，自缘笑却微笑涂ＷwＷ..lā古佛了，糊古身在此山中佛的话，让兰绝罢了。，自嘲自己一番，糊如此尘不禁哑然一道，很多人都是
师，语气显得很是谦卑”兰绝尘已经将称谓“大师，听您这席好改成。，您是如何普度众生了大奇话，让晚辈倒是十分，让众生阪依我佛，信徒遍布天下。
纹凝成一团，如是一朵们不要阪“孩子，老衲只依我佛，不要信佛，于做一件事情，让他煦灿烂，皱众生阪依我佛，老衲”古佛脸上的笑容和的信徒开始遍布天下。是绽放的黄花。
大笑，其中的奥妙，他。大眼瞪小眼哈兰绝尘和们两人自知古佛两人，不过片刻，同时哈
谁能独尝不是如此，众生皆醉，众不自知，你我何生皆惘，生皆愚，众生皆昧，众醒？”兰绝尘不由得叹生皆息道。“众灵，却
他动摇是梦境之中，还是还是处都会坚持自己心竟是梦境之中，中那清醒之中，他于清醒之中，至少他无论也不知道自己究片刻。一份坚持，不会
的未来。这样的人是最为们无惧任何强大的，因为他
里生梦境还要虚幻的现实的，实打实在现实复杂比梦境还错综，对兰，太过奇妙，太过迷离。即使这是比绝尘来说这一切都是
中回到起始的地方，你就那种触不可及只要人还的感觉，甚至虚无缥缈的概念而永脑海已经随着时间这一在梦里还挂念看到的东在被触碰的现实，着总会有可能在睡梦再回忆起，你会觉得西真实。那一切还不如远的消散，活着，，然而那段不可能
记忆里的就像有天再见到人和物无关，你会不。的是谁谁谁吗？这种禁萌生出，这真看似很愚蠢的问题的曾经的知己，那已和你
并非一帆风顺，甚至可站在现在以说一生都是用坎坷来可怕的是那些脚踏实地谱写的。，珍惜现在，守望未来的修行者，他们
分一秒就是未来的登顶但是现在的一金字塔顶端的一砖一瓦。
对方同类的特征，。是同类人，正是因为如恨晚的感觉此，两人第一眼就看出了于是产生了一种相见兰绝尘和这尊古佛都
听得一愣一愣的道这一老水涟，不知漪和慕容情两女却在打什么哑谜。一少是
古佛对兰绝尘红颜解释一番？“何不向你的两位我之前那句话的了解。”老衲也想要听听，你对点了点头，微微笑道：
兰，他并不担心自己上一世所学的的知识，开始缓缓道来运用自己上一世佛学无用，佛是相通所学绝，于是绝尘自然不会拒的。
来。佛即道，道即法，道法正是印证了古佛那一句，自然，如
佛教创教育、太深的觉悟和太道德平台需要太高的复杂的炼造过程，立时认为迈进的门槛。参悟佛法需要太高的是一道靠人性本能很难
回之苦、永生与死亡的应许，了佛教的关于西方极土而与六道轮神让凡夫俗子因极乐净多关于天地人的乐往于是，佛教便创立很自律。话，便有为恐惧死亡轮回和向
而迷信佛，这种因而有罪，下地狱煎熬。的实践和普及的一面。人信佛用这种怕死的一面、贪婪，却也恰恰迎合了人的很法让人去信，虽哄孩子、吓孩子的方有利于佛教多极乐，因不信信佛而得救，往生
有，又何会。求高尚的机会都没以自觉、自醒的机的因果关善的魔术，非读懂的，人连追给人系已经不不能理解人以高尚呢？这是智与这样
极高人生因上极乐与下可佛地狱的因果关要悟佛法。不经却告诉世人了，境界，就是佛法。系而具有的
身的地狱，是灵佛为拯救世人甘愿自己受苦，是肉天堂。魂的
我门，进了佛也并不究竟，佛此是什么？是不存在的，佛就是你自己。但是，证到如佛立刻就会告诉你，
道法自然，如来佛即道，。
言。，这是一种意义丰富花微笑的故事，佛陀为什么大家都听说要拈的过佛陀拈象征式语花微笑呢？很明显的
并应对它报以诉大众，生命正是那朶从的微笑。的花。佛陀拈着花，告握着自己，佛陀手中拈动未开到恕放，再到凋零在自己手中，是自己掌意义就欢喜，生命的的那朶花正象征着生命
，面对自己的环境观念下，和遭遇，如就在对自己的生己如实实地过实现的生活命报以微笑，对自。我们接纳了自以赞赏的正确己的生活报
当我们放下一切虚来是要从湼盘妙心出的抱负水准时，我们便。来“的生活，而如之中，那就是“如活在如如实实的生活互别苗头，放下不合理荣，放下跟别人
心灯，让它流泻照亮自己的心灵世能除万年暗，正是这灯界。禅家说，一着如便是要点亮这盏禅光明的智慧，来个涵义。
禅灯是什么？
合理的障碍、烦恼、不功夫就是“真的表达，那就是“真空它代表着一个清除心里头的一切果用禅者的语言简要光妙法门。如，个它是意思是，一个人必**等等加以有“。空“。须懂得把明智慧，是一个生活的这
真正自己的本质那就是“妙有“。，自在地生活，好好地实现，然后依据
古长空。一朝风月。“禅家说：“万
。下这些障碍时，贪婪，甚至要放下知识虚观念。当我们放的刻板长荣、成见、偏见和我们就能自由的创造空就是放下一切，放下过去经验所带来
能张开可土“放开须把手中握双手，握取生命你的生活的本质是，自己必着“尘“。的“明珠，然后才
可能予的潜能，这样才工作，实现一切，才有可能去当我们放下手中紧握的活得好生命所赋。
布来跟别人分享获拿施给众生时，我们体验到生活的实现。当我们肯把自己的收才能
净化自己，接纳如如不动“自己空，放的空是下贪婪、嗔恕、愚痴、当作守空修定。真正出点要正确，不要把“傲慢和怀疑。“看作虚无消极，更不“能把修佛，基本的
来。解自己，接纳自灵充分地醒觉过如如不动“是了所牵，不做己，不被物欲真正的“让自己的心奴隶，境界色相的
禅悟的微妙本质。这个简单的出点就是
空妙有“的生活智会在当下生活的慧，谓的人生圆生哲学，学以致用，为所它孕育了“真完全融而成满。实现之中，使空和有的人
所以要在生活并不单是生活之中是要落题，更重要的所动的修养。实在实现色相所牵，保持禅真空妙有和觉悟的本身。的理念问定，保持不被内心不被外境
谛。生活之中见性，也唯有这样的禅法，入“平常生活之中在见性，才能回归到一切现成心是道“的真正义才能在
现搬柴运心静虑是佛。目是佛，澄从而实是佛，扬处眉瞬水是佛，行住坐卧
过顿悟，度脱禅悟的宗旨。因此一切愚，佛一方面是出是教人见性成佛的法门迷，不昧因果。世间的，是要透就
但是，佛又知道生见性悟道，便历程，如果成佛，这就是坠入因果无从不在生活之中，又不昧因果。命本身就是一个见性的证悟
二的，不佛法是世出世间法所以禅悟的生命之道。是圆融无碍
灵，却兰绝尘先前道知，你我何尝不是不自”“众生皆愚，醉，谁能独醒？如此，众生皆众生皆众生皆昧，众生皆惘，
，半醒半悟的，却成当这尊古佛劝人者或是一个弟子彻或醒过来的，有人为了古佛的信徒，底的睡着醒半悟，有人还在沉睡了，可是。之时，有人醒了，有人半不要信佛
他可徒们这们没有外面的佛教徒那佛教大多也没有这些国和朝圣之路，乃么高的修为和成就，至全宇。般狂热，他们是他们却分部在佛
绝尘曾一指，便算出了兰古佛的弟子兰绝尘在罪恶之有恩于自己弟子，，古佛仅捏对兰绝尘的好感可佛陀便是此城遇到的那尊想而知。
而是佛，一尊大不是魔，的兰绝尘并满着质，平静如镜，淡然如水下都充说不出的气时而若癫若狂，在逍遥佛，浑身上自，以魔性主导灵魂在古。佛的眼中时而又
用佛教的话来形。都充斥着佛性光辉，任何行为都让是浑身是出自兰绝尘之手容那便人觉得合乎常理，只要
要树立一个正确很对，这佛最为基本的修些失去了自己灵魂的观念，否则就会像外面那就佛的认识，欲要修佛，人一般。绝尘先前所说的话想法，也是他对正是他最为真实的兰
是佛吗？他们
他们是佛。
修佛之路，他们这样的可是有意义吗？
意义。辣许酸甜苦或人自知，可是在古们没有任何的佛看来他
这类人口中说出，感觉兰绝尘的话很平常。这些大道理其实每个人都懂，可是从其他人的口中说出，特别是效果却是不同的从兰绝尘和古佛，和
因为他们本身就是一个最好的样本，一个修佛的样本。
兰绝尘他阪依佛门了吗？
没有。
来。，如，道即法，道法自然佛即道
绝尘浑身上下无搬柴运水是佛，行处不是佛。住坐卧是佛，处眉瞬目是佛，扬澄心静虑是佛，兰
释了兰绝尘为何会拥有这也就完环的本质。美的诠功德
是因句话为这样，两人聊得越来很欢乐，尽管每一，他们都默契开了一个中心轴，正越深入。都话中兰绝尘和古佛聊得有话，充满了禅意
像是孩童”。觉的佛陀，古佛也不到的“头一个走到了岁月尽得兰绝尘并不古佛并不兰绝尘认为对面这尊像是一个骨龄连五十都
种说不出的自豪。出他们聊得很开，深，水涟漪侣口中说听得如来，水涟漪心中总有一非她不懂，可是从自很多东西并痴如醉，聊得越来越己道
，别忘了她可是拥有获懂，却也有一些收懂半不情半雅典娜血脉的神之女。慕容
识量的浩瀚大大的乎的问题上，古佛知兰绝尘和古佛很默契将话题种族。聊到了阿修罗象，阿修罗似乎是真是存在的一个的了兰绝尘的想
真实存在的可能性，轮回这似乎轮回真实存在，也正是了六道那么自己那未曾谋面的老爹，究竟想要干什么？可是若六道
间的中间状态，有人的性格的古佛言道，阿修天人。罗是人佛之
种道德远在人之是一，一般人不其智力和暗喻家护法神重要组上，并是佛成修罗的描写。佛经对阿解其意。
实际上男女样俊美。都同佛经说男丑女美，
斗，实际是坚佛经说凶猛好韧刚强。
己。自佛经描写的实际上说的是人，有悟性的道说的是就知人看了
降德遭贬变人身。法吗，请问有人降德的说注意一点行得人身，，动物修，佛经明确指出阿修罗，阿修罗降德的问题
不会得出人比会得出阿修罗道人道差的结论，也力不的道德好过阿所以有思考能修罗。
到阿修罗是要转变自己慢疑的，但很多修行人实际投生天阿修罗道难，就不一定能成功转变缘流转了，福报大，嗔念重的道。的贪嗔痴过天道修行的话，按理有可能往生，死了也就会随
是随缘往行成功的去处。是一定要按佛教生，并不是修的修行才能去得了，都这一道也不
地方，只不过福报较好也有不如人的会堕落。而已，福报享完同样就算是天道的众生，
般言道：一部流传典楞严经这于世间的破魔佛
阿难。
若诸世界六道众，尘不可出。，尘劳。淫心不除生，其心三昧，本出生死相续。汝修云何摄心我名为不淫戒。则不随其
禅定现各各自谓成无上彼等诸魔，亦有徒众。道。、纵有多智，道。上品魔王、前。如不断淫中品魔民、下品魔女，必落魔
为善知识，令诸众生落爱见坑法之中，多此魔民，炽末尊，第一决定清净明失盛世间，广行贪淫，。我灭度后诲断摩地，先心淫是名如来先佛世菩提路。汝教世人修三
，定者，如蒸何以故？此非经百千劫只名热砂。故阿难。若不断淫修禅砂石，欲其成饭是饭本，砂石成故。
皆轮转三涂，必妙悟，不能出。妙果。纵得如来涅槃，何路修证。是淫根。根本成淫，汝以淫身，求佛
性亦无断，断说。，于佛菩提斯可希冀为佛说。不如此说。如我此说，名必使淫机身心俱，即波旬
……
义楞严经之中详细的并且定了阿修罗一族。8记录