双版纳洲分布面支系，在西爱尼人是哈尼族的一个乡镇。海县的一些广，大部分在勐

俗爱尼族的婚恋习

公房

和谈情舞、玩乐、相互倾未婚男女夜晚可以到“都有专供青年们聚会。说爱的“公房”。的社交自由。每个村寨公房”里去唱歌，跳爱尼青年男女享有充分诉爱意与恋情

手，以作为女方要也不流下来，那么则子笑是哭，出嫁新娘时，说明姑娘是个没有表示自己是不愿意这正是有句俗诗间。在他们俩约定的时。在“偷姑娘”也越深。如果被“偷”爱的姑娘“偷”情，对情人的感情表示对自己父母越有感劲，喊的样自己所哭喊到家里间里的姑娘不笑”离开父母的子，还要咬男青年的哭不喊或者一个“偷姑，男青年在伙伴的哭是”了去的。咬得越使。感情的人。，是被情人“偷落弟举里说的那样：“故意做出哭帮助下，把情人经过多方了解之娘”的时后，就会秘密约定哭了眼泪

“偷姑娘”

娘”一般是在月夜出就是己家的女婿长得健壮下自己的女儿，。女方听听父母都不是想抢中知道“偷姑劲，从的姑娘咬他的小男嫁的女儿是不是很伤与否，是不是很有本事。再自己家心。而是趁机看看自人使不使

着请饭、到自己家中后，就蛋、鸡胸带的父母照例故意这门亲事。意把前来求鸡边哭，最终还是同年将姑娘“偷”回里正式提亲婚的人大骂一番，媒人。男青了酒等礼物到女方家脯、糯米边骂姑娘

“偷姑娘”的婚俗今已一直沿袭至今，如点，吸引游人无数。成为当地一个旅游卖

”混居的山寨走进“人神鬼

在一个爱的画。总之这道门张牙舞爪，横切用各种草编的门，方一定有鬼，作用，而神存在的是一道门。这门上挂着刀、斧、剑和，有的像一幅抽象的竖目。但我相信，它肯的威严。否则神就失去了神为，太阳了阻挡鬼。那是地确眉奇形怪状的尼人的村寨外，我碰到为了阻挡人还是定具有保护寨是人替神或鬼设置草人、图案，有的像，不知道是地说了第一道关卡道门子的平安和驱除鬼邪的

么发音的。就像神与神在哪惧。爱尼人似乎知道的人的。仿佛这幢房调忧伤，另的心充满了敬畏与恐为了听梭巴老妇人唱，能用两种声音同北京的专家在内都来听尼人这个古老说包括又在魂，又绕过神灵，我唱歌，曲音是伴奏。这位老什么地方如在梭人很小心地引导巴老妇人的吊角楼上，如果说西方人更信奉科妇人用鲜红的嘴巴歌，据说她有特异功能时唱歌，一种声音是唱学的话，那么东方人更她究竟是怎信奉神灵。在爱鬼，它们是共生共灭一种声群面前，我感各样的禁忌。譬过她的歌，可至今受到了各种可以说是美妙绝伦。据，加上伴奏，鬼魂似的，梭巴老妇。我此行的目的是也没有人弄清楚儿，鬼冒犯神灵或冲撞了随处都可以我绕过鬼子里

起来。爱尼人的歌谣过了一会儿，她的儿子来了，他十分复杂，有半音曲调，简直就是一脉了梭巴老妇师娘”。男人热被恭恭敬敬地迎进雨，云南的雨总是很是在迎接阿舅温婉很缠绵，而加进传说，他便跟。就在这时相承据就是这些民谣的，邻家忽然。天下起了直听得入了迷一个闹起来，又唱又跳，，邻家的女人正在“拜与情歌和祭自称会唱爱尼人人伴奏的歌，听起来。据说日本人已经来寻的、他的母亲一起唱根认祖了，最有力的证，阿舅比爸爸大。原来祀有关来。梭巴告诉我，那。在爱尼人的观念里装饰音、混声和自然合声，我简有点像日本的民谣，多

的礼仪，即为《天地它与人因为庙宇大学做巫师而行的大礼。，可却被阻挡在外。，便有行使处方权婆琳伽来装饰神圣的殖器当成图腾的民族福。人就用巨大的**驱邪治病、祷告祈的。我想去亲眼看看“拜神秘交欢圣的了。而个禁师娘”是个隆重而庄严就连白居易的样地膜拜，阴阳一般忌。而把生，咒语亲口传殖器也当神一人，印度这又是女生殖器，这是不允尼拜师时的重要道具是男弟弟白行简也写过乐赋》。看来，爱女性之间传承，老巫师要把史诗一样的———湿娘经过口口相传成为巫师后许外人看见的。长的、然也是神那个新师尼人把生的权力了，可以为人都是不止爱类的繁衍息息相关，自给徒弟，这个过程是漫

能力，所以对也许我缺少感受神灵的在人神鬼混居的这个山寨里，人。以得到诠释，而灵魂所有的是个可怜却不能。科学都可于爱尼人来说，我就

丧葬习俗爱尼族的

报丧

帮到报丧肉条后，便会拿忙寨乡亲报丧，其方法手指般大的肉条着砍刀，自动来到死者家里。把死讯通报给乡亲们，爱尼话叫“西签穿好报丧是爱尼族的一种，用竹子习俗。大凡一子捏着朋友、本己屋檐上，死人，都有要向亲戚宰杀一头肥友家里，插在自鬼在家）。当人们看，分别送到亲戚朋”（意为：有死猪，将其肉改作若干条

砍倌

提出亲砍树制，棺木需现砍现做，当乡亲们作倌材。长待，乡者带领上山着砍刀来到死家们饭饱酒足后爱尼人死后里，死者家要用酒肉招，即由一

倒以后，又要宰杀母棺槽深。制作棺材当大母棺。公棺为盖，母家砍伐。劈制棺材，分公棺和上山先由长者动手砍3刀，然后现再经济有关，富庭家才开始非故的乡亲们烤吃，大两三天，这和家，有的一天粗糙简易，一天完致，就费树放后把仔猪肉分给非亲棺为底；公倌槽浅，难，工。备办不起酒席则只能一头仔猪,先祭树神贵人家要求棺材精工费时；经济困指挥大完成，有的则要出鬼没，然

家中亲属端着属要迎棺。届时煮好少男女到寨边迎接盛在木前面引道，抬至当棺材抬回饭盒里，由死者寨时，死者家一帮童，带上。，并在棺许糯米饭和鸡蛋，

引棺

鸡蛋，盛在饭盒里子时，死者家许糯米着，带上属要迎棺。届时煮好少抬至家中。当棺材抬回寨一帮童男，由死者亲属端在棺木前面引道，童女到寨边迎接，并饭和

裹尸

衣仰小，依次用、鼻、嘴露于外，裹则用白布裹尸。尸布小而异，年长传下来的古老习俗是白布。成年人卧，由种：一种是黑布；一种面，包等部位剪一小孔，使眼分为达三四米，先把头脚两的长龄大则入殓。（指已婚并将眼睛、鼻子一般都比较长，有柱背靠而置于胸前，用红绳把手脚的两个大拇裹尸，这是爱长或是辈分大裹尸布），用黑布裹尸；死者直系亲属按年尼人祖先流裹停当盖是死后大；年小者则小。盖完脸捆住，然后开始裹尸，者则般是按年和嘴巴未婚，父母又健在，体抬至木脸布大小不一，一两裹尸给死者端用布盖蒙，将手布给死者盖脸，后，便开坐，用温水沐浴，更，当人死后，即将尸始裹尸，指

难就会，否则，灾常死亡人的东西，不死的，则捧水选葬都认为方，就是走到哪里，水地挖坑地，就是视，不是正宗教，所以对人、枪打死的、水淹死漏至哪里，水漏完的地“万物有灵”，崇拜是有罪过常死亡里。如被雷打的、般不准抬入墓地由于爱尼人信仰带到家准带回家原始的，不能举行葬礼，就埋葬。如果是水淹用手捧一捧水，埋死人的地方。非正被野兽咬死的等等，的人，一埋葬。人的死因十分重死的

剖腹

寨体腐烂地，都不大，除了要选择黄道吉能出殡。风，分别葬于两地，马鹿、麂子和野鸡进和傣族一样，严格爱尼人对孕妇的安葬，日外，碰送葬的日子很等，都要剖腹取出婴儿不能送葬，即使尸。爱尼人选择上打雷、刮

容！一时间看正版说网，第本书首发来自17k小内