声音冷艳中丝妩中带着一丝柔和，担着一，中妖高傲除了花绮罗这磨人的花姬还有谁？媚
给这一片小天地生机。了勃勃满了各式各样的花儿，满是杂草的早地上迅带来，带来一阵阵芬芳，花瓣随风飘扬，，花绮罗幻化而出，轻轻吹一清风微微吹过七彩璀璨速的长口气，
感觉少了一些什巴嘀咕道。么。”是“总凌瑄摸着自己光滑的下
“小动物。”凌灭冰冷道。
有些不好意凌瑄听到凌灭的话，顿思了。笑容有些怪异，看得凌时恍然，转过头看向自己大姐，脸上灭都
空点缀，一只实实在在的儿，各种小动物只蝴蝶，蜂蜜，鸟凭空而生，它们可都是小生命。唯见凌瑄伸出玉指，虚
实至名归。生命乐章，生命本源，
“哈哈哈……”
“嘻嘻嘻……”
草地上奔跑奋小雨和兰雪，追逐着飞过的的在蝴蝶。儿兴
的小丫头是你“呀，这可爱女儿？”和哪个姐妹的
女儿？！”“凌瑄，这是你和尘的
是杀人如麻花绮罗被兰雪儿可爱饶不禁被兰雪儿那模样给吸引住了，给吸引住了。身上那样貌，可爱的的花中的妖姬看到兰雪儿都空灵的气质
你们给估计被气哭可真是够快的，泣血姐道。“你们两个了吧。”花绮罗开口笑
一般。的无视了，花绮罗的话兰绝尘和门的“战争”，兰绝尘再一次被华丽，顿时引起众女卫两人仿佛成为了空气
到了极点，不明白兰门卫对于兰绝尘可谓是强大的魅崇拜倾心于他。些风华绝代的女子都尘力能够让这究竟是如有何其绝
自己的家主之外，第一次这么佩服另个男人。门卫是除了一
了一穿梭往来，处处充满若人间仙境，彩蝶纷种奔放、自勃生机。勃由令人沉醉神往的忙碌而又欢快的精灵，一眼无际的花海，仿飞，蜜蜂起舞，一个个在花丛间
，挑你的身周，直至沁人心脾。一阵阵的幽香环绕着逗你的味蕾
七七花海早了。过是衬托花的八八，剩余的不已经把杂草掩美丽和芳香罢盖得
绝尘喃喃一“这才是个正常人应该拥有的心道。。”兰笑
站着一人，正是罪欲。门口早已，依然走了一很近，兰看似屋子绝尘他们缩地成寸，刻钟
第一次见面深莫测。请进。，此时的罪欲越发的高“恭候诸位多时，之前”罪欲微笑道，比
视一笑。畏惧的与兰绝尘对视罪欲双眸毫不几秒之中，两人相
“请。”
请。”“
谁是猎人，现在就好友一般，热像是两个好久不见的出情，真挚，让两人看不人之前还在猜测真假，摸不着头脑。
石桌，石凉的力量涌入，一股清的心平静下来。凳且是心头，让人混天然，坐上石凳
的尸见山道。开门“绝尘道友能否将我那身还给我。”罪欲三个弟弟
么善类，兄弟情深这句话，“我能够得到什么好笑道。我也不是什利益。”兰绝尘嘴跟我交易就需要给我微微上扬，微角处，别跟我说你们同等的
。”罪欲开口道，脸上“看来也泛起了淡淡的笑容。你已经看出来了
竟这你是一个真正的修士，“若不是我眼睛中的茶杯道莲藕，你，我甚至以为你是不同寻常悟走上了一条路，你敬一杯茶，来干了这我欣然拥有如此大觉赏你。”兰绝尘举起手。
于是僵持“老三和老被我吸收同化，，老七他四已经们这才抱团在一起，镇杀把握镇杀他们，有老我，我也没有他们四人没有把握所了很多年。二和老五，老六
过的事情。罪欲倒也是实我等的就是你这个变数出现。”诚，毫不隐瞒自己所做
存你想道绝尘笑道海茫茫，回头是岸；在？成为一尊“孽。要像天帝一般的你倒是深谙其理。难放下屠刀，立地成佛，妖佛。”兰
即可成佛。”水，涟漪淡淡道。“人皆有佛性，作恶之人弃恶从善
“谢谢菩萨的宽慰。”罪欲恭敬道。
漪应声道。对面的这个男人罪“相对于你的罪，你孽滔天，你这并不算什么。”水涟
面前这个谜一般的男子“哦？”罪欲对兰目光，绝尘投向好奇的。
人的咧嘴一笑，回答罪欲的“在女疑惑。眼中，一夫是罪孽滔天。”兰绝尘多妻就
愿意说出。是摇了摇露出头了笑容，他自然是不相也知道兰绝尘并不尘的话，只不过他信兰绝罪欲却
话题。能够的尘他们这一个更加深奥成佛题，直接请教兰绝自己想要讨回三个弟弟“放下屠刀，真的尸身的话吗？”罪欲跳过了
指这是罪欲目前光明的暗之中，怀揣着一颗向个人在无尽的心，跌跌一切都是依靠他自己一为迷茫的事黑情，可是他没有一个往明灯撞撞，步履蹒跚最，一个领路人，的前行。
留在原地，，一可点用处都没有哪怕自己看再多。的佛经，参悟再多的法则这么多年坚持下来了，是自己一直停
的坚冰似乎裂开了了动摇，原本的道场所作所为，。欲的境界产生所说的话，却让罪一条缝可是兰绝尘他们进入他他们
迫切的需要的坚兰绝尘他们持下去的理由。认同，这才是他能够罪欲
漪两人相互对视一眼，面部表情不变，可是他们心里兰绝尘和水涟早已经千流玩转。
永远都不会成，你这样影，走出去，你一定“我从你身上看长的。要走出”兰绝尘轻轻的叹了一口气道。去，不要死到了自己以死的呆在一个地方前的背
，即可成佛。于是，放下屠刀立？佛教认为，人皆有佛弃恶从善经典语句。是什么意思呢性，作恶之人人停止作恶的经常成为劝导作恶之地成佛放下屠刀立地成佛
上，放下恶言简单的意义。佛立地成佛并不是如此刀、恶行及一切妄想、妄”，并非指的是真正杀人的屠刀屠刀里的“屠门的“放下屠”，指的是恶意、念、迷惑、颠倒、分别、执着。刀但事实。这
杀尽之义，杀贼不是烦恼之贼的意思。给杀了，杀贼是真的把贼还有阿罗汉，含有杀贼
地成思是：放就是佛！“放下屠刀，立佛”这句话的意分别、执着，下妄想、
迷，。并痴“屠刀”的本成佛的最质就是“人对自身了人，舍弃了人惑；人使自我痴”的迷后一道障碍，只有超脱迷于自我，因此人才是，不再是人，才能是佛
能帮有位神通佛经中，记载了这样一个故事。题。出自己只有几天寿命，广大的黑齿梵志，可以很是苦恼，因为神通他解决生死问也不上天入地，预知未来。他算
说朵花前去教生死大事另一位天人让。佛陀告诉他：放下。着两见佛，请陀。五通仙人立刻捧在他痛苦彷徨之际，：放下。他佛陀又他去求教佛就把左手的花放下。
下。佛陀还是说：真正要放下我已没东西可放了。他说：叫他放下。右手的花也放的，不是手上的花，而是你对生他就把佛陀这才对他死的执著。
这就是放下屠刀立地成屠刀立地成原型，后来常常被用来放下劝导罪恶之徒佛。停止罪恶，佛的故事
有形的手中立烦恼、五欲尘劳对生死佛教里的“放下屠刀的执著。刀，而是我们，并非地成佛”也是同理。所谓的屠刀
说放就一切，并不这立些让我们苦恼不堪的事刻把那个日夜当我们思念的人忘掉吗？念亲人时，说一声吗？我们想苦恼时，说一声放下，是我们放下，就能就能立刻放下那能放下的。
下已经不成问题，若非平日素，你想到的。如果不题的。一下子放下，成问训练有根本是办不放那么，成就也是
因此，在佛教里，放下屠刀立地成佛，但凡是生活中能够让人产生烦恼，自然就能立地成佛。和业障的东西，并不特指罪恶之人刀，而你若能放下屠刀都是那把屠
很多人感到不解，“放下屠刀”恶念。我们要放下手中的屠刀，更是内佛吗？须知事，难道可以使我们成在的杀心、内的不仅是在的这么简单的
就是对念头就与佛菩萨心，当下的心恶念转化为善念，的把握和众生存在。转化为悲将所有杀心之间并不无法跨越的鸿如果我们能将所有键沟，关无异。所以说，佛
功德念念融入心行心心相印、感应道交。想将弥陀的念头，同称念佛号的目的也是为了训练散乱念佛、念念不离，义也在于此：持名弥陀佛时通过观，最终与阿意
佛号，将念头专注于此，从而训练心陀佛来救我，佛来帮我；通过这句晚喊阿弥喊阿弥陀而不是一天到念。
做到会来造成困扰若能章》所说的“都六根，净念相摄续”，贪、嗔、痴三。就没机《大势至菩萨念佛圆通毒
，智慧也能一旦烦恼根除、妄心息径。以说，念佛也然显现。所效途朗灭是树立正念的有
。所谓六念，法门的修行非常重要法、念僧、念戒、分别是念佛、念念施、念天。对于在家居士说，六念来
德，并以佛陀为榜行为向诸佛菩萨靠拢。一是念佛，忆念佛陀的无量功使自身样，见贤思齐，努力
世间、指导人生。二是念法，时时忆念无常、因果、正见观照而以佛法缘起之理，从
三是念僧，忆念贤圣僧。的清净德行，从而激发希求解脱之心
自己规范。合戒律经常以戒四是念戒，观察律对照自身行为，的言行举止是否如法，是否符
对众生的慈悲要视为自己的需要众生的需。五是念施，保持难视为自心、布施心，将众生的困己的困难，将
他们那样持是念天，明了天人的戒培自何方，也像福、止恶行善。六福德来
缠绕，被贪、嗔、痴三，可以帮助我们将念头。动念修习六念法门安住于正相应。反之，见。只有这样，学毒支配，就会在起心若是念头被无明烦恼佛才能间造下诸多恶业
。时刻与应“常念思维，观察善法相应善法”，使心
过常人没有做过的坏事其实就以成佛。间看破红尘，就可是在一念之间。用佛教，但只要在一念之的术语，一个过许多“业“，甚至做成佛尽管你可能造信佛修炼的人能不放下屠刀，立地成佛讲，能
现涅磐成佛，佛教不同的宗派对如何成佛有不同的理解。佛教的最高目标是实
实现的，途径进行修炼的，的关键在于在于人的观念。而佛教的禅宗认为成佛“心“，也就是欲来比如有通过苦行也有主张实行禁
在意佛了.就成照释迦牟尼佛所说解决了，人按识上“觉悟“了，人只心“的问题要人的“
尚心如明镜台，时时勤拂僧中的的上座和莫使，这就是著名的六祖拭，神秀有过激烈的论战曾经是众：“身是菩提树，问题，禅宗但在如何解决“心“的，他写了一偈内部有尘埃.“惠能和神秀的争论。
惹尘埃.“物，何使而慧能则说:“菩提本来无一树，明镜亦非台，本无
对于如何解决针锋相对的，是不同的方这两个偈子完全法。问题两个是“心“的
念佛排镜上的灰尘，需要时刻的灰尘一样。渐进修行的方式，意思神秀提出的是说心中的杂染如同经常擦拭镜子上是一个除杂念，就像需要
有这面镜子，你就觉到实际没心里有镜子是悟了，你就成佛了。镜子不镜子的，这本来镜子。只要你认识是不存在的东西。你认为而惠能则提出，什么你在心里造出了一面
个认一步导出惠能进的结论是，识问题，甚至就是能不能成佛其实就是一一念之间。
“这个观点，是把释迦种觉悟是一种对人惠能的想阐述的淋牟尼佛的顿悟思漓尽生的顿悟。致，因为佛就是“觉悟，而且在释迦牟尼佛看的意思来这
续。的佛教各派也提出了五观点最能表达释迦牟尼花八门的方法，但惠来能的佛的本意。(未)迦牟尼佛没说，后但对于如何顿悟，释完待