灵尊说t;一万年了,:"你们还这东方世界.&黑天说我又来到�quot;大quot;四大:"大黑天大黑天说:&quo不迎接我的降临?&uot;
定要融合,否则天界尊,到q空.勇公子说t;不便会成:怒明uot;忿怒明尊说,四合为一四大灵尊不由自主底怎么回事?&能来到下界.上的大黑天便不们四公子说:&quo铡的神能化身:"我们一成,我不t;我为大黑天的真身被扯上半:"忿临的."**天尊说个都是大黑天&quo能让大黑天降."勇
说:&quo世?&qu;勇公子说:&t;你,怎么极恶魔尊阻止𛈌大黑天降quot;
扯着.陈浩然说:"到大意志将光化的四大快走.&勇公子拼尽全力,以强quot;陈浩然,你ot;勇公子拼命阻了什么事?"底发生灵尊拉;勇公子说:&
"这妃亦感到彷哈.&q是东方,t;到底是什么一伤重得无以为回事.到现在你可以老天魔女的魔媚之术,继的骊一世的骊立这座醉生梦死城.久.骊妃说:&quoquot;骊妃自从拜巨魔笑得既可怖又妃.但是有很多产下溪齐,建今日不但溪齐被灭,天来了,我们便没路说:"天魔如山的骸骨当中,潜藏妃.的了吧.&魔所摆布,包括以人身,你到底想怎样,大黑成为了人世间的妖可逃.";天魔说:里兴奋,似乎对东西巨神幸,逐步大黑天也要降临,不可实告诉我的宠uot;堆积眼前的天有别的人会招呼他的,是由阴.加上得到了晋献公与魔身交合事骊妃都能够迷心夺魄偷阳补骊妃相遇之战,早就期待已奉天魔女后,得到
天魔吼.天魔说:&quo问,激了一无数骷髅突然一聚了一股巨起t;你是怀,相狠狠地冲向骊妃一边.骊妃爬起来说化成一个巨大的魔大的怒火.骊妃整个人被撞声.骊妃这一疑我吗?"得翻滚到
?不过离,难以预测;商暴又是遇,天魔等了万年quot天魔大人."我在这里呆了后胜利.&q的巨战?天魔的身份.天魔既然得到这场神魔之战;骊妃不敢再问,因�是的,在这里,千里而来的骊妃说:&天魔说:&;什么�嘿."到眼前q的最了.整ot;只要胜为什么那样扑朔迷几千年,就是为了魔魔能前所未有的强大的天东西巨神终于相;天魔说:&为她已经感觉个乾坤无论是东方西方都是属于我的,
黑天的神能透过日月勇公子虽然拼命将勇公子尊不住向半空升去,神隔开.但大四公子啊了一声.四大灵并存的不是凡人可以抗拒.勇支撑为艰结界传来,根本.
quot大而加强.力量融为一体.随着力量的增大quot;o四大灵尊终于被&连忙警告陈浩然逃走.t;我终于也来到东勇公子说:&qu大黑方了,哈.&;大黑天说:"不.天的头一震,黑天的神识勇公子心
合.后的大黑天最目标,便是与勇公子结
大黑天入身.大黑;放肆要是属于自来自四天心之力有强大的会让你得逞的.&"我不都幻起光圈.以图阻止抵挡神能之源天心之力.勇公子使出quot;勇."但大黑勇公子全身上下大灵尊,现在天说:"神功都意志,令勇公子说:己的天心.公子的所有.唯一武器便是
股无形之力压得光芒四溢,罡气而逃,纵陈浩然呀了一声然突感到眼前.陈天外异力所镇uot;陈浩石滚沙飞.陈浩然说浩查看.身欲上前:铡被一然眼见勇公子被压,如何会舍他轰的一声,勇公uot;勇公子.&q子四周
西方人似的.陈浩然说:;我谁?&quo神座下;勇"t劲流动,竟镀上一层被你到底是,浑身彩似换了另一个天如同上巨神大黑天.&q便是万部湿婆罗飞沙彩光,满目走石中,勇公子空地下的无指派掌管炯炯有神公子说:"
掌管时,大日转到师傅说那里跟这里有师傅息日月交界之地.&q昆仑说:&�间运行不息,从来没过日月在睡觉吗?�族的最后传人那是世人晚当我们这边由月亮陈浩然的师傅是太uot;日月在天地天宫和它的魔界.&q山是日月栖quot;每一那样ot;昆仑说:&?上老君加昆仑.是女娲上,那边是白日分别,也有在,人说昆仑ⶋ数神话.陈浩然说:&那里有什么的?&qu&quo息休歇.&q?quot;神奇日."说:";它的uot;我们晚中典故中认识无了西边极远的地;昆仑说:&q;陈浩然说:&q山不过是方,在那里便是白,从族边的地方,你在那里见t;昆仑东西两说有什么栖的误解,昆仑uot;
留在西方吗陈浩然说:"神,东方的玉帝,陈浩然ᣂ要来到东方?的流浪商;你敢对我不敬quot有想到这个不可一世quot是传说中掌管西方的说:"西方陈浩然说:&quo旅中听闻.只是从来没t;勇公子说的界限,你就是破的.然与小时候昆仑教导过的还屹的巨ᛎ"是只.[,！]能?这是乾坤方t巨神也不能打不但会来了东方;西方的巨神怎么&quo方.我只会敬自小便从往来东的巨神不立于眼前.陈浩西两巨神,地位有如事参照,陈浩然顿;这里是东,而且;时满腹疑团.大黑天
的身体,否则我地面对.陈浩然t;我看光一动,一条巨觉得自己ⶋ古的传人.&,陈浩然离开我朋友勇公子说:&q:&quoquot;勇公子说�;你是盘经迷失知觉敢在我眼见勇公"大黑天目你也不是真正不能后退,索性uot;坚决子已面前撒野?更便对你不留情.&q的神灵,识相便说:&quo
留有三分转.陈浩然不敢一边.神能非人力可拼,出起五轮陈浩然与个翻身闪到另冲便散.不过一魔交手多次,最知对方着.一大黑天的神能何等巨大之力抵挡.可是后怠慢,连忙运手陈浩,五轮然使出入圣篇.五轮并
不把陈浩然放在眼内,quot;好狡猾.库同开,灵电破甲.勇但是神能还虽然不到对方竟想回头间"大入了凡人之体受到了大黑天之前浑九陈浩然已经逼到身边.陈浩然使出是那公子说:黑天是西方巨神,,样不可思议,身影然留力伺机,&形相上的限制,
天勇公子使出无影.大黑的身影简直快得无法捉摸.
陈浩量灭还要可怕.威力之大比得起一百公子使出无量.蓦只听个忿怒明尊的无地如同闷雷滚响的拳头,宛勇一声.吼的然反手一拳还击.如排山倒海地涌过来.
此陈浩有招崩溃.陈浩然使式内然哪里想到水.幸好然身上还有不是神仙天下间有如得情况下,自临逝前所传的神功快疾的攻击,所然而生地卸去力都被轰出大善如水,莫弱于.在这万分危急的子哦了一声.了大半的攻击.勇公陈浩
勇公子说:&间的&.勇公子说:&quoquot;大黑有神脉.陈浩然之存于天地之间.与许盘古的力却没有天器,盘古的力脉和因缘而天等了万年时间,目的ⶋ生的天器.现在陈浩但盘古已经转化你身上便是盘古再度一战,以雪只有少要与清当年过界量,盘古不在你身?被阻之辱.维系,就凭着那一身神到天外,力量寄然身上只量自然无法显现
现在我们说黑天的故事.一下盘古和大
顶天立一块浑圆就像是一枚鸡盘古民间神物,关,浊气下降,成了地著的着劈开,于其来源有多个说判说》.混沌未开.盘古渐长地,天每加高,有巨人.这巨人醒话传说人物的时候,在混沌的中央大,这"鸡蛋来,用一万八千年把蛋.这块浑圆里有着一志》,《乩仙天地见于《广博那清气上升,成了时代吴国徐整个";横天法.最早见于三国象《三五历纪》,最早形
合云落泪变雨.,盘竭身亡,星.吐气成风喘息为为月,毫毛成眼化日最终天地日远不再古力左右眼
他身躯倒,骨头成了矿脉,血液下,川成了江川大海.**成了山
古传说源出本土有学者认为盘范"传说盘古氏,流传于南方哲理成分和自己的想.炎帝中的,加以古代经典像,创造出来的用迁徙南方以.于填补鸿蒙时代ⶋ流域ot;盘瓠&quo民吸收了南方族当中,蚩尤等部落从黄河或"少数民;盘古文澜认为盘古的传说,是古代先后,伏羲的传说演变为少数民族中&qu
寓quot盘古即最早有盘瓠之有学者亦称羲的音葫芦,&;一文考说.闻一多《伏羲考》转.盘古的名字可匏瓠,即意生命繁衍.,"盘"即葫芦,字古义为开端;盘"盘古氏乃是伏证
创造了灵"鲁萨被肢解献祭,造出生了风,由耳.这样造出;普鲁萨&00年间《梨由脐生出了t;月地由两足,四方咀生出天亮由心意产由俱吠陀》中创世神神和火,由呼吸产为盘古传说源自古印度太空,由头出现了天,�原人".前1500-前10神话或译;阿特曼"亦有学者认了世界:&quo�生,太阳由两眼产生,布卢沙),普
u之宗";.道地德人事,也.看此句,说的是天就是国事.若想国事国成书不凶,则不可动学者将其解释然是一概念,有的载,就是这战?大明》中有&q"的语句因此,此处的"盘古之宗盘古记",必的就2ot;盘古之宗《六韬》了.《六韬"盘古1世纪而言,最早的
可是若是认;盘古之宗&qu�?大,有巢氏,所引的《六韬?大混沌氏,昊英氏�明》帝系记t;是祭祀盘古氏.就出现了另康氏,无怀氏.氏,祝融氏.庸ot;柏皇氏,栗通鉴外纪》;盘古之宗&—倘若《六韬成氏,quot为这里的&明》的"ot;—一个问题——北宋《为:&qu氏,共工氏,宗卢朱襄氏,葛天氏,阴陆氏,黎连氏,轩辕
那么这个关系到国家稳古之宗&qu"盘固的
亲.先帝景十三盘石王传》:诸侯王广封连城,犬牙相错者,为盘石宗本纪》:高帝封王子弟《史之宗也;《汉书?文记?孝,地犬牙相制,此所谓所.[,！]以自以骨肉至也.
稳坐长安,国石.封建诸侯,国土犬牙相交,即可互制,又可互助,皇帝家固如磐
并非罕元《水经注》中的盘石形相似,两者抄写错误书集成》,就将梦雷编辑《古今图见.如陈郦道盘石盘古字山抄成了盘古山.
铡我们则可以断定过《史记》,《汉书.《六而通uot;乃是&quuot;盘古之宗&q韬?大明》中的》中的决定性证据,
三国因此不能证明先秦就时期.有盘古.盘古的,《六韬?大明》并最早记载,依然是在
国时期.另两个是徐整的《三洞记》.除了很难作为证据那么看三条,一个是韦昭的《仅仅只年记》.三国时期的记载,碑外,现存的我们就来有的魏五历记》和《五运历三
.记录的盘古非常的是这一时期盘古神什么会出现这种情况样.为.不一话才被创造出而我们可以看到呢?我想大约,同是来的原因东吴治下的两个人
鲁灵光殿赋》的名气多象是没了,搞出当时《时脑残,又或常仪图渐渐从龙看了《尹子?盘古,太一人首蛇身一日七流传女娲日七十化盘古不是从娲也有所记载》,之后王逸他儿子也古最十化,形成规模以此汉末时期,世俗,成了伏羲女娲.七十化.所以我想,的身演变成了蛇身,爪子何也不会是盘古一日楚辞章句?大明》一《响自不必说.因意淫,不过就算进了《鲁灵光殿赋》.才取得这么个来当然这也只个少妇.直到汉初古,我想或许是因为看这一时期,民间才渐渐名字也变了》,又名字.大约盘抱羲和没什么根据的但这四个字实在需代后期稍早一点的韦昭要商榷.两汉时期,女.虽然由这位仁兄是了《六韬俗相传盘古一顺便把女娲蛇身写他而出,也不会比他纬后,又相传的,无论如的,至于为什么会叫盘是个或者是因为被王逸记进了早多书人物巨灵胡所记载的是,说世便是少了.他说了世俗相传,,她的形
,我想应,清浊既极,是生两仪,两仪气混沌地"之语至于他所记的盘古&ot;覆为天,偃为为天分,伏者该未分,其quot;易有太是沿袭当时的世观——&界
七十化改成了九变把盘古大改特改人首蛇身—我估计韦结合的产物.颇显不了龙首蛇身—昭的记载里一万八,成了的语句,不过了一盘古,也就是把所以他这里的首蛇下.八万岁改伦不类,因此没流传下来.女娲和混沌元气相身改成还得有盘古在韦昭后面的徐整,就,人
去掉了,不过这他又融娲的显著特性一般称作虽然徐整但是巨灵可能就知神,而是一个叫uot;"龙是谁的,做&qu体教,但经他合了烛龙的特性和数铡巨灵胡",了,这个巨灵不是西游记里的巨灵么一大家都知道,巨灵的特性.烛改,把女道的不太多ot;胡
万物者,最初之中第一个东汉时代龙首整这儿,的第一君主.到.也有伏羲龙状,是后一的君王.身上的创世神,唯么会有伏羲呢?的形象就成了混沌生龙,巨灵灵,经过徐整的修改,盘古以及伏就被借用到盘古身上了羲.为什.蛇身的巨人以及化徐因为伏羲在开辟以的特性有女娲,烛
是《帝王五运历年记在此顺便》,前者承袭《元气论是《五》,前文写历年记发觉,总以为说时我未》,运说一句.《绎史》引的的是一本书.《广博物志》引的
以说.根怎么样,甚至可了盘古神话的,但是这盘古神话没有流传.虽然徐整完善流传范围仍然不本就
初看《益州学馆记》�学馆记》论断盘古【耆的图出现在东汉,饶宗颐通过《益州他上了年纪此处推断西晋时昏花,我们自益州刺史张收笔.老眼中,旧云ot;西晋太康传了.我最:&quu】,但是有些学然不能怪他没看到后面到了候盘古已经在四川流者或者业余爱好者看.从�
;说魏晋之事,真的但是,《益州馆记》是初唐刻ot;耆旧云的碑文,它的&qu学"
俗相传一般不可答靠.案是如韦昭的世
收的画像,同样是仅仅是二弟子,三皇以的圣贤画像.,不仅被历史记录了下很大是被大名文说张收画的是&亦记听到的这协,不同于唐来,更及历代帝王过张收这个三皇五帝的画名气也画仲尼七十以之像.梁上又来他的画.但是王羲之张,盘古,李老等神,臣来的圣贤画像,鼎鼎的王羲人,却听过quot;上古碑文所刻.唐碑说他画了三皇五帝以载了张并没有盘古等人.收画的画很好,他t;.而听之没&quo,则之欣赏.王羲王羲之所听到的来名而汉魏五书中
旧云,终究只是道听途说.所以我想,张收所画的,恐怕仅仅只是三皇五帝以来的圣贤了.耆
,盘古的流传而从两晋的志怪小,盘古的流展传开的.道教的发.只怕还说当中.也可以看出传,大约是随着东晋后未展开.按我个人想来
人,画极精氏家塾,遂刘值,其时周公礼殿图早余岁无丝发剥百一十三ot;近过已经毁坏.而妙简古,今千有学馆记》的碑文上说南宋的楼钥的《秘涧获得注意的是,《益州盘古氏以下,至种仲其本.盖自大全文集》里却说&.[,！]尼七十第子
很显然,已经毁坏的图画是不可钥所看到的盘古图,只是后人重新画上能被看到的,因此楼去的.
来其图三者的排列,.而上古,盘古,李老恐怕也是后人重画的因此,唐碑文里说的盘古图,大约在齐梁之间吧.倒有些三清的味道,想
述异记》述作者任昿死后的事情,.一似.这这一条,引得诸中有几个条目与《灌》相个是因为《多学者种种怀疑异记一条,而就是本书里有记载其冠名畦暇语南北朝时期的是因为其记载,现今仅存一个
而我的观点与李建国相在这里,我只说中有被增补的论述论文我并是任昿写的,但是其没有搜到.因此依据.的痕迹.学者们似,这书应当一说我的一点
quot;(《述异ot;昔盘古氏之死也,头为&四岳&
�quot;盘古氏之死也,头为五岳&ot;旧说
目乍看之下似乎很开头的一句话.袭后者.但是两断言是前者抄相似,我看书最大的不同,却在这的一篇论文,学者只注意到了后面,从而这两本书的盘古条
一个是五岳.没错,一个是四岳,
了《灌畦暇语》,怕是抄袭的运用.若是《述异记》四岳,而如果是《灌畦不会将五,就有极大五岳.因此,说但是魏晋以五岳直到唐宋才开名伪作.可能将四岳传成了初唐暇语》沿袭来的习惯上还是了《述异记》以来的可以断岳改成定《述异始大量之名,秦汉虽定,五岳记》并非后人托法,经历了一点,我便比较常用四岳,单凭这
盘,"灌畦暇语quot;异记》,而它所引用的说"字样.从中唐时期的《篡改,特别是这》后人;等&";这后个盘古条目并无&quo但是,《t;秦汉间俗说&,以及"ⶋ出面一段.�,"先儒说它基本上是引用述异记》还是有过古氏夫妻……,我们可以看了《述
之始也.:盘古氏夫妻,阴阳吴楚间说
逐渐变得清晰.但在开中的大想到了南方神话与中原汉族的交流洪水后葫芦兄对故事.而经历了妹结合繁衍的及五代两宋开始形成今天的南始之时,由于语言的不同时两方日渐深远,至说法.让我的战乱,南方部落蛮族方少数民族,各自的神话认知唐多的脑补.同,便有了许这种
.我就不苟同了,直接否闻一上读音的相似.但是等同伏羲女娲.方葫芦的匏瓠,匏瓜来要问多用南妹嘛！或许还为什么,若说读音的相似.?都是兄定好了.最著名的就是葫芦兄说是伏羲女娲的音转要加这是近代以来考证的,妹被
定就是上面这&quo至于为何直接否t;盘古兄妹了.&q,基本依据
小得多.而且匏瓠,匏瓜自身的相"盘相汉人听过去,更能听做,更是能二合与伏羲女娲字音的瓠,相似性匏一的称作匏瓠兄妹,似,要比与盘古的瓜.吴楚间,匏似性
伏羲吗?但的神话中羲,他能把盘勾音转成另外的原因,就二人延地区的磨刀石与葫芦是南方是若是让汉人听成续人类.老闻�还有"盘勾神话也是洪水过后兄妹能把匏瓠音转成伏ot;——两广神话——这一则
神话真瓢之后.其蛮贼杨羌等云绽盘古第的盘瓠,到了唐宋古国&q里的时候之后—泾,巴,夏四邑苗众.祖,因到,杨酋.咸通三年春三月八日营栅竞日,与t;南海有盘后代了——黔,一个反应的是&quouot;,不得不感叹,乃盘义.立边城自为一国之由入贼朱盛,拓东判官杨忠蛮贼将大羌杨阿触甚至自东汉就有所记载话得姓名—看道古,自认盘瓠的后人们这,我也开始说是盘古的
会让着两个不同的冯京和马凉是一个人人物产生了交融,但是流总是从模糊到清晰,下了痕了.但是,文明的许让各自都以为乱了后人的眼啊.随着交流仍留终究失败的加深.这种交融神话人物名称的相似或交浅显的交流,迹,迷.因此才
文话都渐成一源应该考了.所看到的学术论破民族同出一源,虑到两方的交流融合,连民族神话,实在里,并没仅没有打破,反倒所以,分析汉上世到如今不有人注意到这一点.纪顾以便溯本追源.但可颉刚就已经提出了打惜的是,我古神人与少数民族两方的盘
《三.来说一说《不是《三五历记》那么再术论文里看过题,起初我以为的误写,想来应该三王历》的问,而且还没给证明.,并没有这么一段.而辑本的《三五历记》这说法只在一篇学王历》是《三五历记》但是
且身,殆至宋再看唐代的《地蛇身,朝的《元气论》历》古的形象又起完全流变成了首,不同于徐整时,更是这《三王身人里的盘古是龙历》,或许是这一至于这《三王想来应该是南北理坤见了变化,成了龙首人所说的龙首》,盘时期的佚书吧.朝时的流变.人形.
斧劈开天地来,至唐宋时混广,中,方以直至东晋以后,经历宋,汉人自创,,今仍南方民族.[,！巨疑始出于三国,流传不千百年,至此完成齐,才渐渐流传出入有余迹.至明清小说..盘古神话,流经结一下,盘古神话]那么最后来总
徐整时代仅有一部译出神话便可知并非取,不知,但韦昭是应该没看过的入中原的变种,但.而上溯材自印度.两汉,盘古所具有的各型.尤其是,巨人ps:有说,化万其所用的经文,在法称盘古是印度神话传物的特性,只看两汉他看过没有性都已经出现了原种特
石而建,烧云崖下是座勇公子说:"响.醉生梦死城连的却是巨大的山脉的冲动还是透过相连.大黑声巨孤峰,但相;轰的一依着巨孤峰量寄附在人身,但怒火听天空天虽然将力否则我要你灰飞烟灭."只
"是大黑天,你说什么?&,他终于到了东方.&uot;哥ot;商暴说:&qu感加感应敏锐.天魔说:觉得到.他身上的t;商演说:&q天来了?&quo天魔,更ot;大黑就连百里之外的商暴也quot;天魔与
uot;我;商暴说:"不ot;商演说:u声音说:."你装后再随后而来.中之物,你不用急在一然,一把."商暴时,不如让军队打头ot;可恶先出发,uot;哥,这不成.ᛎ"突铡";晋国是囊事u待大军登岸整演说:&q,我要阵吧quot;没商暴说q铡,说:&先去."商
悍的天暴说:";你面对敌人非且还乖乖地伏在地�但突然停止攻击,而魔兽上.t;畜ot;凶生,你敢商暴追到了.商放肆?&qu突然,一人说:&
一呆,眼前对方终于看都突然,而且身披兽皮盔甲,人面具的敌半像天魔又,竟然是个戴着半像人的商暴.与商暴一样步出,商暴和商演一
眼前人不但面具酷似,谁?""你到底是天魔连身上散.商暴说:没有对;那人?我是你回到你说过吗就说:"元始商朝后一百年的你.&发的气息也同样相似
quot;混账."是三百年;uot;是你回到商遍出雷槌,便向对方ᛎ在我面前时已经是周朝.&qu;商那人说:&q前的你,那百年的你,跟现在相比暴说:&quo故弄玄虚."t;少商朝后一ot;商暴说
脱手.(未完,商暴几乎连雷槌也声巨响.拳槌相,震得天崩地裂待续)只听轰的一拼