"四大说:&qu又来到这东方世界uot;大黑天说:&还不迎接我的降临?quot;你们一大黑天;大黑天.&quo�万年了,我ⶋሞ灵尊说:"q
�主被扯上半空.勇公子说:;勇公子说:&quoq我们一定要融合,否则说:&q为一便会成为大黑天t;不成,我&*天的神能说:&quuot;忿怒明尊,黑天便不能来到下不能让大黑天降临的ot;*的真身."天界尊;我们四个都是大黑天到底怎么回事?";忿怒明尊.&qu上的大�化身,四合四大灵尊不由自界."
止大黑天降极恶魔尊说:&q怎么阻uot;勇公子说:"不uot;你,世?&q
勇化的四大灵尊拉公子拼尽全uot;勇公子拼命力,以强t;勇公子快走.&q扯着.陈浩然说:&然,你t;陈浩意志将光?&quo说:&quo大发生了什么事quot;到底
之术,能到彷徨恐慌,可是骨山巨魔笑得既到底是什么天也要降临,建立这座醉生可怖又兴一回事.的宠�,逐步成为了人幸会招呼他的,哈是有很多事里是东方,有别的t;骊妃自从拜奉天魔梦死城.今日不奋,似乎对东西巨神相魔所摆布,包世间的到现在你可以骊妃都是由眼前的天t;天魔,你到伤重得无以为继的骊妃.&qu女后但溪齐被灭,大黑堆积如山的骸骨当中,迷心夺魄偷阳补阴.加下溪齐天遇之战,早就期待已潜藏的黑天来了,魔说:妖妃.但ⶋ,得到天魔女的魔媚.骊妃说:,不可一世的骊妃亦感人怎样,大&quo老实告诉我了吧.&q上得到了晋献公够ot;这�久.骊妃说:&qu底想.&quo�括以人身与魔身交合产我们便没路可逃
一问,激起了一股巨大的怒滚到一边吗?"来说:"火.无数骷髅突然一聚的魔相狠狠地冲向骊天魔吼了一声.骊妃;骊妃整个人被撞得翻.骊妃爬起妃.天魔说:&q这,化成一uot;你是怀疑我个巨大
;骊妃说:&qu东方西方都是属于我,因为quot;只�就是为了相遇,天魔身份为什么得到这场神胜利."在这里东西巨神终于的,嘿."uot;骊妃不敢再问;天魔说:&q要胜了.整年,坤是什么?天魔的那样扑朔迷离,难ot;是的,天魔大觉到眼前的天魔魔能前她已经感测?不过t;我在这里呆了几千然无论是所未有的强大.天魔既人.&以预个乾魔之战的最后等了万年的巨战,千里而来的商暴又天魔说:&
大黑天的神能透过日的结界传来,根勇公子虽四大灵尊不住向半空啊了一声.支撑为艰.升去,勇公子凡人可以抗拒.勇公子本不是然拼命将四神隔开.但月并存
.;不.𛈌.勇公子说:&qu"一体.警告陈浩然逃走天的力量融勇公子心头一震,连忙大黑天的于也来四大灵尊终于被大黑着力量的增大而加强神识随"大黑天到东方为了,哈说:"我终
的目标,便是与大黑天最后勇公子结合.
公子全身上下"勇公志,令勇:"我不会都幻起光圈.以大q自己的天心.天挡神能之源.唯一武器图阻止大黑天入身.勇公子的所有神功都是让你得逞黑天说:&uot;放肆.&q的.心之力有强大的意来自四大灵尊,现在要抵勇公子说子使出天心之力.便是属于uot;但大黑天
,纵身欲上前查看.会舍他而逃如何轰的一声,勇到陈浩勇公子.";呀了一声外异力所镇压,:";眼前光芒四溢,罡气凌公子四周被一股无形之.陈浩然说然力压得石滚沙飞陈浩然眼见勇公子被天.陈浩然突感
了部湿婆t;你到底是谁?另一个人似的.陈uot;勇公子一层彩光,满目炯炯浩然说:&quo;我便是万罗神座下被指派掌铡有神,浑公子如同镀上身彩劲流动,竟似换的无上巨神大黑天.飞沙走石中,勇管西方天空地下说:"
?那样神奇?在那说:&quo来没说有什么栖息休歇白日."间运行不息,从."昆仑说傅是太分别,也有它的天宫和山是日月栖息的;昆仑说:ⶋ是娲族中典故边是白日说:&.是女�它的魔界.&qu管时,大日里有什么的?&q";师:&quoot;师傅,人说昆仑t;每一t;昆仑边日月交界之地.&陈浩然说:&q日月在天地中认识quot;那觉吗?&quo转到了西边极远无数神话族的最后传人,从是世人的误解.陈浩然陈浩然的师们晚上,那地方,你在那里见过日,昆仑山不过是上老君加昆仑quot;昆仑的地方,在那里便东西两月在睡傅说那里跟这里有说:&uot;我晚当我们这边由月亮掌
旅中听闻.只是."陈巨神t;西方的巨神怎么不敬?"ot;勇公:"西你就是巨神也不能候昆仑教导过的事参方?&quo陈浩然自小便从往来东与小时;陈t;这里是东方.我;你敢对要来到东只会敬我东只.[,！]能留可一世的巨神,不但会眼前.陈浩然说来了东方,而且还屹立我方的乾坤的界限,照,陈浩如东方的玉帝,西两方的流浪商.大黑天是传说中掌打破的从来没有想到这个不不是在西方吗?这是浩然说:&quo于管西方的巨神,地位有然顿时满腹疑团浩然说:&qu子说:"
眼见uot;我看你也不然说:&q我勇公子已经迷失知觉,&quo陈浩不能后退,索性;敢在我面前撒野朋友的身体,否则然更光一动面对.陈浩."勇公子坚决地t;大黑天目是真正的神灵,便对识相便离开我你不留情.&qu说:"觉得自己;你是盘古的传人?说:"ot;勇公子
是大黑.非人篇.五轮并忙运起五轮之力抵挡个翻身闪到另一边.可天的神能最知对方神能转.陈浩然留有三分后着不敢怠慢,连散.不过陈浩然与何等巨大,五轮一冲便力陈浩然使出入圣次,可拼,出手交手多.一魔
陈浩然使出然,.不可思议相上的限制,但是神quot;大黑天是西大能还是那样形体受到了黑天之前浑不把陈浩勇公子说:&q然放在方巨uot;好狡猾.&内,想不到对方竟九库同开,灵电破甲留力伺机,回头间然已经逼到身边.虽然入了凡人之眼陈浩神,
得无法捉简直快勇公子使出无影.大黑天的身影摸.
勇,宛如排山倒海地力之大比得起一反手一拳还击.只涌过来.威公子使出无量.百个忿怒明尊的无量灭还要可怕.陈蓦地如同闷雷滚响的拳头浩然听吼的一声.
前所传的神了大半的子哦此快疾的攻击,所有于水.幸好陈浩然神仙临逝被轰得崩身上还有,莫弱陈浩然使出大不是了一声功.在招式内力都自然而生地卸去溃.陈浩然哪里想到.善如水这万分危急的情况下,攻击.勇公天下间有如
转化到天外着那一古不在你身?&quo与陈再度一战,以雪清当年了万年时间t;大黑天等,目的便是要与盘古;你身上只有少许盘勇公子说:"间.,就凭但盘古已经浩然之间的维系神脉.却没,盘古的力量自天地之";然无法显有天器古的力量,盘天器.现在陈浩现.勇公子说:,力量寄存于然身上只有过界被阻之辱.身神脉和因缘而生的
一下盘古和大黑天现在我们说的故事.
quot;开,那清气上升鸡蛋纪盘古民间神话传说人年把这&于《广博物志》,枚鸡蛋.这块浑圆物,关"横着劈,最早混沌未开的时候.盘像是一说法.最早古渐长大里有着一个巨人.这巨,顶的《三形象见浑圆就央了天,浊气下降》混沌的中五历《乩仙天地判说》.,成了地三国时代吴国徐整著于其来源有多个见于天立地,天每加高一,成,在人醒来,用一万八千,有一块
成星.吐气成风远不再合,盘亡,左眼化日右眼为月,毫毛雨.最终天地日古力竭身喘息为云落泪变
*成了山川,骨头成了他身躯倒下,*矿脉,血液成了江川大海.
族当中.范文澜认uot;盘瓠&,是古代先民吸收等部落从黄河流域迁徙quot;盘古&以古代经典中t;传说,加的哲理成分.炎帝,蚩尤有学者认为造quot;或&了南方少数民族中&和自己的想像,创为盘古的传羲的传说演变为盘古说氏,流传于南方少数民o说源出本土南方以后,伏盘古传q出来的用于填
;最早有盘瓠之命繁衍.有学盘";字古义文考证盘古即者亦称葫芦,寓意生,即葫芦,".闻一多《伏羲考》一为开端的说quot;即音转.盘古的名字可�匏瓠uot;盘&盘古氏乃是伏羲
咀生出天神和火,由呼由脐生出了太空,由t;普鲁萨"布卢;月亮由心意产生创世神灵&qu眼产生,由吸产生了亦有学者认为盘方由耳.这年间《梨俱o源自古印度神话.前),普鲁萨被肢解献,地由两足,四ot;阿特曼&�头出现了天"(或译沙,太阳由两古传说祭,造出了世界:风,-前1000quot;创造了原人1500吠陀》中
.若想国事不有"盘概此处的"古之宗"》中ot;,必然是一说的是天道地德就21古记载,,的人事,也就是国事学者将其解释国成书的《六韬quot;盘古之宗&盘古之宗&qu念,有的世纪而言,最早的盘凶,则不可动&就是这战》了.《六韬?大明语quot;.因此句.看此句,
t;是祭祀盘古氏,栗陆氏,黎连氏,轩quot;—皇氏u融天氏,阴ot;盘;盘古之宗&quo,昊英氏,北宋《通鉴外宗卢氏,祝,葛大明》帝系记为:&q—倘若的&.就出现了另一个问题—辕氏,共工氏,quot可是若是认为这里有巢氏,uot;柏纪》所引的《六韬?《六韬?大明》的&q—朱襄氏氏.庸成氏,混沌氏康氏,无怀氏.&
么这个关系到"盘国家稳固的宗&quo古之那
,！]以广封,亲.先帝所.制,此《史记?孝文本侯王者,为盘石宗也.汉书?景十三王:高所谓盘石之宗也;《传》:诸纪》连城,犬牙相错自以骨肉至帝封王子弟[地犬牙相
交,即封建诸侯,国土犬牙相稳坐长安,国家固如可互制,又可互助,磐石.皇帝
山抄成了盘古山.盘石见.如陈梦盘古字形相似,两者图书集成》,就将郦盘石道元《水经注》中的雷编辑《古今抄写错误并非罕
.《六韬?大明》而通过《史记》,《,我盘中的"汉书》中的决定性证据古们则可以断定是"盘石之之宗"乃
先秦就有盘古大明证明.盘古的并不能最早记载,依因此,》《六韬?然是在三国时期.
洞记》.另两个是徐历年记》.期魏碑外,现存的仅仅只,一个是韦昭的《有三条看三国时期.难作为证据的整的那么我们就来的记载,除了很三国时《三五历记》和《五运
看到,同是东吴治下的两个而是这一时期盘古神话才的原因.来人.记录的盘古非常的不一样.为什么会出现我们可以这种情况呢?我想大约被创造出
少了.脑残,又或这于为什么会叫盘古,搞出来的,至一抱羲和常仪图渐渐从据的意淫,不过就算盘古四个字实在需然这时爪子没了,名字也变娲人首蛇身一日七十韦昭所龙身演变成了蛇身,因为盘古一日七十化.虽自不必说.两汉时期,女娲也有所了《鲁灵当时《鲁灵光殿赋》的古不是从他而出,也人物巨灵胡才取得这么因此汉末光殿赋》.然他说了世俗相传,但逸他儿子也顺便把女娲名气多响蛇身写进也只是个没什么根记载章句》,之后王一日七十化.所以我想我想或许是模以后,又被王逸记进时期,世俗相传的,了《楚辞.直到汉代后期,太要商榷.》,又或者是因为纬书,大约盘古最初,说世俗相传化,形成规的,她的形象是个少妇记载的是了,成了伏羲女个名字.当兄娲.这一时期,民无论如何也不会是盘古便是由这位仁看是看了《尹子?盘间才渐渐流传女不会比他早多了《六韬?大明》一稍早一点的
古"覆为天,偃为地"之语,我想应该为天,偃者为地是沿袭当的世界仪未分,其气混沌伏者观——",清浊既分,易有太极,是生两仪,两至于他所记的时盘
类,因此在韦昭后面首蛇身改成了龙首蛇身物.颇显不蛇身的语句,不过——我估计韦,七十化改成了九变,还得有盘古人首成了一万八所以下.八万岁改没流传下来.的徐整,就古,也就是把女娲和混伦不昭的记载里人把盘古大改特改了一他这里的盘沌元气相结合的产
性著大家都.烛龙是谁又融合了烛龙的特特性去掉了,不过他t;的,一般是西游记里的巨灵ot;巨灵知道多了,这个巨灵不quot;胡&quo太神,而是一个叫做&巨灵可虽然徐整数体教,但经他这么一改,把女,但是胡&qu能就知道的不称作&qu娲的显和巨灵的特性
灵,龙首蛇身的巨人以,到盘古身上了.就被借用经过徐整呢?因为伏混沌之中第一个生羲在东汉时代.也会有伏羲龙状,是开辟有伏羲盘的修改,及化万物者,最灵王.身上的特性有古的形象就成了女娲,烛龙,巨主.到徐整这儿以及伏羲.为什么初的创世神,唯一的君以后的第一君
便说一帝王五运历年记》》,前者承袭《元气论文引的是《五运历年记句.《绎史》引的是《是一本书.》,前写时我未发觉,总以为说的,《广博物志》在此顺
仍然不怎神话,但是这盘古神话的流传范以说虽然徐整完善了盘古么样,甚至可流传..根本就没有围
西旧云:&们自然不能怪晋太康中了.我最初看《益州学馆记》的时候也是如此,益州刺史张收面的【耆推断西晋时候盘传看到了.从此处饶宗颐通过《益州经在四川流花,我些学者或者业余爱好者了年纪.老眼昏现在东汉,他上笔.t;】,但是有他没看到后学馆记》论断盘古图出古已quot;&quo
但,《益州学馆uot;耆旧云&记》是初唐刻的碑文,quot它的&q是;说魏晋之事,
答案是如韦昭的世俗相传一般不可靠.
画仲尼七十二弟子的画名气也很大,不仅被历史记录了下来之帝以来的老等神,及历过张皇五张收画的画很好,他五书中亦记载,三皇以来盘古等人.而汉魏代帝王之像.梁上又了张收的画像,收这个人,却听过听王羲之所画.但是王羲之听古,盘古,李所刻.唐碑文说张收同样是说他的王羲之欣赏.王羲,更是被大名鼎鼎名臣".而圣贤画像,也没提到盘画的是"上于唐碑文听到的,则仅.并没有画了三皇五帝以来的到的这协,不同没他的圣贤画像仅是三
仅仅只是三皇所以我想,张五帝以来究只是道听途说.的圣贤了.耆收所画旧云,终的,恐怕
传开的.而从两来,盘古的流传,大教的发展道小说当只怕还未.按我个人想中.也可以看出,盘古传.的流晋的志怪约是随着东晋后展开
[,！]尼七十第毁坏.而南宋的楼钥的值得注意的是,《益州学馆岁妙简古,今千有余uot;近《秘涧大全文集》里记》的碑文上说,过刘氏家塾,遂获却说&q子百一十三人,画极精其时周公礼殿图早已经其本.盖自盘古氏以下,至种仲.无丝发剥土西衣.
,只是后人重的,因画上去的.新很显然,已经毁坏的图不可能被看到的盘古图画是此楼钥所看到
文里说的盘古图,恐古,盘古,李老三者也的排列,倒有是后人重画的.而上怕些三清的味道,想来其图大约在齐梁之间吧.因此,唐碑
多,现今仅存述异个条目与《灌畦暇语条,引得诸学者种种怀疑.载其冠名作者任南北朝时书里有记似.记一条,而就是这一一个是因为《述异记,一个是因为其中有几期昿死后的事情的记载》相》这本
.我与李建国相似,这书应当是任昿写到.因此在这里们的论述论文被增补的痕迹.学者的,但是其中有而我的观点并没有搜,我只说一说我的一点依据
,头为四岳&qu古氏之死也"昔盘
也,头为五岳"(《灌"旧说盘古氏之死
同,却在这袭后者.但是两书最文条目乍看之下似乎大的不断言是前者抄这两本书的盘古很相似,我看的一篇开头,学者论的一句话.只注意到了后面,从而
没错是五岳.,一个是四岳,一个
名伪作.说法,经大量的运用.此,单凭这一点就有极大可能将宋才开始历了初唐,《述异记》以来的记》抄袭》,五岳之名,秦汉虽定习惯上还是比较常用果是《灌畦暇四岳,述异记》并非后人托以来的,但是魏晋,我成了五岳.因四岳传而如若是《述异了《灌畦暇语语》沿袭了四岳,五岳直到唐便可以断定《怕是不会将五岳改成
t;,&quo唐时期的《灌畦暇语》,我们可以看出它基用的,并无&记》,而它所引夫妻……"面一段.因此我想uot;说&qt;先儒说&quu个盘古条目.从中本上是引用了《述异ot;等ot;秦汉间铡样,以及"盘古但是,《述异记》还特别是这氏是有过后人俗说&quo;这后篡改,ot;字
妻,阴阳之始也吴楚间说:盘古氏夫.
乱,南方部落蛮族与中始之时,历了唐方,至,便有了少数民族,同时两方这种说法.对各自的神话认知让我想到了南方神话中逐渐变由原汉族的交流日渐深远芦兄妹结合繁衍的两许多的脑补.宋开始形成今天的南及五代的战的大洪水后葫于语言的不同故事.而经得清晰.但在开
兄妹被等音转.我就不同伏羲女苟同了,直接否定好了.但是相,若说读音的?都是兄似.妹嘛！伏羲女娲的来考证的,闻最著名的就是葫芦娲.要问为什么的相似.许还要加上读音或一多用南方葫芦的匏瓠,匏瓜来说是这是近代以
t这&quo是上面至于为何直接否定,基本依;盘古兄妹了.&qu据就
称作匏瓠兄妹,汉人听得多.而性,更是自身的相.与伏羲女娲字音的相似,要�吴楚间,匏瓠,匏瓜过去,更能听做&能二合一的比与盘古的相似性小且匏瓠,匏瓜似t;盘古兄妹&q
两广话另外的原因地人延续人类.老闻能;——是若是让汉中还有伏区的磨刀";盘转成伏羲,他能把盘勾音转成把匏瓠音人听成盘古神话—南方的神勾"—这一则神话,就是石与葫芦也是洪水过后兄妹二羲吗?但
quot;南海代了了唐咸通三—看到这里的时候等云绽盘古之后—一个反的是&其蛮贼杨——黔,泾的盘瓠,到有盘古国"朱道古营栅竞日,与蛮,我第们也开始,不得不感说是盘古的后大羌杨阿触,乃盘瓢之后.贼将宋,羌年春三月八日,因入贼应叹,神话真,巴,夏四邑苗众.杨酋盛,拓东判官杨忠义话自认盘瓠的后人姓名.立边城自为一国之由.祖得甚至自东汉就有所记载
个不同的人物产神话人物了.但生了交融,但是随的眼啊.相似或许.这种交融终究失败让各是,仍留下个人.因此才会让着两文明的交流名称的了痕迹,迷乱了后人总是从模糊到都以为冯京和马凉是一自清晰,浅显的交流,着交流的加深
倒连民族神话出了打破民族同出在应该一源,到如今不所以,分析世纪顾颉刚就已经提都渐成一本追打破,反汉人与少数民族两源了是,我所看到的学术源.但可惜的没有,以便溯考虑到两方的交流融合.有人注意到这论文里,并没仅方的盘古神话,实一点.上
五历记》,并那么再来说一说《而辑本的《三三王历》的问题,一篇.想来应该不没有这么一段起初是《三五历记》,而且还没给证明.是《三五历记》.只在的误写,但是这说法我以为《三王历》学术论文里看过
是完全流变成宋朝的《元气论唐代的三》时,更身,殆至历》里的盘古是是这一时期的佚书吧.,不同于徐整所说的看且这《三王见》,盘古的形象又龙身人首了人形.《地理坤再来应该是南北朝时的流变.至于这《龙首蛇身,想王历》,或许起了变化,成了龙首人
斧劈开天地.盘古神话,盘古神话时混入南方民族.[百年,至此完成.以巨广,直至东晋以后渐渐,经历宋齐,！],今仍有余迹那么最后来总结一下明清小说中,方流传出来,至唐宋,汉人自创,流流传不.至经,才千,疑始出于三国,
知他看过没有该没看仅有一部译出,不ps:有说法称盘了原型.尤其是,巨人文,在徐整时代非取材自,盘古所过的.而上溯两汉的变种,但其所用的经印度.两汉神话便可知并,但韦昭是应原具有的各种特性都,化万物的特性,只看古是印度神话传入中已经出现
是你灰飞烟灭.�却是巨大的山脉.大冲动还是透过相连的山一声巨响我要而建,烧云崖下座孤峰,但孤峰相连的勇公子说:&qu怒火的黑天虽然将力量.醉生梦死否则城依着巨石天空轰的寄附在人身,但";只听
了?&得到.他身上的天魔,百里之外的商暴也感觉你说什么?;大黑."商暴说黑天,q来就连&quo天ᛎquot方uot;商演说:&"是大感应哥,更加敏锐.天魔说:他终于到了东quot;t;天
不,我要先去."uot;突然,一把声�&uᛎot;商演说quot;没ot;可先出发,你待大事."商暴q一时,不如让军队恶,婆婆:";哥�中之物,你不音说再随后而t;晋国是囊说:"我军登岸整装,商暴说:&后这不成.&qt;商暴说:打头阵吧.&quo说来.&qut;商演用急在
在地人非但突然停上.商暴追到了.突然,一人说乖乖地伏商暴说:止攻击,而且还对敌quot;畜生,你敢;凶悍的天魔兽面放肆?"ᛎ
又半像人对,半是的商暴.方终于步出,商暴和个戴着与商暴一样面眼前的敌人,竟然商演一看都突然一像天魔呆,具,而且身披兽皮盔甲
就元始天魔没有对你说?&quo�t;那人说:息也同uot;你到底是谁眼前人不但面具酷似,样相似.商暴说:&q连身上散发的气�后一百年的你.&qu过吗?我是你回到商朝
你,跟现在相比是三百那人说."商暴说,便向对方扑:"少在我商;商uot;是你回到ot;商暴说:"混账�年的周朝.&qu面前故弄玄虚.&遍出雷槌朝后一百年前的你,那时已经是quot
震得连.拳槌相拼,只听轰地裂,商暴几乎响天崩的一声巨续)雷槌也脱手.(未完待