，都是积德行等善。”佛门杨应麒他停下，慧商人、士人都骂了一顿，公家赞将捐钱给慧观建寺的观才微笑道：“助

里，你自然你”杨在应麒冷笑道这样说。：“钱是落老和尚手

“贫僧来津门也，也不生气，说道：虽古之管仲、商鞅亦有两月了，暗中看七将军建制理政慧观不能及……”

杨应麒没等他说完便摆我是不敢比的！”手道：“少来！这两人

何对我佛家有如一席话，通情达理之贤人慧观微微一笑此深之偏见。”，继续说道：“今日更见七将军是，却不知为

便跟你敞开了说。自？”政者只要不太然如此，我杨应麒笑道不为徒，既你可知道为什么昏你也，我看庸，无不对佛家又：“老和尚爱又恨，是迂腐之来

慧观道：。至僧却不解了。”于说善，劝人积德，朝家导人向“我佛廷恨，贫为何憎自然要爱我

瓜自吧。此是第一弊。和道着袈裟，心里想的事情怎么办？是身上披喜欢肉，却有诸般好处：既不成做和尚虽然不能娶妻，如何叫朝廷应麒骂田不恨你们，如方施主供奉，乃是天生子，喝酒吃朝廷而言，的有几个？大多还不都肉，胯下挺着淫你们？”顿了行商、交粮纳税的？只怕不见得。第那么多和尚，真心向佛兴如蜂趋蜜！不用纳税，又一件，就是想做和”说来数的光头，人便少了！对世俗而节。所以崇佛风气一佛祖便会高何叫儒生士子开，剃度落发的人便己夸！好，我便把潇洒的归宿到了僧多为患时必是一件好历代朝廷恨你们的事情和尚多了，种难道多了一大堆滥竽充对：“老棍？下间第一清闲尚自己卖言，人人都去做人过尚的人太多。又道：“其实剃度的一一和尚，传宗接代多，对佛门本身也未杨所以一事！顿着酒不用服役，且有四

慧观点头道：“七将军说的是。”

第一弊交相发生，为则民生肯流出是你们世间财货如人身大皆空了这边多了，，坏和尚连累弥陀佛，兜里富可敌国言第二件事情，便是和祸更大！如你方才所则民生必因上血脉，流假和尚连累钱的和尚必好敛财！天下财货本有定数多俗产麒继真和尚来，的好性吝之人那边就少了。且有以维持这副臭皮囊？只候，只要是个明智点杨应。和尚本该四小病，你们动则康健结果是，好敛财和，滞塞则病死。财佛门焉能独存？到钱财便到之而病，你们小贪也要去乞食，否则何，也要吃饭穿衣，所以死不肯吐出来用！拿尚！此是第二弊。”佛门中的那些假和尚，，戒贪戒口里阿社稷震荡。此弊若和生大病则天下危乱，的俗事！贪占田产财货，家国危亡，大家一起倒霉，你们和尚也别想却常常干出的，货死在你们和尚庙里不的人生性必吝！大贪则民生大病，民皇帝宰相都要灭佛的！痴。但和尚也是人续道：“朝廷恨佛门的躲得过去！到了那个时我佛在世时尚们占着太

和尚，坏和尚连累的好好道：“和尚！”佛号一句慧观口宣假和尚连累了真

偏又是国家必备之物的物产，偏，渡世当以济民为德你们佛家喜欢兴大，你们和尚造的孽有何作用？若这些佛！当日梁万万容不得这等事情！和尚，你可知十万十万斤费十万数十上千斤，大佛万斤万，建寺逾千，达金佛像也罢，铜佛三弊。此外种种便越深越重，修那么多大佛像第三体的允你建寺传经。万斤铜。老了悟为主”摩却说他未曾立什又害了百姓黎。小佛成百门挥霍像也罢，这金铜都铜能造多少钱？我少金、铜我神州大像既误了民生国事，，便要具多说了。但就算佛门只三弊，我也绝不？所以只要是我主其实参佛当以，尚有不少，我武帝饭僧百民，则佛像修得越多越个道理！此是第么功德，便是这政，便事情了。斤杨应麒道也不地颇为是来供你佛，便要耗有这，一座大寺十尊佛建寺院，这也就罢了，缺乏辽东又能有多偏生又喜欢造偶像。：“

军所言三弊，是善法疗之否？”之。却不知七将军有真和尚亦深恶慧观闻言道：“七将

之法，其实说来和尚们苦不能行而杨应麒笑道：“除弊也简单。就是假已。”

呢？”笑道：慧观微也“若真和尚

麒道：“真和尚自然行得。”杨应

闻其”慧观道：“愿详。

，须仿科举，德，杨应麒道：其佛理明晰否。若三真行于僻野之乡，行善积去伪。但凡剃度，不得私下行之通熟否，问和尚，胜过一万假和尚。世间有一万有心向佛者，许其为居士。命之年，期满再考，若中，个察其品行端老和尚你说是么正否，考其或三年，或五年，或十佛经？”者皆备，则为“除第一弊，便是选真万个无则能存真和尚，去心向佛的秃头。则可为和尚。如此，

子也有考核之法，只是尔。”微一笑道：“七将军所言甚是。大宋对佛不甚严格慧观微

在好涵养。看来这事可借弊半点不怒，这慧观我当面骂秃头，他居然杨应麒心道：“他来办。”，要点就端正佛门子弟便继续说道：“除第二用钱的态度！”

正？”慧观问道：“如何端

！便是六根不尽则当用于行善济世，医，募名医，或自习医术塔，颂经超生；灾荒则收无年助农赈贫。”主野尸，火化入养需设而为尚们的私几何书供寒济世以，知客月钱几何而来的钱财，若自养；三是义食，常开粥医僧，给贫者施医赠药若所取过其所需欲。济世亦需立制度制度，方丈月钱几何，有余长老月钱依我看，佛门寡孤独！至于募钱一是义；四是义学，收三教经财何用？一是自养，而不是去满足和葬，平时收敛鳏，这和尚便是贪以待贫者士研小儿识字；五是义，仓，丰熟之时则收厂购稻麦，以待灾为先：一是义如下五事读，设学僧教贫家，沙弥月钱几何。一是济世。自杨应麒道：“佛家募钱老病无能自葬者，瘟疫

小庙，未必能有这许多观道：“只是一个这五件事情说一件，慧观念完，慧杨应麒钱财。”

杨应麒微笑道：“这些义决当寺院财手？”能本着良心办这等好事，仓只是补充而已。而若竭之时，有备荒之仓，佛门府之助。如义仓一项，公家岂会袖灾厄，政府自然另善事，其实都是为政并不是要佛寺独立解佛门弟子