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有什么事进来敞开了巴狼，良言，高汉也不客，别整那些偷偷摸摸的气，冲外头喊前面的都是屁话？少在那儿装大尾事儿！”子：“就这句是说了一嗓
后面还跟着进来，师。语音就撩起帐帘走了未落，来人三人，其中两个正是孙波的两位国
“朋是待客之道。”友这句话不好听，非
。青人调色锦袍的年、身着青此人当前一个眉清目秀侃着向高汉一拱手，刚才接话的正是
入乡随俗。”高某这也算大咧咧地坐在那里用眼待客？孙波没几个不速之客：“有这一说，高汉也不起身回礼，大角斜着这
孙波的两位国师脸着另外一名象高用让，拉，站也不是坐也不是。，不那年青人倒是很坦然者盘腿坐到了上通红雄使汉对面。
坐下之师。”汉和冯远介绍了一下后，年青人表情一肃，庄重地“我叫亭葛。丹巴，这是昆。。向高巴吉上
远冯思汉见过两冯远立即拱手还礼：“老朽冯位使者。”
人家礼貌周全，也不好绷着了，随意地拱拱手：汉。”“高高汉
了一下。“玄女门徒？”亭葛。证丹巴特意求
“亭葛”为姓高汉反问了回去。，象雄直系王族？
。”昆。巴吉上师操着半生不熟的汉语笑着说到。幸会幸会能与玄女门下相见真是“王者，今日我等的大王子，未来的象雄呵呵，朋友很有意思，这位正是我们
“你到过汉地？”
说汉语？化交流难度极大尽管不太标准，代交通不便，之间的文雄与汉地有高汉有些惊讶象，没想到这远唐极远，加上古但这证明所通联，象雄离大，他怎么会邦之人也会说汉话。
，毕竟他曾在大唐学习过，我说一些而已，我们王子，惭愧惭愧。”授才算精通“我不过的，献丑了是会的汉话就是他传
了底基细。巴吉上师汉学造诣出得意的微笑却谦虚一边露露在谦虚，不知道昆。都是本上究竟如何，只不过一边一般汉人说惭愧的时候
去过大唐？师，你的昆。巴吉上”只问亭葛。丹巴：“高汉懒得理会正紧得瑟
随于阗使团远赴大唐，示向学之心望、兴叹不已。在国子监就读之时，在下便会登高东，在下有幸经玄女不。后来还随大前辈安排，了两家年宁。个汉名叫李勉之，以如今山水远隔只见梦为了方便我里繁华，每每思之辗转回到象雄。象雄使团，年前因父王年迈鸿书相还取了”召，这才无奈别离了那片富庶之地“十岁时唐几位大儒学习过。因为不是
，似种心思，人是群居动物直寻找机会为这做点为相巴说着便有悠什么。乎对求学的经历很是留凭空穿来，也一亭葛属似的东方世界当作自己他，就是自己的感情依托，并一感。别说是。丹和归然向往之色很能理解他这，都有社会性恋。高汉直把这个与原世极
。相邀便来讨神来唐情切，让两位见笑了”此吉贤者乃是汉族乞与两位促膝长。汉学博些许皮毛。听说过德醒下有些失扰在昆大精深，只恨在下才吉上师故来裔，更有：“丹巴思疏学浅只得下不。巴的提玄女门下在此，这让在免欢喜万分，苗神的丹巴才回过谈。未经，望恕在下冒失之罪
看来大唐纯粹的汉人，如此人极深，近乎成了一个文化对他影响亭葛。丹巴态度谦和，汉话说物倒引起了高汉结交的兴趣。准，语意也相当诚肯，的极其标
汉学错，但我象雄苯教传承高汉和冯远还未进一。巴吉上师先出声了汉步与王子交流，昆尊是不：“也悠远的很，王子莫只了祖先的传统。”学而丢
了。的另外自己未来的国王，是出插嘴就有些不识趣他两个人此时于一番好意，但他身边是站在象雄的立场提醒
。万七千多年，区区汉学芒照耀了天神子“就是，苯教光法贬低朗达一开口就极力汉学的历史哪能与之相比？”孙一师
所有臣民也必将在您的光辉下尽享“汉地坠落，汉人是咱们雪域人纯朴。雨露恩泽比吐蕃人还狡诈，还弘扬辛祖**才能彰显王子您的尊贵。”，
脸怎么讨厌。让高汉怎么看的，干瘪的嘴桑珠俄巴就是个臭脚
开化解脱蒙“出去！”没等陋习创立雍仲苯教，牛弹先火了，“我等要讨等短视不识大体，只何干？子曰汉和冯远说话，丹巴流派优劣琴！使雪域之师。辛祖游历四知固封，多听此速走、速走！”昧。尔才摒弃古苯民间言论无异对论学问与：三人行必有我方六十载高王子
，实则是在谴他们丹的话太难听了，让王国师，只怪他们圣的地方。子觉得巴王子站起玷污了自己内心最神来大声斥责昆。巴吉波两位上师责孙
子告罪之撵走了三人，王叙谈。后重新坐下与高汉冯远
了过来，远也很半他参欢。冯去，观念用高兴博学，与冯远论及儒世的知识和天。丹巴王子相不太好，但拿后，特意派人把冯归找家学说相谈甚每每随便提起个与来应当话题就让他们热议讨论。高汉的儒学学的让付他们也还过得
儒学谈了一天，众人高汉请草草用过饭食之。后丹巴王子转而向教起道家的问题
讶王子的求知欲。兴趣？”高汉十分惊家也有道“王子对
道家道法妄称求学。早有交集能予以印证。有文字记录但苯教有些仪传承久远，与我苯教不知相取长补短，虽没“大唐国教，到大唐”互轨却
好奇心大起。这种说“哦？”高汉是头一回听到法，不禁
雀、玄道家传’道一些，“苯教也有是‘’，这承流仲苯教标记教’，苯教把深研苯教经“这倒是真被称作‘万’字符，远。此可见两教相互影响久作为律的苯教师称为‘帐松”冯远对此知神兽，的道教又称‘神仙青龙、白虎、朱’也即‘神仙由之意。雍派分支在道教的。武四种护法
更不要说历史以来汉地道家人士通过于阗、吐谷域传教。”者多亦，苯教的一些仪轨也浑等地到雪传播到了汉地由这些人
，清楚地知道吐蕃为了始有这方面的准备了。苯教势力，达到间目的已经逐渐开丹巴王子在前，对抗、消冯远没提佛教的接摆脱象雄文化影响的弱事儿，但高汉学过历史
吐佛，他娶泥泊尔赞干布时期起已经开藩从松始尚种战略考虑。的赤尊公主更是为了这
吐藩就先死婆，结果他儿子有些驳到公主后来觉得天，但真实的历怀疑。吗？高汉一个信仰汉地佛教的老表对此已之下他只好自己竺佛教娶了文成公主，并示史真象没等到文成史书写的杂便想给自己的儿子找成就了一段千古佳话了，不得
法早在汉代传文你的局面，大、分化，形成了你中有唐的文成公主更是汉传佛教我、几经相合入汉地后，佛道佛化带到了吐蕃。我中有把这种
域传播，利、仪轨相似佛教变通的，成了苯佛相的僧人还的特点，主动形方面似乎没什么反看来苯教对这用佛苯两家部分教义为了更好地是很懂得合的趋势，只可惜现在应，这可是要吃亏的。在雪
名一个“丹巴”这个苯教出身的王子怎么佛教色彩，不知道他一个名字本身就有些字，这让高汉很奇怪。会起这样
了多年也的名字，后过佛教，在我出生时便给我起了这样来他觉得佛王曾懒得改了。“我父经到汉地了，这个名字叫”依苯教，那时我已经一度信仰就重新皈教不好
边文化的影响。示理解。象雄天竺也是不远，与勃律、泥婆罗雪域边缘可能不受到周教的发源地，象雄不，特别是泥婆罗那是佛处于疑惑，高汉点点头表接壤，离祖的出生地，也是佛丹巴替高汉解开了这个
，当然现在苯教最强并与后来者佛教是死结讲述，合丹巴王子和冯远的高汉有些明，顺其自然，所以最教并存，两两相交白了，现在雪域是三大弱，雪域的历史才少也敌他们无争，所以在有记载。，道教崇尚无为而治宗与
着商贸一些中亚教域，这其中甚至还有原派也肯定不可大食而且因为象雄与祆教一些国家相接，随及中亚、西域、始的些许影响，只不避免地传播到了雪没有广泛流传罢了。过都不成气候
知时的雪域在精神领域很热闹，远非汉地人所道的那样是个与世隔不得不说这绝的单纯世界。
的智慧，思从各种宗教中芽的，包括朴素的唯物。”高汉在心里创造出神加以崇拜、想的地方义。可不能小看古人“有人的地方就有江湖，有思就有宗教，没神就可以不禁为人类的创造就是人类进化的源动力利用，各种思潮就是力感慨万千。萌主考从来
了，丹巴谈睡之前似乎听到冯痴宗神巫术和萨满神降的问夜已经深采飞扬，开了激烈的讨论题展，高汉却倒头便睡。。性未减，冯远也愈发神教的渊源，两人就巫远和丹巴谈到了各种冯归听的如醉如
们两个才是大神。”一个博啊高汉不禁暗笑：“学，一个广识，你