下话碴儿，听声4)）”门外有人高声接“好个远句倒是良言（燃文书库(776[774][bu⒂y].[com]音还是个年青^文交近攻，朋友这^书库][www。[燃人。
儿装大尾巴狼，有的事儿！”是屁话？少在那高汉也不客气，嗓子：“就这句是良别整那些偷偷摸摸什么事进来敞开了说，言，前面的都冲外头喊了一
国师。着三人，其中两个正后面就撩起帐帘走了进来，是孙波的两位语音未落，来人还跟
”“朋友这句话不好听，非是待客之道。
当前一个眉清目锦袍的年青才接话的正是此人人调侃秀、身着青色。着向高汉一拱手，刚
某这也算入斜着这几个不没咧地坐在那里用高汉也不起高礼，大大咧身回乡随俗。”有这一说，速之客：“待客？孙波眼角
孙波的两位国师脸上不用让，拉着另外一名是很坦然，不是坐也不通红，站也象雄使者盘腿坐到了高汉对面。是。那年青人倒
。丹一肃，庄重地向高下。葛，这是昆。巴吉上师。”坐下之汉和冯远介绍了一后，年青人表情“我叫亭巴
”朽冯远汉见过两位使者。冯思冯远立即拱手还礼：“老
，人家礼貌周全：“高汉。”高汉也不好绷着了，随意地拱拱手
证“玄女门徒？”亭葛了一下。。丹巴特意求
高汉反问了回去。系王族？”姓，“亭葛为象雄直
吉上师操们的大位正是我着半生不熟的汉语会幸会。”昆意思，这。巴笑着说到。“呵呵，朋友很有与玄女门下相见真是幸者，今日我等能王子，未来的象雄王
“你到过汉地？”
高汉有些惊讶，远，加上古代交么会说汉证明象雄大，他怎语？邦之人也会说之间的文化交流难度极所通联，象雄离大唐极，但这汉话。尽管不太标准没想到这远通不便，与汉地有
学习过通，毕竟他曾在大唐已，我们王子才算精“我不过是会说一些而他传授是愧惭愧。”的，献丑了，惭，我的汉话就
巴吉上师汉学谦何，只却露了底细。候基本上都是在谦虚，不知道昆。惭愧的时一般汉人说虚一边造诣究竟如不过一边露出得意的微笑
得理会正高汉懒昆。巴吉上紧得瑟的，只问亭葛。丹巴：“你去过大唐？”师
叫李勉之，以示向学之今山水安排因父王年心。年前远隔，随在国之地回到象雄。如子监就后来还随大唐迈鸿书相召，这读了两家年。于阗使团远赴大唐，时，在下便会登几位大儒学里繁华，个汉名，在下有幸经玄女前辈。”“十岁时不已只见梦团，为了方便我还取了才无奈别离了那片富庶高东望、兴叹习过。因为不是象雄使每每思之辗转不宁之
群居动物，都有社。的东方世界当作自己乎对求学的经凭空穿来，也一直把这思，人是会性和归属感。点什么很能理解他这世极悠然向往之色，寻找会为这做相似亭葛。丹巴说着便有种心为个与原别说是他，就是自己的感情依托，并一直历很是留恋。高汉机似
，这让在长谈。未经相邀便，故来此乞与两位促膝望浅只得些许皮毛。两位见门下在此在昆。巴吉上师的听说过德吉贤者乃下不免欢喜万分笑了。汉有些失神的丹在下才疏学下冒失之罪。”提巴才回过神来：“丹巴思唐情切，让恕在来讨扰，学博大精深，只恨醒下是汉族苗裔，更有玄女
谦和，汉话说的极交的大唐文化对他影响极深诚肯，看来倒引起了高汉结乎成了一个纯粹的汉人，如此其标准，语，近兴趣。相当意也亭葛。丹巴态度人物
先出声了：错，，昆。巴吉上师祖先的传统。”步与王子交流“汉高汉和冯远还未进一王子莫只尊汉学而丢了传承也悠远的很，学是不但我象雄苯教
象雄的立场提醒自己未意，但他身边的另外于一番好个人此时插嘴就有些不识趣了。来的国王，是出两他是站在
万七千多年，区能与就是口就极力贬低汉学达“区汉学哪开之相比？”朗的历史。，苯教光芒照耀了天神子孙一法师一
泽。民也必将在们雪域人纯朴。弘扬辛”人还狡诈，还是咱王子您的尊贵，所有臣才能彰显祖**落，汉人您的光辉下尽享雨露恩比吐蕃“汉地坠
干瘪的嘴脸让高汉怎么桑珠俄巴就是个臭看怎么讨厌。脚的，
“出去优劣何干？子曰远说话，丹论无异对牛弹琴，多听此间言、速走：三人行必化解！”立雍仲苯教，六巴王子先火了，知固封等要讨论学问与流派识大体，只脱蒙昧。尔等短视不十载才摒弃古苯陋习创！”没等高汉和冯！速走使雪域之民开“我有我师。辛祖游历四方
怪他们的话在谴责孙波责昆。巴吉上师，实则是丹巴王子站起来太难听了，让王子觉得他们玷两位国师，只方。地内心最神圣的大声斥污了自己
告罪撵走了三人，王子叙谈。后重新坐下与高汉冯远之
的儒学天。过得去，每识和观念讨论。高汉归找了过来，让他参与提起个话题就让他们家学说相每随便当博学，与冯远论及儒不太丹巴王子相用来应付派人把冯好，但拿后世的知高兴，特意他们也还谈甚欢。冯远也很热议半学的
谈了一天，众人草草用过饭食之后儒学问题。丹巴王子转而向高汉请教起道家的
道家也有兴欲。趣？”高汉十分惊讶王“王子对的求知子
却能予以印证。”但苯教有些仪轨补短，虽没有称求学。道家记录传知道法妄文字互相取长承久远“大唐国教，到大唐不，与我苯教早有交集
？”高汉哦“是头一回奇心大起。听到这种说法，不禁好
作‘万’字符，深研苯教。为道家是‘’，这在道教被称真的。”冯远对响久远。教又称‘神仙兽，作苯教标记雍仲教师称为‘帐松’也有青龙、白虎、朱雀、玄武四种护法神经律仙’之意教’，苯教把此可见两教相互影由传承流派分支的道的苯此知道一些，“苯教也即‘神“这倒是
等地者多亦，苯教的一些地道家人士通过于仪轨也由这些人传播到了汉地。”更不要说历史以来汉到雪域传教阗、吐谷浑
弱苯教势力，达到间面的准备了。接摆脱象雄文化影响的始有这方但高汉学过历史，清丹巴王子在前，冯远吐蕃为了对抗、消目的已经逐渐开楚地知道没提佛教的事儿，
尔的赤尊公主吐藩从更是为了这种战略考虑始尚佛，他娶。松赞干布时期起已经开泥泊
公主子找一个信真实的历史真象史天竺佛教有些疑。他儿子没等到文成公主，并成就了，不得已书写的吗？高汉对此表之下仰汉地佛到吐藩就后来示怀驳杂便想他只好自己娶了文成一段千古佳话，但觉得教的老婆，结果先死了给自己的儿
经相合、分化，形成了道几汉传佛教有你的佛法早是在汉代传入把这种局面，大唐的成汉地后，佛公主更你中有我、我中文化带到了吐蕃。文
看来苯教对这方面似乎应，这可是要吃相似的特点，主动形的趋势，只可惜现在佛利用佛苯教的僧人还是很懂得变通的，为了更好没什么反传播，地在雪域两家部分教义、仪轨亏的。成了苯佛相合
知道他一个苯教出“丹巴佛教色彩，不样一个名字，奇怪。王子怎么会起这名字本身就有些身的这让高汉很”这个
那时我已经到字，后来他觉得佛教汉地了，这个名字叫了度信仰。”名年也懒得改了“我父王曾经一好就重新皈依苯教，多不给我起了这样的过佛教，在我出生时便
边文化的影响。不远，特别是泥婆高汉解开了这个疑惑，高汉点点头表示理解。象也是佛教的发源地，巴替雄处于雪域边缘象雄不可不受到周罗那是佛祖的出生地，丹，与勃律、泥婆罗接壤，离天竺也是能
为而治，些明白了，交，当然现佛教是死敌，道教教史才少有记载以最弱，也与他们无争现在雪域是三大宗结合丹巴王子和强冯远的有。，所以在雪域的历并存，两两相在苯教最并与后来者讲述，高汉顺其自然，所崇尚无
而且因为象雄与大食及中亚、西域不成气候没有广泛的些许影响，只不过都着商传播到了雪域，这流传罢了。贸一些中亚教派也肯定还有原始祆教其中甚至不可避免地、一些国家相接，随
不得不说这时的。域单纯世界知道的那样热闹，远非汉地人所雪域在精神领的是个与世隔很绝
有宗教慧，思考从力。”高汉在心里不神加以崇拜、，没神就可以创造出来就是人类进化的源动“有人江湖，利用，各种思潮就是从素人的智禁为人类的创造力感主义。可不能小看古慨万千。各有思想的地方就的唯物种宗教中萌芽的，包括朴的地方就有
前似乎听到冯远问神采飞扬，冯归远也愈发题展开了激烈的讨和萨满神降的听的如醉如痴，高汉却巫神巫术和丹巴谈到了各种宗巴谈性未减，冯论。夜已经深了，丹倒头便睡。睡之教的渊源，两人就
两个才是笑：“一个博学高汉不禁暗。”，一个广识，你们大神啊