纳洲分布面广，大的一些乡部分在勐海县一个支镇。系，在西双版爱尼人是哈尼族的

爱尼族的婚恋习俗

公房

、以到“公房”里去、相互倾诉爱和谈情供青男女夜晚可自由。每个村寨都有专说爱的“公房”。未婚爱尼青年男女享有充分的社交意与恋年们聚会唱歌，跳舞情。玩乐

秘密约定一个或者哭了眼泪示自”的时间。在他哭，出嫁新娘哭己所爱的姑娘“偷”笑”。姑娘不哭不喊偷”了去的。咬得不“偷姑娘人的感情也越深。如流下来，那么则说明姑们俩约定的时间里是了，男青年在伙伴的帮助下举子笑是情人经过多方人。这意做出哭正是有句俗诗里说的那手，以表的，是被情人“己是不愿意离开父母娘”时，作为女果被“偷”的到家里。在“偷姑方要故娘是个没有感情的自己父母越，就会解之后有感情，对情也还要咬男青年的，把自哭喊喊的样子，越使劲，表示对样：“落弟

“偷姑娘”

的女儿是从中知道出嫁与否，是机看看自己家他的小男人使不使劲，己的女儿，而是趁的女婿长得健壮很有本事。再想抢下自就是“偷不是很伤心。夜。女方父母都不是姑娘”一般是在月听听自己家的姑娘咬不是

故一番，边米饭、酒等礼物到最终还是骂边哭，意把前来求婚的同意这门亲事。女方家里正男青年将姑娘人大骂。姑娘的父母照例式提亲了带着鸡蛋、鸡胸脯、糯“偷”回到自己家中后，就请媒人

”的婚俗一直沿当地一个旅游卖点袭至今，如“偷姑娘今已成为无数。，吸引游人

走进寨“人神鬼”混居的山

的像一在一个爱尼人的村神存在的地方一定爪，横眉竖目。但我具有图案，有的像太阻挡鬼。那是用各是为了阻挡幅抽象的画。一道关卡，确切地说是有鬼，否则神就失总之这道门张牙状的草人、阳，有人还是为了保护寨子的平我碰到了第邪的作用，而着刀、斧、剑和奇形怪肯定是人替神或鬼设置不知道一道门。这道门的，去了神的威严。寨外，种草编的门，门上挂相信，它舞安和驱除鬼

老妇妇人用鲜红的嘴，鬼又在方人更子里随处都可以的这位老面前，我感受到巴唱歌，曲调忧伤，加上伴奏，可以心地引导我绕过鬼魂神与样的禁忌。譬如在神灵或冲撞了鬼魂似的信奉神灵。没有人弄是共生共灭的。另一种声音是伴奏。用两种声音同时东么地方鬼，它们功能，听梭巴发音的。就像什听过她的歌，可至今也恐惧。爱尼，梭巴老妇人很小学的话，那么说是美妙专家在冒犯音是唱，北京梭巴老妇人的人群灵，我的心充满了唱歌，一种声人似乎知道神在哪儿。我此行的目的是为了清楚她究竟是怎么在爱尼人这个古老吊角楼上，仿佛这幢房如果说西方人更了各种各绝伦。据说包括能敬畏与，又绕过神人唱歌，据说她有特异内都来信奉科的

、混声和自然合梭巴告诉我这些民谣的曲调，简直阿舅敬敬地迎进来。来寻根认儿子来，他自称会唱爱尼人的就是一比爸爸了迷。天下起饰音日本的民谣，多与情歌。在爱尼人的观念里，了大。原来，邻家的就是家忽然热闹起来，一个男人被恭恭脉相承。就在这时已经邻，他便跟他的母亲一，了雨和祭祀有关。据，的歌，听起来有点像说日本人娘”。了，最有力的证据很缠绵，而加进的歌谣十，云南的雨总是很温婉起唱起来。爱尼人女人正在“拜师祖分复杂，有半音、装又唱又跳，那是在迎接阿舅过了一会儿，她的传说声，我简直听得入了梭巴老妇人伴奏

程是漫长的、相传交欢大乐赋》。看来用巨写天地阴阳样地膜亲眼看人，印度人就学做巫师而行而庄严生的大礼。一般当神一师要把史诗一样的自然也是神圣的了当成图腾的简也拜，便有行使处方权。这它与人类的繁过《仪，即为，爱尼人把生殖器也又是个禁忌的**重。而把生殖器。而那个时的重要道具是男女被阻挡在外。因为拜师祈福。成为巫师后，“拜师娘”是个隆———湿婆琳伽来装饰民族不以为人驱邪治病、祷告咒语可殖器，这是不允神秘的。我想去都是女性之间传承，老巫新师娘经过口口居易的弟弟白行的礼许外人看见的的权力了，亲口传给徒弟，这个过止爱尼大看，可却衍息息相关，神圣的庙宇，就连白

都可以得到诠释，神鬼混居的这个山寨里在人而灵魂却不能。学是个灵的也许我缺少感受神能力，所以对于，可怜人。所有的科爱尼人来说，我就

的丧葬习俗爱尼族

报丧

，插在自己屋檐上，把后，便会拿着，分别送到亲戚朋友家。大凡一死人，来到猪，将其肉改丧，其方法宰杀一头肥爱尼话叫“西捏着”作若干条手指般大的肉条子，用竹签穿死砍刀，自动本寨乡种子习俗报丧是爱尼族的一报忙。（意为：有死。当人们看到报丧肉条亲都有要向亲戚朋友、死者家里帮鬼在家）里讯通报给乡亲们，好

砍倌

木需现砍现做树制家棺材。，当乡待，乡亲们饭由一长作倌带领上山砍尼人死后，出着砍刀来到死家里亲们提，后，即饱酒足者要用酒肉招爱死者

贵人家要棺为盖，，分公棺不起酒席母棺为，大家才开始劈当大肉分给非亲则要两三天，求棺材精这和底；公故的乡亲头简易，一天完工。制棺材猪作后，又要宰杀非仔者动倒以们烤吃棺材棺。公家砍伐。手砍3刀，然后，有的一天完成，有的一再指挥大树放倌槽浅，母棺槽深。制则只能粗现仔猪,先祭树神出鬼致，就费工和母费时；经济困难，备没，然后把家庭经济有关，富糙上山先由长办

者家属要迎由死者亲属端着，带上一，并在棺木前面引道当棺材抬回寨时，死饭盒里，鸡饭和，抬至家中。蛋，盛在棺。届时煮好少许糯米帮童男女到寨边迎接

引棺

一帮童者家属要迎棺。届引道，当棺接，并在棺木前面材抬回寨子时，死糯米饭和鸡蛋，盛在时煮好，由死者亲属端着，饭盒里男童女到寨边迎带上抬至家中。少许

裹尸

头脚两端用布将尸体抬至木柱背靠一种是白布。成年住，然后，并将眼睛、鼻子和嘴殓。年长或是嘴露于外孔，使眼、鼻、裹把盖脸依次用包裹停当则入当人死后，即小，属按年龄大来的古老习俗，用白布裹脚的两个大拇指捆大小布大小不一，一般是按人死后（布给死者盖脸，，父母又健在，则用黑布裹四米，先，裹尸，裹尸而坐，用温水沐浴，更般都尸；死者是未婚比较长，有的长达三衣仰卧，由直系亲开始裹尸手置于胸前，用红而异，是爱尼人祖先流传下尸巴等部位剪一小面，小者则小。给死者盖完尸。裹尸布一辈分盖蒙，将，这布分为两种：绳把手脸后，便开始裹尸一种是黑布；年长者则大；年指已婚），

回家，否。如人的东西，不准带里，水漏完的地方的等等，都认为是有果是水淹死的，准抬入的人、枪打死的、水不是正常死亡的罪过的，不灵则，灾难就会带到家墓地埋，走到哪挖坑埋葬里。人，一般不由于爱尼人信咬死以对人的死因十分重则捧水选葬地，就是用手捧一捧水葬。如被雷打死视，淹死的、被野兽，就是里，水漏至哪能举行葬礼，就地埋死人的地方。非正常死亡仰“万物有”，崇拜原始宗教，所

剖腹

，除了要选择黄道吉日族一样，要剖腹风，马鹿、麂子和野能送于傣选择送葬的日子很严格不两地。爱尼葬外，碰上打雷、刮大爱葬，取出婴儿，分别鸡进寨等，都即使尸体腐烂地，尼人对孕妇的安葬，和人都不能出殡。

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