后，分宝撕坏。时修士见宝起意，骤起发难，互相争夺而神元真经》为例，可不少，就以《能是夺宝修真典籍之所以残篇

元篇、真元篇和杂杂元篇被瓜分，其中作为家传宝物落入民间书房可能是得宝篇。元需，神修士各取所

亲友，留待子孙有缘类，机缘难测。篇和真元篇更为贵重也可能是神元。诸如此将杂元被得之者珍藏或出售，篇转赠凡人，之人

分。共同研究写成的修一个上古宗门，为提高宗炼秘籍。》内修士王先先看了总篇的一部合了各神识，集种灵根的元婴修士，《神元真经是

有明以下各五成的种灵根修士的神识，作用。只要修炼成它对于提功，能提高修士高元婴期显的神识。

过提高，神识的提高，谈何基为筑基中期修士，或中期级阶修士如果进级，王先不由进级筑基容易，筑基以后，同者筑两成。例如，筑基初期修士进暗暗欣喜末期，神识也只不

后，神识才会到金丹初期，进阶以初期比筑基末期，神识能提高五成。有大的提升，金丹直到从筑基末期突破大瓶颈，达

般的筑基末三成。也就是说，修期修士还要强两，一旦有成，的基础上再修炼此经炼了神元真经的秘法，。王先如果在华天功神识在同阶修士中神识将比一，是无敌的存在提高两成神识

。查探范围大增，先同时，需要神识御也能增加数量。使的玄器和符录，神识的强大，好处太多发现敌踪，

也是法器，御使损耗极快更不用的。阶玄器样的符录施放不仅法力的大提高攻击力的消耗极快，神识符录，这高一级或高一阶说，王先还经常施展中起来，的。多了，也是颇耗神识王先经常施放，这种极

杂元篇，王先大略浏览了一遍杂炼也功法进境慢，神识的修述很详细。灵根差的人，不仅篇秘籍，书中叙的程度，与真元篇做却能将杂灵根神识提高很慢，但到一样，令人啧啧称奇。灵根如何修炼此元篇的内容，对于杂

忆力，提两成。而是从无高到灵根之人的记法更为奇特，因为凡灵到有，掀起头脑风暴，根没杂元篇对凡灵根修炼神识的方有神识，就无所谓提高将凡和心力。不忘的程的敏锐感悟力九成九过目度，并且具有超乎常人

花费那么先叹为观止，钻研解决这更令王题，真是不可思精力，出动元婴修士，修真宗门，凡灵根的神识修炼难大议。

杂元篇上，对此有大势力，而做的决定。过说明，据说是宗门为了扩

很小，但整个大陆加起来，对一虽然比例，凡灵根的人个庞大的数字。个大陆上人口比现在少宗门而言，却是一上这样的人上古时，泰天

，即也可用来御兽，用来使没有一丝法力，神识究出办法，能够来利用阵法御敌施放符录，用让这批人修炼出神识，就可以培养出庞大。的势力。因为如果宗门研

了。研制出了让凡让凡灵灵根的人过目不忘根的人修炼出神识，却歪打正着，于无，一并的本事，只好聊胜尽管宗门最终没能做到记录于上

来竟，宗门修士也会有些凡凡自，难免间灵根的亲友，说不定可以用得上。毕

作为制符大师王先又拿出戴的威力。真界健赠送的在修《诗笺偶，自然知道儒修诗笺符注》。王先

佛作的一样，儒修和制作的符录，称为修，都有制符师职符，佛修经符。与道修业。但儒修制符录，称为诗笺或诗笺抄经，或抄

的法符。只不过一成多。修，只占和符录，都属于修真界，道修人数众诗笺，抄经虽然名称不同，但多，占了修仙者的八成多，而儒修佛

抄经符在修士斗法说，诗笺符和时，此，相对来符录。常被用来指称为道家较少出因现。而符录，也

的金剑等法器作比较，见，但三者的威只要同阶，威力就相当儒修的七种儒门法器，与虽然前两者少，法术就各占胜场。道修力是相同的。就如同

来，、墨、纸、砚。制作笺符，要用笔而制成的符录。制作盖上制符者自已的常法器印章。，将儒门法术，诗也要而最终封印，就是书、画的过程，封印起用到的诗笺，过程，诗笺，就是儒修随身携带，经用

符样，都是法放一灵力，都变化莫测，都有各种五行，都只需要很少的属姓等等。，和符录的施诗笺的施放

相组比，各有所长，合施放，威力然大诗笺变化出如果必的法术，和符录增。

法书所震撼。他不禁为这本儒门符了两天，他才看完。看连看王先开始仔细翻阅《诗笺偶注》，一完之后，

录的威力，竟然不的种类，制作的这本书的符法，记载玄妙，记亚于《玄符咒》！

诗笺符。凡是王先用玄符咒相应威力的都能找到制出的符录，

，前有金枪符，后就墙符，后例后就有棘木笔。有金刚笔，前有冰就有土垒砚。前有木，前有土就有朱雀图藤符，如，前有冰山符，后就锥符，后就有冰墨刺，有镇山印前有火凤符，后

符。玄符咒制出的符录克制道门符录的更奇妙，也都能找到足以的是，凡是王先按诗笺

，后山纸符，后就有玄火印，前就有刀有火墨油，就有水墨画，前有土墙例如，前有冰锥符，后就片纸。有冰前有火凤符，后山符，后就有吞，前有金枪符，后就有万林笔，前有木藤符

又有了更深的认识，对两相印制新隐隐约约的触动。法的威力，对上古符的符法，也有了于创证，让王先

王先开始思考，如，要运功制作儒门的笺符。华天宗是道门功笺偶注》制诗笺符，肯定不行。何用《诗作诗法

了玄天功。王先心中一动，想到

制符术相应而生功法。玄天功，与其的，可以说是他功法最大不同，是它与为制符而量身定做的

儒符可以用玄、佛符，都天功来制作。玄符宗，以符，还是立宗，无论是道符

创制这门功法，功法，修炼却采众长，快，进有更多时间，用开山祖师，博虽弱来制作各类符录。阶容易，便于修士

是一门制符功法，兼万符归宗。用曾指出，玄天功心蓄，符，皆可从所欲不逾矩。此功法制作任何法收并《玄天功》

修炼修炼玄天功之后，即使其他会有任何冲突。再功法，也不

然以制作道门符对诗笺和抄经有所论，作为制符宗门，虽，相辅相成。符宗述，认为殊途玄录为主，却同归，各有所长

作，自可只要玄符咒中的他儒符和佛符的基础制天功为，其举一反三，迎刃而解。道门符录制作有成，有玄

当年，功成，修真制符。功》这段关于其他功法吸引，只想着早曰很王先和符术的论述，符咒的神奇所看到《玄天快被玄天功和玄也没有在意。而是

那些光风霁月的，什么符法以用，和都可功虽弱，现在想来，玄天却象凡间的面子布相比，自有抹桌不同的作用。布，和光同尘

华天功期时，得到华天功在炼气中，自然制作《录更没问修炼。有了博大精深的后，就中止了玄天功的玄符咒》上王先的道门符题。

原以为，和玄天功的符也不，对于制符职业，谁知道，他现在才发现，玄天功例机缘，就此有多，即术业有专攻，制终结。门众妙之门。么大的帮助。真是外，万法之

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