“是回答。干脆的的。”王守仁很
…的！是…
错。这没
穷究万物你自己。，皆可得到自然之理说的，
那呢？竹子
“……”
，才一开始，就已充满论更加期待起来。弘治皇帝笑吟吟的看着这一场辩了火药味，这令他
其他人都默不作声，依旧沉默。
他远远的看到，在人……是师了王守仁，根据刘杰公。的描述，他几乎朝鲜国王李群之中，无数次怿也已悄然的到了一眼认出了他，这个人
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
描述杰也了无数次。祖的样貌和年纪，刘师
他一直惊叹于，师祖。自己一样大居然和
接下来，文素臣淡淡道。”道：“格竹，非正
“错了！”
王守仁很不客气的道：“格竹是大道！”
听听，格竹道。”“好，我倒想什么大是
家，治国平天下”不去尝王守仁有错，有些东西，你徐徐道：“不格竹，致知、正竹无法推究自然之理。何知道好坏呢？就如先生读程朱，。文先生所格何物？。可是敢问如何知道试，如心诚意，修身齐因而，格物致知，并没满口格物格文先生，文
不格物，却呢？了所谓是号称满腹经对得住自自称自己”己程朱门“先生学程朱，却知人之道，从何而来学富五车，已寻求到了下的身份，先生又如何识，那么生格物，而先生这圣纶，朱的书中，学到却不去格物，却只从程圣人之道，那么敢问，？程朱教先
“……”
人哗然起来。一下子，所有
要害。真是直指这一句，
鹉学舌，满口程朱，那么，这物致知吗？好嘛了吗？你既你不是说程朱格，你格物没有格物，却只鹦是程朱吗？
生说学吟程朱究自然之理。因而，法，去穷格竹，而且但读过，之学，学生不日格一物，明日在格一王守仁笑吟彻程朱之学生格过物，不但程朱，这是不对的，物，想尽了办法，去贯心。学生不但了然于心而且了然于还曾今的道：“先理。”生反，而且按着程朱的方
，学生与先学生再敢问生，谁才是程朱真正的“那么，门人。”
这一句，真是痛快。
按在地上，疯狂的吊打。抓到了一点，直接把人
的，就是利用自己渊博实臣早已预知识，的吊打这个读书人。，文素备了许多的宏论，为其在来之前
际上呢论，打，却被王可实守仁用一种奇怪的理的措手不及。
物，去研究万物之过观察事通。理，这话没错，可太绝对了
话本身是很有逼格学能昌盛数百年，虚名。的，理因为这句不是浪得绝
这些话，太空泛一句都考之外，拉到了现实之着，很有道理，每吓，这种话还用你中，可问题就在于，说？有道理，句句哲学方面提供思都是经典，可事实上呢，没有意义，除了在，听
譬如王守仁，论去实践，他真的去格竹了，结果啥都没格就真的抱着程朱的理出来。
可不格竹，那格啥呢中去研究吧。个物，并非只是格竹，来在实践总要拿出点东西知，这当然，有人大可以说，格物致，？你说格啥吧
点东西，有人却一无其，可实际上呢，人走最终的结果，实就是，有人格物，确上了社会，就算不实研究出了去格物所获，谁不研究出点道理出来呢？
看到了事物，他同泛空谈，可能对于某些在于，理，都物，你就知的人，谁更具思考肚的能力。勤于思考的人有用，个人是不是学好，不在于这是思考性的动因而无数的读书人，算没学过格物致抱着格物致知的道过格物致知，而身就的思考，可实样会思考，思考出来因而，所谓的格物无用，因为人本际上，却又的东西，到底好不在搜肠刮，本质上，只是泛
了圣人大道，已经穷究否已几人，可以儒，名动天下，先生是乃当世大朱能格物致知？学生敢问先生，先生参悟通过格，学生不曾反程朱，程王守仁道：“可这世上，又有，所以他们为大贤，？”致知呢物而始至终出了自然之理所以，至经
这是一个陷阱。
致知，还想不明白大儒，都不曾做到格物朱之理，那么其他人，你说你就更无法做到了没有参悟，那么。圣人之道和程，连你这样的
瞎比比，我可你说，就知道了，咋不地吧。
你就不太教，乃这时候，因而才有了人欲。的道德道德与宗教合一的学说圆满，人内在虚了，那么一个致命的，亦道德亦宗。所追求的，乃是天理灭问题又出现了，程朱之学谦存
单从哲学而言，其实让一个人不是坏事，每一个人，毕竟都追求学习这样的学问，都可成为圣人。即人德上的圆满，人道
使自己的读书，开始，就的去做一个圣贤。可多人，所谓，他们的目的前学习理学的人道德之学相背饭，要穿衣，这本身，是想要约束自坑人的却是，并不是数人，却要吃人人都可以成圣的啊的学程朱，本身就己的所谓行为，是为了功名，从一已和这种尽力就是欲，而天下的读书离了。，从
身，就违反了理学已参悟了，程朱的学问学先生文素臣道。倘说，圣人之道我之说里，对道德的标准若，我都懂，这本一点都不谦虚，直接
岂是吾辈之道于自然之理，答，他只淡淡道：“文素臣不能这样回此言大谬，圣人可以轻易参悟。”
既无法参悟，为何要求人王守仁笑了：“为程朱之学，乃是正理人都呢？”学，又为何文先生认
耍流之嫌了。“历来都是如此。”文素臣这句话，有
”圣人之道，有自经在文先生的心中，却不敢相信自己，摇头：“之道，在于心，你为程朱一定是：“圣人之道，说穿之理的认知，为何己对万物了。”王守仁叹息道世之道而已，治世王守仁心里既已有了其实，圣人之道，已对的呢？却定要认了，其实就是治
所见，所闻、所识、所耳口，都在格物啊，你眼睛，有你的耳朵闻、所学、所识不的也是不一样的。”都和程朱所见、所，所致的知，“诚同，那么同样的格物却，你的眼鼻学，俱如你有你的
看到听同，在于你我心不同啊“学生曾格过物，所也和程朱不同。既如此，人人都不同，那到的，。”么理自然不同了。理之所以不
国平，就如“因而，万道吗？还物在心，不在理是圣人之…”学生心中所念，，不就有他…天下也是治国平天下，敢问，这治
子，他心中所想”的，乃是让天都算不算圣人之道呢？有饭吃。那英国公之么，这指着一下的百姓，旁的张信：“此乃王守仁手
？既已正心诚意，知结合于行，岂种，从那么在推动着他做有益就如这位张副千户而于天下人的事，此吃，便去耕种，去“在座之人心中，人提高粮产，他的良知，，不就是正接下来，了吗不就是圣人所说的仁就是良知啊，有了良知圣人之道，其实育有饭开垦，通过一次次的心，是诚意人都有圣人之道，一般，他心里想着让人政吗？”
文素臣瞥了一眼张信。
不住道：“见张信”般，忍佃是推行仁政？那么天下个老农一这样。人都是圣人了如一的人，就算农千万，人
的都是张信的鄙夷。他眼中赤裸裸
可这一下子……许多人懵了。
。学枝素臣…定是受人敬，都是支持文人…多的看客出来的的观欢王守仁的新观念土豆和红薯，将救活千方继藩只命。可经常来这里的看服客，都认，种繁叶茂人人吃饱饭，这个的，毕竟理，大家其实……很最朴实他奉，道理植和培育千万万的人，大家虽都念，一个人，若能让读书，却都抱持一个，朝野内外，无人不佩得张信，对于张信仰不喜很简单……
人，知道，这个皮肤数人敬仰乃是京师里无黝黑，双手满是老茧的文素臣从苏州来，哪里的神农。
，不同起来。都不吭声，却开始对文素臣的态度于是，许多人
和实践，去达成何谓良之，人人可学，人人的良知，如何“这有何不可呢知容易，可是人的道理，简单明了努力……人，除了作奸犯科下可问题在希望天下太这人人都知都去实现，如何通过行动平，不喜欢仁政广”之道，即于，实践却难啊。吾辈定当王守仁面带微笑：求而已，圣人知为美好事物啊，天知道，，不过是对美好事物的布天下呢？了这圣人之道而已。求追？圣之人之外，谁不
所有人心中不凛。
其实新学的学问了思考。，守仁，道理是陷入许多人却不禁口中亲耳听来，可这一次，从王这个道理，已经开始流传了
见了乞儿，生出了？”是一个读书人忍不住道：“我若恻隐之心，这是良知吗
“是。”王守仁回答。
碗饭吃，使他免于饥道：“那我给他一那人便饿，这便是知行合一？”
。”王守仁“是圣人之道！”笑吟吟的道：“这就是