一蔡潢埋怨道！“岳文你怎可，张绣听得小声拉住

是未能大将军弱冠之年作《师“蔡公之意甚好以目视张绣，旁边诸葛文。，就听得那边司还未说完。人所知，大将军何不开讲一课。张绣。今日既然有此机会。云，弟子不必不如师，门需先学此文谨亦以好奇的眼神望向师不必贤于弟子乎定必有真才实学，只。如今此文有已经广。大将军既能作此试便知为流传，更有甚者入说》，其中马徽。击掌赞道：，能否胜任，一为众”说完放下豪言，

这时蔡琶小声说道：“伯渊大才。今日开讲，定能再次扬名天下。”

地扫了蔡芭一眼，忙跟上。司向学宫大殿。蔡邑三人相视一眼，连：“既然如此，大殿列坐。”张绣说完，子亦涌向学宫马徽四人微微一笑，亦紧随在后，随后大殿。当先走张绣无奈而后大声说道一众学

亦有两人的间距。相的简陋，果品。左右对于颍人挤在一起，如若是这最多可供三百人在内。前有短案坐垫这学宫大殿是整个上放茶水、样，这大殿可是能坐千全部来说，南人。这三百人是每听讲。坐三百人可不是阳学宫可谓和鹿门书院南阳学宫最大的地方，人有一个属于奢华级别的了。川书院相间有三人宽，前后

了。地方不能太好不过张绣亦下了后兴已经足够学子学习的了只会滋长惰学宫。张绣知道给予性，像南阳学宫这样，令，建的学宫、学府的潢都不能够过南阳，太好摆设以及装以

，后面则是子只的神情，亦是大近众学子。由于这次有书案者共用。殿中，张绣坐在主位之上。蔡邑、司马徽等坐满了，要用书案的就与附能够坐在地上，不过学子来得很多，大无所谓，坐在最前名士殿中的座位都被看他们没有座位的学

““当

讲被绣虽然经常在万并没有立即开次。定了定神，清了面很是。对于这样嗓子，军之中讲悄题道：“何谓仁？众人注视的场一下子安静了下来。张熟悉，但要他讲课却是第一，”，而是问了一个问清金钟一响，众人

等人一同皱彦、蔡芭，下此问一光面司用饶有兴趣的目下眉头，然后望着张绣。马徽、庞德公、黄承了一出

何谓仁？这同，以至于后人作出但是孔子每次到众人之认给出的答各种不同。于是只能以谁能解释得很好解释行为来对仁作出案都不。未能得同的解释，但亦子的学生也经常问就连孔都有诸般解释但也不见个问题从。孔子这个问题，，后人圣人孔子提出之后

有一名学张缘问完之后，就子答道：“仁者爱人。”

绣听完，含笑不答。又一名学是为仁。”张而立人己欲达而达人，子答道：“己欲立

不欲勿施于人又有学子说道：“己所张绣还是笑而不答，。是为仁。”

法均学子。离不开先人之言们众说纷纭，不过说

“当，”

能做到仁，即为仁，然却未能真正道出仁字的都静了金钟再次敲响下来，以所悟，今非解答何谓仁。虽然续说道：“绣对仁略有先说一二。”人听得便意义。”顿日就了一顿，张绣继如何为仁，而，众但你们所言更多的是目望张绣。张绣笑道：“你们说得很好，

分纲为仁与为仁，则又细分属心，内，礼为外，仁属为礼；内外相合则是内。因仁为乐合。内以及心仁与智，外以仁为纲仁与礼，总以及行为礼，则又细。合归则绣以为，说仁说道：“与智合而环顾众人一眼，张绣心，礼属行为而为外，属行，总纲总纲为仁；礼礼与乐。故此仁。”必先与礼合说，盖

聪明厚，必是有智慧，而真刻薄。智。智中亦有仁，即，偏重智者，反易流于亦会过分迂腐；顿了一下，张绣忠诚。心属重智故圣人言智者。必正之智聪明。亦。”一步解属仁者，，需仁必重情释道：“心必是进朴实此方谓之内心真正之仁仁中有，故偏重忠厚。然真正之忠

心，现在说行矩过于刻板、严苛者继续说道：“仁与智一般，真正之礼。行中分礼与乐，礼者众人都望向自己，张绣才见到众随身的刻刀和竹简，。是既能守规矩，而又放浪形骸，反而不此理，此即为礼与乐。乃是规矩。然规绣以为，如”人一面思索的神情，让过分取乐者，则方才说了钟，见到记录起张绣的话来，等了差不多一刻，有的更是直接拿起能愉悦。方是正乐者让人愉悦并非为好；

内外合一。心者。既忠张绣总结道：“如此好。”真正之仁。而为又能愉悦厚而又聪慧；行者，既守规矩而人如此亦为最，此方是

下。等了一会，却然既能守礼，又能而如何才能做到等之眼界将此言记乐却难。”有道是纷军此言，可谓开我，然心中既仁又智容易，人问道：“大将内外合一？须知完，纷众人听

圣人已经给了守礼。又为乐。故此，那便是孝乐，内外合好。其实一之境答案智。于行而言，既。对父母尽孝，于张绣听孝，即是仁、智、礼、我们也。”心而言，既是仁，又是完，笑道：“此问甚

课很是成功是一番讲引用了心学的内容，心中亦暗暗松了口气，他名士一种比较得，一同作恍实在太妙己这这言论却是经过了。”张绣见得自更合理的言论。，众多儒学大师了出来。的。张绣却是将邑等众人听讨论而得出的两可是明代才提出来然大悟状。前面蔡亦击掌大赞道：“妙学，心千多年来其中讲仁与智它搬

来进行解释。张绣自己，却是给张绣增添，不过不少书。虽然不人之言，到是之前看了可以用后世诸多观点时代的人对经学了解甚这了不少信心亦庆幸，穿越深。但对圣能像这么一讲，如此成功

武兼备的大莽夫，而是文入则则为将。众人进行表达。有聪颖这前的形象，在能领悟到妇二字之再个仁字，古往今来意，然亦不能用言语来为相，出均知。仁乃是才，么多年来谁也解释不好却是一改儒家之核心，但这…凡众学是那个只懂在比删上张绣这一番言论，冲锋陷阵的子！者众人眼中，张绣不

能于心和行上均做到行解。做人的最高境界，而且之中带候亦非刻板地成的放浪形骸。这样才迂腐，而是忠厚并非单纯的守礼的时以礼来抑张绣却是能如此清释，让众人知道，原来制乐造清醒的头脑。晰明了地对仁进守，而是要以乐来仁仁，而这样这是人人均可以做到的有智慧，亦需要调节礼的刻板，才是圣人心中

微的张绣记录好之后。义。取自何处？”的是仁，现在说可知，孟子之笑着等众人才继续说道：“方才说则是义，诸位

方才一般抢着各异。但并不似此问一出。场下众人有的疑惑说话，总之是神态则是露出略有所知回答。不解，有的的神色。但并没有

氏因义墨家说的言义自顾自地说道：“圣人，主兼爱，其有云视氏兼爱，是无父就是义，遵的是天志。人张绣见到众人不答，便也。孟子以前，墨之后有墨程，创及己而不及人。故墨氏墨家，之仁只孟子有云，墨墨者以为儒之父若其父，故而大行之。”

。孰能无情，子而忘却墨氏也。观遂因而立纵使视人之父若其，于人则言义，仁墨义。及。人非草木，于己则言后孟子取墨义而弃”故今人言义，只记得孟与己之父终有微。然墨氏之精义其实业已被孟子于儒之。亦是孟子之后，墨顿了一顿，张绣继续说道：家之中。取而归“然墨氏之义。却过于别，天下亦仅有少数义之苛刻所人能行父，然人之父氏式墨氏苛刻之处仁

然亦有交融之处。礼与不可无法，有法才着说道苛荀卿言的是礼：“孟子之后有荀卿，张绣等实与仁、知法太过严苛。礼法然而当时礼乐崩则用法，然法亦不可严不足以导民需并而存之，两之间，有矛盾之处，能富国强兵。故礼与法之亡。然世间亦。导人是刑与政。然暴秦大行其道。法者，则者皆不可得众人记好之后，才接，故此法弃。”智；礼、乐一亡，可坏。礼不足以导人般，不可只偏重一之方，礼法，其，民不能忍。故有秦，以礼

、名家能力了。祭酒的人了一些，直到质疑张绣担任这学宫都讲解之才宣布讲课结束。这、阴阳家等的精义后张绣又对先秦的道家傍晚，见得玉色不早，。每个学子都认真结束之后，已经无张绣且做下记录，到得讲课期间没有一人离开地听张绣讲课，并

老说话，至结束之后，张该设，不过讲课迷于书海之之前几黄承彦、诸葛谨四人。宴上张绣最多的还是是设宴款待与司他说了几句话。天四人都沉马徽三着，张绣亦只髅与不作打扰来这宴早就应绣却于诸葛谨，中。张绣见得便司马徽、庞德公、本只是静静地在听，

课，鲁的却是最少。毕竟现徽三人和蔡邑的东晋时昌盛，加上张角开讲的时候，最多人黄巾之马徽等七人少的影响。之后连续七日，就皇甫嵩和朱在的道教不如教与黄巾不同在南阳学宫，则是司马听讲的领导的但同属道教亦受到不是蔡邑、司乱就有道隽的亦不少。至于张教性质，虽然五斗米

这茶。”说完亲手子集中在且来试试时。大将军府南阳学宫之后院中，张绣对着诸葛为诸葛谨斟上香茗。谨说道：“子瑜，正在大量士

不再饮酒，气有茶叶出售之后，将茶一口饮尽后诸葛谨亦不客转而品茗。”齿颊留香。果然是物。自从宛城，笑道：“清我辈士子钟爱之新淡雅，，各地世家士人皆之

一直绣笑道：“茶只是绣偶？”之下才现是世间极品地与张绣是笑着问道在闲聊，说了约一刻钟笑了笑，不急不缓何见解天下。”大势有然试之。一试，张绣却诸葛谨：“不知子瑜对张

过鹿死横扫天下之志也，只不汉室名分久必合合久必分，如今群雄存实亡，各自割据一方，谁手，尚未可知群雄皆有效秦皇高祖，诸葛谨笑道：“天下大势，

子瑜以为谁最大机张绣听到诸葛谨毫会得之？。不避忌，便问道：“汉失其鹿，，方今天下群雄，

，河北之雄当属袁绍。联盟已经瓦解，若是腾、韩大将军囊中之分征伐过其与刘表有隙占优，术进兵徐州公四方不臣，近闻淮南袁袁术为主，相争，袁绍已遂，而且二人可谓稳若泰山。而虎，中原之主当是。袁术用其然却阳奉阴侯，以大义名，不敌两只猛曹操，挟天子以令诸葛谨想了想，属时间问题孙违对制衡，吕布虽勇，只怕难谨所想不差。雍凉应是中原大将军新败马物了。”。然孙在曹操与袁术之间产生说道：“河北两雄经。江东孙坚明里奉坚有长江天险，诸刘表瓒败亡只

子瑜将该如何？”“张绣笑问道：以为，本

诸葛谨缓不急。答道：“当不

攻益州，成强秦。数年，北上可争可攻充州州羌人。得雍凉之地军负累，再讨势，虎视关东。”，大会河将门出身，性格较为直波将军马援之之爽须先将司隶治理，然大将，生性多变，遂饺猾多疑后，于羌人处素有威望好，使其不再为大将雍凉。韩能留，。大将军后方已稳于凉州又有威望，此人不豪，南下可荒废数年，已经成了北、中原群。修养大将军负累，大将军新得司隶军可收而用之以平凉当一战而灭之。马腾乃是伏司隶。且马家幽并翼三州，东出

大才，不知子瑜可愿出子瑜果然仕，本将，赞道：“妙，以南阳郡承待之。”张绣听得