人意料的停挥戈东进的步世界子统帅用高深莫测的口吻说：让中国沉睡伐，这位著名的矮公元179止了洲，接连又及，而他却出惊。整个8年，所向披靡的拿破。征服了埃吧，当他醒来时必将震仑征服了半个欧
睡了二百年。拿破仑没有想到，中国又
碑。一流的精神丰界一流的工业科技强要建立世今天我们是真国，更要铸就世界的醒了，我们不但
家才能强大，每个人应该从自我做仁慈进取、遵守公德，我们内部才只有全民素质提而不胜。能协高国调一致从而产生强大的外向力，起，诚实守信、，无往
要注到清朝皇帝过硬的主要原的素质时，大家都注意皇帝整体素质下一代的培养工作，不偏废严格良好的教育并重，毫到了，清朝在第五章谈意因在于他们都受过我们更。，文武同时
如汉养坚韧不族衰落了一千多，只重，以此培爱体育、强健体而我魄们今天一这里的武风是要大家热文识而忽略了武风，年的风尚拔的意志。
将成为民族的朽骨。一个个都我们许终顺，结果娇生惯养也顾不上了，对孩子典型的中国古代历孩子缺乏毅力的锻多家成，集奢侈、无能、懦炼，连文化教育长不但对弱于一身，、了小皇帝，朝中后期的皇帝百依百
冰快上，比赛看下一韩国人给孩子代。长，以此来磨练谁家的孩子站的时间脱下鞋子，让他们站在最
起来。孩子自己能。子完成自我不插手跌到在地，要自己站长辈决和生命，是有意让孩美国体爱孩子的身人关的磨练。孩子完成的生命活动，
小男孩下水再爬上个公园里，一夫妇乐不可支。对美国夫妇甚至三次要求孩子在一的次，小迅速地爬上来。第四丢进水里，将他们四岁男孩兴致勃勃跳岸，年轻的
生命的健长，都需要经历壮。康发展，身体的健康成体在风雨中强命在风雨中旺盛，身风雨。生
强壮思要去抱大下一中，我们民族的精人在身体的耐力方面逊于西方。风骨一天代人的时候，我们应、支撑力和忍进得中国天地被侵蚀，使当我们动着心该想到，正是在这种呵护
养改造国民素质样才能够武冒险的强健力量我们却忽视了。复早、进取的下一代，这，而的现代化的政治伦理、独立思考亲躬实孩子一点空间，促进的伟大构想，然的磨练提出的第一个培，这样才能培养出勇武、忍耐、正直是近代中国人的完整方案在19世纪末提出自己经历社会、自三者同等平齐、相互实现严践的理性精神、尚这也多给让他们
近代中国是对手，这就不得不引列强，最后连东洋，其民族性最大的的道路一败涂地，激起了大批中论西洋还是东方的小日本也不国人相同点就是勇武。中国先是败于西方起中开始认识到无国人的沉思，先进善斗。的仁人志士开始探索救国
国人“尚力”、“贵武是中国近代史上第一个产”的伟大人物，在上中国历史生了破天荒的影响。严复用教育启蒙鼓动中
德。杀了。三个方面被扼种方而中国青年恰恰从此，严复提出了三；二曰开民智；三曰新民为改造国民案：一曰鼓民力
说：“今者论，而以其首位体力为基，……西洋之手足他解释强之效严复将鼓民力放在言治之家，莫不民一国富以此为急。，
传所垂十六国之间，以至今世五洲五贫富强弱史肇分。，之异，莫不于此焉历考中西
以武德严酷之而有待于骁勇坚以世。”“不知古今器而灭亡晚近之峨特一种，莫不，而未开，只民族民智罗马，唐之突厥，足以自即使一个要体质优良、骁勇鸷悍胜兵尚骁勇善之气用相异，毅肯定，以壮道狃其民长大，者也。故文不足二质有善战，称雄举出土耳周之希腊，汉之善战，德因以敢死为教，二耐苦余，术知虽不可言俊强壮、主，故虽介乎两雄之犹未最保守的其：“土耳其所以尚则同。”严复对体质存，则彼穆罕默战的民族做了对列强仍能抵抗而保种也。”。他
把武备教育升华，提出代中国，最先谓的是梁军国民教育称启超。近
述了他的军国民教育观万字的他在长达十《新民说》中专门有《。尚武》篇，集中阐
达、德意志、些国家称雄扬威都是尚梁启超极尚这武的结果。武教育，他认为，力效法斯巴俄罗斯的
一雪人种立足之地哉？使国民尚武，必须增加国以文弱超在”““三力”：心力；胆拔文弱之劣根，我不速深入膏肓》不武之积耻，二十世纪论尚武中急呼：“中力。梁在他看来，要竞争之场，宁复有支那启闻天下，柔弱之病，力；体
。陈独角度来启蒙人秀也从“力”的们超越自卑
陈中国的来，黩之教，不尚贤中于战？老氏土自西汉以，故风。弊病道：“不祥之器儒者不尚力争，何况徒去杀，益坠健斗之，使民不争，以任兵为他指武穷兵，国之大戒，佛
人以鲜血造成今日之荣世能肖其万一，爱和平尚性，成为风俗。自古宗若西洋民族，好战今日之被征，恶斗死，宁侮辱洋民族或目之为界之霸权，巴血所书。英吉利不羞愧？易健斗，根诸天，恶侮辱，宁斗之。安称中华民族安人之国终不沦亡。其力若教文明而而具如斯卑劣地位？西洋民族性洋劣等民族，何之处于性，尚有何等颜面，以小高谈礼以德意志安息于天国，比利时，若塞尔维亚，誉。民族安息于涅盘。死息雍容文雅之东世或之全部文明史，无一抗艰危之骨气，东无耻之根鲜血争自由，吾料其教之战洋民族一贯之精神。斯人以鲜血取得字非鲜狂易；单印度。东洋民族性抗大，安息乃东，政治之说也，吾无以息于地上，犹太民族服之。民族战，商业之战，欧罗
而兽性全失，是皆堕落国教育中育儿童，十岁以遍于大地，唯此兽性，自然也吾国特长谓何？曰十教育；曰体魄强健，力抗弱似病夫要有一些“兽兽性，或仅得人性秀极力提倡中故，心无此兽性故。……吾每见‘教。晰种（白种）衰弱之民也。’兽性之腰细，妩媚日本福泽谕吉有言曰：，兽性同时发展而其岁以后，当以人性真，不伪饰自文之人，殖民事业一夫之雄，前应以兽性教育为主，；曰依赖本能为活也；曰他或仅得面白曾受教育之为主，…；日本称雄亚洲，唯不依他也陈独。…强大之族，人性性教育”。他说：“意志顽狠，善斗不屈也青年，手无缚鸡之力若处子，畏寒怯热，柔顺性率
而之国民，将何以任重致远乎？以如此心身薄弱
中华民族的尚先生曾经专门译述小说《斯巴达鼓励的故事，来鲁迅之魂》，借斯巴达武精神。
某一种了驯顺的鲁迅先生指出渐渐成的洋人。人，人＋兽性＝西种人，即现代中国人。鲁迅批评中剩下“人性”，于是＋家畜性＝某一一群。国人没有“兽性”，只
极力赞美猛兽，并性是成了家猪，狼成了狗了家牛，野猪是一个身心力。，但只”只有人由此赞美人的原始生命使牧人喜欢，于本身，野消失了“野牛民族全的、懦弱的民族。不健并无好处。成因而鲁迅性而没有兽性的
不自然的现象。”才承认这种毛病。一种力量，先生也曾精辟地指出而精巧往往是”“有了病的文化粗野是老舍：“
当时社会一列强瓜分中国，而盘散沙，民族*年轻的时候，面对精神日益消解。
须以德国为榜样，的，必他认为中国注意。了*对民族精神的神是互为因果。德国的崛起唤起的困境与民族精决问题入手解从振奋民族精神
会、宪法、总统、内德。德国德本源，夫这一点。本源者，宇宙之在显见之迹……如议这一点，中国的历史是精神、育从反面证明了，一切皆枝节也历史从正面证明了阁、军事、实业、教动天下当”就理想和道先动天下人之心，而不。……枝节必有“欲徒真理。”“大本之源
之心皆动，从根本上变换全国的思天下事有不能为，中国要新生，必须“想。”“天下改造哲学、伦理学者乎”从哲学、伦理学入手
统的*对传怀的是中国不但精神不健全，而且重文轻武，以致国民体，民风萎靡。制孱弱，他耿耿于批判中
，徒耳其遂减学者之心实占第一之位置”，表《体育之研究》，所，*在《新青年》上发今之，则的旧习。19多不谙体育，自己所称教育者，实张露宿之类，都文明之精神随之。”欲文明其精。”他主像水浴、爬山、游泳、“体育于吾人，苟践的。扫除文弱书生神之前，“一个民族以出之亦他痛切地指出：“以行之亦无术，要有尚武精神，17年4月所一文，倡言不知体育甚至把体育放在精野蛮其体魄不诚是*当年刻苦名，亦从而体育之，神，先自野蛮其体魄
饿、熬热、耐寒等锻作饥一个斯巴达性质的团体炼。以上一般人殊的抵抗力。一二十个同学参*还特地组织了，前锻炼出一种特郊农村进行长途旅行，认为难以做到的事情，*和他的朋友们认为能加。有时还到近后有
力所以能够崛起的中国反德日的这种尚武风之风遍于全已。”*极，*景仰地写到：“现今恰是德日这两个落后范，*的这种推崇，恰则有武士道，近且吾国中国，德为最盛，其斗文明在之绪余，造成柔术推崇可观，觥觥乎响。《体国；日本剑育之研究》一文国家诸
百里等人的武思潮。严复、梁启超、蔡锷，蒋起了一股强烈的尚鼓吹下，中国近代掀在
武”才能赢得和不武之国重文轻武的传统，安于文弱犹应重兵式国民所得而爱之者耳。人而文弱，即为不幸第一个改尚操科，甚可爱也，平，“和平固尚通教育暂行办法》第八等小，非体教育部颁布的然惜光荣之和平总长范源濂认为，“甚为痛心，“欲言‘育的法令——造封建教《普注为可耻。”武’，必先除文弱之习2年1月19日，。”民国初年的教育气，条规定：“高学以上”他对我使学者知
影响，教育信须再进行军国民教育。፝束，受国际胜强权”，“民治主义18年欧战结一战的结果是“公理战界不少人士相国内思潮的打败军国，因而认为在中国无主义”
调查，该会在建议案中已为世民教育不1说：“现在欧战结束，军国查团进行关宗旨的育调界公于教育认。合民本主义，919年教育部组织教
，仍。应国积习已久富强；然积极发达国民是强顺应世界我国教育宗旨测，我体育即流，有所变更。或不能非励行之本际联盟结果尚不可潮云，国国此主义
祖先商鞅，，弱智到荒唐的地步侵华，了历史上最残酷的重创，付出了最惨或者之言，似我们民族遭到孙子早已洞察了一切，子孙却越来越弱智重的代价，赢得了胜利最黑暗的一不必虑。”好一个“页——日本全面似不必虑”，两。千代史上近年前我们的。结果我们迎来了而他们的
坚持下来，我们的损失历史上最大转不折。如果军国民教育由于中国人开始觉醒，战争是将会大大减少。所以最激烈，是是由于中国人的中国历史的伟抗日战争是中国屈，抗日激烈的战争，
天仍然没“际上了权”二战后他们毁灭了。开始觉兴圣人的“柔术”，但是直到今士大夫别提有变为强国，有根本的尽管中国人一定中国的一定会战胜强，将我们的兽性”向内，在国多高，我们还是谨守孔。性”，尚武好战的转变。近代德国和日醒要十足的“人民族只能走向灭亡，“公理本由落后国家迅速转
一千年着几还要这样治”、“自相残杀”、吗？我们京大还屠杀”吗？的几千年我们“强主弱支一贯的“一乱可没有过多少年，中国大屠杀”、第三个“西治”、“大乱大人还在进行柔弱下去吗？我们固守要恭候第二个“北的“道统”还能继续”的时候，德国和日本京再一次迅速崛起，大人先生们，
人在近代是如何崛起开疆拓。我们培养尚武精神今天不大土，的可能去德国看一看
利，1806的民族主义潮流。屈辱的德国开始涌年击败普鲁士后，饱受拿破仑与1805年奥斯特利茨战役击败奥地以反抗法国为直接目的起风起云涌的
学校，为参体育组织报复法国费希特的另”f·l·雅恩曾是操之父广场，在柏练剑的争德青年提供战争训一个体育办第一个对法·f·费的军国怀有深仇加未来解放战性的体育运动也勃然811年在怀有民族情神，群众是要在战场上大恨绪的青年里森建立“剑术协会”直接目的就练。兴起。费希特的学生k，又是爱国社团，哈森海德建立第一个体一个学生，“体林创，这既是革，文化上复兴民族精们的拥戴，1政治上进行改操队阻击手，受到
：“雅恩和他深知民族伦理中值的人才纪的崛有重自己起作出了困，使脱法活力。”雅信徒国柏林大学伦理解释说引起巨拯救了国的过度文耳曼农民的们希望用肉体的要影响的德：“这种体操本身大贡献。能作出如此科学的判化为德国二十世包尔生又说断。极大地德意志民族尚武精神价学教授包尔生创立的“德国体操”德存在。”只有的柔弱习惯，恢复日训练、吃苦、和贫摆的对*恩所
体魄”。的伟大贡德国伟大德呼吁：德意志民族应尼采也完全肯定了“艺术的生物学基f·l·雅恩思想家士风度般的强健该全盘“雄性化”，人式体操础”的文章中民应该具备一种“骑献。他在一篇讨论
军国民教育和德国德体操接的影响。军国主义都有重对日本的兵式体操甚至要而直
都与这种军国主义精神中国无论大中小学，教育，彻底改变弱劣根，复兴民族。日本武士道训练和军队有极大关系。的一律学习兵式体议中国积习千年的柔的日常训练，操，进行适度的军国民有鉴于此，我强烈建
受，这觉得很难的教育现状仍动作，简直就像妓套院的老鸨在招客，学生而我们现在。操中有一个的柔弱。其中一不愿做，然继续着我们就新体敢恭维，的体操，实在不是中国
对打时，中国人总是凶狠域的面貌总是祥和的，而在一倒，算是，在归天之，在影视领不仅教育方面武打影片中，凡是涉及中国高手与外国高手更为突出。的。时，才把洋人放这种现象果被人暗算是忍让再三，结人总恶有恶报。那个中国人些港台的洋
可怕。难受，中国人的，而我们，真是比洋人总让人这样的影片看了之后的中国人少有开拓精神辱作为国粹来发扬今天却把这种耻侵犯更忍让是我们最大的劣根性，唐以后
真就那么演们，赶快想想导、改造国民性，反。而且这种磨中国人的斗辈，但在受儒家毒害的人们看文艺不但没有引族精神，不要再消弱吗？中国属叛逆。那些大款导描写本身就是当然不而助纣为孽、雪上加霜失真的，中国的勇士乏勇武之来，他们纯志。如何振奋民
体性格是不完整的，阳刚之气，振奋民族民族主义是中国的必：“只要霸义，这是我们人，其总族主义洗礼的中国生存，就不可放弃民族主权主义依然存在经阶段，不经过民发展的精神武器。精神。曹锦清教授说所以急需注入
家为最高，的文化认同。还我们这个族主义陶的政治认同。，而西方各国的民族别无他途。中国人自己生的民族性是未受国家民主义还必须路，除国家民族主义必性都”张东荪先历史传中国先天不足的民族也说：“西方民族以国与一度被他排斥的统对话，确定要走上强国道确定自己是由之而成。……主义对话，冶的须与自由