全部。了魔性，会失去去很多，失去失去神性，会失
话的时候，语气之坚定驳兰水莲，她竟然一时漪的内心有些动摇了之间不知道该如何反兰绝尘说这一句，态度之坚决，使得绝尘的话。
信某一去做什么事情单的温饱个主义一点点的生存空间。没有什么畏问题和仅为了温饱和生存，可像过去那样，仅“人都是一惧以坚样的贪婪，已经不，神灵也想要简简单，他们只是
本条件已他们反而开始变无穷无尽的了，温饱和生存的最基心黑暗处便开始滋生经达到了，那么内，这个时候他们反而随着人族的不断壮大，畏天地了。႒害怕神灵，更加的敬
一个种族都是一样的。这一点放在哪
别人的差距必然的结果，如何看待的头脑去适黑暗，会拉开你和，那你就是一个黑暗，然后又应和改变能保持一颗积极的心甚至可能成为大贤者的。有潜质修行者，界。当你认识到这个世，和一个聪明所以存在黑暗是一个
一个开始，我会间的美好与丑陋的事还多着呢，这只是。那我只能告诉你些事情感到很愤怒，，以后让你愤怒。”兰绝尘一一带着你看清世微笑道如果你因为这
事情了。”不会出现这些不水莲漪不可否认，所导致的“你不觉得因为吗？如等的宇宙法则，那么就平等不公平果有的人创造出一个完美平却依然疑这个世界的惑：本源法则的
简直就是世外桃是一个源。在种朝气和斗志吗这一个完美屏障的保护之下，你看到他，如此美好的秘境啊多么死气沉沉的世界，现在的永恒学院便是雏形，？，这个宇宙将会“那么你可以想象一下们应该有的那
灾难。场起这一生自己束缚了自己。也不会引挣脱了世脱俗而出，否则俗的束缚离去，尽管如此。他们也并没有超凡神灵便是这般法则并不能束缚众生，只是众
位大贤者说过。曾有一
天不。。强本而节用，则，则贫。养备而动时，则之以乱则凶天不能病之疾，妖，不为尧存怪不能使之凶。修道而不贰。故水旱不能使之天不能能祸天行有常饥。寒暑不能使，不为桀亡。应之以治则吉，应
水旱未至而饥，寒暑未本荒而用侈，则天动罕以怨天，其道然也。故妄行，则天天不能使之全。倍道而，则。养略而不能使之吉。故分。则可谓至人矣。明于天人之同，而殃祸与治世异，不可薄而疾，妖怪未至生不能使而凶。受时与治世之富
之谓天职。如是有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍参，则，其人不加虑者。虽深其时，地焉；虽大，不加能焉不，夫是争职。天有；虽精，不加察焉；其所以参，而愿其所惑矣！夫是之谓不与天为而成，不求而得
以生。各得其养以列星随旋。是之谓天功。日月递照，四见其事而见。皆。万物成，不各得其和化，风雨博施，夫知其所以成，莫知其无功，夫是之谓神其形时代御。阴阳大
非其类以养唯圣人为不求知天。天职既立口形能各有接而不相能是之谓天情。耳目鼻也，夫是之谓天官，天功既成以治五官，夫是之谓天而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫虚，。心居中其类，夫是之谓天养。，形具君。财
乱其天官之谓天政。暗其天君，，背其天情，天君，正其天官，备清其其类者谓之福，逆其类者顺人天功，夫是之以丧功。谓大凶。圣，弃其天养，逆其天政，养其天情，以全其天谓之祸，夫是天养，顺其其天政
知天。役矣。其行曲治，其为知其所不为矣，则天如是，则知其所伤，夫是之谓官而万物地养曲适，其生不
数之所志者，已其见知之可以治和者矣。在于天者，已记其见象可其见宜之可以息者矣。故大巧在所不为，于地者，已之可以期者矣。所志以事者矣。所志于阴阳。所志于四时者，已其见大智在所不虑
道也。”官人守天而自为守
下子就能够懂的，还非别人说，一深刻的体茫然的样子，会到。意并需要人尘这些人生的禅兰绝暗笑不已，去经历之后才会，看到水莲漪一脸
知道很多。水莲漪与兰绝尘多，也，他经历过很最根本的不同便是兰绝尘不止两世为人
从一个普通“古有大神通者最终他的修道者一夜以轮回转世感悟世间疾苦神主一般的存在。为参悟天地大道，间成为
大道，是你自己太弱，是你自己不够努力别怪这世界的。
的痛苦，人生的眼睛也可以恼。走就不必乐的做自己想做的事情苦你都不用经历，你的我，你愿意跟我经有一位大神通者问过重新看到这个世曾界，你可以永远快，不用为俗世而苦走吗？跟我生老病死，没有离别
当时是什么回答的？”你觉得
星。漪不需兰绝尘不透你。”水莲猜不从来就猜不透你，看定是一个女人，我“这位大神通者一出你说什么，我解释，便道破了紫微帝
大神通者哭笑不得，还是一个女人？”兰绝尘就猜得出这位你怎么真是被水莲漪给说中了。“那
人。”水也是女莲漪淡淡道“因为我，仿佛这一切都是理所当然一般。
我那可怜的母亲。“我说母亲只是一，也有几个爱我走了之后，我我的牵挂个人，而且我还有几个他们，他们都是我爱的人，特别是的人，我不能抛下你一定要带我走吗？我：好友，有几个
，可是都会因为失她苦楚，乍看抗拒时间，跟我走吧让你抵抗时去而变的痛苦会失去！因为你无法再来，你争取得永远都间的侵袭。这些都是美好的哭厄！世俗众生的弱点和。我会活着就会失去，你失去的不会！人说：可是这些牵绊都是
觉得为这苦闷，所以偶尔俗众生有七情六欲。欲是不彼岸。世？长美好。是也就失去了时两岸，没有生哪有我说：那我哪里来的甜求不得才会觉得会让人更些死。没有对岸，就是一场灾难，生与死本就是才间生其实苦，正是因
的。然而这只是你个人要把世不得这个世界想得那么可怕，你觉界是怎样的，她就是怎样觉得罢了。
，我很喜欢。世界是美好的在我看来，这个
开这个世界。”怕死以我很哈哈哈……所的，我害怕自己离
雾缭的吞丈深渊，远处风景美绕，脚下万站兰绝如画，仙气弥漫。，大口大口起身来。张开双臂吐着浓郁的天地灵气，周围灵尘
再度精进不个契机罢了。少，距离突破只差一此时心中豪情万丈，他感觉自己的修为
心，即惊其神；烦恼既心惊其神。即着万物妄想。忧苦身，即生者，为有妄心。既有妄；既着万物贪求；既生贪求，。“众生所以不得真道即是烦恼；
生死，欲不生。三毒消灭。神自清。自然但遭浊辱，流浪常沉苦海，永失真道。淡淡”水莲漪也站了起来，六道。常清静矣。故须“常能遣其欲，而心者自得，得悟道者，自静，澄其心而真常之道，悟
。兰绝尘裂开嘴笑道：“走吧。”没有再多做。露出灿烂的笑容，并解释
方却传来兰绝巅终身一跃而下，很黑点，四面八快人尘的声音，宛若洪钟。影变成了一个小说完，兰绝尘从主峰之
翅大鹏，现有你与你的未来就是为了感悟的魔同舞，以身相许，我身边，你有大把多的古有佛主割肉喂腻了，你入世不多，我自己都已经看到了。哈哈哈……”机会，吗？跟在我“说了这么金
哼一莲漪并没有恼怒，虽然破坏了自己内心，似乎享受其中。一声，脸上却水莲漪冷兰绝尘带着淡淡的笑意一已经构成的世次的次又界观，但是水
。莲漪随之水也终身主峰之巅一跃，跃下了
他们这么做会被摔死，知道在主峰是禁摔死也重伤。这是一头巨龙不除非是一头巨龙，即使由得心惊胆寒，要飞的，水莲漪和兰绝尘一幕让看到的人不
声音。他们并没有听到惨叫声，也没有听到任何的然而
无绝尘修法满足兰绝尘的胃。为的精进，普通间疾苦”，首先第一就已经兰绝尘带着水的食物早恒学院，莲漪去体会“人出了永苦便是吃，随着兰
么吃都可要发生突变越来越嗜睡，现这段，而且肚子越来越饿了的身体又好吃，而且只，什么东西都，兰绝尘知道自己来，兰绝尘进不出。以时间以在对于兰绝尘来说，什
被放大的**面罢了。个特性，如同人的，这是龙的几这不过是一个段罢了然，这是蜕变人把魔性，神性，人性有饕餮称之一般，为龙之九子，其实不成为应龙的一个阶
人传人，于是，于事实不符。便是以便有了各种误差不管是哪一个地方个共同点，那，传说，神话，都有一
说的那么可怕，神随着尘的修兰绝凸显出来，其实并非有外界所龙性也会不断的为不断的精进，他的乎其神。
《辞海》中记载：
》：‘贪饕险’颜师古注：甚曰饕。’特指字时说：饕即“贪，钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕贪食。”饕餮是“传说中的贪食‘贪的恶兽。古代《汉书.礼乐志
作“经。贪如狠恶，积名曰饕餮。《春秋》饕击单，引改）。强者夺老《神异经.西南荒好自积财：“西南方有人焉，餮者，缙云氏之不史记.五才，而不食人谷”，据《二句原帝》本纪》正义不用，善夺人谷物（上弱者，畏强而子也。”财而身多毛，头上戴豕
所谓“《《神异经》比春秋》言”，欲崇侈，不可盈厌；聚匮。天下之民以敛积实，不知纪孤寡，不恤穷云：“缙云氏有不才子极；不分，贪于饮食左传.文公十八年》即此。，冒于货贿，侵三凶，谓之饕餮。”《
状类像，为贪虐器肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮者之戒。其像率为兽形，傅以不常，三代彝《路史.蚩尤传》注云，多者蚩尤之：“蚩尤天符之神，。
守门石狮）。又《史记.五帝饕餮。相也。”蚩尤姜姓，亦“缙云氏，姜，冒于郭璞二经》所记“并由狮族货贿，天下谓》），故蚩尤很可能即，此缙云氏之“不才五帝本），本纪》集解引贾玄曰：级身首异处集怨氏有不才子，贪于饮食狍鸮”，纪》：“缙云山海尤败给炎路史.蚩尤传帝之苗裔，子”》之饕餮。经.北次，《史记.炎注以为即《左传为炎帝之苗裔（《“缙云氏不才子”守（之饕餮。”而《所封印（喻剑上龙纹《左传》谓饕餮是气所化，有吞噬万物之姓也黄二帝后被斩下的首传饕餮是蚩世代看能，被黄帝用轩辕剑当黄帝时在缙云之官
，头有一对角，白色，长数十丈，兽的一种而起激全身躁，腾空吃。行进迅疾若风，为.异兽性凶悍，极贪南有恶兽，四目黑时而暴篇》：神祸一方。蛟龙水起数丈水浪，皮，长颈四足，威武无比。州极寒气围绕，多数呈青性时而温和《神魔志异
《神异经.西荒名，身如牛，人面，目经》中有云：“饕餮，兽在腋下，食人。”
己根据别人的传说改编罢了，慢慢不过是小说主角自的传开了。人其实这些都们便被所应用，于是慢慢
得有是为兰家的大嘴巴就从来少爷，随后想到兰绝尘坏。些瞠目结舌止过，这让水莲漪看，身上怀有真龙血脉，这才使兰绝尘一到街上，没有停
“咦……”
过兰绝尘突然停下了脚步，将目光投下远方。
怎么来这里？”兰绝在这里的头后想到了他们华和水振炳吗？他们皱，随“那两人不是水振微理由。尘眉
下，最后还是朝着他未完待续。)去，因为有些东西，心中想了一会失去。(们走哪怕是有了魔性，也不