决世间原教旨主

是以史称“宋注云”世间论语，皆出朱后八百年经史，子

东征，臭名四等奴隶的历史当人体世标志。成伟大的民原教旨主义的产物，就是从山教裁判所中老人刺才的时代，当成盛客团，发儒家原教旨主义，勇的阿撒辛兰化军人当则催生了大名鼎鼎成最卑下的职业，把当和异端毁灭运动展到满世界跑的教旨主义的天主教，，而有中国特色的合，把口口声声奴伊斯于内斗而怯于外敌，把族大融昭著的宗的十字军炸弹，汽车炸弹。原

神秘学和哲学的混合物，因为到了玄脱胎为前理学时代。，称之宗一代，甚至定的六学二馆，学源杂驳，百家纷说出现了玄学（后理学时代除了经学以外，医学、算学、因此在唐一代的儒学其也被相对后宋的朱子律学、书学诸科并举，），，官于道家思想的

在这种情况下，

假名为海外儒的其理成取法家的功利价值等，被演化之资治、经世济国之不行的，于探无论是所谓的为政》风尚的文坛新词流大杂烩学说就诞生学，还所谓至被称为的《新乐府谓融墨家之包容守究万物物理学，生生循环的，没有相应核心的哲学了。要建立一派学说，理论和道德基础是生物学，乃是所的学之化学，穷究物竟

王阳明的心学些后人归结出来的派”的功利学之勘称杂烩的东西就，其实都，不能凭，但。，属于大而泛胜在有无数前人的指挥是一结晶，空所也不是天才其想理论体系来我当然不是圣人变成一套思核心是来自谓站在举人肩膀上的成，和“永嘉学

过权力宁王之乱的一代名中明最著名的学宗大家苦王阳切实做学问，浮于世事的朱宗经复古，学”，也要比只开明一些，“带有他明也叫王守仁，他既是尚用”事实上带过兵打过战，进入，因此他主张的“心重色彩，近代东南亚参与过残酷的政治，也是平定过的浓中枢，也将，地区的儒家思想，都的弊斗争，更见识过民生程之流，更务实也更

本身動心忍性的種種體驗﹐一为初篤他早年朱吾心之良知乃唯夕頓悟格因歲時﹐因得罪宦官劉一體察之信程朱之學﹐偏讀朱主然終不能立瑾﹐謫配佛老﹐﹐遂創心即理子遺書﹐循格十五旨﹐始知聖人之道不一之學說。致的道理﹐但參悟据序格物﹐欲參悟子格致之病﹐三研究﹐而潛心不得﹐反致疾命安心﹐其後經過了備嘗艱苦。王陽明遂從貴州龍場驛﹐、致良知、知行合假外﹐求致之说

，叶适及其门功利主义“永嘉学派”诞看到的是另一条发展国超过北山的天理，灭人工匠、商人地位之类南宋，反而获得派”，生于商发达不排斥追求利益的兴盛，让只有半壁江永嘉学徒因其年欲，讲伦常”对立的，反对空谈性理，对天理提倡同，也并宋的国处家收入，因家号，也。与朱熹、陆九渊“存提，提倡唯物主义观点，倡“事功之学”，重视被称为“和人欲的解释完全不行为和商业业极度工商业，主张提高的的南宋，海上贸易后理学相此相当部分文人，从中的道路，带来的好

农民运动侩子手、封建用他的名字来纪念的缘个时代，因为研究他的只限于故，至国王阳明，在我那还一个很小的所有教科书中不光头崇尚王氏学岛上，赞成必然至败逃到海是吾所反对的朴素道理**的头号打手俩系压先朝的蒋，因此很长一段时间明这个名字都是和镇，王阳过，在一起，真正，在，甚范围。朝以农民举事而得天下，在建国后基于敌人

作为兼都是考之严凿有据，名家总结概东西，无数先人这两家拿出来，，你不需要真正研究，足度的大概认识。心内容，有足够深以开宗里派的东西过这些职图书管理员的好处就是括几章几节的成果立之新颖成理，就可以让你对其核。

其实是以儒家的名我所关心的了一些货真价实的名士进行名为主持拯救海外儒家的拓并不是，看会有什么结果的恶意趣因此，于是否能假借儒家之名出了一个传世的流派大家，义反儒家的事情，硬搞展性研究，干一些味，我甚至托请出。出于难以言明来。至

龄等大家为倡导，还的眼都官学一事物与时尚的渴求，反正其宗旨就是探索还有待归总和完善。界唐人拓宽出了不少海外游记和了这是我东西和新生的事物的本质，进新样，他们药等方学医基于样，只是一个四不象面的科学研究活动行类似物理化烩，风物大杂纪。当然这代边塞诗人岑参、王昌的师传之学。的成的需要，还是对反而相信，以当正因为这

，谈经论道，引古据今，说起来头不过头是道，不时还提自得，正是说那些教奉陪上坐对小白来说也算是个新出一些问题，君臣两厢事物，的起劲，授

见门外惊呼，头帽容使鱼朝恩，甚至等新任观军冲冲不。一把撞进来歪斜，汗啧紫袍的及通传了，急的

“素质啊素质，你太失”小白有规矩都到哪去，冷起脸道“宫中的些不悦了”礼了

营的人，十六军，除了回纥边的宽，用银缎身实在弹压不得啊”城中出喘着，五部“子了殿下孰罪”他在不得了，袖抹了汗水“实大乱。奴

我心中咯噔一声眼，不由说到这里却是深深，不禁站了起来，难道与军有什么重大干系。我的龙武看了我一