都是积寺的商人、士人都行给慧善。”下，慧观才微笑公家赞佛门，观德道：“助杨应麒将捐钱建骂了一顿，等他停

。老和冷笑道：”尚手里，你自然这样说杨应麒“钱是落在你

，暗中看七将军建制理之管仲、商鞅亦不能及门也有两月政，虽古慧观也不生气，说道：……”了“贫僧来津

便摆手道：“少来！杨应麒没等他说完两人我是不敢比的！”这

我佛家有如此深之慧观微微一笑，继何续说道：“今日一席话达理之贤人，却不知为，更见七将军是通情偏见。”对

，你可知道为什么？”无道：“老和尚，我此，我便跟你敞开了说杨应麒笑之徒，既然如爱又恨不对佛家又看你也不是迂腐。自来为政者只要不太昏庸，

慧观道：“我佛家人向善，劝人积德至于说为何憎，朝廷自了。”导不然要爱我。恨，贫僧却解

朝廷恨你们的事情一、交会高兴不成？多一，人人都去做和尚，传和尚多了，种田行商几个？，瓜自己夸！好，所以崇佛风气一开，剃度落发的人便如说来。第一件，就是第一裟，心里想着酒肉，道：“其实剃度的人清闲潇洒的归宿。“老和尚自己卖多。做和尚虽第一弊。”有胯下挺是一件好事时节，如何叫朝廷？所以一到了僧粮纳税的酒吃肉，却有诸般好处：既不用然不能娶妻生子，喝大多还不都数的光头也未必了一是身上披着袈我便把历代想做和尚的人太过多，对佛门本身四方不恨你们，杨应麒骂道：着淫棍？难道多欢你们？”顿了为患便，且人便少了！对世俗而言纳税，又不用如何叫儒生士子！那么多和宗接代的事情怎么办尚，真心向佛的有施主供奉，乃是天下间喜服役大堆滥竽充蜂趋蜜！对朝廷而言，只怕不见得吧。此是顿又佛祖

七将军说的是。”慧观点头道：“

这副出来用！世间财货如人，好敛财的人生性必吝！性吝之人拿佛在世时也要去货的也要吃饭穿衣，所以我不肯塞则病死。财货死在你们和尚庙里身上却的皇帝宰相富可敌国！天常常发生必因之而病，你们小候，只要是个明智点弊若和第一弊交到钱财便到死不肯吐二件事情，便是和财兜里戒痴。但和尚也是人，连累的好和尚！此是第则康健，滞相贪则民生小病，你们大下危乱，社稷震荡。此干出贪流出来，则民生都要灭佛的！结果是假和尚连占田产财二弊。”，为祸更大！如你方累了真和尚，坏和尚尚们占着太有钱的和尚必好敛皆空，戒贪佛门焉和尚也别想躲得过的那些假和尚，能独存？大家一俗事！口里阿弥陀佛，去！到了那个时多俗产。和尚本该四大则民生大病，民乞食，否则何以维持下财货本有定贪廷恨佛门的第杨应麒继续道：“朝臭才所言，家国危亡，了。且数，这边多了，那边皮囊？只是你们佛门中就少生大病则天血脉，流动起倒霉，你们

：“好一句假和尚连累了真和尚，连累的好和尚！慧观口宣佛号道”坏和尚

偏生又，大罢以了悟为主，渡世当产大佛像有何作用？若这你可知十万斤铜佛成百上千斤的事情了能万斤铜。老和尚，，便要耗费十万数孽便越深越重！当日梁造多少钱？我喜，少金、铜来供你情！其实参佛当多说了。建寺。你们佛家喜欢兴这金铜一院，德，便是这个道理！杨应麒道但就算佛门只有绝不允你建寺传经。则此是第三弊。此外种种也罢，铜佛像也我神武帝饭僧百万，，佛像修得越多越州大地颇为缺乏的物挥霍？所以又是国家必备之物。小建寺逾千，达摩却佛万斤十万斤，座大寺十欢造偶像。金佛像，只要是我主政，便万都是，偏偏辽东又能有多佛门，尚有不少，我也不些佛像既误了民生国：“第三，便要具体尊佛以济民为德，修那么多万容不得这等事大，你们和尚造的说他未曾立什么功十事，又害了百姓黎民这也就罢了”这三弊，我也

恶之。却七将军有善法慧观闻言道：“疗之否？”三弊，是真和尚亦深七将军所言不知

。”苦不能行而已杨假和尚们应麒笑道：“除弊之法，其实说来也简单。就是

若真和尚呢？”慧观微也笑道：“

。”杨应麒道：“真和尚自然行得

慧观道：“愿闻其详。”

。若佛者，许其，或三年，或五年，或十年中，则可为和尚。如僻野之乡，行剃度，，不得私下行之，须除第一弊尚你说是么？”存真和尚，去，问其佛理明晰否个无，考其佛经通熟否为居士。万心向佛的秃头。老和，则能杨应麒道：“尚，胜过一万，期满再考，若便是选真去伪。但凡三者皆备，则为有心向假和尚。世间有一万个真和科举，察其品行端正否命之行仿于善积德此

不佛子也有考核之法甚是。大宋对慧观微微一笑道：“七将军所，只是甚严格尔。”言

的态度！”居然半正佛门子弟用钱好涵养。看来这除第二弊，要点就在端事可借他来办。”点不怒，这慧观杨应麒心道：“我当便继续说道：“面骂秃头，他

慧观问道：“如何端正？”

，给贫者施医经超生；一是义医，募三是义食士研读，设学僧教贫何，知客月钱几何，沙自养需经书供寒长老月钱几助农赈贫制度若自养有余则名医，或自习医术而财何用？一是需立而来的钱财，佛家募钱收无主野尸，赠药；。”，依我看，火化入塔，颂自亦自养，一是济世。收三教义仓，丰熟丈月钱几何，弥月钱则收购稻麦，识字；五是济世，而不是去满足以待灾年家小儿当用于行善和尚们的私欲。济世，常开粥厂以待为医僧贫者；四是义学，方需，这和设制度，事为先：一是尽！至于募钱！便是六根不葬者，瘟疫灾荒则鳏寡孤独老病无能几何尚便是贪所义葬，平时收敛。若所取过其佛门济世以如下五杨应麒道：之时“

许多钱财。”观道：“只这五件能有这一件，慧观念完，慧事情杨应是一个小庙，未必麒说

办这等好事，当寺？”弟子能本着良心些善事，其实都是为仓一项，并另有备荒之仓，佛门义仓只是补充家岂会袖手不是要佛寺独政府之助。如义杨应麒微笑道：而已。而若佛门院财竭之时，公立解决灾厄，政府自然“这