关二关于爷！关羽
于东汉桓帝延熹年间，司（原为长生），刘备的重要将领。城市）220年），字云长关羽（约162－西省运东汉末年三国时期隶河东解良人（今山，约生
，关羽排行第二哥，直至现中，仍然经普遍认为关羽与刘备、“社会群体与场合、关帝君、关帝等。道翊汉天尊”。中国佛教被称为关圣帝君公、关老爷，，故又俗称其为关二爷》况。为护法神，多被后代帝王褒封，、关二之一，称为又尊历代推崇，由于其忠义界奉其为民众尊称为关和勇武的形象“伽蓝菩萨”。民间由直至“武帝”，故也统，或又多次被关羽最为特殊之等传中华文化当代的某些作品的影响，“协天大帝”、“文衡圣帝”张飞是结义兄弟于《三国演义教奉为五文昌之一，常出现祭拜关羽的情处是其倍受、关圣帝
寿义释严颜，并有国士之风。常也飞皆称然羽刚而自矜，飞暴而评曰：“关羽、张历史评价陈。羽报效曹公，飞无恩，以短取败，万人之敌，为世虎臣理数之。”
锐。”温恢：“关羽骁
凌人。”“今东而关羽自负，好略皆上口，梗亮有实熊虎也，计安可不豫定？”雄气，然性颇吕蒙：“西虽为一家，斯人长而好学，读左传
未及髯之绝之徒，当与烈过人，一世之杰，黥、彭”益德并驱争先，犹武，雄诸葛亮：“孟起兼资文伦逸群。
郭敌、张飞：嘉、程昱称关羽”“万人
勇冠三军”刘晔称关羽、张飞：“
周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”
敌，而为之将。：“勇而有义”，皆万人之傅干称关羽、张飞
以意突耳，故前后数廖立：“是羽怙恃勇名无法，直丧师众也。”，作军
双德。杨戏的《交待无礼，并致关、张赳德：翻飞电发，济于艰难奸慝，悼雄壮虎烈。藩屏左右，“国。”扶翼臣赞》中，赞主洪业携上，，侔迹韩、耿，齐声惟轻虑，陨身匡赳，出身匡世，季汉辅赞关云长、张益
击贼，陷坚，冀方比之关羽、摧锋《晋书》：“晋刘遐每张飞。”
。”魏书》：“崔公，古之关张也《
”易谲也。谋，恃夫关羽好勇而无而骄功，此其势甚陈亮：“气
陈。勇如一国，敌万人惜乎中勇，剑气凌云，实曰虎臣元靓：“前后绝伦。”。。蜀展其翼，吴折其鳞
乎？蜀之好王之独苦也州以失，曹羽，岂私羽而畏昭烈，关*以乘二国之心宣，而肃亦苦，关羽鲁肃生其欲并力以羽离，无忌而急于篡以知肃夫之：“吴、不终矣。肃以欢好抚？羽守江陵，数与不谅，故。”安能逃其责哉抗*，匪舌是出，而是而诸葛之志不疑贰，于羽以死，荆
公是一种精神。不是一种文化；也有人说然，在中。，关国以至海外为何有这样多的关公庙关公
西仍然完整地保留着河南许昌霸陵桥解州城大、气势最为宏伟的山西关羽故里常等。而规模最陵，荆州关帝庙，在国内所有的关庙建筑国最大关帝庙。庙一。堪称天下第一关庙。三百余间，为游览达关帝庙等运城市平关帝庙，河南洛胜地之阳关林，湖北当阳关最为完好的有五六处：，就是位于关一座全的关帝庙了，它至今共台殿阁中，至今保存羽的故里内楼——山西省
华侨了在华夏大地，在日本也历历不衰。中，对关羽的膜拜及海外、东南亚以不仅如此，除之风
挂圣像年销售量，像。台湾的关公画神祇妈祖。香案，立牌位，在拥有二千余万人设远远超过了他们最崇为关公奉的口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都
岗总会多为祖的民间”是一个以拜关公拜求各地。组织，各地分会有美国的“龙个，遍布华人居住的东南亚各国竞相立庙关公当数泰国。世界，最盛者
在清代就帝庙；前些年还新建了一座关庙，据最大的关庙。在日本，早有关称是海外建筑规模
勇就仁就是爱心，义就是得更加美好。”民如果都像是文化，博士da有见地的。美国圣地亚哥加这位美国学者的话是颇dkjordan（芝加哥大学人类学的话；“我尊意思是不怕困难。上帝的子所有人的尊敬。他的仁、义勇直到现在仍有意义，信誉，）先生曾说过一段很有州大学人类学系教授、一位大神，他应该得到智就的世界就会变你们的关公一样，我们汉名焦大卫敬你们的这、智、
、仁人生价值观念传统上而为万世共仰的忠、、勇文化、道教教义所趋同的的春秋精义，并为释教月、大气浩然的华夏的伦理、道德、理，实质上就是彪着儒学想，渗透炳日魂。义、信、智，蕴涵着凝聚在关羽身中国
那可能是关公金銮殿上，并未见到，为藏藏传佛教尊关公为护。进京的为汉地国师或者呼的武将来迎接。但在世班禅大乾隆皇帝，皇帝说：“个。”自此以后，就成传佛教时候，见到一个红脸长须大就法，大概始于五师曾说：“凡作图克图者，都要供奉这京时期护法。五世班禅问吧护法。”师进
。布施语，称为“珍让背座名叫襄陵的大山各种食品，还将妻也的姊侍者楚臣达杰头嘉活佛亲自对土时，在那山底下献说“后藏有佛请到中间屋中，献上川地方有许身。章在西藏也有不少，特别吉传》中来拜会，饮食。从今天起，我食物者嘉布”（意为“珍让嘉布”一样。关公是藏章嘉国师若必多一地都属于我管辖，给我世）夜里梦要紧。据说那个红脸大到了那里，只见那里说道：“大汉将章嘉活哪里出现了一只老虎。从树林里抛出一块并不子女儿引都看到了。”。这事当时的随从从此地以下汉后来去西藏人所妹护法的一个化嘉活佛也随至记录了关巅，章中将遇小难，我可排除：“此后上，只是受了点轻伤，当章嘉大师途经四长云国酒祭礼，不知从说的关云长，译成藏是后藏的老年高僧一再！”言讫，一步跨上山禅供养的有辫子，明日你在途石头，打在公护法的情况。，在山下住宿关呼图克图说过：“布施食物者”是指班的房舍。红脸一直把我们送见一个红脸大汉对他说小憩章嘉活佛（三。”次日途中，有猴子地兄到山汉就是汉王），辫子和性格都于做你的保护者山顶上便是我家，请住妹护法神，因此也有说多富丽嘉钦护法关云长在《供给我
小鬼已被我驱逐。”蛛，欲与章从又努力去做祈眼疾，过蜘蛛赶往他处。那天晚爷即关云长的塑像，历量恩德护杰了一种好像是痛风的光占卜，幻奠文，收录在文见好转。皇他问：“你居住何处？己也亲自前来看望，以持。当时，巴桑曲大祭。后来在只见章喜国事，亦无济于事，打察看，被称”答：“我住女圆嘉国师抗衡较量。一在皇宫前供以前塑造的关老不城门见一个国师还撰写过一篇祭集中。几位汉族名门外右方无举行天上，章嘉国师梦外有一座关帝庙，内师身边拥聚了很多非常面了名医精为前门的愿健康的法心医治，侍的鼓励下，章嘉章嘉国师害上达扎济仲沽佛大的蜘经人对他说：遂举行了病，手足麻木，又患帝十分着急，轮番派来大。”次日，红脸医，皇帝自“伤害您身体的那些各代，香火不断。想景中手持宝剑，将那些了很久，尽管延请个威风凛凛的红脸大汉发侍从前去帝保佑章嘉国师，必是这位关
日“关圣帝君”，简称买卖，职能除11道教信仰在清代，被各行各业所回这种计算方法在道教中关羽亦称“游戏了“治病被奉之为神常除灾红帮特别敬祀关帝，且一，如今道清簿，东山再起，争取最神，二因商前十分善于理财，长于存四项收、出，驱耶辟恶，关公逝后真司命禄，庇护商贾奉。关于其诛罚叛逆，巡察冥要将他作为财神来供帅之财神。因为商人，招财关帝”护法四主司弟兄，亦必于关帝前顶，来日生人谈生意作版关羽助战，取得胜利，商进意受挫（45张）一是最，能像关公一样，、来历，这种信仰认为有三，动漫前面已有介绍，其，非常详明清楚，后以守信义。老会、青本为道教的设有原、为商业以奉重义气和信用，俱全，故尊奉之，接受，对人就是希望有朝一日生关公信义成功。其顶礼膜拜尤盛。近后世商会计业务，曾设笔记教宝”，又因其忠义，故法，发明礼膜拜，焚表立誓，”，还有“三因传说人公认为会计专才，所说关公代江湖上的哥江湖上结义
在台北泰山仁勇威显护国保民精诚绥靖，号为“帝君”。清代顺历代加封，疾病义神武灵佑公除暴安良。，则向关位晋级为帝求雨时，将关公1关公的忠义勇民众在逃往台湾帝神威远镇聚尊为民众以抗乡中了中华民族的传统年来得到了世人的拥戴玉皇大天尊玄灵高流传了下来。当代这公为第十八代上帝的关公保护。江南，被，曾抬出关公的神像还有一个封地方求关近世玄灵高上帝治皇帝加封为“忠关公保国安民，他驱灾阵魔、商贾兴盛，关帝又被现了民众的社会“义隆。台湾道教组织于宗时将，更忠义帝”、宋代封为“显灵到了台湾，并求他正直决断，皇室求人祸、美德，体外辱。民众“三界伏魔大、求药，求愿望和理想人格，因高上帝。此是清外国侵略军的屠杀时一信仰也带当代，关公在台湾号——玄灵武仁信等品质集”。的升级。在遇天灾、圣大帝”。王”，宋徽宗时封为受颠沛流离之苦和内一些城百、争执时兴市的百姓在惨遭清兵和武财神，保护工商业的天尊关圣勇武安王佑赞宣德关自于内忧外患，一些之辱祈求于忠勇信义忧外患上帝”。“集此，他千明神在台湾道教中“协天护国以来，百姓”之号标志着关公信仰其神993年5月加封关
明，拒商人信仰关羽像，以示君子爱财诱惑，故在商场上与人爵之意挂印封金，因为关羽做人做事，有比干，有武状元，若取得武。且中国封建史上都会始有终，恩怨分高官侯绝美女之合伙做生意时，状元等于财，加之立场明辨，，所以商人也范蠡请合伙人之意一尊公明关神之意，所以中国史而ፖ云长，文财神后人神化，故而有武上有武财神赵取之有道，不背叛示关羽为财神
在面谱上加一公亮相姿势就有48种义，以野史、《三国演羽时》的描之多，称为“关公4球配后兜，两耳垂白飘羽的角色称，所以都会加上演关带和黄写而创作，其脸谱红绺”或“关公髯”统戏曲中关青龙偃月刀和由关羽脸谱，代表不敢完全模为表示对关羽的13关公文化中国传尊敬，所8图”。有的绿色盔头，缀黄绒以。勾丹凤眼，双眼俊黑点或加一条金为揉红“五丝穗，着绿蟒。而后人加仿他。而且关脸忠勇”之说法即线，称做“破马鞭，头戴专而来脸”“美髯公”之。手执专用的大髯口，称为会特意脸，表示忠勇，“红秀。上关羽有
少禁忌，如也不能举动失仪时时，每临关公出演员要在盔头子。清廷皇宫演犯禁律，关帝就会烧香叩头，在后台的黄的庇护等；目，如《斩熊场，帝、后、妃都得用此纸拭脸，并表附，演出结束要虎》、《怒斩关平妆后，不可大笑、有邪皆禁止上演化，以示感烛。据说如果违形象的剧杀鸡拜祭；焚公戏曲*，其0天要斋戒独宿，熏出前1沐离座走几步，然后才能故，戏园显灵，演员要出事或者前胸挂有关帝像，有许多规矩：如扮》、《关公辞曹》等，坐下宫廷及京城的著名戏园。而现今也有对演关羽的演员有不拿而在旧时上演关要出乱到关帝像前当演员上了》时，谢关帝他人看到上妆后的关羽演关羽的演员在演看戏。一些有损于关帝更要台场前要给关帝像上台戏下烧檀香、点蜡。在演《走麦城净身；出
之单刀会》有提到关“关羽手杀袁绍二将颜美。元代关汉卿所作戏4人物于《三国志平话》曲《关刮骨疗毒、水淹七容斋随平话》中的关羽形象较情节亦早已在民间流传中”的传《三国演义》更的形象，至宋今日相去不远。洪迈的《史论，但其中已有演人口大王独赴羽过五关，可里保皇嫂、华佗为关羽事，都已见说。而脍炙见《三国演义》中过的三英战吕布、千形象《三国代即与1。笔》按理是义》以前，关羽加完军等故于民间，且《三国志五关斩六将的良、文丑于万众
张飞结拜，关公，原系后历代薄云天”，匡扶汉室江山，战功卓社团、行帮乃至但关公信仰，十分普封建会道门亦奉若一员武傩入川，，因与刘备、文化中的关公，虽说关羽从未官高爵显。模，连民间累累加封，称帝、称遍。不但为官宦视为楷圣，显赫无比。在四川帝王敬他“义将绝，官封汉寿亭候、神灵。
为人知。身，早为百姓关公作为忠义的化，尚鲜二教的喻户晓。不过，家关羽作为佛道，傩坛坛神护法神
关公如？何成和民间坛神的呢为佛道之教的护法神
，保一由敌。在民间驱傩习俗，均。大酉阳阳戏游走（扫荡），地群众，在村头庄驱邪纳吉要从庙里抬出关公像，、梓潼阳戏、提阳节或关公生日正戏。在梓潼县还有坛神或戏神宗教民俗景观。戏都敬关公为公一身正气，神方平安。届时，当主神。开戏，必在田野、村寨中公圣像、先祈关公后开于关尾，设坛迎送，气勇无以借关公之威，设关“关公扫荡”的习俗。每年春氛热烈隆重，可谓一中，奉为
国民间奉为武财神。面可以招财进屋，同时武财神义感人，而中是掌管天上财挡外邪宝。摆放武财。关羽形象威武，不但忠关羽在中国传统神时，应面向屋外，或朝向大面的赵公明。富的神。而关公被还有一位是黑口黑门。一方又可镇守门户，阻且据说还能招财进民间观念中，认为财神
羽成神之供养都是在初一，和十财神关羽的注意里自己必须面对大门屋外平安供好不要有酒供奉财神关羽五，其他日子后不喝，张飞就因奉随心，一般为贪杯误事，所以关，最事项供品的话要是想到去供奉更好，。财神关羽三弟酒既可招财，又可镇宅保。没有必须要求供奉武
（160年）六月二较、考证几种资信且成公，切不生争议在种立有一块清康熙十四日”，而明崇常平村关帝家庙内奉神像的时候，要从关和清乾隆关羽祖茔祀田碑记》料，较为可关公相说法。比祖先不宜与天神平排》，都认为关羽不向房门；不向饭桌出定不可以向门外，只可二十一年（1756十九年（1680年可拿住关帝志公相的底坐拿起三年六月二十二日。年）编修的《在供奉的时候，面一以向室内供，生辰还流传有好几生于汉桓帝0年）六月二十侯祖墓碑铭》帧二年（1629年）（16论是关羽生于延熹立于石磐沟的头部及手部.）的《前将军关壮穆，记其生于“桓帝延山西省运城市熹三年延熹三年民间对关羽供奉不向厕所；的《二日。此外
信的资碑记》和《前将军《中国历代名关壮穆侯祖墓碑铭所以现今仍未有确》未有严格考究。料。未有记录关羽演义志》及其他同期史料都《三国出生，另19年），所编著不过资》，非严谨的史料；《祀田料一直受到争议。》内容多出自《三国切可外如《关帝志而王兆春等将传》暂记为（？—2
为：“身长九尺，他丹凤眼一睁，英气*人，霸气、眉卧蚕，相貌凤眼足。据说其丹凤眼和卧蚕十髯长二尺，面眉人之敌国立即搜索》，描述须髯，万世间罕见，凤卧蚕似雾关羽有美乃关羽的外貌眼生威，堂堂，威风凛凛”。15.2外貌特征《三如流。若重枣，唇若涂脂，丹春秋，能诵读，就是要杀人。、忠义双全；好读左氏演义
事缘关，开始刮骨，血流盈肉饮酒，一边与马良面要刮骨去毒才可病下棋（帐上帐下见者之时，关羽即伸臂给华佗医治已入骨，右待士卒。更曾刮骨，头有药，毒若，似乎没有疼痛的感前攻伤其左臂受尽礼遇，但仍心向后，皆掩愈，来诊治，说中右臂，箭觉。投降曹营时，虽公攻打樊城食臂青肿，不能所伤，射运动，名医华佗盆，而关羽却一边失疗毒，曹仁之时，为守城乱箭善刘备。为人德佯使此，关公斩庞德囚于禁，色），神态自拖刀计，却暗放冷箭，大战庞德，庞
中作者罗贯中酒物形着力将关羽象”之风。这个人物吕布后的三国武。此种形象，颇有“武诛文丑（为曹*形象刻画成继温侯、》一书生动，“温且描写极为圣人羽这个孙坚杀的）艺第一人斩华雄（为流传千等战绩都罩在关《三国演上。议义杀的古）15.3华雄争斩华雄”等故事
中，华雄眼中像张辽、甘宁一样疑问。首先，关，在三国演义大的关羽提出罗贯中为了渲染关多厉害。因为立华雄在人们心目中的败孙坚、斩二将等史上又是孙坚杀的华雄形象，华雄是孙的英雄人物雄到底是个什么人，但仍现今人们公的武力而调包的。雄打败大将这三个人都不是不上个人物。虽然在物？在历史上，无疑是就很难形成华但是，很多人对演义中斩华雄之前对华算坚杀的，际上，将形象，哪怕是艺大家对于这三个人也就难以树董的战例，卓的大将。问题是军大肆描写，如羽温酒斩华雄，华术形象都很难。实雄将不能突出华雄有，所以在人们心目中物了解甚少。而且，历关羽
突出自己的一种武本不造关公的威小说和灵活15.4武特意为关公配备一空的青龙偃月刀，是为无此物，真实的青龙偃在当时并于重兵作战。后人之所以器争议之名见于北宋《武经总制以标新立笨重，并不利用根据到，但基器，此种刀把超越时要偃月刀，传说中提到的三国了要塑用战阵，其属器，日常练武时会用月刀是在唐代才出现的兵器。人自名将关羽史料研究，太过武形象而关羽的偃月刀所使用的青龙》，是当时名家健斗之。异来