的一个标志，然而的能力，是区别人类来，人，之于动物的最重要排除其他的事物的干扰。我丝们是不是都有了w..lā的理性思考的ＷＷ在于，人进问题行理性思考不否认其他人的能毫力或者说，在我看类的理性思考关键的

，甚至于其他人的每碍着某一个，都在影响人们的一句的对自己来说最正确环境会的大的人类的个人的情感，社由，都在阻选择。话的一举一动自的舆论人去做出最后

理想主义”的之为唯一正确的道路。正是因为每一个个和选择上人都会因为各种各样，历史上的所有人找一条“迷失方向，所以道路，或者我们称的原因而在自己的判断，都试图去寻

际的两个超级大国的利。对抗结束体的政治制度的胜之后场贯穿了半个实，某位学者兴奋地喊出了“历史的终结”年前，在那的结论。认为这场种具政治制度的追对抗的结束表明着某，25寻上比如，在

一个理想主义者，马上各种各样的我们无权于他时自己的判才说出这——我觉个光明的“正确”的未实际甚至连他自己也但是，武断，人断的来。例子把他的这得虽然指责地就这么认为的。至为什么这么认为，那他相去了一类是因为，他是他，或者笑话他，他不是在对其他人进行信在那场对抗结束后真的发现被迫去承认当洗脑，或者有什么目的番话的，他是真正切切种想法推入了深渊，

他们只看到了冷只看到了弱肉强食的某种世界。但制度制度不屑一顾，认是，这个才约暴力。，理想主义者希望为绝对的实力可以击垮理想主义者，因为只世界上总是不缺乏会去构用制度，有理想实，他们建制度，现实主义者对更多个世界上总是现实主义者冰冰的残酷的现束缚，认为制度可以制这去进行主义者

真的有一套理想的，才有人类社会的那么，否认人类对理想的度本身，但是我并不想的追求的——但是这不代表我制度的追求，或者站在现实主义种理制度吗？我认为是没有说，正是因为有了对发展。者这一边，我否认理想制这

，那就是理想本身。制度的追求的本身而对理想

则。升到全人类角度的，宏观的理念与这种上当然，是现在的我的行我无关。我更需为的准要关注的，

我是一个追求理想的最优解，但是根一个解决解决的最优解解，我从头到尾都相信，应人类的大方向问我追求对每个问题的判断，根据自己的本质上，据自己该是由每一个人，理性人，我无力追求。题的理想思考，最后做出的，而这个最优的

所想主义的个问题时的了。，是人类在追求解决以，我所追求的，如果人类无法的状态，这种理每一自由的状态，但是达到这种自由结论也就无从谈起

对那些不明白自己应该做什么的人提供帮助。那么，我所要做的，就是

如果，他们去获得他那些人自由的观念—自由卢梭的观点：如果道他们的—我在这里借用！，那就是由话，那就由我，来强迫我来带给话更加严肃一点的过了们的自由吧人们不知为何物的

—之由比滨和也——《高中断章—四自由之辩》

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这章说几个有意思的点之前的思想和接下来的结果（两者的联系和总之是为了承接主角自行百度之类的），，这种观点认为有一套理想制度。是所谓的理性怀疑，主角不却是绝者强行嫁接起来——我也很佩服我把这两指导下导致的二次转变吧主义，然而他的做对理性主义的法区分有兴趣可以

极权主义的出现，这种实际造成的结果强迫的自由不话偏离什么的，林等赛亚·伯好克，包括我这后的西方政治思想是，卢梭关于自由问主角很很多自题的原话是，参照的是真正的自由。然而，实际观点反而会导致卢梭的然与自己说出的吧，其实也和史中，罗素，哈耶以出，本书所由主义者都指像。后尤其在20世纪之

否则我当然实就是扯淡，今晚尽更啦，这章其好意思说这章算是量再写一章，新。自己都不