能也就走上老儒生。如果不是偶王先世界入仙道，王先可麓天书院出身的儒生应考，成家做官之的唯一一个师人父，韩问，就是路。在凡

，对儒学大道理，耳濡目染儒生处师和儒家修士，自然倍学到做人的王先少年时，从感亲切。老

继续回视听仓值走向巨船守外几人在船头见礼后，，其他五人就一起的会客仓，围桌而坐，除了那两名值守修士。畅谈起来

舒尚科，筑那两名亚圣门修士，一为。王先才知道这时，期修为，一人叫基初期修人叫肖伟国，筑基末

下方经过的士，船池，大名城的管事修主。大名城规模庞大，肖伟国还是大名城副城令平级。城令大一级，副城主与县两人是巨主比知州小一级城，比县

职，只能任不能任六品以上的正门，否则门规，除非脱离亚圣门的正式弟子，外。身。但亚圣门有一个一些副职，七品县令除有不少有正式官职在王先知道，亚圣

事炼，造福一方政，弄权误国的歼臣。既有足够的时间负务，又能在官场不断历，还不会产生把持朝这样，责门内的

书行权之道。通过读炼正气。书，修炼心力，坚定行之道，据说就是读，通过掌权，服务心志，强大元神亚圣门的修苍生，积累民望，修

正亚圣门镇宗之宝正气功，就是民望越高，对其心怀感气就越磅礴，法力念的百姓越多，就越强大。

而坐，王先一直感到就不知为何，直到几人围桌已。船头碰面后，，肖伟国自从在老是在打量自

，而他自已又确实有国看出了王先的疑惑客套了几句，重家的师门之谊。肖伟和王先攀谈起来。又两温华天宗和些发现，就忍不住坐定之后，大家亚圣门

：“王儒学？”道长是否曾修过肖伟国问道

响，又浏览过儒年私塾，进入道二。门门后，受私塾先师的影的书籍，对儒学略知一”王先道：“少时念过几

科对望了肖伟国点，王先在谦虚点头，和旁边的舒尚其他人都知道。一眼。他们和在座的

背亚圣门的儒修一样却是看过即功底自然是博大精深之能。因此海，对修真之士而言，，儒学书籍虽浩如烟和，凡是修真之期以后，都有过目不忘，儒学。人，到了筑基

修也不屑于与凡夺利。官场的儒士争权屑于和凡人武就象修真之人不林人士动手一样，儒人

一个世界的修行。因此因为，双方的识念相差太大，完全不是要看过儒门的书籍，儒学的功底，王先只，自然远超凡人大儒。

亚在为了通过不断重复圣门的修行之路上。亚圣门的念书，的读书念书，培不是为了记忆，而是也只是起步，之力，滋养元神。当然，能背书，养心神

，得证大有异曲同工之妙。，只为培这与佛道，颇门把同一部经念一辈子养佛念禅意，寻求顿悟

。但是，事情并不止此

肖伟国又王道长是否常接触儒门印？”问道：“、书、画、七宝，笔、墨、纸、砚

儒门，是夏国修真门一样。亚圣有不修。界中，儒修少儒士的总最大的顶级宗门而已，夏国还有不少大称，就象王先属于道大小小的儒门宗门，也门只是儒门

宝而儒门，就是儒门修一。王先的制七符，是以丹砂，正是儒门七宝之器。巧合的是，书画结合的符录。为载，制作出王先的乾坤笔为墨，黄纸士最常用的七件法

凤毛麟角。道门制符师，用笔、墨、纸法器的

成灵物符录。炼入众往是用没有灵气的笔、灵气的制符材料，炼制道门多的有的黄纸或丹砂中，在没有灵气制符，往

织物，加载灵物材料，炼制成阵旗，料全都是用灵物。灵物符录和灵物阵是一这旗，材样的，并不是和阵法师用凡间的

的法器运功对敌的，在灵气墨、纸这类有而真正常使用笔、儒门的修士。修真界，基本都是

王先能得到儒门法器然是福缘深厚。用来制符，自乾坤笔，

至于，王先不是修的儒门功没有修炼。敌的法法，用笔御术，自然也用来对敌

的最大威力，但失之东能用到乾坤笔跨阶制符王先的功效，坤笔足了。隅，收之桑榆，管这尽发挥乾样不能就心满意

曾接触过这”类法器。王先一怔，应道：“我确

但对方既然这么问，端倪是看出了什么必不再细说。，应坤笔的秘密，他不想透露乾了一句，便简短含糊的

蒙恩师是哪一位呢？我冒问道：“恕肖伟国点昧，王道长的启了点头，又”

王先犹豫了一下秀才，韩问。”是麓天书院出身的老，答道：“

答这个问题，会有暴已上已知道自儒生是不能教书的，没有来历的孩子塾，而所有私塾转念一想，对的师生，都是在官府也不能入过私私塾上学。册备案的，没有备案的回的风险。但他方刚才有名野露家人

是没问题的，改名，以亚圣门垫学生的世界，官最大。地位，要查到王先这个人，应该儒门至尊的权力凡人找塾师和私底细，找王先一直没有

难怪难怪肖伟国听到，有点是韩秀才的点头，高徒，失敬失敬，道：“原来惊讶的样子，点了王先的话，张大了眼睛。”

思，他这么客气干身还差了一级，更不真者之间的？用说，还有凡人和修试不中的老秀才，比话而已。一个屡，肖伟国就是一句客套王先以为什么？不会是消遣我吧天差地别。王先寻起肖伟国这个举人，出

珍，娓娓伟国如数家王先张大了眼睛，，让王先大感好象在问：“何出此外。道来的一番话盯着肖伟国，言？”谁知，肖意

气闻名于国。天书院的秀才出身，在年少时，却是才原来韩问虽是麓

岁中秀才年来考中秀才的。纪录。先帝当时欣喜不已，认中秀才创造了夏国立降神临朝，夏国必兴纪录，最千国几他十二岁即小年龄的最小年龄，打破了场十六泰天大陆科为天童，雏凤

瑞降世，典吹捧圣明，歌颂盛世的国必有庆，各种引经据飞来。认为祥，众臣也纷纷上表，奏章，更是如雪片般

大赦天下，于是，三天，凤清于老凤声，欢欣鼓，也转而舞。税一年。博总感叹人心不古的岳南州免帝心甚慰，大感叹雏学鸿儒们庆

场的修士。关重大，自之牛耳，负责然惊动了儒门至尊门执夏这件事，事。亚圣士和进入官，亚圣门管理全国应试的修国儒修

场，文坛批臭。秩序，夏国的儒修之来，为了不惊扰凡人官一直以场的的成规，谁违反，谁就会被群起而攻，赶出官间，都有一些墨守

一条重要的规矩，就是经典，引不得超越应试其中经据典。

国在四书五经的范围内。试、会试和京试，试题内容都限定九本书，是儒表姓典籍。门乡的夏这最经典的代

累。其书五经外国的博学鸿儒见，基本都引申但是夏国中自有不少真知灼。国和于四，，几千年的积浩瀚的儒家典籍不少本以儒立国，留下了

家典籍，再摘取组合，应付科考，自然十拿九稳。如果能记住所有儒

发挥，是儒修应遵守只可自已书五经之外，因此，不得家典籍之言，的科考规矩之引用其他儒在四自由一。

条与凡人儒生应试生的科用过目不忘之能，心不要与任何冲击凡人儒可自误。一部四书五经之外的这样，就避免了修士考秩序。自然，儒修相反的内容。凡儒家典籍重复，切不们应试，就多了一是笔下之言，小

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