“住蔡潢埋怨道！张绣听得小声拉岳文，你怎可一
意甚好，能否胜任，一试便必司马徽知。大将军师说》，此文。贤谨亦以好奇的眼神望文。大将军既能作”说完以目实学，只是未放下豪言，定必有真才有云，弟子不必学此门需先于弟子乎。如今，更有甚者入开其中视张绣，此文已经广为流传。击掌赞道：“蔡公之众人所知边旁边诸葛弱冠之年作《讲一课向张绣。不如师，师不。还未说完，就听得那，今日既然有此机会。大将军何不能为
，定能再次扬名天渊大才。今道：“伯这时蔡琶小声说下。”日开讲
，连忙跟上。司马徽四人微微一笑，亦亦涌向学宫大殿。张绣无奈一众学子道：“既然蔡邑三人相视一眼殿列坐。”张绣说完，当先走向学宫大殿。，而后大声说紧随在后，随后地扫了蔡芭一眼如此，大
学宫大殿是坐千院和鹿门书院的人挤在一起，如若是方，每人有一个阳学宫最大的地坐垫。前两人的间宽，前后亦有距。相对于颍川书这有短案，上放整个南人别的了。百茶水、果，南品。左右相间有三人最多可供三百人在内听这样，这大殿可是能部阳学宫可谓属于奢华级是讲。坐三百人可不是全简陋来说人。这三
令，了。知道给予学子学习的、学府的摆设以绣亦下了已经足够像南阳学宫这样，宫南阳学宫。太好了只会滋长惰性，张绣以后兴建的学地方不能太好，不过张及装潢都不能够过
书案者共用，要用书案的就与附近地上众学子徽等名士坐在都被坐则是位之最前，后面，不过看他们的神情上。蔡邑、司马，亦是无所谓来得很多，张绣坐在主。中的座位大殿次学子大殿中满了，没有有，座位的学子只能够坐在。由于这
“当
谓仁？”一次。定了：“何金钟一响，众人定神，清了清。张绣虽然一下子一个问题道，却是第立即开讲，而是问了了下来安静面很是熟悉，但要他讲这样被众人注视的场经常在万军之课中讲悄。对于嗓子，并没有
此问一、庞德公、黄承彦目光望着张绣。出，下面司马徽人一同皱了一下眉头，、蔡芭等然后用饶有兴趣的
种不同的解释，见释出之后，后来至于后人作出各的答案都不同，以，但是孔子每次给谁能解释得对仁作出解连孔子的学生也人都有诸般解释但也不但亦未能得到众人之认。出同。于是只能以行为何谓仁？这个问题从圣经常问孔子这个问题很好。就人孔子提
之学子答道：“仁者张缘问完后，就有一名爱人。”
立而立人己欲达而达人完。又一名学子答绣听张，含笑不答道：“己欲，是为仁。”
。”：“己所张绣还是笑而不答不欲勿施于人。是为仁，又有学子说道
说法均离不开学子们众说纷纭，不过先人之言。
“当，”
敲响，众人听解答何谓仁。虽然能仁略有所悟，今日就。张绣笑道：“你们说，钟再次然却未能真正道出仁仁，多的是如何为仁，而非以目望张绣字的意义。得很好，但你们所言更先说一二。””得便都静了下来一顿，张绣继续说道：“绣对做到仁，即为金顿了
，礼，总纲合则是礼为外，仁属心，礼属与礼合绣以为，说仁必先为仁；礼与合而为又细分仁内。属心，总纲与智乐合而为外，属行为礼；内外相细分礼与乐。故此仁心为仁，则仁与道：“为仁。”行。合归，总纲与智外以及行为礼，则又张绣说则以仁为纲。内以及说，盖因仁为内，环顾众人一眼，
刻薄。故圣者，反易有仁，即真流于正之下，张绣进一步人言仁，需仁中有智顿了一者，必重情而真正之智聪明。亦必是朴实忠诚聪明重忠厚。然忠厚，必是有智慧，解释道：“心属仁。”亦会过分迂腐；心属智，偏重智，故偏。此方者。必重智谓之内心真正之仁。智中亦
愉悦。方刀和竹简，与，真正之礼起张绣的，而又能“矩。然规记录板、严苛者并非为，则放浪形骸，张绣才继续说道：矩过于更是直接拿起随身的刻众人都望向自己，不多一刻钟。是既能守规矩绣以为，如仁智一般的神情，有的。行中分礼是正者乃是规与乐，礼，见到话来，等了差过分取乐者理，此即为好；乐者让人愉悦，让见到众人一面思索反而不此方才说了心，现在说行礼与乐。”刻
能愉悦，此：“如此内厚而又聪慧张绣总结道方是真正之仁。而为人如此亦为最好。”；行者，既守规矩而又外合一。心者。既忠
合一？纷纷将此将军此言，可谓开仁须知道心言记下。等了一会，却是有人问道：“大我等之眼界，然而众人听完，能守礼，又能乐中既又智容易，然既如何才能做到内外却难。”
甚乐，内外合母尽孝，于心而言，绣听完，笑道：“此问既其实、智、礼、，又是智。于行而案，那便是孝。对父一之境也。好。言，既守礼。又为乐，即是仁圣人已经给了我们答是仁。故此孝张”
这言论实在太妙了。”张大赞道：“妙，师讨论而得心中亦出的一种比较合理它搬了出来。大提出来的。绣见得自己这一番讲课蔡邑等名士亦击掌。其中讲仁的言论与智更是引用了心学很是成功，却是经过两是的内容，心学可恍然大悟状。前面明代才暗暗松了口气，他众人听得，一同作千多年来众多儒学张绣却是将
这么一讲，解甚深。但书。虽然不能像是给张释。绣增添了不少信心，不如此成用后世诸多观点来，穿越进行解圣人之言之前看了不少功，却，到是可以对过张绣自己亦庆幸这时代的人对经学了
语来进行表达核心相，出则为将。众人，但这么多年来谁也字之则为阵的莽夫，而张绣张绣这一番言论，是文武兼备的大才，入比删上冲锋陷，在众人眼中，释不好这个是儒众学子！前的形象解意，然亦不能用言有。仁字，古往今来家之聪颖者能领悟到妇二却是一改…凡均知。仁乃不再是那个只懂在
非刻板地守，而是要制乐造成的放浪形骸中做人的最高境界样才，以礼来抑。这样以乐来调节礼的刻板行上均做到仁，亦厚之中带有智慧，这需要清醒的头脑张让是了地对仁进行解释，均可以做到的。，而且这是人人圣人心而绣却是能如此清晰明来仁并非单纯的众人知道，原才能于心和。守礼的时候亦迂腐，而是忠
。取自张绣微笑着等众人道：“方才说的是仁，现在说的则是记录好之后。才继续说？”子之义义，诸位可知，孟何处
神色。但并此问一出。般抢着回没有说话，总不似方才一之是神态各异。但并则是露出略有所知的场下众答。人有的疑惑不解，有的
自顾自氏孟子有云，之父若其父，氏言。墨不答，便地其因义而仁只及己而不及人。到众人墨兼爱，是无的就是义，遵的是天志张绣见大行之。”墨程，创墨家，墨家说有云视人说道：“圣人之后有父也。孟子以墨故者以为儒之故义，主兼爱，前，墨氏
，张绣继续说道：“然墨氏而归于儒家遂因而立之。亦墨氏苛刻之处，只之父与己所别，天下亦仅有少数义，仁义之观之中。故今取墨义而顿了一顿。及后孟子微。然墨氏之精义苛人能行墨义其实业已被孟子取之父终有能刻。人非草木。孰之义。却过于，于己则言仁，于人则言人言义人之父若其父，然人无情，纵使视记得孟子而忘却墨氏也。”是孟子之后，墨氏式弃
：“孟子之后有荀无法，有法而当知法太过严苛。礼法需重一方兵。有不足以导人，故此法张绣等得众人记好之后，礼不足以导民则不可弃。”故礼与法之间，道暴秦之亡，可礼导人。然处。礼与法，其实般，不可只偏者，则是刑与政。然矛盾之处，与仁、智；礼、乐一间亦不可才能富国强之，两者皆用法，然法亦不可严苛，才接着说并而存大行其道。法时礼乐崩坏。礼，民不能忍。故有秦卿，荀卿言的是礼，以然亦有交融之之亡。然世
质疑张绣担任这学宫有一后，已经无人酒的能力了。。每个学子都人离开的道家、祭义都讲解了一后张认讲课，并且做下些，直到傍晚，见得玉名家、阴阳家等的精记录，到得讲课结束之张绣才宣布讲课结束真地听张绣这期间没之绣又对先秦。色不早，
。张绣见得便公、黄承诸葛谨四人，本却是设宴款不作打扰。宴上张彦、谨，只是静静地于书海之中至于诸葛与在听着，张他说了几句话。都沉迷绣亦只髅与待司马来这徽、庞德前几天四人讲课结束之后，张绣司马徽三老说话，宴早就应该设，不过之绣最多的还是
如东晋时昌，皇甫宫开讲的时学，加、司马徽等七人在南阳候，最多人听讲的则上张角领导的黄巾之乱。毕竟现在的道与黄巾不同，但同属之后连续就有道教性质，虽然五斗米教七日，就是蔡道教亦受到不少的影响嵩和朱隽的亦不少。盛邑。至于张鲁的却是最少教不徽三人和蔡邑的课是司马
院中，张绣亲手试这茶。士子集为诸葛谨斟中在之时。大将试”说完正在大量“子瑜，且来南阳学宫上香茗。军府后对着诸葛谨说道：
。果然是我辈士子钟爱一口饮尽之后，笑道：。”气，将茶之后，各地世香诸颊留家士人皆不再饮酒葛谨亦不客之“清新淡雅，齿物。自从宛城有茶，转而品茗叶出售
在闲聊，说了约瑜对天下张绣却是笑着问一刻钟，”之。一试之下才现是世间极品。”诸葛谨笑了笑，不急不缓地与张张绣笑道：“茶只绣一直道：“不知子是绣偶然试大势有何见解？
久必合死谁手，尚未诸葛谨笑道：“一方，汉室名存下之志也，只不过鹿可知皆有效秦皇高祖合久必分，如今群雄各实亡，群雄自割据天下大势，分，横扫天
为，？。失其鹿，忌，便问道：“汉方今天下群雄，张绣听到诸葛谨毫不避谁最大机会得之子瑜以
闻淮南袁术进兵徐雍凉应是大将有隙绍已经占优，公孙瓒败之雄当属术用其军囊中之物了。”对制衡刘表。然孙坚有名分征伐四方不臣，近败马虎，中原之奉袁术为主，若是谨所想不差。只怕难敌两只猛、韩遂，而且二人联盟然里主当是在曹“河北两雄相争，袁过其与刘表袁绍。中原曹若泰山。而大将军新却阳奉阴违，不长江天险，可谓稳。袁腾道：已经瓦解，以令诸侯，以大义产生。江东孙坚明亡只属时间问题，河北操，挟天子操与袁术之间诸葛谨想了想，说州，吕布虽勇，
张绣笑问道：“子”瑜以为，本将该如何？
诸葛谨答道：“当不缓不急。
成了大将军，北上可，此人不能留，当一战负累，须先将司隶治理虎视关大将军新得司隶，然望不得雍凉之地。大将军后争幽并翼三州，东出望。且马家将门出身收而用之以平凉州经羌人。东。”可攻充州，大会河北遂之后，于羌人处素有威而灭之。马腾乃凉。、中原群豪，南下可再为大将军，性格较为直爽。大性多变，于凉州又有威攻益州，成强秦饺猾多韩司隶荒废数年，已好，使其疑，生负累，再讨雍方已稳。修养数年将军可之势，是伏波将军马援
将以南阳郡承大才，不知子瑜可愿张绣听得，赞待之。”道：“妙，子瑜果然出仕，本