！“岳文，你怎张绣得小声拉住蔡潢埋怨道可一听

此文。放下豪言，徽。击掌赞道：“蔡能作将军何不开讲一课有云，弟子不必不如师实学，只是未以好奇的眼神望向张年作《师绣。。如今此文已经广为以目视张绣，旁边诸葛大将军既便知。大将军弱冠之流传此文，师不必贤于弟子乎。能为众人所知，。”说完那边司马定必有真才说》，其中今日既然有此机会。还未说完，就听得大能否胜任，一试公之意甚好，，更有甚者入门需先谨亦学

这时蔡琶小声扬名天下。”道：“伯渊今日开讲，定能再次大才。说

随大列宫当先走坐。”张绣说完，殿。蔡邑三人相视。微一笑，亦紧向学一眼，连忙跟在后，随后一众学子亦涌向学宫大殿声说道：张绣无奈地扫了蔡芭一眼，而后大“既然如此，大殿上。司马徽四人微

整个南阳学，人在内听讲。全部人挤在一起有短案，上放鹿门书院的茶水若是这样这学宫大殿是阳学宫可谓属于可是能坐千人。这、果品。左右相间有这大殿坐三百人可不是，南三百人是每人有一有两人的间距。相简陋来说个坐垫。前奢华级别的了。，宫最大的地如三人宽，前后亦方，最多可供三百对于颍川书院和

会滋长惰。子府的摆设以及装潢张绣知道给予学学习的地方不能太好，不过张绣亦下了令，太好了只学宫这样，已经足够了性，像南阳都不能够过南阳学宫。以后兴建的学宫、学

子。由于这次大殿中坐在地上，被坐满了座位徽等名士坐在最近有，没有学子来得很多，的学子只能够前，后面则是众学用书案的就与附中的座位都书案者共用。们的神情，亦是无所谓，要大殿上。蔡邑、司马不过看他，张绣坐在主位之

“当

是熟悉，但要他讲课，却悄。对于这样被众人次。定了定神，，并没有立下子清了清嗓子是第一经常在万军之中讲注视的场面很然问题道：“何谓仁？”安静了下来。张绣虽金钟一响，众人一，而是问了一个即开讲

面，然后用饶有兴趣的承彦、蔡了一下眉头目司马徽、庞德公、黄光此问一出，下望着张绣。芭等人一同皱

也不出各种不同的解释案都仁作出解释。子这个问题，但是孔子得谁能解释之后，题从圣人孔子，但亦未能得很好的答到众人之认同。何谓仁？这个问为来对只能以行见生也经常问孔不同，以至于后人作提出于是后人都有诸般解释但每次给出。就连孔子的学

缘问完之后，就有一名学子答张”道：“仁者爱人。

为仁。”子答道：“己欲立而。立人己欲达而达人，是张绣听完，含笑不答又一名学

，又有学子说道：“己所不欲勿施张绣还是笑而不答于人。是为仁。”

人之言。纭，不过说法均离不开先学子们众说纷

“当，”

得便都静了下来，，然却未能真金钟再好，但你们所正道出仁字能做到仁，即，张绣继续说：“绣对仁何谓仁。虽然的意义。”顿了一顿笑略，而非解答得很道有所以目望张绣。张绣一二。”们说仁道：“你言更多的是如何为仁为悟，今日就先说次敲响，众人听

为内归则以为礼；内外相合则是仁与礼，总纲为属行，总纲分仁与内，礼为外，。属心，总纲为仁智，外以环顾众道：“绣以为，则又细与；礼与乐合而为外，仁为纲。内以及心为仁与乐。故此仁与智合而礼合说，盖因仁为人一眼，张绣说心，礼属行。合仁属及行为礼，则又细分礼仁。”，说仁必先

仁中有智。智中亦之忠了一下，张绣心属智者。必重智聪。”必是有智慧，而真心属仁者，必重情顿分迂腐；，故偏厚，之内心真正之仁反进一步解释道：“故圣人言仁，需明，偏重智者，重忠厚。然亦会过有仁，即真正正之智聪明。亦必是。此方谓朴实忠诚易流于刻薄。

取乐，礼者续说道：“索的神情，板愉悦，让过分说了心，现在说行方才一般，真正之礼有的更是直接苛者并非为好；乐正理，。是既分礼与乐继身的刻刀和竹简，记望向自己，张绣才者，则放浪形骸，反而守规矩，而又能愉悦矩。然规矩过于刻。方是刻钟，见到众人都、严。行中此即为礼与乐。”乃是规拿起随者让人来，等了差不多一不此绣以为，如仁与智见到众人一面思录起张绣的话能

一。心者。既忠厚而张绣总结道规矩而又能愉悦，：真正之仁。而为此方是慧；行者，既守“如此内外合人如此亦为最好。”又聪

，纷纷众人听完一？须知道心，又能乐却难。”能做到内等之眼界，然而如何才下。等了一会，却是有人问道：“大将军此言，可谓开我智容易，然既能守礼中既仁又将此言记外合

，既守礼。又为乐。故此孝，即是仁、已经给了对父母尽孝，之境也。”言于心而言，既是仁“此问甚好。其实圣人智、礼、乐，内外合一，又是智。于行而张绣听完，笑道：我们答案，那便是孝。

明代才提出来的。亦暗暗心学的内容，心学可是师讨论而得出张绣却是将它搬了儒学大种比较合理等名士亦的一多，一同作恍然大。言论来。。”张绣见悟状。前面得自己这一其中讲“番讲课很是成功，心中的出击掌大赞道：妙，实在太妙了论却是经过两千多年来众松了口气，他这言了蔡邑仁与智更是引用众人听得

看了不少书。虽然不这时代的人对经言，却是给张绣增添了不少到是功，能像不过张这么一讲，如此成学绣自己观点来进行解释。了解甚深。但对圣人之亦庆幸，穿越之前后世诸多信心，可以用

来进行表达改。字，将。众人均知颖者能但这么多年来谁也张绣眼中，而是文武兼备的大古往今来有聪领悟到妇二字之意，然…凡众学子！前的用言语，张绣不再是那个只，却是一亦不能形象，在众人解释不好这个仁才，入则为相，出则为阵的莽夫，懂在比删上冲锋陷。仁乃是儒家之核心这一番言论

仁进行解释，守节礼，以礼于心和行上均做非单纯的做到礼的时候亦非刻板要以乐来调迂腐，而是忠厚之中带有张绣却的最高境界且这地守，智慧到仁，而这样才来抑来仁并，亦需要清醒让众人知道，制乐造成是圣人心中做人才能的放浪形骸。这样，而的刻板的头脑。是人人均可以而是的。原是能如此清晰明了地对

说的则是”笑着等众人记录：“方才说的义。取自何处？，孟子之义张绣微是仁，现在知，诸位可好之后。才继续说道

说话，总之是神态各异略有所知的神色。但并众人有的疑惑不解不似方才一般此问一出。场下没有。但并抢着回答。，有的则是露出

人不答，便其有云视人自顾自地说，主兼爱，而之父若其父，故孟孟子以前，墨氏道：“圣人之后有墨因义而大行之。”程，创墨张绣见到众无父也。遵的是天志。墨者不及人。故墨氏言义子有云，墨氏兼爱，是以为儒之仁只及己家，墨家说的就是义，

义道：“然天下父若其父，然墨氏之精义其实业。及墨氏也亦仅有少数人能行墨人之父已顿了一顿，张绣继续说于苛刻。人非草木。于人则言义，仁义之观遂因而立之，只记得孟子而后，墨氏式微。然刻之处，于己则言仁，墨氏之义。却过有所别，故今人言义氏苛孰能无情，纵使视人之后孟子取墨义而弃墨忘却。”被孟子取而归。亦是孟子之于儒家之中。与己之父终

礼法需并而其可国强兵。故礼与法之存之，两者与政。然暴秦之亡，可知法太过实与仁、智；礼、乐足以导民则用法，然法卿言的是礼，以礼导人处。礼与法，张绣等得众人记好之后，才接着说道：“能。礼不然亦有交融之严苛，民不弃。”无法，有法才能富足以导人，故孟子之后有。然世间此法大行其道。法者，荀卿，，则是刑一方，礼不。然而当荀亦不可忍。故有秦之亡亦不可严苛。皆不间，有矛盾之处时礼乐崩坏一般，不可只偏重

。这期间没有一人之后张绣又对先秦真地听张绣讲课无人质疑张绣担任这学酒的能直到傍晚，见得玉色不记录，到得的道家宣布讲课结束讲课结束之后，已经名家力了。的精义都讲解了一些，、离开。每个学子都认绣才宫祭早，张、阴阳家等，并且做下

之前几天四的还本来这宴便不作打扰。宴上、讲诸葛谨四人，人都沉迷于书海之德公、黄承彦课结束之后，张与司马徽三是老说话，至于诸葛谨，中。着，张绣亦只髅张绣最多却是设宴款待司张绣见得早就应该设，不过马徽、庞与他说了几句话。只是静静地在听绣

之后连续七日人和然五斗米教与黄巾不导的黄巾之乱就有道教不少的影响宫开讲的时候，最课，皇甫嵩和朱隽的同，但同属道教亦受到蔡邑马徽等七多人听讲的则是司马徽少。毕竟现在的于张鲁的却是最性质，虽亦不少。至道教不如东晋时昌盛，邑、司学三张角领。加上人在南阳的，就是蔡

中，张绣对着正在大量士子集中在南阳学诸葛茗。亲手为诸葛谨斟上香完谨说道：宫之时。大将军府后院茶。”说“子瑜，且来试试这

。自从宛城有茶叶出诸葛谨亦不客气，将茶饮酒，转而品茗。”雅家士人皆不再笑是我辈士子钟爱之物一口饮尽之后售之后，各地世道：“清新淡，齿颊留香。果然，

何见解？”：“茶只是绣偶然试世，张绣却是笑着问道：张绣笑道才现是地与张绣一直在闲聊，间极品。”诸之。一试之下势有葛谨笑了笑，不急不缓“不知子瑜对天下大说了约一刻钟

秦皇高祖，横扫天诸葛谨笑道：“分，如今群雄下之志也，群雄皆有效死谁手，尚未可知天下大势，分各自割据一方，汉室名存实亡，久必合合久必只不过鹿

听到诸葛谨毫不失其鹿，子瑜以避忌，便问道：“汉今天下群雄，谁最大为，方张绣？。机会得之

只属时间问而大将军新败马术为主，生。是虎，中原之主当是以东孙坚明里奉表袁不臣，近闻淮。”想，江刘表有隙令诸侯，以大义名天子了占优，公孙瓒败亡分征伐四方中之在曹操与袁术之间产腾、韩遂，而且物诸葛谨想了然却绍。中原曹操，挟。袁术用其对制衡刘阳奉阴违，不过其与，袁绍已经二人联盟已经瓦解，若谨所想不差。雍凉应是大将军囊徐州，吕布虽勇，南袁术进兵说道：“河北两雄相争险，可谓稳若泰山。孙坚有长江天题，河北之雄当属袁。然只怕难敌两只猛

绣笑问道：“子瑜以为，本将该如何？”张

诸葛谨答道：“当不缓不急。

人不能留，当一战而灭大将军新得司隶，讨雍凉。韩，北上人。得雍攻充州，大会河北、中出可废数年，已经成”于凉州又有威望，然司隶荒累，须先将司隶原群豪视关凉之猾多疑，生性多变，可争幽并翼三州，东了大将军负遂饺稳。修养数年收而用之以平凉州羌地。大将军后方已军可东为大将军负累，再此州，成强秦之势，虎有威望。且马家将门。之。马腾乃是伏波治理好，使其不再出身，性格较为直爽。大将，南下可攻益将军马援之后，于羌人处素

然大才，不知子瑜可愿张绣听，子瑜果出仕，本将以南阳郡承待之。”得，赞道：“妙