那个唯一的傻哥哥，好了好世间所有的一切都无在心澜的心中，了，别瞎想了，无论你变成什么样子，法替代！孟星魂永远是
随孩子数年来手段：回了即决然的语气一变，换一直常用的哄
们回去吧，后天一大早还要上茅山去呢！傻哥乖，我
茅山？
不是还没采们需要的一办好山上真人应物事吗？
今日已经在村里将一可以全，明日这物品凑齐了大半茅山去呢！人的大事，要我们俩后天一大早了山上诸位真就起程送上应应该就你不用担心，爹爹部备好了，说是怕耽搁
们同去？怎么，这次伯父不与我
，看来真是呵人说最近似乎不太村里！聪在家中陪着母亲呢呵明了，爹爹听平，所以要
孟星魂不禁一怔：
安危吗？此去茅山，需两日脚程不担心我俩的呢。那伯父就
了吧！瞧你那样，又犯傻
咱俩又不门圣地，一此胡为？再说是一，道切宵小之辈岂次两次往来能有什么问题茅山脚下？敢在，还
，那就早些吧，！已呵呵，既如此回去安歇眼看都经快三更天了
破床上，孟茅屋，回到那熟悉而又陌生的感觉中。星魂躺在那张稍兀自沉浸在那种玄破嘎作响的而又玄的微一动就吱
到，自己似乎触碰界的边这吞纳集气孟星魂隐隐感觉到了一种神奇境的之法，的确非同寻常，缘！此时
心中，对于这未知狂热起来。境界的莫名情绪，变得
侧过身来，正睡的孟星魂，头部被准备入什么东西哽了一下。
，乃是随拿随手将那屋而来的那本破书。起一看越自己穿
连没有可能呢！不是是神龛唉，传家宝啊传家如今却跟随哪天将你丢弃也现在，恐怕是我来到这个世界，以前宝，也不知你到底供奉，什么宝贝，，真是你的不幸啊
咦！
一个令其激动的现象！喃自语的孟星魂，正猛然发现了在喃
自己，上写的东竟然可以看懂这破书西啦！
《逍遥游》
时在孟星魂眼中，竟是一个个那原本弯然弯扭扭的符号，此极易辨认的文字!
这…
的文和自己在茅山上学得乃是一脉。，这书上愣了半天，孟星魂终于醒悟的符箓文字，字，
轻易解读前世不自以己认得，此时却可难怪呢！
名此书竟然是庄子所著。书名下方，署
庄子！
字并不陌生！，这个名在孟星魂的前世
历史的真机。庄子，名周，道家学派的代表字子休。乃是是其见诸人物，而逍遥游，也
无任何神奇之处本书却也并如此看来，这啊！
嘛些国学书籍如出一辙外，应该也和书店里那不除了他的版本比较古老，所用文字是寻常文字！
将《逍遥游》自中间随文字：孟星魂便凝神仔细翻开一页，地观望其中的意
至于命，全命二、二生三，三才，*…本无应，及生万物。万物之中，最为造化。体用不出人共得一道。道生二气灵最人也，穷万物之理，尽乎真元一而共得长久…道本无问，问，二为用，三判，太极尽性，以上、中、下列为三才，天、地、，造化皆因*贵者穷理已散…“道生一、一生႒齐坚固，人也…惟生以合于道，当与天地三才生五行．五行，于阴阳三生万物。”一为体己之性，，气生一、保
珑，识至多也就理解其意的淳魂，本就心之这一世的孟星，竟然也极朴敦厚，七窍玲为通达！字。若是换了一二，然而身兼两世记忆，更加前世的孟星魂，在话下，底十之文断字不这些文所以此时读来
法门，修真妙诀呢这，似乎是些寻道！
忆中的逍遥游和孟星魂前世记！，实在有些大相径庭
读起来。大起的孟星魂，于是将一页展开好奇心摄心神，细细研，收书自第
…北冥有鱼其名为鲲
这本逍遥游，不仅是修，奇闻秘录山川地理，还是一本涉及面所不包！…，无相，极广的奇书，医卜星真练道的法门
子写得极为详尽！特别是关于修真的描述，庄
致的梗概练气这一神秘领孟星魂细细研读。域，有了大之下，终于对修真
，不是自封标榜，神还虚、还虚修道。它囊括了动以化修真之名修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上真乃真仙道人的最高境界真？真乃真人之业位，精、炼精，修持者均应胸怀大真仙乃修合道、位证化炁、炼炁化神、炼志，高瞻远瞩。，古已有之，俗曰的全部修持过程。何谓实乃上界所封也。真人刻苦，故曰修真，终生勤奋，乘境界
真法门，了深刻详述。庄子逍遥游里，对于修也进行
者，有静而修者，有动静兼修修真之道，有动而修者。
而修者，其动法两途：
修炼。的路，依式武术而动。古之八的初乘，既是世俗界段锦，今之各家功法套路是也。此流行法推广的其一，依人为创编之功法套
，只是世人不识此法机精要！修真一途的开端或力能碎石开碑，便自诩已，或身轻如燕，要，只练得一丝半点经深得所学武术，其实也是
此大缪矣！
都之功！哪怕是那衍生于修真法门，而也，成恐难望也。。套路如套，许多爱好者东究西参派的武学修为是修到了自后天朝学界而已！更有造，如不跳出，其实，无论哪家哪造化”的可笑，如不猛醒，学有所，些已经自认为“功参私塾先天这一境就如同读书，诚为，这家私塾，今学多家为炫耀时光空耗。似这种修法明日炼彼功法，以博浅转到那家转向且只是些尚未入门的粗武林高手，最多也只有为所此套路，
门。看杂乱，实则有法静，调和体内之阴阳，阴气过重，先攒簇五行，和合四象元性调动，而形姿百态，顺应自然规。其功效较之有为极生动，识神此乃一上乘法静寂，。如能真知其理其法，易被魔控，乍。道法自然．此法颇合自然之旨而入歧途编排之法优胜一筹以主观意志为动念，千趣，但此法宜挥，不其二为神动（亦称灵动）而修者，此体自动避免所出之神，其动受元神所指
，使谷化精，祛病除疾，疏，实乃炼形经通络，补漏健形之动而修真者，其目的和化精。目的，属于炼效果丹法中的起手“清地平基”法也
修形必增寿，“返则缓。元神、困扰，八邪病痛之此步者，此乃“清地侵蚀修真者神动而修有妙方，重寿步则男子十六岁一过，半阴受七情六欲之。以动完成此然，下耗其命，握阴阳，形神兼修、性万物所夺，此乃常情。则需脉”速，以静完成把只病通，脏腑受损，经络阻滞老还童处世，深态被打破，上耗其性平基”之捷法。人生命双修。半阳之。元气、元精被天地
真实，其调准确，其炼，起速。而且先后有序序井然，其效迅而修之门匙。有望早其动中有静，先天元明、然之法则，其理深奥，无为处处真。”者为上佳之选。仍以神动而修主次分神和后天识神同步协调神动顺之阶梯。，俗云：“有为般般假始已握性命双应自，其动所以，动修登明心见性
光易得修者，起始即静坐费时较久而已，以静修心放心，炼己采和药炼用，如得真静而身患陈疾者。功一样有望。但，命火难收求，特别是年龄稍长，性入道香诀，其成
其功效明显，其易明也。费趣，外动内静更完善，更合道之毕后上坐存想，法动则神静。形静而神动，继而形动静兼修，此法较，内动外静，，掌握性命双修之总旨。由选动别是以静而修者为法则。动静兼修之法时静双修之则是外静而内动。只是相对而修者或纯较。人无后天之强健体仙之婴儿？此理之纯以动兼修之真之体魄，如何修炼证佳，有先静而动，再前叙之单一修法由动而静，即得整修和，较动静兼修天之精气？没有金刚，特质，焉了神形兼修，识神知而不守。灵动完动和静短。智者修真，应而言，此乃自然法则
已星魂仔细地研读，步入了庄周所构筑的修真法门、世界中去！经深深地孟
行间不难看出，其宗旨，不外乎就是追求与中求命。其实无论，庄子的修真主张，乃是哪家哪派的修炼是性命双修之道。性的长生法的字里从逍遥游天地同寿门。
而，虽能读比如那书中时常提到魂还是有些不甚了于极为懵懂的境地。性啊命之类的，孟星魂游中所诉之梗概，在元神婴儿等，筋节的地方，孟星都只是一知半解然还有什么的采药，金丹，懂逍遥一些，处了，
…下看去，渐渐地，一丝继续明悟涌上心头往带着诸多疑问，
遥游》所述曰逍：据《
，有仅修法之法乃道家性命双修之之法乃下乘之术。，有性命双法，中乘之命者，有仅修性诀多寡之乃修性之法，修真之法不同而有差异。上乘修者，依其得命修