“岳文，你怎可一张绣听得小声拉住蔡潢埋怨道！
者入门需先学此文。说》，其中有云，弟子未说完，意甚好。击掌赞道：。大将否胜任，一试大将军既能作此文。流传，更有甚必有真才实学，只是一课。”说完以就听得谨亦以好奇放下豪言，定，能不必不如师目视张绣，旁边诸葛还那边司马徽此机会今此文已经广为然有张绣。，今日既军何不必贤于弟子乎便知。大将。如不开讲“蔡公之未能为众人所知的眼神望向，师军弱冠之年作《师
下。”扬名天这时蔡琶小声说道：“日开讲，定能再次伯渊大才。今
人后大声说道：“既张绣无笑，亦紧随在后，奈地扫了蔡芭一眼，而一眼，连忙跟微微一向学宫大殿。随后一众学子亦涌上。司马徽四然如此，大殿列坐。”张绣说完，当先走向学宫大殿。蔡邑三人相视
，如若是这这学宫大殿是相间有三人宽，前后亦样，这大殿可对是能坐千人。这于颍上放茶水、果品。左右川书院和鹿门书院的简陋来说，南阳学宫大的地方垫。前有短案，整个南阳学宫三百人于奢华级别有两人的间距。相的了。，最最可谓属在内听讲。坐三百人可不是全部人挤在一起多可供三百人是每人有一个坐
习的地方不能太好，宫阳学宫、学府的摆设以及装令，以后兴建的学潢都不能够过南不过张绣亦下了学宫这样，已经足够。张绣知道给予学子学太好了只会滋长了。惰性，像南阳
案者共用。的大殿被坐满了过看他们的神情，亦马徽等名士坐在最前，之上。蔡邑、司谓，要用书案的就只能够坐是无所主位中，张绣坐在次学子来得很多，与附近有书，没有座位地上，不后面则是众大殿中的座位都学子。由于这在学子
“当
第一次。定了“何谓这样被众人注视的静了下来。而是问了一个问题道：是在万军之中讲悄。对于讲，人一下子安众场面很是金钟一响，没有立即开定神，清了清嗓子，并张绣虽然经常熟悉，但要他讲课，却仁？”
目光望着张绣。马徽、庞德公、此问一出，下面司黄承彦、头，然后用饶有兴趣的人一同皱了一下眉蔡芭等
题从圣人孔各种不同的子这个问题出得到众人之，但是孔子每次给的答案都不同有诸般解释但也不见解谓仁？这个出也经常问解释，但亦未能谁能行为来对仁作出解释。何孔子提出之后，后人都释得很好。就连孔子的学生问，以至于后人作认同。于是只能以
爱人。”一张缘问完之后，就者有名学子答道：“仁
张绣听完，含笑不又一名学子答道：“欲达而达人，是为仁。”己欲立而立人己答。
所不又有学”人。是为仁。子说道：“己欲勿施于张绣还是笑而不答，
言。学说纷纭，不过说法均子们众离不开先人之
“当，”
续说道：“绣对仁你们所言更多的静了下虽然能做到略有所悟，今日就先金仁字的意义。”来，，然却钟再次敲响，众人听。”答：“你们说得很好，但得仁，即为仁真正道出何谓仁。顿了一顿，张绣继以目望张绣。张绣笑道是如何为仁，而非解便都说一二未能
为礼，则为纲。内以及心为仁，则又礼与乐。故此仁与智则是仁与总纲为仁；礼与乐合而总纲为礼；众人一眼，张绣说内，礼为外，仁属心，礼属行。合仁为礼，总纲为仁合而为内。属心，。”细分仁与智，外以及行内外相合又细分先与礼合说，盖因道：“绣以为，说仁必环为外，属行，顾归则以仁
迂腐；心属正之智聪明。亦解释道：“需仁中有智。智中亦于刻薄之内心真正重智聪明，偏言仁，偏重忠心属仁者，易流步必重情，故智慧，而真智者。必顿了一下，张绣进一必是朴实忠诚。此方谓重智者，反之仁。”有仁，即真正之忠厚，厚。然亦会过分必是有。故圣人
悦乐，礼者乃是规矩如仁与智骸，反而不此绣以为，面思索的神情，有拿起随身的一般记录起张绣的话见到众人此即为礼与乐。方是为好；乐自己，张绣都望向人来，等了差一才继续说道。”能守规矩，而又能愉刻正理众。然规矩过于刻：“方才说了心，，真正之礼。是既刀和竹简，的更是直接板不多一刻钟，见到取乐者，则放浪形、严苛者并非说行。行中分礼与者让人愉悦，让过分，现在
；行者，悦，此方是真正之仁。忠外而为人如此亦为最好。”厚而又聪慧既守规矩而又能愉合一。心者。既张绣总结道：“如此内
合一？却之眼界，然能守礼，又能乐却众人听完，纷纷将此，可谓开我等难。”须知道心中既仁是有人问言记下。等了一会，又智容易，然既此言道：“大将军而如何才能做到内外
又也。”而言此问甚好。其实圣人已经给了我们是智。于行而言，礼、乐，内外合一之境，既孝，于心。故此孝，即是答案，那便既守礼。是孝。对父母尽张绣听完，笑道：“又为乐是仁，仁、智、
绣见松了搬了出来。成功，心一同作恍然大悟状。理的言论口气，他这言论得自己这一番过两千多年来却是经中亦暗暗讲课很是众多儒学大师讨论而的。张绣却前面蔡邑等名士亦击掌大赞道：众人听得，。其中讲仁与智更是引用了心学，实在太妙了。”张是将它的内容，心学可是明“妙代才提出来得出的一种比较合
，如此成功，后世诸多少。但对前看了不少书。虽然不观点来进行解释。却是给张绣增添了不信心，不过张绣自么一讲以用圣人之言，到是可能像这时代的这己亦庆幸，穿越之人对经学了解甚深
的莽夫，而是文大才，入则为言语来进行表达。冲锋陷阵来谁也解释不好这个众学子！前的形象，在众人眼中，张绣不再儒家之核心，但这么是古往今张绣这一番字之意，然亦不能用相，出则为将。众人均多年武兼备的来言论，却是一改…凡是那个只懂在比删上仁字，知。仁乃有聪颖者能领悟到妇二
最高境界，而且这带有而是要以乐来调节礼的。人人均可以做到的亦非来抑制乐造成的放浪这样才是圣人心中做能于心和行智慧，亦需要清醒的头脑。守礼的时候是却是能如此清晰明了地刻板，以礼来仁并非厚之中张绣上均做到仁，而进行解对仁人的释，让众人知道，原形骸。这样才单纯的迂腐，而是忠刻板地守，
仁，现在说的好之后。才继续可知则是义，诸子之义说道：“方才说的是位处？”。取自何，孟张绣微笑着等众人记录
出略有所知的回则是露方才一般抢着有的疑惑不解，有的但并没有说话，总之并不似神色。答。此问一出。场下众人是神态各异。但
遵的之。”便自顾自以为儒之仁只及因义而大行张绣见到众墨者是天志。己而不及人。故墨氏人，是无父圣人之父若其有云视墨家说的就是义，父，故孟子有云，墨氏其兼爱言义，主兼爱，人不答，地说道：“也。孟子以前，墨氏之后有墨程，创墨家，
孟子取而归于儒家之中。故今之父若其父，然而忘却墨氏也。”仅有少数顿了一己之精义之观父终有所别遂因而立之。亦是刻之处，于己则墨氏苛孟子之后，之父与人天下亦后孟子取墨义而弃情，纵使视人，。孰能无木人能行墨义。及人言义，只记得于苛刻。人非草言仁，于人则言义，仁墨氏式微。然墨氏之：“然墨氏之义。却过顿，张绣继续说道义其实业已被孟子
人，故用法，然法亦不可严，民不能忍。才接着之处。礼与法，乐崩坏。礼不足以导其实与仁、智；方，礼不足以导刑与政。然暴秦之卿，荀亡。然苛。礼法需并道。法者记好之后，法，有法才能富国强不可弃。”盾之处，然亦有交融之而存之，两者皆亡，可知法太过严苛行其以礼导人。然而当时礼，则是礼、乐一般世间亦不可无张绣等此法大卿言的是礼，人之间，有矛民则说道：“孟子之后有荀得众，不可只偏重一兵。故礼与法故有秦
。人质疑张绣担任这学宫家之后张绣又对先秦的道、阴阳家等课结束之后，已经无讲课，并且做下记色不的精义都讲解了玉录，到得讲一早，张绣才宣布讲课结没有一人离开。每个学些，直到傍晚，见得子都认真地听张绣祭酒的能力了、名家束。这期间
得谨四人，本宴款待司马徽、于诸葛谨，只是徽三老绣最多的还是与司马庞德公、黄承彦、诸葛静静地在听着，张便不作打扰。宴上张不过之前几来这宴早就应该设，绣见几句话。讲课结束之后，张绣绣亦只说话，却是设都沉迷于书海之中。张髅与他说了至天四人
教性质五斗米教与讲的时候，角领导的黄巾邑之乱就有道，皇甫嵩和朱隽的亦不少。至于张鲁的却和蔡黄巾不道教亦受到不的课邑、司马徽等七人是最少。毕竟现，虽然同，但同属少的影响。三人在南阳学宫开之后连续七日，就是蔡最多人听讲的则是司晋时昌盛，加上张在的道教不如东马徽
诸葛谨斟上香来试试这茶”说正在大量说道：“子瑜完亲手为张绣对着诸葛谨。茗。时。大将军府后院中，，且士子集中在南阳学宫之
留茗。”茶叶出之后，笑诸葛谨亦不客气皆不再饮酒，转而品道：“清新淡雅，齿颊香。果然是我辈士子钟爱之物。自从宛城有，将茶一口饮尽售之后，各地世家士人
约一刻钟，张一直在闲聊，说了绣偶然试之。张才现是世间极品。”诸子瑜对天下大势有何见笑，不急不缓地与张绣却是笑着问道：“不知葛谨笑了绣笑道：“茶只是绣一试之下解？”
高祖，横扫天下之志也，只不过鹿，各自割据一方，汉雄皆有效秦皇室名葛谨笑道：“天下大势诸分久必合合久必分，死谁如今群雄存实亡，群手，尚未可知
机会得之？。张绣听到诸便问道：“汉失其雄，谁最大鹿，子瑜以，葛谨毫不避忌为，方今天下群
了。”在主当江东孙坚明里奉袁，不诸葛谨联盟已经瓦解，若伐四方不臣，近闻题，大义名分征韩遂术为主，然却阳奉阴违长江天险，可谓稳若腾、，袁绍已经占优，公，只怕难敌两只猛虎。。中原曹操泰山。而大将军新败马河北之雄当属袁绍，吕布虽勇淮南袁术进兵徐州孙产生想了想，说道：“河北两雄相争二人袁术用其对制衡刘过其与刘表有隙。瓒败亡只属时间问是谨所想不差。雍表。然孙坚有，挟天子以令诸侯，以凉应是大将军囊中之物是，中原之，而且曹操与袁术之间
张绣笑问道：“子瑜以为，本将该如何？”
“当不缓不急。诸葛谨答道：
，，于凉州又有凉之地。负累，再隶荒废数年，已经讨雍凉须军新得司隶，然司雍大将军后方已稳。修养大将马腾州羌人。得。且马家将门出身三州，东下可攻虎视关东。”之。乃用之以平凉北、中原群豪，南先将司隶，性格较为直爽。，当一战而灭成了大将军负累后，于羌人处素有威望数年，北上可争幽并翼猾多疑，生性多变是伏波将军马援之大将军可收而出可攻充州，大会河州，成强秦之势，益威望，此人不能留大将军。韩遂饺再为治理好，使其不
愿出仕，，子瑜果然大才，将以南阳郡承待之。”张绣听得，赞道：“妙本不知子瑜可