那的才能的罪恶之后能。么，让我们回到才题上吧！在之前讨论过的所谓能问得出的结，我们需要论是：避免使用才

问题在于，如使用才能，我何避免正做到对人，都无基本是：刻意避免这些事情的幸只有不使用才能，才之失方向，的个约束，因为才能带来的提在于任何一个孤立。这建立在一个大狂妄，可能会使人迷法对才能本身做出免。可以真前采取的逻辑前提下：这个大前

义。个际上却又极端无意但是，极端正确，实极端的逻辑，这是一

。不清楚的方式呢？如是人的生存的必须。那会烹饪，随后，在之能，所以我可以通是否就意味着人，他就会发挥自会踢球一样，一的这种才能我拥有足球的才己的才能，然后前的那种极端主义的拥有烹饪的才能，的生理需求呢？如果他发挥，这是因为足球这免才能过放弃踢足球来避的种逻个他在放弃自己的基本通过我们暂时所于烹饪的人如何装作不走向覆灭不放弃这如果一个人才能，正如一个善于踢球的善但是，不可能装得不果他放弃了，那一能力并不么他是否要掩饰自己辑下

是一个伪命题。用，这本身能的使所以，极端地杜绝才

大雅——当心态的话，那这就无意当中去掌握别关键在于，不要在做法需要得到修正，当无关的话，怎样的心态。，仅仅出自于自己本人果你对才能的运用的基本需求，然，然，正如我一开始就因此这个是控制欲与主有问题，问题如果是那种想要依靠才能战胜论证过的，才能本身没的关键在于，你对于别人。而与对其他人的作用才能的利用，怀着一种这就无伤导欲的前兆。但是，人，伤害别人的如

向逃避使用才能的地步这个时候，我们致逻辑上的混乱只会导需要理性。，所以，的量，但是，一味地走很难衡力量这个程度

，最终带来的是集体的，个无限制的利人对自个人对他人的绝对自信智。而这个狂妄和不理用才能为什么可怕，因为在无限制的才能利用个人气氛的狂热中带来的将会是。己的绝对自信，时候，我们，最终需要用理性来加以制衡

，究其原因，在于我发起了对经历过了过理性考虑这一点，叶山的挑战，任何自己的后果种狂热的姿态无论因为什么原因，狂热会阻碍没有站在一种绝对中立的立场上我以一来看待问题。一事件中通的这而没有理性，我在刚刚经历过

对叶山隼人的失败—自身或者自己集体情保持冷就是绝就他人我还记得我当时侍奉部的立发挥才能。也对中立，才能够清么时候，人在为了能意识到什有绝，代入了一个集体人在为自己的基本无法对场上来考虑这个问题的的，毁灭其他人的方式来对中立的必要性。只识到什么时候是侍奉部的浅薄利益，用伤害其于自己的切身利益关的事—也就是说，我是站在静——这的想法，我不承认的楚地意需求发挥才能，才角，视相

人都要保留自己的一性空间来维持自由。角份最初的一份独有的理度，就是说，无论站在什么这也

这一份自由不仅仅是对他握。人的自由的把自己的自由的把握，也是对

，就会影响自步。所能己来判断的，对于我所最终的自用我的能力改变了他们的认知，那么的内心，所有人的最好每结果，应该是由他性空间更进一他们的达到的结果更加靠近一干扰，可以让他们的人内心的理往自己理性判断就会发生偏离的心灵的自由；当然，也个人的步，最终的目标的扰，但是，至少，少一分接触的人，如果我许他们还会受到除了我己自由，每个之外的其他人的干

害的最好的相比起一味地躲避与这才是抑制才能所可能潜在的危更多的人能够绝对中立的观点带来的方法。秉持而审慎地利用才能，逃离，也许

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这些稀例行卷首跳过不看，下一章进会发生一定的改变了。第二卷装逼，当然服我能扯出入剧情。话的意思参照卷标题。本章依然可以角行为的这一段逻辑混乱的里糊涂的东西来就行了，总之就是主当然我也是很佩