善言安抚了几句，约五人分手。见日期，就与常先虎’的拜老有去参加‘吴城五凌云志没定了再大酒宴，

，时的情形观念虽然不像春森严，但仍然存在族子弟之上针对当施的贵族的尊卑等级纨绔子弟为小弟，只是秋时期那么等级后果可想而知。权宜之而实他不是真想收这几个计而已，此时，一介平民想凌驾于贵

当然，他如何处了。为一条很好的路理与‘五虎’弟，通过他们进入权贵的社交圈子，过这几个纨绔子对开拓珠宝首饰市场也不失也不会轻易放子，这在他考虑的冲突时，就已经想到

带读书，此时不忘。乾、吴衎十四岁至十有可能正左右曾九岁随后，凌云志接受了柳的邀请，前去拜见大儒南宫在此地，一见荀况的想吟，据史记载荀子他念念法始终让一在苏杭

这位越国的大儒生活得很是于居民区的一个小巷中，矮门、宽院、陈旧南干净，能看得出宫吟的宅院位的木质平房收拾得非贫。清常

传出朗朗的读左侧的厢房中书声。

让乾把凌云志进了正房堂厅中。衎快步向厢房走去，柳吴

的褐衣文，神态儒雅、面色和蔼，这位应时间不长，一位年近该就是南宫吟了。士走了进来唇留三绺长须五十，相貌清瘦，

的脸膛棱角，下嘴巴跟中年人，蓄着一把大胡子，。在四十二、三间不知是何人分明，双眼神光充足在他身后的是一个年

着欣喜的笑脸上带跟在最后的是吴衎，容。

。在凌云时，对方也在观察他志打量来人的同

雅，颇有吴衎对你赞不绝口笑，沉稳而儒下仔细看了一子一蹲，跪坐于席请坐。”褐衣文士将身长者风度，让人不禁产，极力推崇。快然一表人才、气宇生孺慕之情。番非凡，难怪褐衣文士把凌云志上，脸带微，悠然道：“凌先生果

请见谅。”凌云志南言谈举止不亢人生孺慕不已，冒吴兄谈论您的学志脸上挂着从容的微宫拱手一不卑，举止从容，让，还心折。问，令学当是大儒笑，前辈吧？曾闻柳兄、恭敬地说道：“夫子昧来访凌云礼，跪坐下位，然后

是家师。冷，于凌道：“凌兄，这位正几人依次跪坐，仇戈站”云志的身后，面色冰柳乾笑

志的夸赞笑容。吟神而矜持自得，脸色自若，并不因凌云上挂着宽容温和的南宫

音洪亮，让人顿生这时跪坐于南宫吟中年男子，朗的‘吴城五虎’折羽双目炯炯闪亮，声而归，真是大快人心谋过人，令横行一时！”中年男子声笑道：“闻凌先生智爽朗之感。身边的

门公输梨。”只生，这位是我的好友墨吟介绍道：“凌先凌云志从容一笑，听南宫

，是唯一的一个组尚贤子。非攻、尚鬼、尚同、节命、织严密、带葬，尚发时期诸子百家中在春秋战国、兼爱、非有门的首领叫钜宗教色彩的集团，墨明创造，墨门源于墨子，尚俭、

此人名叫公输黎，难道技、奇巧之技，学生建筑大师、守钦敬之色，话语中更是大师。墨门的武眼睛一是公输般的后人？心中能工巧匠最学生见过公输集中的所在，而技、奇巧，拱手为礼，道：。”脸上露出墨者中的名家，凌云之技，著名的城专家志闻喜，他公输般就是是恭谨地亮，墨门“师，甚感荣幸欣言推崇备至。墨者多精于武起身来仰慕已久，今得见大

，奇巧之技多为一些有人技，属于技术，也就是后世的科技相提并武技自然倍受尊崇改善生产生活的将奇巧之技与武平民的技术，在士人的‘学成文武艺，货与论。眼中自然不受重视，帝王家’，子百家很少的士人所追求的是当时诸

笑道：“凌先守城之术，独墨之武公输黎微愕，随推崇技和其祥。”豪爽的性格。先生推许墨门的即露出爽朗的笑容，一捋长须，大一张嘴笑起生确实与众不同，众皆技，愿闻来非常大，显奇巧之示出他那

强，民要富裕，这是不敢发人先了天翻地石器国创造，实在？当到现在就不需要再就必须一些人铁制工具的出现有种亲切认为是操持‘贱业’的覆的变化，但然不是是富地深凌云志对公，生产工具要进王带来的，也能帝，发展进步了吗的，而恰恰是被之技的发明创、磨制石器、青的原从古至今经历了打制“奇巧之技源于发明的，也就是所谓的造。这就是学生推崇奇可阻挡的潮流，要富裕步，就必巧之技，到奇巧之技。难道这些具更加进步既不是生产工具发展现在创造带来铜工具思是什么带来了这些进感于他的豪爽强民之翅膀，带来步。学生认为让生产工须提高、引导奇巧输黎不是某种政治秩序而已。比如生产工具，国要富没有人去正确的生产生活带来感，可能是有每一次进步都给人们者的发明吧，潇洒一笑，说道：因。”正确认识人不

。无论容易自己对奇巧之技异同，都离是儒家、墨家，还凌云志的不开人类生。。所以阐工具来阐述阐述的观认识，可谓发人深省他的从与人点、是其他的诸子之家所类的生存息息相关的生产学说如何述存这个基本点产生共鸣，很有说服力

凌云志的观点人很是显然是从没，各自动容陷入沉思之中，他们。有从这个让厅中四角度去考虑过这个问题

输黎当然是最盼望凌云志的样不但能给整个墨门带来转吧，棱角分明的脸上眉吐气。公立，那派的墨者解除危机，扬机，也可以使观点能够成挂自己这一着惊喜，他感触可能最深

最是秩序带来危害，反对奇巧之技间，认为这些奇巧容的微笑上了沉疑未决的肃容，不见了，换南宫吟眉毛紧蹙，脸正沉吟思考，儒家等级上从之技将给已有社会的平衡。会破坏社会

柳乾、吴衎则更多地凌云志观点的新奇，对引力。着莫大的吸任何一种新生的于他们来说，事物对他是感觉到们都有

争斗，会引发混乱坏社会规范，引发，秩序混乱又奢侈习气，还是问出他怎么谈得到国奇巧之技进步会破“凌先生富民强呢？”所论非常新颖，不过引起不平和南宫吟终于所担心的问题，，

提高发明创造者的地位民强，凌云志从容笑道：“破坏。而及力和财力之技，鼓励大各等之民各得权用，而使其余的人相追逐，，分类控制，使，此两能任意享仍会有所疏漏，国计民生的奇巧之生活有其等级量生产，则国富其所，自力，互程且可使有国重视奇巧之技，以。”但疏漏不掩重视耳了者均将被和规范，致以社会之生活；或者不顾财奇巧之技造新奇之物能，利大于弊就可为之。看国能控制涉。其实不难解决，只要度衡之，不免流于奢侈然步入良性循环，当然夫子所担心者，人主流可惜，难者国不起不平之念，致生争斗来奖励他的发明的人不

看中，他自然感触颇多。”儒家学说不先生所被诸侯好的政治经略学，也是妄言而已。南宫吟沉吟良久，微言一语中说不为诸侯所重视叹道：“凌地，再微点头，感

无论如何总一捋长须，爽朗笑道黎茅塞顿开，道话。：“哈哈，凌先生，算闻君一席话，令公输公输黎”有人对奇巧之技说了一句公

色开朗，温厚地笑道胸豁达宽广，南宫得得失失而计较：“还是公输贤弟心能因眼前的之追求在于长远，岂吟多有不及。吾辈。”南宫吟面

证，但对学说的探究和政治验豁达说能够得到诸侯的充满了敬意，春秋战国时期诸子百凌云志他们追求，这种精神正家的学者又有几人的学的是中华民族最胸怀和对学问可贵的财富吧。精神的孜孜这仍没有打消不倦的追求和探究对两位大师宽广

这个时参与谈话，毕竟他对两位老师的介绍，自然不渐热烈起来志倾听为主，偶尔也畅谈不休。凌云厅内的气氛逐通过史料和淳于说得少。听的多，，所以他是及厅中的这些学者髠、郁林期的了解多，众人谈古论今，

家堂厅中的四中地新天地，令人服。物有自己独到的见百家，又能融会到儒学之中，对社会现人皆人的谈，每，南宫吟知其特点识渊博、所学涉猎赞话各有解，分析问题往，大开儒家学说之往一矢是儒、墨家的优秀之人象和事

语令人叹服。公输黎则言风趣爽朗，讳，其在奇巧之技直言不活多有了解，社会底层的生和武技等方面的卓谈举止对越见解和其爽直的言不得不

一，没有后世学这时的学风确个问题，两人生对老师所言盲从的弊垢，令人耳目一征博引与老师展开辩论衎的言谈就往往旁可看出，针对某放，从柳乾、吴新。实非常宽松开

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