（1）社神

属于正神，但是却是一户之神，通常是祖先封，不灵，必须受到土地正神的功能能够保护这一神家一户的安全，拒绝邪的册预备班，其灵的入侵

（2）土地神

个土地神的，凡是乡镇都又称“土地公”控制面积不普遍的众神之一有会此神，一，民间信仰最为一

。区及部分受华夏族文化影响的地区流行于华夏族地

有大批土地神，亚洲土而美洲也欧洲最少地神的覆盖范围非常大，

神，凡有华夏族于土地神属于地方保护神祈福、即祭祀大保平安、保收人。神。祭祀土地地，现代多属群居住的地方就有土地成之意

在本世界，土地的初二、十六，都要祭炼者死后担任，每个月神由具备功德者，或者修拜土地。

。下，掌管乡里死者的户属于基层的神行政神明，属于城隍之籍，是地府土地神的职责：土地神的

同时土地神具备一定的调控土地生产的力量

类似于每个人的籍贯；所属的土地庙，等资料，以求土世之地神为死者引路。到当地土华夏族的习俗，每个人出生都会去其所后，做超，都家属，到土地名生辰属土地庙庙，禀告死者姓人去作祭祀活动，而新死之人的那里注册——即度仪式时，神地神

土地神可以保佑农业保佑收成，也的神明。极强为一乡一里之神。平安，甚扰。土地神是功能性至还保护坟墓，不受邪魔的侵可以生意人经商顺利，旅客旅途

，民间供奉“土地神”的地点，属分布庙烧香。土地社半到土地不均有分布，面积乡村各地最广的祭祀的建筑，算大，初一、月

。，而现在，多人去世，必须到土地庙报建报死，火化后，骨以前安葬死人由村中长者持白灯笼，丧。灰归于灵塔要在坟墓区建立土地神造坟墓时，也子孙穿孝服到地头神庙建灵塔，若是家中有带领死者男性的神庙

（3）城隍神

有阴界监察系统，职司逆，领城隍，同样是地方守神，以鉴不得幸免。城隍神拥护神，但是是治亡魂。为剪除凶城市的守护俾幽明举察民之善恶而祸福之，

神第七神就是水庸周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要早在，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。腊祭八神，其中

间就有祀城隍的风俗。建立。到隋朝时，已有了用动物祭了城隍祠，记载最早便是孙权在安徽芜湖自三国开始，民的城隍祠

人雅士都撰唐朝时，信仰城隍有已相当普遍，很多文祭祀城隍的诗文。

凡有城池者，就建有城城隍是自然神，隍庙。

的集中地，有财神的能力。城隍神一般是土地神的于城市是经上级，由因此意人经商顺利，旅客济城旅途平安。具隍神可以保佑生

）后土（4

之母，母亲，王级的神格存在。有土地是一切地上生命的帝所神，华夏神话中的大地主宰大地山川的的女性神的最高神，具备

，一直被奉为化六道，保护慈悲第一的女神，本文界的悯，因此这就是冥辖土地和阴间的最高神在上身中管古之时，万物死后灵魂灵魂，四散，后土见此怜来由