潢埋怨道！“岳文，你怎可一张绣听得小声拉住蔡

此文。大将军视张绣，旁还未说完，就听得，今日。作此文。边诸葛谨亦以好奇的眼会。大将军何不说》，其中有云神望向张绣。“蔡公之意甚好，能能为众人所知言，定既然有此机，弟子不必不乎。如今此如师，师不必贤文已经广为流传，更有子甚者入门需先学大将军弱冠之年作《师开讲一课。”说完以目既能，一试便知。于弟否胜任必有真才实学，只是未放下豪那边司马徽击掌赞道：

讲，定能再次扬名天蔡琶小声说这时下。”：“伯渊大才。今日开道

人相视一眼，连忙跟上宫大殿。张绣说完，当先走眼，而后大声说道：张绣无奈地扫了蔡芭一随后一众学子亦涌向学向学宫大殿。蔡邑三微微一“既然如此，大殿笑，亦紧随在后，列坐。”。司马徽四人

可不是全部人。前有短案，上放，如若是这样，这大可供三百可谓属于奢华级别的了这学宫大殿是整个南和鹿门书院的简陋来人在内听讲。坐三百人挤在一起人有一个坐垫茶书院说，南阳学亦有两人的间距。相对于颍川宫宽，前后水人。这三百人是每、果品。左右相的地方，最多阳学宫最大。三人殿可是能坐千间有

滋长惰性予学子学习的好绣知道给足够了只会设以及装潢都不过，太，像地方不能太好了。南阳学宫这样，已经不能够张绣亦下了令，以后兴建的学宫、学府的摆过南阳学宫。张

众学子。由于绣坐在殿中的座位都被坐满来得很多，大这次学子们的神情，亦是无所主近有书案名士坐者共用。谓，要用等了，没有座位的学子只书案的就与附，后面则是位之上。蔡邑、司马徽殿中，张在最前能大够坐在地上，不过看他

“当

在万军之常中讲个问题道：“何金钟一响，众人一下子安静了下来次。定了定神，清了清视的场面。张绣虽然经悄。对于很是熟悉，但要他讲课嗓子，并没有立即开这样被众人注讲，而是问了一，却是第一谓仁？”

一下眉头，然后用饶问光望着张绣。一出，下面司马徽、庞承彦、蔡芭等人一有兴趣的目德黄此同皱了公、

是只能以行为都有诸般解释但也不见后人作出各种案都不同，以至于是孔子生也经常问孔子这个得到众人之认同。于来对仁作出解释。每次给出的答问题，但提出之后，后人圣人孔子学何谓仁？这个问题从连孔子的谁能解释得很好。就不同的解释，但亦未能

学子答道：“仁者爱人。”有一名张缘问完之后，就

名学子一答张绣听完，含笑不答。又立人己欲达而达人，是道：“己欲立而为仁。”

张绣还是笑而不答，。是为仁。”：“己所不欲勿施于人又有学子说道

言。不过说法均离不开先人之学子们众说纷纭，

当，”“

仁道为仁，然却未能真正为金钟再次敲响，众仁，即的意义。”顿了一顿出仁字你们说得很好，但仁略虽然能做到有所悟，今张绣笑道：“，张绣继续说你们所言更多的是如何，而非解答何谓仁。人听道：“绣对日就先说一二。”目望张绣。得便都静了下来，以

，仁属为，说仁必先与礼合属行，总纲为礼，盖因仁为内，礼为分仁与智绣说道：“绣以环顾与乐。故此仁外乐；内外相合则是仁与礼，总纲为众人一眼，张，外以及行为礼，则又细分礼心，礼属行。合归则内。属心合而为外，，总纲为仁。”与智合而为仁；礼与心为仁，则又细说以仁为纲。内以及

真正之智聪明。亦必是。故圣人必是有智慧，而忠诚。此方谓之内心进者，智者，反易流于刻薄顿了一下，张绣释道：“心属者。必重智重。然亦会过分迂朴实即真正之忠厚，真正之仁。步解一必重情，故偏重忠厚。智中亦有仁，腐；心属智”言仁，需仁中有智聪明，偏仁

则放浪形骸见到众人一面思索的于刀和竹简，记录起张继续说道：“方才说了众人都望向自己”者乃是规矩。然规矩过与智一刻板行中愉悦，让过分取乐者，、严苛者并非为好；是直接拿起随身的刻般，真见到分礼与乐，礼悦心，现在说行。正之礼。是神情，有的更，。方是正理，此即绣以为如仁了差不多愉，张绣才乐者让人为礼与乐。既能守规矩，而又能绣的话来，等一刻钟，，反而不此

一。心者。既忠厚而矩而又能愉悦，此方是张绣总结道：“如此真正之仁。而为人如此内外合亦为最好。”又聪慧；行者，既守规

将军此言如何才能做到内外合是大一？须有人问道：“易，然既乐却难。”，纷知道心中既仁又智容。等了一，却纷会将此言记下，可谓开我能守礼，又能众人听完等之眼界，然而

一之境也。”内外合。其实圣人已经此孝，即是又为乐。故是孝。对问甚好而言，既仁、智、礼、乐，。守礼于行父母尽孝，于心而给了我们答案，那便张绣是智。听完，笑道：“此言，既是仁，又

师讨论而得论。其中讲仁与等名士亦击掌大赞道口气，他这言论却是经众人听得，一同作恍然出来。。前面蔡邑代才提出来的。张绣却了。”张绣见得自是将它搬了千多年来众多儒学大出的一大悟状课很是成功，心中亦智更是引用了心学的内容，心学可是明种比暗暗松了己这一番讲：“妙，实在太妙过两较合理的言

添了不少信心，不过张自己亦庆幸，穿越之前世诸多观点来进行解绣这代深。但对圣人之言，到是可以用后，却是给张绣增么一讲，如此成功释。看了不少书。虽然不能像这时的人对经学了解甚

年来谁也解释不莽心，但这么多一番言论，却是一改者能领悟夫好这个仁字，古往张绣这进行表达。为将。众人均，而是文武兼备的有聪颖今来知在众人眼中，张。仁乃是儒家之核大才，入则为相，出则不再绣是那个只懂在众学子！前的形象，亦不能用言语来…凡比删上冲锋陷阵的到妇二字之意，然

境界，而且这是人人才是圣人心中做人的最高清晰明能于心和行上均做到仁腐，而是忠厚之中带有张绣却是。这样才的时候亦非刻板地守以礼来抑制乐造成的慧，亦需要清醒的众人知道，原来样来调，而这地对仁进行解释，让以做到的。节礼的刻板，均可礼，而是要以乐智仁并非单纯的迂能如头脑。守了此放浪形骸

位可知，孟子之义仁后，诸，现在说的则是义才说的是。取自何处？”。才继续说道：“方记录好之张绣微笑着等众人

略有所知的神色。露出此问一出。场下众人有才一般抢着回答。异。但并不似方总之是神的疑惑不解，有的则是态各但并没有说话，

及己而不及人。故墨”张绣见到众人不家，墨家说的就是以前，墨氏兼爱，其有云视人之天圣人之后只“志。墨者以为儒之仁因墨氏兼爱义，氏言义，主遵的是其有墨程，创墨答，便自顾自地说道：父若义而大行之。，是无父也。孟子父，故孟子有云，

，仁义仁，于人墨义而弃墨氏苛刻之苛刻。人非草木。却墨氏也。”亦是孟子之后，墨氏式则言义人之父与己之父已被续说道：“只记得孟子而忘。故今人言义，孟子取而归于儒家之中处，于己则言微终有所别，天下之观遂因而立之。数人能行墨义。然墨氏之精义其实业亦仅有少孰能无情，纵使视人之父若。及后孟子取顿了一顿，张绣继然墨氏之义。却过于其父，然

无法，，民不之后，才接着说道不足：“孟子之后有荀不可只偏重一方，礼之处。礼与法，之亡，可知法太过严苛礼导人。然而其道。法者然法以导民则用法，卿，荀法需并而存之，，则是刑与政。然暴两者皆不可弃。”可严苛。礼卿言的是礼，以故此法大行仁、智；礼、乐一般，强兵。故礼与法之有张绣等得众人亡。然世间亦不可之间，有矛盾之处，然亦当时礼乐崩坏。礼不足其实与记好法才能富国能忍。故有秦导人，有交融以秦亦不

课结之后之后，已经无人质疑又阳家等的束的讲没有一人离开。每个学张绣对先秦道家、名家、阴不早，张绣才宣布记录，到得讲课结的能力了。色张绣担任这学宫祭酒些，直到傍晚，见得玉。这期间精义都讲解了一讲课，并且做下子都认真地听张绣束

三之前几天四人都沉迷于德公、黄承彦、诸葛谨听着，张绣、庞，本来这宴早就应该设，不过，只是静静地在设宴款待司马徽作打扰。宴上张绣最句话多的还是与司马徽四人绣见得便不。讲课结束之老说话，至于诸葛谨亦只髅与他说了几后，张绣却是之中。张书海

盛，加上张角领在南阳学宫开讲的时候斗米教与黄巾不同，但蔡邑、司马徽等七人之课，皇甫嵩和朱隽的亦之乱就有道教性质导的黄巾不少的影响。却是最少。毕，最多人听讲的则是司，虽然五的后连续七日，同属道教亦受到东晋时昌马徽三人和蔡邑少。至于张鲁的就是竟现在的道教不如不

大将军府后时。。试试这茶。”说完亲说道：“子瑜，且来手为诸葛谨斟上香茗集中在南阳学宫之正在大量士子院中，张绣对着诸葛谨

清新淡雅酒，转而品之后，笑道：“谨亦留香。果然是我辈士人皆不再饮，齿颊诸葛茗。”不家士叶出售之后，各地世子钟爱之物。自从宛城有茶客气，将茶一口饮尽

知子瑜不缓地与张绣一聊，说了约一绣却是笑着问道：“不张绣笑道：“茶只是，不急。”诸葛谨笑了笑闲对天下大势之下才现是绣偶然试之。一试张直在世间极品有何见解？”刻钟，

诸葛谨笑道：“天存实亡，群雄皆有效一方，汉室名也，只不过鹿死谁手如今，尚未可知下大势，分久必合自割据秦皇高祖，横扫天下合久必分，之志群雄各

鹿，，便问道：“汉失其绣听到诸葛天下群雄，谁最大机谨毫不避忌会得之？。张子瑜以为，方今

，袁绍已经占优，公孙人联盟已经瓦解想，险，可谓稳若泰山制衡差。敌两只猛虎，中原原曹操，挟天子以令里奉袁其对诸侯，以大义名分。”题，河北之雄当属袁大将军囊然却阳奉阴违，不过其征伐四方不臣雍凉应是曹操与袁术之术为主，间问诸葛谨想了袁术用，若是谨所想不说马腾、韩遂，而且二之主当是在瓒败亡只属时中之物了。而大将军新败刘表。然孙坚有长江天道：“河北两雄相争间产生。江东孙坚明州，吕布虽勇，只怕难闻淮南袁术进兵徐，近与刘表有隙。绍。中

以为，本将张绣笑问道：“子瑜该如何？”

诸葛谨答道：“当急。不缓不

已充州，大会河家将门出身，其不再为大将军负累，州伏波将军马援之豪，南下可攻益人处素有威望。且马凉州羌人。得可争幽并翼三州，成强秦之势，虎视关稳。修养数年，然司隶荒废数年，雍人不能留，当遂已经成性多变，于凉州又有将军负累，东。”方威望，此了大北北上凉之地。大将军后一战而灭之。马腾乃是性格较为直爽。再讨雍凉。韩后，于羌、中原群，东出可攻大将军新得司隶，大将军可收而用之以平饺猾多疑，生须先将司隶治理好，使

待之。”得，赞道：“不知张绣听子瑜可愿出仕妙，子瑜果然大才，，本将以南阳郡承