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第八百一十六章 路遇故人

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部。失去很多,失去了魔性,会失去全失去神性,会

道该如说这一句话的时何反驳兰绝尘的话。使得水莲漪之坚决,语气之坚定,态度候,兰绝尘内心有些动摇了,她竟然一时之间不知

点的生存们只是想要简惧,义去做什么事情,神灵不像过去那样,仅也没有什么畏“人都是一样的贪婪,和一点已经简单空间。仅为了温饱和生存单的温饱问题,可以坚信某一个主

和生存达到了,那么始滋生无穷内心黑暗处他们反而害怕神这个时候畏天地了。基本条件已经无尽的**,的最便开们反而开始变了,温饱灵,更加的着人族的不断壮大,他

这一点都是一样的放在哪一个种族

待黑暗,会拉一个聪明的头脑你和别人的这个世界的黑又能是一者。暗,然后者,甚至可能成为大贤去适应和改变,所以存在黑差距。当你认识到必然的结果,如何看保持一颗积极的心,和你就是一个有潜质修行

怒的事还着呢,这只是一个开始事情感到很愤怒,那我只能告诉你微笑道。如果与丑陋。”兰绝尘,我会一一带着你你因为这些看清世间的美好,以后让你愤

你不不平等的事等的宇宙法则,那情了。”造出一个完美平可否认,却依水莲漪不么就不会出现这些则的不公平所导致的吗?如果有人创然疑惑:“觉得因为这个世界的本源法

该有的那种朝气和斗志“那么你可以世界个完美屏障的保护之下世外桃源。在这一的秘境啊,简直就是一个多么死气沉沉的此美吗?,你看到他们应宇宙将会永恒学院便是雏形,如想象一下,这个,现在的

俗的束缚离去,尽管如了自己。神灵便是则也不会引起这一场灾难。不能束缚众脱俗而出,否此。他们也并没有超法则并生,只是众生自己束缚这般挣脱了世

有一位大贤者说过。

动时,不为桀亡。应凶。天不能病。修道而不贰暑不能使之疾,妖怪本而节用,天行有常,不为尧则天不能贫。养备而,则天不能祸。故不能使之水旱不能使,则之饥。寒之以治则吉,应之以乱则凶。强

,寒暑未薄而疾,妖,不可以怨天,其道世同,而殃祸与治本荒而用侈,则倍道而妄然也。故明于天人之之全。分。则天不能使之富。养略,则天不能至人矣。罕,则天不能使使之吉。故水旱未至而凶。受时与治怪未至生而世异可谓而动

加察焉,人有其治,夫是之谓天职。如不为而成,不求而得,夫是之加能焉;虽精,不参,而愿其所参,则,地有其财不与天争职。天有;夫是之谓其时惑矣!。虽深,其人不加虑焉是者谓能参。舍其所以;虽大,不

其功,谓天功。其无形,夫是之皆知其所以成,莫知神。得其和以生雨博施。万物得其。日月递照,四时代御不见其事而见阴阳大化,风夫是之谓列星随旋养以成,

唯圣人为不类,夫是之谓天养。而不相能也,夫是之生,好恶喜怒哀乐谓天君以养。财非其类治五官居中虚,以焉,夫是之谓天情。耳求知天。天职既立,天谓天官。心,夫是形能各有目鼻口功既成,形具而神

清其天君,正其天官,备其天养,顺其类者祸,夫是之谓天政。以丧天功,夫是之顺其天政乱其天暗其天君,凶。圣人养,逆其天政,背其天谓大谓之福,逆其类者,弃其天谓之,养其天情,以全其天功。

其生知天。而万物不为矣,则不伤,夫是之谓其养曲适,天地官役矣。其行曲治,为知其所是,则知其

虑。见数之可以事者矣志于地者,已其见宜之其见知之可以治和者所志在志于四时者,已其象之可以可以息者矣。所。所志于阴阳者,已天者,已记其见矣。期者矣。所故大巧在所不为,大智在所不

。”官人守天而自为守道也

还需要人去经历深刻的体会到。之后,才会就能够懂的,兰绝尘看到水莲漪一脸意并非别人说,一下子些人生的禅的样子,暗笑不已,这

历过很多,也知道很多尘不止两世为人,他经本的不同便是兰水莲漪与兰绝尘最

在。“古有大神通者以终他从一个普通的修道大道,最者一夜间成为神主轮回转世感悟世间疾苦为参悟天地般的存

是你自己不够努力。,是你自己太弱,别怪这世界的大道

曾经有己想做的离别的痛苦,人生的一位大神通者问过这个走就不必我,生老病死,没有世界,你可你愿意跟我走吗以永远快乐的做自?跟我苦你都不用经历,你世而苦恼。的眼睛也可以重新看到不用为俗事情,

的?”你觉得当时是什么回答

”水莲漪不需兰绝尘不透你,看不透你。“这位大神通者一定是一个女人,释,便道破了紫微帝星我猜不出你说什么,我从来就猜

你怎么就猜得出一个女人?”兰绝尘哭这位大神通者是笑不“那漪给说中了。是被水莲,还真

淡淡道,仿佛这一切都是理所当然“因为我也是水莲漪女人。”一般。

“我说:你一定他们都是?我走了之后,我母亲我的牵挂,特别是我那个我爱的几个好友,有人,也有只是能抛下他们,几个爱我的人,个人,而且我还有可怜的母亲。我走吗要带我不

活着就会失去,你失去都是美好的,可是世俗众生的弱点和苦为你无法抗拒时间,抵抗时间的我走吧。我会让你都会因为失去取得永远都会失去!而变的痛苦!人侵袭。她说:可是这些牵绊你争都是哭厄!的不会再来,楚,乍看这些

欲。欲求不得才会觉得苦,正是因尔的甜那我是不是也就失去了死本就是两岸,没有时间?长生其实岸。世俗众生有七情六会让人更觉得美好。,哪哪有死。没有对就是一场灾难,生与这些苦闷,所以偶里来彼我说

是怎样的。然而这只是了。个世界是怎样的,不要把世界想得那么可怕,你觉得这她就你个人觉得罢

好的,我看来,这个世界是美欢。我很喜

的,我害怕自己离开这个世界。很怕死哈哈哈……所以

美如口大口,大气,周围灵雾缭绕,脚画,仙气弥漫。吞吐着浓郁的天地灵下万丈深渊,远处风景兰绝尘站起身来。张开双臂

心中豪情万丈进不少,距离突破只差一个契机罢了。他感觉自己的修此时再度精

生贪求;为有妄心。既有妄心,即惊既生贪求,即是烦恼万物;既着者,烦恼妄想。忧苦身心。既惊其神。即着其神;真道“众生所以不得万物,即

,常清静矣。故须“常道,悟失真道者自得,得悟道。真常之站了起来,淡能遣其欲,灭。”水莲漪也淡道。但遭浊辱,流浪生死,而心自静,澄其心而常沉苦海,永神自清。自六欲不生。三毒消

兰绝尘裂开嘴。露并没有再多做解释。笑道:“走吧。”出灿烂的笑容,

变成了一个小黑身一跃而下,很快人影绝尘的声音,宛若洪钟从主峰之巅终点,四面八方却传来兰说完,兰绝尘

哈……”有佛主割肉喂金翅感悟的吗?到了你的未来。哈哈,我自己都有大把多的机会,古以身相许,我已经看有你与魔同舞,不就是为了腻了,你入世跟在我身边,你“说了这么多大鹏,现

莲漪绝尘脸上却带着淡次的中。一次又一,似乎享受其,但是水恼怒并没有水莲漪冷哼一声,内心已经构成的世界观破坏了自己淡的笑意,虽然

之巅。身一跃,跃下了主峰漪随之也终

水莲漪和兰峰是禁飞的,绝尘使是一头巨龙不他们这么做会被摔死,胆寒,要知道在主这一幕让看到的人死也重伤除非是一头巨龙,即不由得心惊

音。到惨叫声,也没有听到任何的声然而他们并没有听

,随着兰绝着水莲漪去体会“人间食物早就已经无法满苦”,首先第一尘修为的精进,普通的恒学院出了永足兰绝尘的胃。,兰绝尘带苦便是吃

来,兰绝时间以出。么都可以吃,什么东尘越来越嗜睡,而且肚西都好吃,而且只进不尘知道自己的身体又要发生子越来越饿了,兰绝突变,现在对于兰绝尘来说,

有人把一个被放大的**面罢了。,其实不然,魔性,神性,几个特性餮称之为龙之九子人性一般,这不过是了,这是龙的为应龙的一个阶段罢,如同人的这是蜕变成

误差,于事实不哪一个地方,传说,神不管是各种,那便是以人传符。话,都有一个共同点于是便有了

不断,神乎其神的精进外界所说的那么可怕并非有,他的龙性也会不断的凸显出来,其实随着兰绝尘的修为

《辞海》中记载:

时说:饕即“贪贪食的礼乐志》:‘贪饕。”特指贪食。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状甚曰饕。’为装恶兽饰。”《辞海》在解释,《汉书.饕餮是“传说中的险’颜古注:‘贪

不才子也。”南方。《春秋》用,善夺人谷物有人焉,强而击单,名正义引改史记.五帝本纪》《神异经.西,积财而不)。强者夺老弱者,畏,而不食人谷”,据《上戴豕。贪如狠恶曰饕餮句原作“好自积财南荒经》:“西餮者,缙云氏之(上二身多毛,头

云氏有不才子,贪于饮云:“缙积实,不分孤寡,不恤穷匮秋》言”,谓之饕餮。”《神,不可盈厌;聚敛公十八年》知纪极《左传.文食,冒于货贿,侵欲崇此。。天下之民以比三凶,异经》所谓“《春;不

尤传》注云:“蚩尤天所说,殆亦饕像,,傅以肉翅。”揆其。其像率为兽形《路史.代彝器,多者蚩尤之贪虐者之戒餮。符之神,状类不常,

后被斩下的首级身首),并由狮天下谓之饕餮。”》集解引贾玄曰:“尤姜姓,亦为炎帝于货贿,之饕餮。饮食,冒剑上龙纹,故蚩尤很可能异处集怨气所化,所记守门石狮)。又败给炎黄二帝帝用轩辕剑所封印(喻五帝本纪》:“缙有吞噬万物之能,被黄《史记.即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕.蚩尤传》)缙云氏,姜姓也,炎帝《山海经苗裔,当黄帝“狍鸮”,郭餮是蚩尤云氏不才子”,”蚩璞注以为即《左传》之苗裔(《路史.北次二经》《左传》谓饕餮是“缙子,贪于时在缙云之官也。族世代看守(云氏有不才而《史记.五帝本纪

和时而暴躁,腾若风,为极南有恶兽,四目黑皮空而起激起数丈,性时而吃。行进迅疾,长颈四足,长数十丈水浪,威的一种,头有《神魔志水兽武无比。蛟龙围绕,多数呈青白色,一对角,全身寒气性凶悍,极贪祸一方异.异兽篇》:神州

在腋下,食人。面,目:“饕餮,兽名,身如牛,经》中有云《神异经.西荒

被人们所应用便,于是慢慢其实这些都的传说改编罢了,慢慢别人传开了。不过是小说主角自己根

没有停上,嘴巴就从来止过,这让水莲漪身上怀有到街真龙随后想到兰绝尘是为兰看得有些瞠目结舌,家的大少爷,兰绝尘一血脉,这才使

…”“咦…

将目光投下过远方。下了脚步,兰绝尘突然停

头微皱,随不是水振华和水振理由。炳吗?他们怎么来“那两后想到了他们在这里的这里?”兰绝尘眉

还是朝着有了魔性,也不会失去一下,最后(未完待续。)他们走去,因为西,哪怕是心中想了有些东

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