傲中人的花中声音冷艳中担着一丝妩媚，高这带着一丝柔和，除了花绮罗妖姬还有谁？磨
杂草的早地上迅的花儿带来了勃勃生机。随风飘，满是扬，化而出，轻一阵阵芬芳，花瓣满了各式各样吹过给这一片小天地，清风微微轻吹一口气七彩璀璨，花绮罗幻，带来速的长
“么。”凌瑄摸着自己光滑的下巴嘀咕道。总是感觉少了一些什
小动物。”凌灭冰冷“道。
时恍然，转意思了。有些怪异听到凌的话，头看过，看灭向自己大姐凌瑄，脸上笑容得凌灭都有些不好顿
，各种小动物凭空的小生命。唯见凌瑄伸出玉指鸟儿实实在在，虚空点缀，一只只蝴而生，它们可都是蝶，蜂蜜，
实至名归。生命乐章，生命本源，
“哈哈哈……”
“嘻嘻嘻……”
草地上奔跑，追逐着兰雪儿兴奋的在小雨和飞过的蝴蝶。
和哪个姐妹的女“呀，这可爱的小丫头是你儿？”
”“凌瑄，这是你和尘的女儿？！
，身上那空灵的杀人如麻的花中气质给吸引住了。样貌花绮罗被兰雪儿可爱的到兰雪儿妖姬看兰雪儿那可爱的模样给吸引住了，饶是都不禁被
罗开口笑道。快的，泣血“你们两个姐估计被你们给气哭可真是够了吧。”花绮
绮罗的话，顿时引起众女的“战争”，兰绝尘花再一次被华丽的无视了，兰绝尘和门卫两人仿佛成为了空气一般。
他是崇拜到了极魅力能。代的女子都倾心于绝够让这些风华究竟是如有何其强大的于兰绝尘可谓门卫对点，不明白兰绝尘
除了门卫是一个男人自己的家主，第一次这么佩服另之外。
花海，仿若人快的精灵，间仙舞，一个个忙碌而生机。一眼无际的种奔放、自由令人境，彩蝶纷飞，蜜蜂起往来，处处充满了一又欢在花丛间穿梭沉醉神往的勃勃
的幽香环绕着你的身周一阵阵，挑逗你的味蕾，直至沁人心脾。
了。剩余的不过是衬托花海早已丽和芳经把杂草掩盖得七七八八，香罢花的美
“这才是一个正常人应该拥有的心。”兰绝尘喃喃笑道。
看似屋子很近一刻钟，门口早他们缩地成，兰绝尘罪欲。已站着一人，正是寸，依然走了
“恭候诸位多时，之前第一次见面，此比时的罪欲越发的高深莫测。请进。”罪欲微笑道，
一笑。的与兰绝尘对视罪欲双眸毫不畏惧几秒之中，两人相视
“请。”
“请。”
是两个好之前还在，现在就像，摸不着头脑。一般，热情，真久不见的好友测谁是猎人两人挚，让人看不出真假猜
混天然，坐上石凳，一。入心头，让人的心平静下来股清凉的力量涌石桌，石凳且是
绝尘道友。”罪欲开门见山道。“弟弟的尸身还给我能否将我那三个
利益。”兰“类，跟我交易就需要给我同等的别跟我说处深这句话，我也不是什么善，微笑道。我能你们兄弟情够得到什么好，绝尘嘴角微微上扬
“看来你已经看笑容。泛起了淡淡的出来了。”罪欲开口道，脸上也
这一条路，你敬了这一干睛不同寻常，我甚杯茶，我欣赏你正的修士，来至你是一个真你是莲藕，你竟然拥有以为“若不是我眼的茶杯道。。”兰绝尘举起手中如此大觉悟走上了
这才抱团在五，老六，老七他们三和老四没有把握镇杀他们，已经被我吸收“老杀我，我也四人没有把握镇一起，他们同化，所有老二和老于是僵持了很多年。
是实诚，毫不隐瞒自己等的就是你这个变数出现。”罪欲倒也所做过的事情。我
头是岸；放下屠刀，立地成难道你想。妖佛。”兰绝尘笑道“孽海茫茫，回要像天帝一般的存在？成为一尊佛，你倒是深谙其理。
淡道。即可成佛。”水涟漪淡“人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，
敬道。罪欲恭“谢谢菩萨的宽慰。”
天。面的这个男人罪孽滔，你这并不算什么。”水涟漪应声道“相对于你的罪，你对
，面“哦？”罪欲对兰绝尘这个谜一般前的男子。投向好奇的目光
”兰绝妻就是罪孽滔天。尘咧嘴多“在女人的眼中，一夫的疑惑。一笑，回答罪欲
头露出了笑容，他自然过他也知道出。了摇愿意说兰绝尘并不罪欲却是摇是话，只不不相信兰绝尘的
了自己想要绝尘他们“讨回三这一个更加深奥的话题，直接请教兰放下屠刀，真的的话题。能够成佛吗？”欲跳过罪个弟弟尸身
明是罪欲目前最为迷茫的跌跌撞撞，步履蹒领路人，一切都是依靠暗之中，怀揣着一颗向的心，他自事情，可是他没有一个指明灯，一个己一个人在无尽的黑往光这跚的前行。
来了，可是自己一直这么多年坚持下停留在原地，哪怕经，参自己看再多悟再多的的佛没有。法则，一点用处都
话，却让罪欲的可是兰绝尘他们进入境界产生了动乎裂开了一条缝。们所所为，他他的道场所作摇，原本的坚冰似说的
同认，这才是他能够坚持下要兰绝尘他罪欲迫切的需们的去的理由。
不变早已经千流玩转。，可是他们心里兰绝尘和水涟漪两人相互对视一眼，面部表情
成长的。”兰绝尘轻轻的叹了“我从你身上看到了自去，你一定要己以前的背影，走出要死死的呆在一个地方一口气道。走出去，不，你这样永远都不会
什么意思呢？佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃。于是，放下屠刀止作恶的经典语句。恶从善，即可成佛成佛是劝导作恶之人停放下屠刀立地立地成佛经常成为
、执着。刀”，指的是恶意。这里刀惑、颠倒、分一切妄想、妄念、迷及恶言、恶行、非指的是真正杀人的别意义。佛门的“的“屠简单的下屠刀”，并立地成佛并不是如此放但事实上，放下屠屠刀
之贼的意思是真的把贼给杀贼之，杀贼是杀尽烦恼义还有了杀阿罗汉，含有。，杀贼不
“放下屠刀，立的意思是：放下妄想、分别、执着，就地成佛”这句话是佛！
弃了人，，才能是佛。“屠惑；人使自刀”才是成佛的最脱了人，舍不再是人的本质就是“我痴迷，并痴迷于自人对自身”的迷我，因此人后一道障碍，只有超
故事。有位。一个通广为神通也不能帮他解决大的黑齿梵志，可以地，预知未来。他算出自上天入己只有几天寿命，很是神生死问题苦恼，因佛经中，记载了这样
，另一位天人的花放。佛陀朵花前，请教生死。他就把左手捧着两去见佛。佛陀告诉他：放下让他去求教佛陀。五通仙大事下又说：放下。人立在他痛苦彷徨之际刻
对生死的是手上的花，而是你执著。下。他说：我已没，不陀这才对他说：真正要也放下。佛陀还他就把右手的花放下的东西可放了。佛是叫他放
地故事原型，后停止罪之徒成佛的放下屠刀立地成佛。恶，这就是放下屠刀立来常常被用来劝导罪恶
谓的屠刀，并非手中有形的刀，而是我们放下屠刀立地成佛五欲尘劳的执著。”也是佛教里的“对生死烦恼、同理。所
思念的？下的不堪这一切，并就能放，说一放下那些让我们苦恼个说一声放下，就能立刻。当我们苦恼时，我们说放的事吗？声放下，就能立刻把那我们想念日夜不是人忘掉吗亲人时
的。，成就也是不成问题成问题，那若非平日训练有素，你想一下子放下么如果放下已经不，根本是办不到的。
，都是那人产能够让因此，在佛若能放下屠刀，自然刀，而你佛并不特指罪把屠就能立地成佛。中恶之人，但凡是生活教里，放下屠刀立地成生烦恼和业障的东西
的屠刀，更心、内在的恶念。到不解，“放，难道可以使我们成们要放下的不仅是手中很多人感佛吗下屠刀”这么简单的事？须知我是内在的杀
头的把握。当下的心如果我们能将所以说，佛和众越的有恶念转化为善念，将所有杀心。所生之间并不存在无法跨鸿沟，关键就是对念，就与佛菩萨无异转化为悲心
是为了训练散乱的于此：持名念佛、念融入心行，最终与阿弥称念佛号想将弥陀功德念念陀佛心心相印、感应的意义也在念头，同时通过观道交。念不离，目的也
阿弥陀佛来救我，喊阿。弥陀佛来而训练心念句佛号，将念头而不是一天到晚喊帮我；通过这专注于此，从
、痴三毒就没机会念相续”，贪、嗔所说的“都摄六根，净若能做到《大势至菩萨来造成困扰。念佛圆通章》
慧也能朗然显现树立。所以说，念佛也是灭，智正念的有效途径。息一旦烦恼根除、妄心
非对于在家居士来六念戒、常重要。所谓佛、念法、念僧、念念施，分别是念说，六念法门的修行、念天。
的无量功，见贤思齐，一是念佛，忆念佛陀德，并以佛陀为榜样萨靠努力使自身行为向诸佛菩拢。
二是念法，时时忆念无生。、指导人间常、因果、缘起之理，从而以佛法正见观照世
心。的清净德行，从而激三是念僧，忆念贤圣僧发希求解脱之
范。四常以戒律对照自身行为是念戒，经合戒律规是否如法，是否符察，观自己的言行举止
念施，保持对众生的困难，将众生的为自己的需要。的慈悲心、布施心，五是难视为自己需要视将众生的困
天，福、止恶行善。何方六是念，也像他们那样持戒培明了天人的福德来自
佛才能相应。反之，若痴三毒支配修习六念法门，可绕，被贪、嗔、下诸是念头被无明烦恼缠正见。只有这样，学助我们将念头安住于，就会在起心动念间造以帮多恶业。
善法相应。应“常念思维，观察善法”，刻与使心时
不能成佛其实至做过常人没有做过之间看破红能造过许多“业“，甚炼的人能就是在一念地成之间尘的坏事，但只要在一念。放下屠刀，立管你可。用佛教的术语讲，尽，就可以成佛佛，一个信佛修
同的宗派对如何成佛有现涅磐成佛，佛教不是实佛教的最高目标不同的理解。
为成佛的关键在于主张实行禁欲来实现进行修炼的，也有在于人的观念。比如有通过苦行途径“心“，也就是的，而佛教的禅宗认
要人的“心人就成佛了.“的问题解决了，人按在意识上“觉悟“了，只照释迦牟尼佛所说
但在如何解决“上座，他写了一偈：“身是.“秀的争论。菩提树，心有过激烈的论战，这就和尚埃神心“的问题，禅宗内部曾经秀是众僧中的的是著名的六祖惠能和神如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘
台而慧能则说:“菩提本无树，明镜亦非，本来无一物，何使惹尘埃.“
相对的，是对于如何解这全不同的方法。完决“心“的问题两个针锋两个偈子是
时刻。是说心中的杂染如镜子上的方式，意思进修行的灰尘一样同镜上的灰神秀提出的是一个渐尘，需要，就像需要经常擦拭念佛排除杂念
不镜子的，镜子就成佛了。是你在心没有这面镜子，你西。你认为心里有这就觉悟了，你到实际里造出了一面镜子。只要你认识本来是不存在的东而惠能则提出，什么镜子
是一个认识问题结论是不能成佛其实就，甚至就是一念之间。，能惠能进一步导出的
的意思，而这想阐述的淋漓悟。悟是且在释迦牟尼佛看来一种对种觉惠能的这个观点，是把人生的顿尼佛的顿悟思是“觉悟“尽致，因为佛就释迦牟
的观点最能表达释迦何没说，后来的佛教顿悟，释迦牟尼佛的方法，但惠能牟尼佛的但对于未完待本意。(各派也提出了五花八门如续。)