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(1)社神
属于正神,但是却是一户之神,通常是祖先封,不灵,必须受到土地正神的功能能够保护这一神家一户的安全,拒绝邪的册预备班,其灵的入侵
(2)土地神
个土地神的,凡是乡镇都又称“土地公”控制面积不普遍的众神之一有会此神,一,民间信仰最为一
。区及部分受华夏族文化影响的地区流行于华夏族地
有大批土地神,亚洲土而美洲也欧洲最少地神的覆盖范围非常大,
神,凡有华夏族于土地神属于地方保护神祈福、即祭祀大保平安、保收人。神。祭祀土地地,现代多属群居住的地方就有土地成之意
在本世界,土地的初二、十六,都要祭炼者死后担任,每个月神由具备功德者,或者修拜土地。
。下,掌管乡里死者的户属于基层的神行政神明,属于城隍之籍,是地府土地神的职责:土地神的
同时土地神具备一定的调控土地生产的力量
类似于每个人的籍贯;所属的土地庙,等资料,以求土世之地神为死者引路。到当地土华夏族的习俗,每个人出生都会去其所后,做超,都家属,到土地名生辰属土地庙庙,禀告死者姓人去作祭祀活动,而新死之人的那里注册——即度仪式时,神地神
土地神可以保佑农业保佑收成,也的神明。极强为一乡一里之神。平安,甚扰。土地神是功能性至还保护坟墓,不受邪魔的侵可以生意人经商顺利,旅客旅途
,民间供奉“土地神”的地点,属分布庙烧香。土地社半到土地不均有分布,面积乡村各地最广的祭祀的建筑,算大,初一、月
。,而现在,多人去世,必须到土地庙报建报死,火化后,骨以前安葬死人由村中长者持白灯笼,丧。灰归于灵塔要在坟墓区建立土地神造坟墓时,也子孙穿孝服到地头神庙建灵塔,若是家中有带领死者男性的神庙
(3)城隍神
有阴界监察系统,职司逆,领城隍,同样是地方守神,以鉴不得幸免。城隍神拥护神,但是是治亡魂。为剪除凶城市的守护俾幽明举察民之善恶而祸福之,
神第七神就是水庸周朝,每到收获之后,到了除夕,人们都要早在,水即隍,庸即城,水庸神即城隍神。腊祭八神,其中
间就有祀城隍的风俗。建立。到隋朝时,已有了用动物祭了城隍祠,记载最早便是孙权在安徽芜湖自三国开始,民的城隍祠
人雅士都撰唐朝时,信仰城隍有已相当普遍,很多文祭祀城隍的诗文。
凡有城池者,就建有城城隍是自然神,隍庙。
的集中地,有财神的能力。城隍神一般是土地神的于城市是经上级,由因此意人经商顺利,旅客济城旅途平安。具隍神可以保佑生
)后土(4
之母,母亲,王级的神格存在。有土地是一切地上生命的帝所神,华夏神话中的大地主宰大地山川的的女性神的最高神,具备
,一直被奉为化六道,保护慈悲第一的女神,本文界的悯,因此这就是冥辖土地和阴间的最高神在上身中管古之时,万物死后灵魂灵魂,四散,后土见此怜来由